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为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
3 X. g5 a/ x- t为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
- C7 G7 L* n I; U5 Q6 I& N6 h印光大师著) y9 n$ \4 ~/ J) N
凡夫白话译5 F8 y! b" u" [
印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’,把学佛修行的基础,很清楚明白的说出来,可以让在家众随时检点身心,步步踏实做去。则往后的修行,会如顺风扬帆般,快速而无障碍。
3 T! ~9 Q% s5 U为在家弟子略说三归五戒十善义& g7 u) M8 t! u# F
悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。+ Y; `- P! u# N/ K! v
大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。0 {7 O" G! q$ h; X
三业既净。然后可以遵修道品。令其背尘合觉。转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本。成戒定慧菩提之大道。
/ @; T' n! J. Z! A故为说四谛十二因缘。六度。三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死。顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力。即生成办。
. @0 B0 d3 ~! G7 m4 Q2 H噫。世尊之恩。可谓极矣。虽父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩实深。报恩无由。0 Z1 L' z$ S) {# l: c$ K) t. ^5 I/ o/ u
今汝等谬听人言。不远数千里来。欲以我为师。然我自揣无德。再四推却。汝等犹不应允。今不得已。将如来出世说法度生之意。略与汝等言之。并将三归五戒十善。及净土法门。略释其义。使汝等有所取法。有所遵守。其四谛。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不书。汝等若能依教奉行。便是以佛为师。何况不慧。若不依教奉行。则尚负不慧之恩。何况佛恩。( q S" F( J6 W) Y1 r4 J- U
三归依
. ^: ^, Q2 l5 X5 L* a3 }* z% O一归依佛。 二归依法。 三归依僧。, h- h4 ^$ b( g+ V- H, T0 x- D
归者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是归投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生归依。即登彼岸。
& V; E, ~+ A# p- G, z既归依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得归依天魔外道。邪鬼邪神。2 j I- \ U4 {- q0 j& q4 ^
既归依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得归依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。
& d# M5 \ D+ u R7 X# a$ c( f既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。! h+ k* o7 ?' E/ Q2 u4 C6 O
五戒者
. R: r9 J2 w e- y7 _5 J1 [) ?5 Y0 L一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。& r" E& L! {1 s' ^. J! [4 ?
好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。
* x! }: X' O" u) b" Y) N0 U一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。, j: _ |/ ~' @: L
一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
& i. W# e# c6 U4 v然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。
0 O) }* Q5 l% G5 n又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。
& ^& p! t \1 T9 n& N* @. N/ ?* F( a n3 `9 v佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。0 p+ Z8 o' ^5 H" ~- x
不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。2 j6 W( J2 B# K% [: O
何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。) S1 w# A6 P, T5 \% v
阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。' o6 n0 i1 y( W2 n
凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。* q) f7 i- u' ]1 z/ N
如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。' V6 ~* |* y" g2 y0 I" c+ j8 }
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。6 T/ G0 N% @7 P
虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。
3 ]( ]7 U. Q0 g- j行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。! t, T8 R7 V( h; O
一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。1 _. K. x& L$ v
若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。4 O6 u+ s2 M! E) W; k* k, C& x
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。" o. A9 {( m7 A7 P' M
不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。
" q4 a/ o) f" v9 _又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。
# ]2 {# j9 G2 I, |0 L& Y& ]今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。
% k0 F3 [. p$ F4 ~8 p以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。
/ H1 E9 |/ O, A; u) t9 D然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。+ A* f9 r) C+ \
不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。8 Z( a8 q. s5 D8 e8 G8 v8 _
并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。2 Z+ i# F: a1 ^8 T" w0 ?0 W
然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。2 S& r8 j3 Y0 p# @8 l0 j! g
十善者
5 \; e C7 J+ w3 O一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。0 h+ d. {4 K J; w# ?: q) i% p
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。$ ]( Z! j# L" X5 |3 n z
十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。, T$ X) h- O: U& S" O/ B* d( y
杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
5 w% K0 n$ n& Z两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。
: k T1 Q- z8 }. b1 w0 T恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。
4 T6 l+ o) G/ p- @7 U5 d* B7 ~$ ~悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。
$ r7 ^$ H; k/ l; T6 c/ O% e/ w, _; M嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。
2 Z" Q% k9 M8 v( }2 [邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。 |
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