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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物+ {+ e7 y) F0 d7 T4 ?' v* I
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。0 b4 {! [6 t) r' I0 d; @% E* d
2 a: J# j4 Q J* N- i x 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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第十。饮有虫水( R r* B+ E4 {( O& z
) d. M6 J& \) `4 w+ q 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。/ p/ L/ p ]: M# g
* X3 q6 Z, {2 S 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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十一。险难独行+ W2 k8 `1 V2 @3 P3 P- w |* h
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若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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2 r$ x2 X4 z4 \. T* u, @ 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。
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十二。独宿尼寺- U5 o6 s- o* ~0 k# r- \6 a2 t, P
5 ]* F& ^0 D: f! A5 A 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" N- q9 W2 |- t& ~' t) d+ t
1 p* O' h1 r. [" E i2 b. d 防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。. z2 Y3 L3 U, |8 S4 A! H( ?
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十三。为财打人& `" h0 {0 h0 i: t) d3 T# s& ^
. g) ?% y0 d5 b 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。7 H7 U% E1 }. i& G4 ^
* A5 R" r; X+ p7 \4 N- J) |1 e) @ 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。. k6 m4 s1 _# ^% f# _/ I3 V
7 O) T2 t/ i; n+ ]" ]# Y1 q o3 d 十四。残食施僧( i2 a# }1 q, \1 v- Q
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。+ T( D& N- h" r( a7 p* K
7 U( G4 b, q5 F. Z$ o: w 十五。畜猫狸( A H# u3 r* g8 H/ ^
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。# e# J! k2 l0 H F. N
7 t% Z9 z+ C/ X( d# _# `0 i 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。" e* `% K; b2 [2 w4 Y
" k) _/ u6 U8 O) v 十六。畜牛羊等
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- d8 T3 d2 O8 J- S# E# ^ 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。, A" w( X% P* Y1 Y2 A |
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问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。0 `. i. t7 P$ t# p W x9 ]* ^5 d
! t2 U B4 v' N! V. z, q+ b 十七。不储畜三衣钵杖
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。% |; t* ~( N" _5 s& A6 w
* J9 M# \6 _( J3 r* @9 D" B 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。: e. l0 N& w0 x# z
5 Y+ z& W8 B+ } 十八。田须净水" C2 q7 l' V# B" p( f7 M
8 C! @ c/ r& | 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。( T8 K4 y% N# x9 k3 K# D
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十九。物价令平4 ^+ t# p5 R0 F! N
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' l9 E V& T& J+ R0 m8 }0 `
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二十。非时处欲: z' v2 a, F1 ~+ N
' P+ [ R2 Q- O- y" s! n. B/ n 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。
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二十一。偷官税
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若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 \: s" b" g% J) L1 d
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。
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# b3 u% H5 g& o 二十二。犯国制
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" k N$ f- e9 `8 q7 m' K6 R s
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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二十三。新食不供养三宝
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若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。/ m) k- H: g( }0 b2 \
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二十四。不听僧止作7 J' O2 S! _6 v% h# q
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若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。( c3 s. C( X, ~! q. z, Y
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二十五。不路让僧前
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$ K/ Y( F& W1 I! j/ Z) |. v6 Z+ M 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十六。僧食不公分- _0 R! ?( D' w7 y
0 e+ N# [, S" [ 若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 P$ e5 q5 B( P9 N4 Z4 q$ r' `
, X V5 c8 W- Q- ~3 z 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。2 ]# K( n. U# \
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二十七。养蚕
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/ t4 a1 U N7 n/ ^) j 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。6 u# B6 I F8 h) k8 d9 S9 D" g
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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( Z# |& p% \, x1 U* x8 I; O 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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; e; i. k9 ~5 c 二十四。劝赞善持
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* n7 A V" k6 e! Q) b 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。/ S2 S6 e \9 ~" P \
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。; B' u# s* V. O x- J) Q) X9 y) L
/ [1 s3 d6 Y1 O: U! w6 ~9 z 二十五。结赞甚难, r+ v# J1 a9 P$ p1 a6 B" Q9 U
# `1 C: ^* c. q4 u5 ~ 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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