|
楼主 |
发表于 2016-12-13 13:10:56
|
显示全部楼层
受僧用物
1 A1 S7 s( x5 b" Z) W* I
3 W6 M, t, U" L8 s3 ]. z 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。) v7 N! t1 I |- f0 l3 s9 F
0 T$ ~. @2 F' g+ }* s 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
9 M; G6 x& D% v# t' k6 E' ~: v3 m# ~3 k$ U) U3 f* V) b9 h S
第十。饮有虫水
, l4 `% u; J+ Y- A
' J4 M- i" X# n- {. X 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 N4 |& f X- I* |8 z
% W+ m, }! A% x Q, H 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
3 }# T: L* k2 a* O+ h# _7 t
! w9 s! Q* N0 j3 X* E" g6 G6 A 十一。险难独行
/ I2 [ @+ m2 g; r& j, h4 l3 \: D- e" R( ]( T1 {
若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。; \0 q+ E* f8 F& p+ I
. k7 J# ^2 }5 C, `3 E5 b
冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。, J5 y7 W! {4 Q+ P% A/ o
; K- l' }6 m% d& z
十二。独宿尼寺; \3 F& Z6 I' W
. V5 M, {' w8 b4 ~; y
若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
( ?; b8 _" z& f4 {) w! ~2 Y- N. `& \2 P
防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。
+ ~# z9 }" T6 F6 b* Q' N" D( A( \" S6 p& f* @
十三。为财打人
) N4 s9 M& F- c9 f& J; f6 C7 e5 u$ c. r2 q
若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* O+ z4 R. T; o+ x X! u4 i
7 F* H- E% T: {1 J9 Y- D8 b: C3 h 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。. A1 `& B5 ?$ N
) N% {+ G6 \" \$ N0 G* K
十四。残食施僧
, }& j+ g( Z+ | t/ M
0 }$ d, [# _ t n 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& I, ^; v- _+ y
$ O3 f: _! @9 c( l5 Z 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。# s# P, e H( x" e. e
2 X( |0 w; v! b w% l; K7 {# k3 k
十五。畜猫狸1 ^: t; N6 j- o- D/ r
2 x. r% F) Y: ^1 ], n H1 U6 F+ w 若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" \8 F. W/ r$ @; {3 L; R( x! L4 d$ d
" t- ^+ z, m: Z( P9 z6 C 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。
2 ?* d- t, ?2 h/ u3 N; [" @+ g! z: Y; l" R4 O w$ b
十六。畜牛羊等
1 S9 W7 J1 _- Z7 h3 {3 C# g8 w! C& z+ M6 D
若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。 ~: u3 y8 \6 L# q0 S. w5 k. C6 L
* ]' Y' K1 h5 E4 @( k2 P+ }
问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。( z; P0 {- i( ] F
$ z) w7 @6 C% B& h* f! A5 i- p6 p( A 十七。不储畜三衣钵杖
, {* C* ?# l: C6 a" o0 E
& X/ Y- s Q9 L+ d, ? 若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
' ] U; k0 R) v6 ^' m g1 @
( A: H3 _. A, ^5 p- D" \. C 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
; }( r# \! W- o2 F: m
5 |: p9 {' Z) O4 G3 F 十八。田须净水
# N3 M! m8 W' j( Z
$ ?) O) @3 c3 X& ^- F& Z& ?9 d 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
$ G9 a7 f9 @9 B+ u. x( g
+ n9 l% C- |; C$ Q% {. ?: @ 十九。物价令平
7 |' P( H( u& u4 B; u0 f6 I) D" ?# {4 x0 v
若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。) |# T0 X' m0 I- q* @ ~
/ E8 t U2 t/ C' O- Q 二十。非时处欲
( t, A/ f( k9 C7 c& g" R4 V+ Z* |
若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。3 W0 F: z2 u* M; ^: r/ ]
2 X3 j+ m) X3 }/ q! |) { 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。8 V( j* e& {9 h# l0 p ~+ A0 j
: z* }8 p$ q5 [& F+ {# L W
二十一。偷官税4 x3 g7 U/ J9 ?7 Q `$ x
D3 H$ N- Q( r2 u: i 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
' H4 w9 D& n8 \" ?& f7 O) s& Z
- S P+ y( h: _! |, b( C6 d 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。- i% q5 g6 S+ K/ ~& `
4 G* G5 b& V9 R; ~* d; F
二十二。犯国制
( K' V8 q' B8 H) |+ F
; D+ [6 ?9 v6 s 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。5 O% x0 ]! `( C$ [
- T4 ]) h/ l# i0 b# i. J& m* b
入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
" S" R% @* r( [4 B/ h
8 I& |4 D" ]3 b2 z2 S& X 二十三。新食不供养三宝' ?9 R& [# y2 d' u+ q- ^' T
& o, j' i! ^7 d( v( h# q
若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
3 V1 d0 U7 h$ J9 V' J; u- O7 a# b( S0 K, W6 l) w# X
二十四。不听僧止作
9 c3 i8 I. D8 m J; U2 o+ X/ c
/ Z- Q8 e/ s9 Q3 {; s" _' X& I' i 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。# S" [2 l" @( V1 O$ N
7 L1 U M5 ^+ `9 d
给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。' R2 w3 C5 i- J; j* K, R5 o" o
5 i5 d( e5 a5 c+ o. g7 e% @ m 二十五。不路让僧前
' Z# h6 l6 Q4 R) A5 x) Q8 x+ ~) y0 ]* ]2 ]0 V' W
若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
: b [+ Q3 `$ a& N5 Q, r0 r7 C/ h9 |2 A; ]/ q8 q
二十六。僧食不公分
* g, F' p3 R; w- s5 Y) \$ z1 K/ B! k# y0 ?$ d8 {, M
若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。! e1 H% z9 o. m2 U9 L7 S; E" m
) q, ~9 b6 \1 J0 d9 N9 S
师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
9 B0 `% G V0 V5 a
/ Y+ c0 S5 l% f# r( T 二十七。养蚕
& W2 |* {2 y/ s! h. s5 F4 [* C, ?3 p1 E& O) X* G7 F6 e
若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* Q& f" N+ q8 b$ }* N/ k1 ~: g
8 {5 V' L: `/ I- n% |
养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。" R4 v/ {+ v. n, S H; y0 k- ?
5 a4 q9 B) D: }1 h' I
二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)/ x* ~) {' K' ~' N+ ?5 g( b: s
+ c' _; n5 p; T6 H" t9 i7 B0 Q+ [/ Y
若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
+ ^8 ?# M! b" G4 x
( w X( C6 l" ?( H5 D' ^' @ 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
" ]: u* A8 X9 w( o- I8 }! s5 } k7 K) Z0 H! a5 N$ X
二十四。劝赞善持# T, {" f9 R9 [* g0 X
* U/ \- h5 `5 R e3 _
善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
$ B# u- t+ i# }& G( v% K0 W& b/ u a- i" u o
分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。: h `9 Q( T% n" L
' |1 \& N4 K6 Z4 l _) N/ O1 |
二十五。结赞甚难9 i; E* X- Y5 R' c
# C; ~& p! A2 f, q% D, q
善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
|