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发表于 2016-12-13 13:10:00
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随用一法。毕志行持。心极殷重。事极恳到。乃克有济。殊非可草率也。下五例知。
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+ V' w" P0 M/ i0 e) ~+ z) A 第二不偷盗) m }* ^& D: [# u* }
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优婆塞戒。虽为身命。不得偷盗。乃至一钱。若破是戒。是人即失优婆塞戒。是人尚不能得?法。况须陀洹。至阿那含。是名破戒优婆塞。臭旃陀罗。垢结优婆塞。是名二重。. ~7 p9 K. m+ A9 c
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不受此一分戒者。五钱为不可悔。四钱以下为中可悔。一钱为下可悔。受此一分戒者。一钱亦不可悔。余如上文例知。
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第三不虚说
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优婆塞戒。虽为身命。不得虚说。我得不净观。至阿那含。若破是戒。是人即失优婆塞戒。是人尚不能得?法。况须陀洹。至阿那含。是名破戒优婆塞。臭旃陀罗。垢结优婆塞。是名三重。4 I' H* Y, n+ {3 B
: X' |, x: `; U) m Z$ i 此戒受与不受。其罪是均。或不受者。为身命故。万不得已。而偶虚说。犹为中可悔也。6 p. b/ F& J; `! j) K" J% v
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第四不邪淫
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优婆塞戒。虽为身命。不得邪淫。若破是戒。是人即失优婆塞戒。是人尚不能得?法。况须陀洹。至阿那含。是名破戒优婆塞。臭旃陀罗。垢结优婆塞。是名四重此戒受与不受。罪亦是均。或不受者。为身命故。恶女以死相逼。而强从之。犹为中可悔也。
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3 [, g: O( ~) ]5 o3 A3 v 第五不说四众过罪8 Z- A. x$ Z% Y& [7 E/ s$ m9 z4 u
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优婆塞戒。虽为身命。不得宣说比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。所有罪过。若破是戒。是人即失优婆塞戒。是人尚不能得?法。况须陀洹。至阿那含。是名破戒优婆塞。臭旃陀罗。垢结优婆塞。是名五重。5 G+ r% P8 y4 d: i- y5 b8 L
( {+ U$ j3 A5 ^) [2 c 口宣人过。如吐蛆虫。已是恶口两舌之业。况宣如来四众弟子过罪。岂非恶口之最重者。不论实与不实。但令陷没治罚心说。必皆失戒。若奖劝心。及僧差说过。并名非犯。若有瞋心。亦犯轻垢也。, n1 I8 G0 K4 o$ r c, t7 h
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第六不酤酒(上分重戒竟)
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/ y; S+ f1 r. a+ R, z4 Q 优婆塞戒。虽为身命。不得酤酒。若破是戒。是人即失优婆塞戒。是人尚不能得?法。况须陀洹。至阿那含。是名破戒优婆塞。臭旃陀罗。垢结优婆塞。是名六重。. D' x& q7 D. Y. ~" E' v; X8 u& o6 R
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问。酤酒一事。资生之业。不贪不饮。何故反重。若贪饮酒。断智慧种。为愚痴人。何故反轻。答。饮酒但自迷惑。酤酒迷惑一切。是故罪重。资生自有正业。所谓商估。如法求利。不应作此恶律仪也。无论但三归依。一分满分。犯此皆失菩萨优婆塞戒。 E( \0 g" O* `4 J' E5 X: D
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二十二。结重起轻) [ D( I/ p9 J/ k2 l
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善男子。若受如是优婆塞戒。能至心持。不令毁犯。则能获得如是戒果。善男子。优婆塞戒。名为璎珞。名为庄严。其香微妙。熏无不遍。遮不善法。为善法律。即是无上妙宝之藏。上族种姓大寂静处。是甘露味。生善法地。直发是心。尚得如是无量利益。况复一心受持不毁。" _+ u+ f5 h7 n" ~0 L# Z% @
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此结叹受持功德也。璎珞庄严。对破戒而言之。破戒则无惭愧。如裸露故。妙香遍熏。对臭言之。遮不善法。乃至上族种姓。对旃陀罗言之。旃陀罗名恶律仪。罪业之藏。下贱种姓。今受戒。则任运止恶行善。出生无上菩提妙宝。堪绍诸佛种姓也。大寂静处。对垢言之。是甘露味。对结言之。生善法地。总叹戒为平地也。又璎珞庄严。是乐德。香遮不善。是净德。上族寂静。是我德。甘露不死。是常德。初发菩提受戒之时。便得如是四德无作戒体。念念受持。则念念具足四德利益△(上说六重戒竟下说二十八轻)。
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4 e6 L+ r ]# @4 i5 K 二十三。分列轻戒
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第一不能供养父母师长" |' z5 p+ i7 M- K9 q! s2 J
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善男子。如佛说言。若优婆塞。受持戒已。不能供养父母师长。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 _" r0 s, c3 T8 z8 z% P- m: F
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此下二十八种失意之罪。亦名违无作罪。亦名不净有作。倘一犯之。即应忏悔。若不忏悔。皆能堕落三涂。不论但三归菩萨优婆塞。一分乃至满分。无不尔也。世人虽不归依三宝为优婆塞。亦须供养父母师长。若不供养。亦必有罪。况为菩萨优婆塞耶。言失意者。谓失菩提正意念。亦失世间善意念也。言不起者。改过自新。名之为起。起则不致堕落。不起则当堕落也。言不净有作者。善恶皆论无作有作。今是有作恶。故名不净有作也。未受戒前。未得无作戒体。则善名有作。已受戒后。已得无作戒体。虽犯失意之罪。仅名有作不净。以例未受恶戒。未发无作恶律仪时。则恶名有作。已受恶戒。已发无作。虽或有时遇生不杀。遇物不盗等。仅名有作善也。夫初受戒时。即发无作妙戒。所有功德。念念无量。故于二十八种失意之罪。虽或偶犯。但违无作。名为有作。如人偶病。服药则痊。惟不服药。则能致重。或复致死。倘不受戒。纵发菩提。如中阴未曾受身。依何行菩提道。绍佛种姓也哉。
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% J3 }0 ]' v9 P# ~ 第二。耽乐饮酒0 a% a' x1 K: ] y! w, y
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若优婆塞。受持戒已。耽乐饮酒。是优婆塞。得失意罪。不起随落。不净有作。- y7 N/ D3 e$ ]0 s! x
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满分菩萨。一滴入口。亦失意罪。四分以下。耽乐方成失意罪也。以酒为药。以酒涂疮。并名非犯。
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第三。恶心不能瞻视病苦6 P/ G. E) A& i+ E5 c0 |
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若优婆塞。受持戒已。恶心不能瞻视病苦。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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! p& H& H4 T6 L+ k8 d 恶心。故得罪。有慈心而力不逮者。非犯。
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第四。有乞者不与
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若优婆塞。受持戒已。见有乞者。不能多少随宜丐(音盖乞取也行请也)分与。空遣还者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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所乞非宜。或自实缺乏此物。无以应之。非犯。1 A' i, U8 Q3 N' g, q
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第五。见四众不能迎拜问讯& F2 p5 v" A2 {, n+ y+ ^" t+ N# h- c
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若优婆塞。受持戒已。若见比邱。比邱尼。长老先宿。优婆塞。优婆夷等。不起承迎礼拜问讯。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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8 T$ U x) b1 G8 W. f 或有重病。或在说法众中。或坐禅入定。非犯。
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第六。见四众毁戒。心生憍慢( G m) F2 X. ? c& i9 a' g& i9 q. h
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若优婆塞。受持戒已。若有比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。毁所受戒。心生憍慢。言我胜彼。彼不如我。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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见他毁戒。应生大悲。又应自省。何可生憍慢耶。
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! d: z: T. S B& E5 A 第七。月六斋不加受八戒。供三宝% ], u" |$ z4 K4 r5 A
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若优婆塞。受持戒已。一月之中。不能六日受持八戒。供养三宝。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作不敬好时。则善法衰损。故有罪也。重病非犯。
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- Y: f& [$ S: [% h- t) @5 F: @ 第八。不往听法
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8 H- f- N0 D2 P! ]5 R* H5 h 若优婆塞。受持戒已。四十里中。有讲法处。不能往听。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 T5 X) E/ S1 t' q8 y 或自修胜业。或有重病。或彼颠倒说法。不往非犯。1 r5 m7 Y) M" W% d( e9 F9 ] {9 N
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第九。 |
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