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发表于 2016-12-13 13:10:56
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受僧用物7 u( [( }6 x4 ~5 |3 b, N
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。! g6 K. U4 w& J$ n9 `
$ @, F" K e7 f, S 第十。饮有虫水
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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& X" P! ?3 r; Q2 \8 u$ h' G ]! g 十一。险难独行9 R8 X/ P4 A5 X( O
! Z5 P! D8 r2 d4 z8 q 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 r7 K$ s" ~% N6 L( L6 K 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。6 {! M' N/ h% n
" r1 p) H: O( B3 _- K% E 十二。独宿尼寺7 c+ U' r+ ~0 }( U1 `6 U2 Z' y
8 g+ o# ~. {* C! l 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。
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! P+ a1 i9 s. |" _( d% { 十三。为财打人
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, Y4 [( _! l( N; @' H' @2 l 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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, O- \6 U" J4 ~0 N; a9 \# K9 c5 g# M 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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十四。残食施僧
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" v' C, t( ]3 ~" e$ l# ~( I 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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( o% l& \3 J* m3 X 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
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十五。畜猫狸6 O% I5 `( l- M. A1 p) f$ H. }
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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$ j$ y) ^2 b k: M% u 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。' G. L# g' w( n. X) J& O* E
8 ?' S8 z* H9 L$ C ? 十六。畜牛羊等6 d" b+ T8 w h' \
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。9 S( |8 W0 [8 p8 \- u% H: Y
1 t, i- S6 i4 _" Y( P- e 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。: k- [" y# d6 x/ H1 n( d( }
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十七。不储畜三衣钵杖% l& L- _2 ^: K; {8 `
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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& |& a' E9 C8 Q# V+ g9 p 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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十八。田须净水
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1 q6 s* K/ i9 c3 H* T e6 \4 V 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。* T6 Q0 o6 l5 n
+ u# k+ k' m; Y 十九。物价令平* k) `5 K) \( U6 w5 _) Q
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 |- T2 Y5 e* @: f/ g# s
# N0 d6 S u' K: K7 u+ c6 I 二十。非时处欲, t) C8 s3 [0 I9 {# x+ _' d
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若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。% M" Y# d# Z5 q: m |
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。5 M& Q# _" _" t' O$ n0 [
/ k7 X9 B: V0 }# E6 x7 F 二十一。偷官税, ^) m/ [0 q6 k t$ r. _! h
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若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。7 D+ C: x& d; P/ k
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。# ^* w0 H0 _" ?6 G% D
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二十二。犯国制6 t. b4 H: N& v/ o
( S% b5 J6 F% l8 t: O, N! T 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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% a. y8 ]/ Z9 ]) O3 t; A+ N5 P 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。1 J% a& i/ d/ B, ~8 D7 _
, z4 l- j# I% x* B; x3 V 二十三。新食不供养三宝# A E9 x8 ~/ C7 E
w% }. y/ L# g) s7 i4 C 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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& J' M% b8 T7 e 二十四。不听僧止作
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$ {, u' l8 O. q" B. `) i5 j8 P) V 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。5 }3 L% K2 f/ L9 ~4 `
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。' q/ v1 x; \- Q$ d t
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二十五。不路让僧前
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若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。2 p4 b) n5 x* m) T1 G8 Q6 T+ m
. U6 n( `5 \1 B5 N3 r: w# L7 l) J 二十六。僧食不公分
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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* M1 [# v( O: T2 P7 d& L. Q" i2 n 二十七。养蚕+ R1 q4 a8 f7 K9 K; `& Y
2 M2 k3 H$ |; Z7 m" Y- k 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。( s7 S1 O7 y; e1 W
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟) h. [9 G: w, }" T
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若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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& C, q: J0 Y& h+ }8 _& n/ H 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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/ G: k1 n! F* f7 a& |! D3 p$ R; R: y 二十四。劝赞善持( U1 R; P4 F/ l# t$ ~# p/ Z
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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) e% t% A! o+ {; L* F! G+ m 分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。# Y* U) I2 W0 u. u
; P0 _1 h8 O u% r% ?) O! ` 二十五。结赞甚难; H- U: a$ T) X- ^% ^0 K, V
5 q, L9 ? ^% j 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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