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2 z# |& O- a& J9 Y# r' c. o% }宗喀巴大师 造 0 ]: j: g( z, }) N6 l) o. H
索达吉堪布 译
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顶礼诸至尊上师!
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' O' y C$ C; C 我随己力而宣说,欲解脱者之津梁, 3 b: T2 X a5 D1 l: I/ s+ j, t
h& V. r/ u, F! P" X 诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。 % @1 t5 r4 l1 J6 D
* b. ?) W8 x6 M" m 不贪三有之安乐,为使暇满身具义, - @1 ~, Q! o; ?1 o2 }
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勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!
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无有清净出离心,求有海乐无寂法,
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贪执世间束缚众,故当首先寻出离。
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人生难得寿无常,修此可断今生执,
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无欺业果轮回苦,修此可断后世执。
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+ i7 _' Q) A. ?5 \" K" z0 S 修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,
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日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
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倘若于此出离心,未以菩提心摄持, 7 C- l4 }4 @. f$ u( }
2 P+ F; M7 a9 X& i% C/ m' ?4 d1 k 不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
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1 ~( B9 }7 Z( Z A- ^ 思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,
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困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,
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辗转投生三有中,不断感受三大苦, 5 R! K" s: w% z4 Z
( ^( V" ]4 f, c: l) f( w+ z; X* x 成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
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% d% F$ {0 t( Z) b 不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,
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1 O9 r& ~5 J0 U- b4 m 亦不能断三有根,故当勤证缘起法。 - b, W9 D" b% O5 q$ t
1 d+ @) w9 o% b 谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,
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灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。
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何时分别各执著,无欺缘起之显现,
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Q9 h! Q% M" o" c+ T) C 远离所许之空性,尔时未证佛密意。 ) _+ S, E; B4 b+ z2 F
3 J9 ?6 X D6 I4 N 一旦无有轮翻时,现见无欺之缘起, ; P8 H8 E0 @* T) C
2 z; W+ w. L2 q/ d 断除一切执著相,尔时见解即圆满。
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了知以现除有边,以空遣除无有边,
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1 b! _' a# a' r/ W P 缘起性空显现理,不为边执见所夺。
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* V1 ?9 Y$ z" g& m 如是三主要道论,自己如实通达时,
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2 _. [8 m# \4 E6 K2 P# p 当依静处而精进,速修永久之佛果。 % u$ A, ^. ~. l+ K
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; ?7 n& I1 K! C- @% U: | 此乃多闻比丘罗桑札巴(宗喀巴)对侄儿阿旺札巴之教言。
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& }! z8 A, ~) ?5 l 译于二000年十月
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