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发表于 2016-11-14 11:02:52
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亦无有思.
# ^1 k. ?6 B" P心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际.
' s4 C3 k* _, G) t在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.4 |$ \! Q: F( v
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识.
. A0 q. z$ I$ A8 F2 c一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。
- M# N; H4 J D2 X$ P7 a* a猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂2 L0 S% f& W' b9 y: T) A% J
寂已寂 已往来。8 P" e! C: ?2 d
来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭
$ k, I* \4 X" e( s! V4 p+ y7 X灭无余 为苦除。
& R* _2 k0 D2 ~比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。
5 s# i& y% m+ J$ @夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。
7 K# n f G# ?6 ~7 B9 D. C: r注:
/ p) w3 Y2 c, } K4 |(一) 秦本作归.次句同." z+ M+ p7 a7 t% ?
(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
' u7 o/ F/ q& i(三) 原刻作除.今依丽刻改.
" V* m: R* b# N(四) 同上.7 y/ L6 @( Z/ T( H$ ?
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生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。# g. x# o! B7 S5 P8 d
则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。
) H0 |4 q# E0 b8 N4 I从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
. L. Y- S: d% ]0 y$ Y& G诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。
6 G y. L/ C4 G) u0 S无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。 P8 A- D3 N. y& z2 I
亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。
; h2 s/ F6 l5 m/ i- N: |0 L& Y. |2 ~不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。
6 j u( r" O1 S" R# @6 Z3 t; {- Y所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗
1 D5 z" w5 T+ D' G! R" b9 x是为第一快 此道寂无上。! F* J0 @( S. D% n- \2 w
(一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。
0 [; V) t! Q9 `9 m' _利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。
+ k k1 f3 d' B8 |8 ?毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。5 ~7 [; P$ t. e* i) q0 [
注: H# K9 l3 X, W* x
(一)巴本第九五颂.入罗汉品.& U7 [' @9 ~( Q2 v7 p) |5 V
; V% f3 I" x7 e0 S5 l
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胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
) F5 d5 O% |, M7 q g, b悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。
# s) C( @6 n2 V. V. M0 g) f# y佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。0 E2 e+ ^6 F3 T, [, Q$ ]4 U
道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。+ W; Z# }, P+ {& w
若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。
/ P+ i8 i+ {: p: I; o道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。$ Q n( P4 \- X$ y
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。
- z2 Y1 k4 P$ N1 [1 m6 s5 [慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。8 X; U- y, K; h! ?' Y* x
观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。
% n* d' Q' `- G7 B8 t依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。
2 v9 U. |" a6 L6 K6 r" y(一)生死品第三十七<十有八章>0 L7 w9 ?% Q8 w' |
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
! }* v' M& a- S# S# J注:
% k2 E" y: S( z* T: |- p(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
+ H0 ]/ {. K: L. S: K(二) 此字依丽刻加.
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(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.$ d' D" P8 i* h5 b) {) _. D
从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.8 f- B; S, |! O; [+ h3 l. n) x5 V/ G6 ]
是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.
+ u# t; d ^% ^' h+ o终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。
X2 h+ D `. B0 o身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。
2 J# {5 w/ \: c神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。3 M. H! f- |0 C
自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。
9 S0 T: s- ]8 x4 ^. D识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。2 l9 @ J2 b/ C+ g6 c/ A2 `
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。
& F5 @ Q' v& w/ V$ L6 I8 F& ?神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。* h9 I; P& H8 L0 D' P
心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。+ `- L% z5 ^% m3 d3 b+ Z
识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。
$ B* T+ c& _7 H q注:
J, R1 v' b' @' l0 E" X( G# H(一) 秦本此章入无常品.& [% h& e0 W. @( _& W3 A
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
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如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。! t Y" W( k9 F2 I1 e- @
精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
# t2 r( G9 T Y0 o& i2 _/ z3 e/ P性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。
M) k* w s8 k: z9 e一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。
" j! g" Z# Z3 |3 T6 h5 I三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。2 S6 K* D2 s5 Z4 o8 R; g1 e% [
当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。
; L s$ W, H2 a) P5 s道利品第三十八<(一)十有九章>7 s: \. R/ U8 R" h; {3 A/ \' m
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
0 W, E( I. k( p8 y, `* H% H人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.
' {. F" a9 i. |宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从.
; j i1 d9 a( D/ d% }6 _7 @# Y& }* a王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.
6 G1 x$ v- O3 m+ r3 N处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。; a& Z9 Z9 [5 }0 `
注:
, Y8 q7 K5 i; K( H0 h/ g: N$ S(一)实有二十章.; t9 |- i9 N; D) b+ m, A7 u
3 j% \/ H& {) H) B
, d4 j3 P9 s5 d. `& G/ D& r夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.% ~8 _5 y: S+ `5 s6 r7 E/ ~7 R1 D
见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。3 v; t4 ~8 o5 ~7 }9 c8 E. `
如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。1 r; L+ v* y1 E4 t L! G( A. ]
勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。3 O, a# N) F8 c
戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道.0 H' L% j% n) x! ?4 Q+ G O* ~
戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。
8 V5 q" l1 ?1 D无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。
! x1 J' X" ^5 Y3 E8 S7 N仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。
' a7 X* h5 U' d2 z善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。# E1 }; a- P. `; w0 M! k
(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。1 H9 k; O9 z" M) S
无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
8 a- V# _) d8 e+ l# M0 z贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。* V2 K# X- ~5 M
注:
7 J' c$ N' \; i% o3 c( n(一)秦本此章入诽谤品.4 e: A$ m3 f4 a' x; r8 i# N
% n P9 X& [( n& R( h3 K7 g7 g4 d0 J V8 `6 d- E5 z ?5 ~
有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。# O* V5 a9 G6 F
戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。
' \# [4 P6 ^* C3 {" F为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。
$ R. m. t$ I0 _) i% m7 u(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。
# Y* x' \; k. C% j. c2 a吉祥品第三十九<十有九章>
) m/ a$ \ J9 n; {$ Q9 O! l吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
% M, l) s" W# {+ x1 e3 ~/ z佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.4 R* ~2 Y; y8 Y# i6 j5 `4 g
于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥.
g$ B' C. P/ u# J若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.9 ]$ i4 l; Y8 d+ X9 }1 x2 Q. p
友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.0 D7 x; ], n. Z8 G& ~# r! t
去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥.9 x+ j- g n- B8 k
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥.
+ u0 l+ z; g' K( i, J& n' H注:
& L- e8 [3 a! y# t7 N6 e(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.
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0 R8 `! u/ {/ u/ ~& x' _8 G- A& C+ C: k* \4 m* [ P5 ?
居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.
1 t; V# z) J; w+ Q. \5 G& h不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥.
) ?* {7 U; E+ @3 t所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.
5 Y$ e: s4 x/ e0 ]持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
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