|
楼主 |
发表于 2016-11-14 11:01:52
|
显示全部楼层
正而不费。
9 _0 P( f6 u' c. \, b. B; H学无求利 无爱他行 比丘好他 不得定意。
, t* H% V. K$ A ?比丘(一)少取 以得无积 天人所誉 生净无秽.
: j- e; x5 C# @1 j比丘为慈 爱敬佛教 深入止观 灭行乃安。 + f2 o' ^ \% C! O0 x- ~
一切名色 非有莫惑 不近不忧 乃为比丘。5 h% K+ K( E9 `+ Q2 ?- p5 r
(二)比丘戽船 中虚则轻 除淫怒痴 是为泥洹。
" Q& F* Q' o! D6 b. R* {% E舍五断五 思惟五根 能分别五 乃度河渊。 + W9 K. V% M# [
禅无放逸 莫为欲乱 (三)不吞镕铜 自恼燋形.
' k, n' S; Q0 a2 @无禅不智 无智不禅 道从禅智 得(四)至泥洹.
; d* o0 ^/ }5 L注:
* U8 s( s: q% `2 K4 D5 _(一) 秦本作乞求.
# `( B7 H5 k: L( ?+ c(二) 秦本此章入泥洹品.# h0 v8 I& J. A, C
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.$ Q/ ?. k+ k% P, P1 X- W- b- T! H
(四) 秦本作近.5 {; ?3 ^( N) U V+ Y
+ Z4 [3 J( P6 r4 e8 B
+ y) z& i, { O! [ v2 ]
当学入空 静居止意 乐独屏处 一心观法.
5 n0 S! X0 k4 p当制五阴 伏意如水 清净和悦 为甘露味。6 X, T- N3 ]3 a( t
不受所有 为慧比丘 摄根知足 戒律悉持。 ; D: i* T4 V) v! a. }
生当行净 求善师友 智者成人 度苦致喜。; s6 [" X7 H+ V1 m/ V" k: _8 r
(一)如卫师华 熟知自堕 释淫怒痴 生死自解。
6 L a1 Z, i8 Z7 |1 a正身正言 心守玄默 比丘弃世 是为受寂。4 T$ [: B# w# f( e4 R$ f! d
(二)当自餙身 内与心争 护身念谛 比丘惟安。$ o2 L) }: {+ ^( |, S" C& A
我自为我 计无有我 故当损我 调乃为贤。
, i2 ]. H9 t. a8 r* Y喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行灭永安。, @( m) f. @# E- p1 b6 d, T
傥有少行 应佛教诫 此照世间 如日无曀。0 R1 l$ C2 H6 m6 B
(三)弃慢无余骄 莲华水生净 学能舍彼此 知是胜于故。
2 Z, o- T% i. W. m, Z/ X割爱无恋慕 不受如莲华 比丘渡河流 胜欲明于故。
3 y) c8 e! I2 W# W. B" T. {注:
1 I6 f1 W0 V, V. t* w$ b! V) F(一) 秦本此章入华品.* n, `( E# L6 G9 e0 u
(二) 秦本此句云.人不寿劫.
, V* v9 P1 [, ?& v( O(三) 以下巴本缺.+ {8 C0 ~0 q$ T, }; S
& b6 `0 J. `6 N
1 {0 Z8 o, Q# U& _% N, ~4 w
(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意犹走.
/ u# h: e) H! h为之为之 必强自制 舍家而懈 意犹复染.
2 f# k9 Q$ J9 z# ?! F' ]8 s! J行懈缓者 劳意弗除 非净梵行 焉致大宝.7 l* P' H* T8 ^. q6 u* J+ k0 u
沙门何行 如意不禁 步步着黏 但随思走. $ W- i) C. A; _& [: e
袈裟披肩 为恶不损 (二)恶恶行者 斯堕恶道. , `8 Z( b6 }- V
不调难戒 如风枯树 (三)作自为身 曷不精进。7 p$ T$ \, O/ ~4 z; I: w
息心非(四)剔 慢訑无戒 舍贪思道 乃应(五)息心。 5 `2 S! r( h; k5 W: J/ N9 @: _
息心非剔 放逸无信 能灭众苦 为上沙门。& \$ d, P2 ]; o% S6 y
(六)梵志品第三十五<有四十章>" g3 j2 o, i3 V# x( m
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。7 Y5 M- t& }, p% Q
(七)截流而渡 无欲如梵 知行已尽 是谓梵志.
' Q* _$ ~2 M2 M2 R$ C以无二法 清净度渊 诸欲结解 是谓梵(八)志。
$ Z& b; m+ L* B+ \, Y* r0 ?注:% S0 x5 N1 F1 K4 p
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.2 F6 W1 \% M8 l m1 H7 e, Y5 ]
(二) 晋本此句云.行恶者死.6 v: V" x8 i- n: e) D% t
(三) 晋本次二字互倒.
+ K% f3 \* R Q% T6 @+ A2 ^(四) 秦本作剃.次颂同.9 \4 F4 a/ R" [# f& e* N
(五) 秦本作比丘.
/ J# n& M0 {: K(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
+ v" P% n0 t; K J% n, G(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.7 n9 k1 } _7 G( d5 \- }+ f! h
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.9 n+ h' g# t, C$ Q) j
6 O& ~+ J, b6 K
+ W. R2 O# I' S' T5 M A2 l2 q适彼无彼 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志。
9 s# u( |1 D& N" W& @& p4 |* K思惟无垢 所行不漏 上求不起 是谓梵志。
) j0 c9 @5 z: S. K0 I日照于昼 月照于夜 甲兵照军 禅照道人
6 t" L T2 Q; J! R1 t5 \2 q7 x佛出天下 照一切冥。
% C( M: a& E m) H* Y U非剃为沙门 称吉为梵志 谓能舍众恶 是则为道人。
& F# n5 c1 y7 N出恶为梵志 入正为沙门 弃我众秽行 是则为舍家。: x* t6 y4 i, U* o( V
若猗于爱 心无所著 已舍已正 是灭众苦。
3 z- [5 W) a4 J5 @ C6 ?9 o2 z; ?身口与意 净无过失 能摄三行 是谓梵志。
) C+ F7 y: Y$ r# N1 c- }若心晓了 佛所说法 观心自归 净于为水。
6 U7 m' H& q8 |0 I" a/ Q' Q5 B$ j非蔟结发 名为梵志 诚行法行 清白则贤. ; u! U- N# ?; v
剔发无慧 草衣何施 内不离着 外舍何(一)益。 - W! G; `4 w9 f1 w
被服弊恶 躬承法行 闭居思惟 是谓梵志。) H% I% Z3 R* p J
注:
# L: H K3 ]- J3 D' ]& z0 m" U(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
5 n# O8 V' Q4 p% v# w# h4 M$ }
2 u- b: J0 @7 }- E! h/ T2 Q
$ _8 |$ m% m- v" l x佛不教彼 赞己自称 如谛不言 乃为梵志。 : B6 t$ ]+ H f v- f6 {
绝诸可欲 不淫其志 委弃倍数 是谓梵志。
3 Y. ]; d7 k8 c7 n断生死河 能忍超度 自觉出堑 是谓梵志。2 ?! [6 h! L) \" x
见骂见击 嘿受不怒 有忍辱力 是谓梵志。
1 O) N l2 l5 d, |% m! [# H若见侵欺 但念守戒 端身自调 是谓梵志。 " s. `7 l3 i3 Q1 W
心弃恶法 如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志。; O- @' ^5 U1 }2 q2 f" y+ W' C2 G% \
觉生为苦 从是灭意 能下重担 是谓梵志。 0 z8 y' y# ^9 z4 f/ {6 U4 k1 _& v
解微妙慧 辩道不道 体行上义 是谓梵志。
# b+ L! d/ E, p2 u8 ?& {8 G弃捐家居 无家之畏 少求寡欲 是谓梵志。
! Q5 o! _- m' q# I弃放治生 无贼害心 无所娆恼 是谓梵志。
( |4 ?4 w- S5 s7 ^- k避争不争 犯而不慢 恶来善待 是谓梵志。
8 X. W5 R9 H h& i. {去淫怒痴 憍慢诸恶 (一)如蛇脱皮 是谓梵志.! G1 b% n9 N5 U0 v2 L
注:
4 y8 `" o' g8 t1 l2 [(一)秦本此句云.针贯芥子./ p. ]- [9 e* o# f7 u+ c: g
$ h* W6 ]; t* ~! Q
, P8 w' H# r/ M% n: K断绝世事 口无麤言 八道审谛 是谓梵(一)志。 ) b, C8 x7 m* ?& v( f8 s4 J; q2 T/ ^, E9 S
(二)所世恶法 修短巨细 无取无舍 是谓梵志。
7 p, c/ ?) _# J& C: y7 ^0 ?6 J; l% @今世行净 后世无秽 无习无舍 是谓梵志。* S8 b+ X1 J" T2 G3 }2 P
弃身无猗 不诵异言 (三)行甘露灭 是谓梵志。 : a2 H5 `' Y* b
于罪与福 两行永除 无忧无尘 是谓梵志。 ( }4 \3 J* y; [# ~7 ?" \
心喜无垢 如月盛满 谤毁已除 是谓梵志。
; }0 P$ E* d& C( D9 C6 |见痴往来 堕斩受苦 欲单渡岸 不好他语
1 a$ n; M! @8 ^* V2 K1 z ^, Y0 R) l唯灭不起 是谓梵志。; M0 d0 o# {0 }1 U: u
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 是谓梵志.
9 p- d b3 {$ Z, `1 v6 T# m离人聚处 不堕天聚 诸聚不归 是谓梵(四)志。
0 U( n! f" W+ t弃乐无乐 灭无煴燸 健违诸世 是谓梵志。
* e2 J7 |" x$ x- a( G所生已讫 死无所趣 觉安无依 是谓梵志。
7 d% c" O. a+ S! Y; b) |注:+ y* W5 z a0 l8 v+ b' X5 f; L
(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.$ ?9 s1 [8 V; ~4 w
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
! S/ ?7 [1 ~+ w- e(三) 秦本此句云.两行以除.
/ W5 W2 [* j; v' ?+ z) ]2 u: C(四) 晋本次接后文自识宿命一章.: `( M5 Z5 u' T x! x
2 a1 O/ `) H, s4 i1 V% t0 Z
! B8 r. z/ _! _$ t8 h5 u
已度五道 莫知所堕 习尽无余 是谓梵志。
6 {' i* d1 o- V% A9 n W& Y5 s1 @于前于后 乃中无有 无操无舍 是谓梵志。8 |9 M* d0 `: L, b$ t- |2 ?9 ~
最雄最勇 能自解度 觉意不动 是谓梵志。 4 x6 e; J. U1 @( K- ]! A
自知宿命 本所更来 得要生尽 叡通道玄 . U( }' k3 ^+ B6 s! z
明如能默 是谓梵志。% V- N+ w+ L' ^) H0 O
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>1 R0 ?9 F/ n" q4 K
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
- T/ f6 A4 M: \(二)忍为最自守 泥洹佛称上 (三)舍家不犯戒 息心无所害。
( B9 K E/ q0 g$ t(四)无病最利 知足最富 厚为最友 泥洹最快. 2 K! G! { Y- R- H
饥为大病 行为最苦 已谛知此 泥洹最乐。
5 Z% u+ q( A- N% A少往善道 趣恶道多 如谛知此 泥洹最乐.
8 t( \5 K# D8 }# C从因生善 从因堕恶 由因泥洹 所缘亦然.: H G0 ?0 D9 V- v4 f' s5 N
注:
2 G. y6 P/ c, X: K(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
$ h* [6 Q1 f9 H& q- v% J' Y4 O(二) 巴本第一八四颂.入佛品.; a, i3 ?; G+ W6 h/ n/ j" J
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.2 l* Y4 T% A: _
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
' K Y/ [ C* x7 M% Z: S
. n) F! I+ Q5 \0 a, ?
# P2 R3 L$ }" \+ g麋鹿(一)依野 鸟依虚空 法归分别 真人归灭。 . T- v5 [; B. T" u+ N
(二)始无如不 始不如无 是为无得 |
|