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发表于 2016-11-14 11:02:52
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亦无有思.
" O/ o k% A2 ]9 u+ L p/ f心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际. 0 l z4 t. Z* d4 {
在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.
( ^) Q& e( O+ I' F# A0 q8 H见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识.
) Q2 c: w- x) ]- T* S5 r0 L, T m2 T一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。
! p) E% \9 f; I+ ~) _2 s猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂5 z# o- ^2 C* [, b
寂已寂 已往来。$ X; l/ M- W! Z. H, p
来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭4 D1 W6 l$ \9 X$ D ]! {5 `9 S: ?
灭无余 为苦除。
" N* ^1 d9 a6 k7 W( C3 G比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。3 `- g9 N g* ?( n$ R# H
夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。( n& u" M' G) |# V( A# i
注:
$ l9 e% R f) n(一) 秦本作归.次句同.2 A, J) y4 u2 L: c1 H
(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
* |% Q5 R' A3 M; V8 Y1 K6 g$ x(三) 原刻作除.今依丽刻改.$ i' k8 F* @/ y3 }: j9 B. W
(四) 同上.6 g9 T8 o, [! S1 ?
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& C- }6 T9 O5 n R- D3 v生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。 s+ ^' J9 [! \2 T
则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。
, V/ K$ R' b2 }从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
# V8 b' V3 v m0 s诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。
0 X5 a# a$ p" y* H3 _ k无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。
8 X" ~6 O1 f* ?" e% ?) L亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。2 r: Y! R4 _3 d( ?4 d5 a
不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。 9 y. h0 Y0 G" \( @
所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗
2 C0 ]0 k# Z0 E* A' j是为第一快 此道寂无上。
1 L# m L, A/ E(一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。; s5 O0 d8 G. }, D k
利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。
" |0 j- V; M- u& n! V3 o毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。
+ F5 ?& N. B; [( ]注:
4 X: H" S3 I( h6 e: ~* z(一)巴本第九五颂.入罗汉品.
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胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
* t5 Z2 l9 D0 H6 z悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。
) s9 j l5 f; A0 `佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。1 O c, N2 D1 v2 D/ x' G3 f
道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。 W* I1 m2 y0 w1 f" O5 ?0 T
若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。
O8 }6 z* P/ h+ H" k3 O& O道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。8 @% T4 E& a2 w; B
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。
6 V# D T+ ]0 o' U* I慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。
- p% ]; k9 U9 y* M9 F! q观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。
1 w. V3 y2 }! f" v7 N依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。1 ]* z2 C- [5 l0 k- H& C% L* s
(一)生死品第三十七<十有八章>
. U1 D( | o# w) y' O8 r生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。0 ?: E. J; @% f2 B; c8 O$ a3 V5 @
注:' G/ F3 P1 S* V# t9 D0 j9 n
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.( L7 M$ k& Q; ~1 s4 ~; | g, X* `
(二) 此字依丽刻加.
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(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.
5 X. |4 M- N* T8 ~ _7 o从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.
) I; X2 y6 ~0 p是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.: T6 ?/ v' l! s: T% m& I
终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。
4 h, ], c+ ^ d8 C身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。
; m+ j2 s% ^3 m7 r5 L神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。
3 J& e" A! M5 A' M& o自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。* B+ N( r( f3 u. [1 t( ^/ J
识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。2 f h0 Q9 T4 `& k( N
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。3 B& g' j6 I. ~2 i+ H: y1 K; V' Y
神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。
* D4 ^7 ~- O8 W/ {心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。
$ B' F2 J4 R9 K" @ w识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。+ Y! }3 c+ S5 V: n8 x
注:
4 C1 R0 O0 {: \* }# e2 a5 J$ @+ ?% O(一) 秦本此章入无常品.) K5 r9 q# H" i* }, D# o) C6 v' S
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.2 P$ [# \! f% v% ? j' x
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如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。4 n5 u/ A% x* C
精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。, C! g5 x8 d. v; C6 V6 p
性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。
@8 u4 M9 a5 A1 \. y. a一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。
) V0 E( v: U& Q. m) a( Q" p; @三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。
1 F- Z8 P, \" M- o当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。 - }4 Y. A' o0 t
道利品第三十八<(一)十有九章>' L0 s& _: E$ q8 W' e, M7 r
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
- p2 [1 f, }# Y1 s i! {+ A人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.+ a7 m) C3 Q( _
宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从.: W' q u ?2 G2 Z- c P
王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.
1 H; \( [( S# ~' r* { Y) B6 O处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。
u$ d8 X2 w" I! d注:3 | \4 s4 g; |* o( q$ u
(一)实有二十章.
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5 I3 y- b. U. ^夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.
6 `+ G: V8 P/ e4 a+ x! ~见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。1 w3 V+ U4 U$ E: Z% Z/ Q6 L6 x
如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。
7 b0 z8 W9 L7 b. L2 v( F( U2 G" O勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。' `: ]) Q. p) X$ ]* P
戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道./ l6 Z4 Y, g2 F
戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。- D0 V2 @8 s8 |/ k: ^- v) f
无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。
( B* }# @" w! C5 w仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。
& D5 o7 n6 w& q善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。
6 |. M0 g8 ^4 U+ Z+ Q1 ~(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。
1 \$ r4 O+ H' A* L8 H无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
1 B& j5 q3 `9 G2 i6 X1 F- A. j6 B贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
0 Z8 F& m, E5 A; x0 z注:8 l6 u2 W+ v7 y9 O7 Q6 P7 b0 B: [
(一)秦本此章入诽谤品.1 e5 |8 _0 {+ C; L' Q4 _* c/ V& f! a
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; d1 o* j! F6 M4 q4 ~有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。8 v' j" U$ O4 x, `. v$ h% Z
戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。0 q9 ^4 Z9 n' [- F8 I
为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。. o/ t% ^( e) G, V+ Q+ Y
(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。0 O8 a% T: H3 L# X1 \& O
吉祥品第三十九<十有九章>
# a: }' T+ p& R; Q1 w吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
- E% y8 l! G+ q) O佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.( f. @' A2 a; [( H
于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥.5 Y+ ^7 h5 L1 t) F- Q0 x+ t
若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.( ?( t8 l3 Q# V. c
友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.
& ]) Y$ e# h a3 j/ p去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥." {( ]- _6 ?/ [5 \8 m$ J
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥.! Q$ x# X) l& w
注:" }9 S x6 ]: a3 f2 G- u
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.) O5 X6 n) @5 Z' ~1 ?4 H8 _
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, C8 i( O- ~) q居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.
* |- R3 [. `! f# s% b' P$ V" R不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥.+ f, `7 m% l% J2 Z( K% ~
所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.
! j, H" K: ]; f( @) a# {持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
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