|
楼主 |
发表于 2016-11-14 11:02:52
|
显示全部楼层
亦无有思.* e3 f2 w; u, [0 L! s2 K) A( d
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际.
* p4 x2 x: t7 a/ w# ], ^, Q+ e+ W在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.) ?$ I4 ?5 _# T5 M% ~7 ^) d4 v- p
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识.
$ g- R e1 z8 H% X, g. z一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。
' |% y1 \+ r3 c猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂- u4 [% r+ h& _( y/ h# d! Y$ z+ }
寂已寂 已往来。6 e8 N M# C' r5 A5 p2 ]+ p! e
来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭
+ r* N- {3 j! E' W- H灭无余 为苦除。7 T! k; u% R6 r% `
比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。$ f$ G5 Q: b) z3 @4 s0 ?, P
夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。/ X# x# u6 S' ^7 H% ]4 ~; q8 X
注:
2 n: C/ Q* O6 v; P2 r(一) 秦本作归.次句同.
7 F$ ~6 |; ^ d/ [/ S5 E# {- l(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.: p* J! {8 J2 i S8 X2 X
(三) 原刻作除.今依丽刻改.9 Z/ T3 E" J/ @
(四) 同上.
. G' i4 ~# g* C# v" y; E9 R6 r
# p% k! O( m- ~) [4 ^$ N: Z3 ]( i- V- x( P: x% Y
生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。) P2 Z+ u: i( p6 U" i' R
则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。
: z. O& g0 p( q从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
/ a1 m5 E$ R: [诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。 J8 z) C+ Q/ n: R
无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。1 t5 e( }1 t$ S6 q, F! Z3 Q/ d
亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。
% ^, @& s- X: Y$ X% J不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。 9 {5 ~+ [5 D. `; J. |
所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗; Y8 W7 f) u7 ~, g8 _0 V+ S
是为第一快 此道寂无上。8 A1 z0 s4 s+ V" }+ ?. V+ C4 A1 K
(一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。
3 h- a9 V& E! z3 d利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。* K5 D+ V7 q" G4 ?1 J
毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。
; Z- P! X/ n9 C$ X7 [: h" ]! }- p注:
8 y( u h$ _* o' s" z3 A! Q(一)巴本第九五颂.入罗汉品." c! F5 T. u; t
. ?$ A- N- a' d2 o$ Q
& K I$ b# L8 w$ l, U- X+ ~胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
" Y6 w% s, W$ p4 Y3 Z4 u悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。( w# ~9 D9 R/ Y& `. H, N" B
佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。0 i( x$ p4 N. C# ?% z' p& R* h
道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。/ D% F8 j" ?( B6 C% |) n
若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。
1 S( G! D5 Q. w$ m$ K; Y7 V道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。
9 N& _4 {5 ^7 A& m, H7 {上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。8 N6 j/ [1 A/ i4 h3 c; i7 E0 E
慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。
" H0 ?) e4 q0 g观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。
" D! s- S6 K6 J/ n依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。
/ [- x, x5 T9 L(一)生死品第三十七<十有八章>4 S3 _3 ~5 T8 q/ S
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。: b3 A% j1 j' w6 w: Z9 o
注:8 U0 [# V: ~0 x& z
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.4 ^& A& J- u5 b$ V4 j% I
(二) 此字依丽刻加.
% J8 ~) h4 Y- R+ S1 K6 v
2 B5 F4 E& _3 j) T$ x. Y) V- n
/ F8 a7 G6 P- n7 m3 k(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.+ G5 s8 m: d3 \* c
从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.; }+ ?7 U Q) K- i* k- d
是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.3 O1 z1 I% O6 m* t( v7 V1 d
终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。" m8 m& o4 j; f% \" C& Y3 q! f8 f8 r
身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。% E) A9 u6 A8 F. t e
神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。
' K0 W! l+ v% {- h自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。$ h0 o1 O g! B' R* P9 k
识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。
% Q1 z" `7 @! r( s欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。4 |8 _( b/ g8 b$ |, @
神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。$ [6 M" `; L' }5 w- a: V0 f
心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。
- ^/ S( a# q) K识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。
, P# ]0 X; j# K8 ~6 J: M8 u6 j& y注:/ x' ~3 h0 d% l6 ~
(一) 秦本此章入无常品.4 V H1 K! S" p- j: e$ r( Q9 p
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
5 s* p/ ]8 A0 p) Y1 D& V2 L$ Y: u, L3 @4 E3 a* `
- Q! i! @0 O) c$ q( g
如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。
' q' r3 Y( f$ o% _+ B精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
- W& X2 L+ k: L: ^性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。
8 w6 P% k8 g4 L. D/ D2 B一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。 0 W4 o) B5 z. B {, E: M; v
三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。
8 j" G+ [3 G" s9 ?/ e i当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。
9 F; a$ u' k' a( c道利品第三十八<(一)十有九章>; q1 _+ x5 [8 e& D+ M7 Y
道利品者.君父师行开示善道率之以正。9 p8 l: ]) G! m. ]6 s% i4 D
人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.
4 L8 I( p: v. E% v- K- }+ L- T宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从.
! |. A+ g$ z7 D# `, U& g9 f4 U& }王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.
. J, S* `3 ~+ n& B X) l/ o处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。
- ^7 A, F: w% z( S( O+ f) Y注:; C( Z( Q% u1 @2 @/ q
(一)实有二十章.1 T; ^. L8 i: y1 h( v
& G1 e- K' Y, \! a
5 c! y1 |( j$ q8 K8 R3 G& I4 J
夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.3 W& l- f) d9 ~
见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。
" ]2 C9 {7 A; j% x如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。
- C8 G' J5 N" \. F% F& A勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。7 t+ h8 d* a; Z( ^# {
戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道.
6 W/ {: c4 q2 C戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。4 h7 m7 @/ S: v1 \& J1 V7 z+ H% y
无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。7 ^. t* d0 \' Y1 l$ C
仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。
! Z. V3 q$ s: V, [/ Z善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。
$ T( m2 @) G: p3 |) ~. c2 x(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。
( B' L/ K& d4 H- b/ w2 r W4 M无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。7 k0 w0 R" X4 u+ g B& ?2 g3 `
贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
; j) F- ~! P3 R7 w% M$ X4 D注:6 J( A# Y j: R8 h- P% ], v- U
(一)秦本此章入诽谤品.1 @7 R/ h7 i2 F& j0 ^' a# J( I
( \6 l1 S" D% ^) H& i9 m3 @+ z+ e2 V) `, R7 b) U# v
有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。
( d' I [2 W& y% W+ f. C o9 }0 K戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。) E6 g6 U" R' y- J* E, O m- h
为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。
' _& y; D# L& a) O4 \( Y$ \: R(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。
: V7 T" r- C9 N% y& E/ a% c, u. t8 x' j吉祥品第三十九<十有九章>6 `( W; X9 v9 J; {
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
$ h( ?' x0 z& r( f; T; H* ~佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.) W% {6 H# Q6 P' t/ X0 q
于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥.
, Z) i9 x. c$ J: K若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.* o2 _4 r# P+ |
友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.
0 B/ A9 A# N' f* p4 }去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥.3 b# u! L! s' D
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥.
: U1 ]) H) c2 K注:) W% ]$ C' \2 n+ R
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.
" A1 l' [" b# t u* B! t: ~2 K. Y8 S
+ o, K- F! k! B' q$ G4 \9 f7 H2 n- i' G3 ^& a
居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.$ U$ j( }% m: c$ w
不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥.$ `1 l3 {# O" N) [9 z
所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.( _7 L! w9 P. D6 w
持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
|