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发表于 2016-11-5 19:35:41
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非时乞食 邪行淫彼
: O5 S- q1 x" W 称名而已 谓舍罪福 净修梵行
5 V. P& {. Z6 h z6 k2 m& s3 q 慧能破恶 是为比丘 所谓仁明 : h0 P, Y% S1 I# m* X! [
非口不言 用心不净 外顺而已 % R/ Z U( z b$ E
谓心无为 内行清虚 此彼寂灭
9 I8 i; w, U. X* p* d' m 是为仁明 所谓有道 非救一物 3 \6 E4 B. u- Q0 b- p) I8 N7 \; _. {
普济天下 无害为道 戒众不言
* f9 E) b3 D0 L; A5 \ 我行多诚 得定意者 要由闭损 " h) G# M) e/ e# [+ w! C
意解求安 莫习凡人 使结未尽 * o+ R( m& S1 q
莫能得脱
5 y9 e6 Q* p- R8 Z6 O道行品第二十八 # J( d$ S- N& b- q% o. h0 \5 ?
二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
. f5 g8 C9 ]" R 八直最上道 四谛为法迹 ]" Y) ^1 Z. i+ D
不淫行之尊 施灯必得眼 5 ~( J0 f" b" R/ f: \. f
是道无复畏 见净乃度世
8 l( L+ ?. Z- M6 x 此能坏魔兵 力行灭邪苦
' y& [% @9 z% k8 ?$ ]6 x! G 我已开正道 为大现异明 9 d& i4 _: M; ? C6 K$ F
已闻当自行 行乃解邪缚 7 W2 b1 ^( N3 a* c' ]' q' x
生死非常苦 能观见为慧 7 y4 E2 l7 Z8 k% M
欲离一切苦 行道一切除 ! O. X: p8 c5 v
生死非常空 能观见为慧 / m4 d% P9 d+ _# e3 A8 x
欲离一切苦 但当勤行道
2 _) j2 b+ k9 H7 s4 Z$ W: ? 起时当即起 莫如愚覆渊
4 D2 I4 F. }" ~7 S+ H V 与堕与瞻聚 计罢不进道
@1 Z/ d" s$ G0 n" L( W2 Q: ] 念应念则正 念不应则邪
& d. Q' T. [2 C/ v+ E 慧而不起邪 思正道乃成
/ V3 l9 x. j, s( h! p' e3 B) P 慎言守意念 身不善不行 4 ?2 L! l% P% B, \- R& ^4 h. I
如是三行除 佛说是得道 + |$ w/ [& A+ Z4 E8 }- i
断树无伐本 根在犹复生 ' ~4 i Y; B. r, G
除根乃无树 比丘得泥洹 3 G7 P3 @- I1 D* v
不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 : C3 u( x$ O# X ?/ l, X+ S* ?
如犊慕乳 能断意本 生死无强 # c! O0 E; \* m
是为近道 疾得泥洹 贪淫致老
9 \3 |( }5 l! e* a! f0 ~. o0 C g- A3 @ 嗔恚致病 愚痴致死 除三得道 % X1 N M6 s r% g
释前解后 脱中度彼 一切念灭 ! s/ d/ Q. M7 v( L ~
无复老死 人营妻子 不观病法
& c0 p6 J, j, [+ T 死命卒至 如水湍骤 父子不救 3 g8 M& i' H6 ^9 i k5 b, `4 ?7 T
余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯 ( N0 S2 _0 @5 w7 E1 { s5 g
慧解是意 可修经戒 勤行度世
6 G0 w) z: r( N6 [4 s1 v 一切除苦 远离诸渊 如风却云 . W" i) f* r4 L
已灭思想 是为知见 智为世长
+ j. }7 x. ]% M 惔乐无为 知受正教 生死得尽 5 H: [$ ]. p" f T9 v
知众行空 是为慧见 罢厌世苦 " @$ A; s4 V6 i* G' ~- C
从是道除 知众行苦 是为慧见
0 c; \* l M) g 罢厌世苦 从是道除 众行非身 5 T' @7 L) T: R3 Q M( h
是为慧见 罢厌世苦 从是道除 - i, b: S r; M' J0 @# K* ]0 W
吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖
' a6 R* O7 P- |7 J5 X+ q 受如来言 7 z4 A8 X, ?! Y. q, R
吾为都以灭 往来生死尽
1 z$ z) u9 }' B3 b9 Z/ _ 非一情以解 所演为道眼 - {& O- \/ u' |3 |' Y# D; x( H
驶流澍于海 潘水漾疾满
- E; ]/ x. }; S7 ^! b2 P 故为智者说 可趣服甘露
0 B# d( n0 @! K& |3 W" c* d 前未闻法轮 转为哀众生 8 A% g( n0 Z. B* _% t9 a6 g, M
于是奉事者 礼之度三有
$ N2 A/ v) C9 T6 P 三念可念善 三亦难不善
6 o' ]* X' |8 v" O 从念而有行 灭之为正断
) m. L) |( r, p0 l% u* y, { 三定为转念 弃猗行无量 . k; h. A% o, n% u3 e- z6 g
得三三窟除 解结可应念
3 f5 w( K- b0 `% I9 o' r. _; ]- [ 知以戒禁恶 思惟慧乐念
/ H( V- R$ }* s* y1 k( H, p2 T, G 已知世成败 息意一切解
?& S4 B4 {7 J% b# I I" @$ c广衍品第二十九
$ i' z$ z) _( K6 ^6 X1 y* v5 Y/ D 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 5 R9 |, H- A: Q; ~( m$ o' p" D
施安虽小 其报弥大 慧从小施 0 C, P) _7 F9 ?$ ~: k- |
受见景福 施劳于人 而欲望祐
, a) W, r* L( m4 o7 k2 z 殃咎归身 自遘广怨 已为多事
6 Z# m) D) b5 }' R. Z$ e1 a* L 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增 " [7 Y8 ]. j" Q+ `/ J
精进惟行 习是舍非 修身自觉
; [" y) s- s: n. L" C$ X 是为正习 既自解慧 又多学问
& m5 J/ g2 F1 h8 Q; g( A" S 渐进普广 油酥投水 自无慧意
+ ] T5 W, N: A 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水
5 n$ t- Z9 }3 {( q9 q 近道名显 如高山雪 远道闇昧 3 @5 @0 p: z# y' |2 d* f
如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉 * T- L- B8 W: v# y) P% e! O' V
昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子
" C% e1 t8 p1 K% ~ 当寤自觉 日暮思禅 乐观一心 # b5 A _- ]# v5 e! m) C0 {) L
人当有念意 每食知自少 9 O9 N: Y5 A' d. N* w7 P
则是痛欲薄 节消而保寿
$ l' N% F2 _: Q: }/ d% P0 Z 学难舍罪难 居在家亦难
& k9 x' _6 b% x2 `6 g 会止同利难 难难无过有
) J4 m( x1 k, l3 K 比丘乞求难 何可不自勉
+ \. g. X. {! k+ Y' Y6 A 精进得自然 后无欲于人 . E7 @$ d; E5 k# g6 U- |
有信则戒成 从戒多致宝 * t3 {# J* ?" L% ^, u
亦从得谐偶 在所见供养 $ C9 m" L+ f+ P, w" h) T
一坐一处卧 一行无放恣
. d0 v& G! Z2 ^: l/ c; t/ q1 J 守一以正身 心乐居树间
& F; \* A7 q7 @, a: g8 b地狱品第三十
# ^4 v3 ]. ]- `1 a2 ?/ ?: `8 X! ~ 十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 u6 ^7 B! L, R! Q, v9 y, x( c3 Z
妄语地狱近 作之言不作
& X7 @, @# ]8 \/ h- Q 二罪后俱受 是行自牵往 ! E# e1 H: C' D! Y) b
法衣在其身 为恶不自禁
* T( j S" k; @: s4 `$ Z! x 苟没恶行者 终则堕地狱 $ z3 Y0 P, [) h1 Q2 U: w
无戒受供养 理岂不自损 2 \5 ^# P; J- E2 p
死啖烧铁丸 然热剧火炭
, W% O4 ^+ `- I" ~4 c5 S 放逸有四事 好犯他人妇
+ B9 ~1 D# H7 Q2 u 卧险非福利 毁三淫泆四 # W3 e6 j& ^7 I- H, f
不福利堕恶 畏恶畏乐寡
* O" \8 F+ B9 K 王法重罚加 身死入地狱 8 Q( \: D( e* E# W! Y
譬如拔菅草 执缓则伤手 1 l7 M/ H" |, J4 f5 o+ x7 o7 h
学戒不禁制 狱录乃自贼
5 |, {9 f2 M( s 人行为慢惰 不能除众劳
/ ^: c+ T: C! n j 梵行有玷缺 终不受大福
) l" j. `) a9 \# `/ H 常行所当行 自持必令强
+ q: N2 f3 s C$ N7 P 远离诸外道 莫习为尘垢
. w0 A4 ]4 K" s# |' @9 l7 t 为所不当为 然后致郁毒 4 |3 \/ Z% ]* b6 N6 V
行善常吉顺 所适无悔吝 * v X6 W* F# Y1 K5 J
其于众恶行 欲作若已作 7 e2 p6 I& N/ S2 w$ T x5 |
是苦不可解 罪近难得避 / _" o( e: {( X) x
妄证求败 行已不正 怨谮良人
7 k+ \/ d9 }- q$ I& i 以抂治士 罪缚斯人 自投于坑
6 v7 e# f4 P$ U/ J2 d4 o! p 如备边城 中外牢固 自守其心 1 `) X/ r: O* U# n. }1 S
非法不生 行缺致忧 令堕地狱 2 U, Y; a# u8 Y: H
可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 4 z3 Y0 `( j; w, i/ q
死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏
( ]/ S4 l8 H9 }: u; X* ~# h0 Q 信向邪见 死堕地狱 可避不避
/ @8 `; `# a+ t3 e5 x/ J9 y1 I 可就不就 玩习邪见 死堕地狱
1 w1 w8 n; w8 T4 ~0 | 可近则近 可远则远 恒守正见
$ J( I$ D" ?! N 死堕善道 " ]* M# a, u, g( B
象喻品第三十一
- g2 R" P4 G4 a B& k* X; M 十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 + ^" O* Q2 N) ]: V/ l6 {
我如象斗 不恐中箭 常以诚信
% x" G( g5 Q1 ~" Q 度无戒人 譬象调正 可中王乘
i8 B S3 O; F" V5 L, w 调为尊人 乃受诚信 虽为常调
8 y! w: ]; O! ^. p 如彼新驰 亦最善象 不如自调
; m! n9 G7 r/ b& k2 h 彼不能适 人所不至 唯自调者 b, p. ^; a1 L4 E
能到调方
9 s, D% @, k5 F. _ 如象名财守 猛害难禁制 . \7 _. r, h/ B
系绊不与食 而犹暴逸象
6 B; s/ Z3 l' X M9 U 没在恶行者 恒以贪自系 0 s- O' X# U9 r' E
其象不知厌 故数入胞胎 8 q: d$ ]' n f8 H3 e! }
本意为纯行 及常行所安
3 b2 s( S3 U# E% d4 o4 R/ w 悉舍降伏结 如钩制象调 5 q) i5 B6 v% `* v$ Z& c. A4 y
乐道不放逸 能常自护心
. c. v; A: G8 y) X; F) { ]5 B, W 是为拔身苦 如象出于塪 3 S/ w/ |, h8 |3 Z
若得贤能伴 俱行行善悍
9 R) f2 X4 i& P( D7 h x1 _# x" c 能伏诸所闻 至到不失意 2 g, u% M9 J" _3 t: M
不得贤能伴 俱行行恶悍 ( t5 e! t! g. ?6 ?( l
广断王邑里 宁独不为恶 5 f- G; b/ E" [, h
宁独行为善 不与愚为侣
6 P$ x* ~- B0 _0 A% i" R' A 独而不为恶 如象惊自护
, f0 U, M- [: v; M% Q3 k& J, y 生而有利安 伴软和为安
' a8 p$ u6 q4 q5 y( L& i+ T/ c7 X 命尽为福安 众恶不犯安
1 q& K1 B8 k$ Y; ]/ Y# y 人家有母乐 有父斯亦乐 4 H Z; s2 T& M3 Y, ~
世有沙门乐 天下有道乐 9 d1 W6 b1 ~' I0 W& p s' E/ s
持戒终老安 信正所正善
& _6 \% y0 }! s' c7 Y. }! M* m5 B 智慧最安身 不犯恶最安 5 |6 L, `( A; W1 o
如马调软 随意所如 信戒精进 3 Y4 M/ _$ ^5 K
定法要具 明行成立 |
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发表于 2016-11-5 19:22:54