|
( {0 J9 p% k4 y$ j
2 D1 g3 L0 ~+ w9 u6 rhttp://www.liaofan9.com/gongxiu/yuanwen/7 w1 C0 s2 c4 ]! x
# v9 H+ i$ D: T* L- F
第一篇:立命之学% w* v4 h% Y9 D) O2 z/ w
! `# C! Z$ |+ ?) b 余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。, t$ y. P: H3 e) {6 Z# I
( T0 a$ `: n: h7 b9 z$ u 后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:子仕路中人也,明年即进学,何不读书?余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。余引之归,告母。母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。余遂起读书之念,谋之表兄沈称,言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。
. n! W0 `$ N8 ^( \5 k4 d! ]
# c; ~3 O8 ~$ C! a 孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。
( R# ?) Z0 n3 q& E 7 Z6 c" b% e \
复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。$ v5 n# _# Z; D* O
. b* C9 n- X6 Y5 e3 Y) X
自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十余石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。; X1 q+ j% Q* b) j( r- z
) i, A% I" D! W/ G" W3 x, a 后,果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。$ _! Y% A& W- }/ L# ]
) ^1 \- Q/ F1 ~ P4 r 余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。
5 Y/ u4 m4 v1 [+ U* t: S" ?$ o
7 @4 d5 W# [- K! } 贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。
# O3 e" K5 V2 V8 M: x - M; D3 Z+ f1 W1 Z: T' b
云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?
! u4 l8 c0 u4 E* j4 J' n
% @' @" V1 g# U X" t, @: q% T 余曰:吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。$ W+ p6 u4 q& F- [, m
! C O7 e: T8 g/ c( `; v! r
云谷笑曰:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。2 S) p( H/ Y6 {0 r! g' o
& V6 U I7 L, Q0 C( u 问其故?曰:人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?
$ U! \8 r, b+ s. M: b$ w% o$ ^ , P3 X1 [6 n# I1 o) x( }' e
余问曰:然则数可逃乎?曰:命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?
! a) [3 j% I, q1 } J$ p* c
0 B" Q$ Y x G; ?# T s 余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?- e$ o& S8 \ G0 a. ^. k% f
! R( L) \/ k) q 云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。
# z+ c4 |* ^& U- z
7 f3 E' G3 p W( k 若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。
' h+ ?! L1 J0 [ y; F % {3 U& b+ o+ |( _! w
因问:孔公算汝终身若何?余以实告。云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?' ^: T0 D: ]; c& U* P( S
, p: ~( A4 k3 P$ ~- k 余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
6 B y# ^& E+ s, M : P0 N% R# O- h4 O9 W' W& \
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。, ~! i7 N* [/ I0 R% t1 Q0 z* z
3 C$ S r' V: Z& _$ |/ _ 云谷曰:岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
' Y+ ~$ m* D. N% \& E
8 L" }/ T$ D/ U 即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。4 B/ b3 P4 T$ n- K1 n% C0 _5 h; T
8 c) l1 \* r7 D8 K; v* b' Q1 y2 j 汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。4 x' U: a- }1 a- n1 L. I) F
1 M& W9 q, d$ B$ T" m8 y; { 夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?( x5 U5 E( B5 C ~# ]3 ]! R
( { Y9 ~% ] _: V0 s
易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否? E/ O l5 u/ l! s9 y
. { F4 p0 S3 N7 ^6 W
余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。
" u' s/ m/ Z8 l, \ {
( }, g8 y9 |$ j( W 语余曰:符箓家有云:不会书符,被鬼神笑;此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。
6 d h- b# l! S
/ W9 H; Y$ b& ~: C' p0 R6 ~" T: M0 R 孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭与寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。0 |: I: r3 H. X
; \4 J- o/ M5 i! L* O/ A
至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。
4 V4 H& c3 V* Q! ? # L+ z/ X# Y6 K4 r' H
汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。
5 ^! O7 }, G6 f0 I* r* ^
; c5 w' C2 C/ k& v: | 余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。
6 `- m4 @( N& I2 G
, m+ u+ q. o, v- N+ }( L, ^' r 到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。
7 r2 ~3 m0 K2 z7 C9 s0 F 5 q) ~! T. u, w) l" H
然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁发愿, |
|