|
U6 x) q' o" \1 y# |
' }! O! v' }7 j+ a1 X
http://www.liaofan9.com/gongxiu/yuanwen/! n0 r( G( A/ m2 P- m" z
* P9 r. p, {7 `/ N5 _$ @第一篇:立命之学% A# w" ^8 l% m4 Z) j- _
0 L% B$ ^6 K6 K: t: Z 余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。
1 S' F7 H0 O! F9 k3 E4 I9 J ) n( J1 ~; K& \8 ` X
后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:子仕路中人也,明年即进学,何不读书?余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。余引之归,告母。母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。余遂起读书之念,谋之表兄沈称,言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。: W2 \, V s8 n7 P
: u/ a/ [4 u1 [" U L. @: g; {
孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。8 D' }' ?4 t; a; g6 P; f
- D4 ]5 N) g) v+ R" h$ v" u
复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。
* A5 P, W5 E- t5 k
- F4 X/ a, C/ k! O5 ~; U 自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十余石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。
" A' c; P$ a0 l% K! P0 z , R; n( l8 }* g
后,果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。
2 C: z6 \6 f; w; R. F4 B6 A ' E8 i5 k1 n/ j, [; T( k% s
余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。( `3 t% y% r1 |0 i$ Y3 p& L. o
8 X" `/ G& |1 Z8 ?8 b 贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。
9 v/ K8 l2 }; b* p t; K/ d & y- t# J K, D% G* ~; ]
云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?
1 M; S' P$ r' `( @1 o9 a0 g
+ }7 X7 ]0 }2 \# `# b 余曰:吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。% Y8 o! q H; e2 ^
. s+ \8 F6 j* l: q) z" u8 e% o
云谷笑曰:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。
/ |" G; Q$ b0 }4 }# C6 d& T $ o. y2 _* s9 j' C( e- w: |
问其故?曰:人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?
6 q( ~& m% `1 C: ~& g3 Z9 ~
$ h$ ` E; i! @4 \# u5 `0 X* m3 | 余问曰:然则数可逃乎?曰:命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?; L0 {' s& v0 z# L
K- b) P# S( S6 [# e4 w* r 余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?
6 `& I w/ O* p 2 E- w6 o. N& m! K" t
云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。5 |3 W y0 h; t9 o9 C, @, t* {. J
$ Y' Q; b: q _1 K
若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。4 L$ S3 k- _3 g3 S* F2 p* L
/ h D' O1 m4 ?
因问:孔公算汝终身若何?余以实告。云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?
0 d2 b1 e7 S! z* _( M+ `1 c - }9 [, ?1 L4 L) l; G$ t4 C
余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
0 {/ \* P' X. ?' ?4 t2 a, {( o' F. G % @# \/ O4 C* B- q2 m, Z9 d
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。2 u3 S0 C7 T1 F8 X" O
4 Z! o( \2 ]; b+ r. g 云谷曰:岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。1 b: ]4 X. L; ?7 }# g4 L
7 p ~7 i4 ^* u4 G" b+ n 即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。
) k8 e, g! p! n/ z5 G3 ?. X
9 Y8 M6 x- p. ~7 D: }* n 汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。. c S$ B3 o- s7 p, f
3 ^7 q' g0 S+ K/ r( }; z2 N3 X 夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎? S- r8 L+ ~! |: l5 C* u1 P! q
9 _2 N9 g. Y' M+ M/ z8 ] 易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?1 t3 u m; O7 i" T
, P2 I$ G+ ^" }; x1 K 余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。
, [6 v! y! _ u2 B 3 e9 E8 P# K5 P2 g0 e
语余曰:符箓家有云:不会书符,被鬼神笑;此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。6 X4 ]) J8 f5 @1 Q! i# \" j7 p4 d
, b5 v2 Z9 T1 `& g2 y* h0 U4 \& @ 孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭与寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。 _* |: Y+ y% ]
' W+ f: ^# @) h- m9 V3 k8 o4 p a3 K' I
至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。
' e# j3 _, \: J4 V! v 5 p* o8 d* W. I
汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。
q8 w. g! B' J2 m
- O0 R& r4 I1 I7 B 余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。# y$ T; d# C- ~; Q% A* `3 y+ X
8 G, Q/ ? u8 G Y5 ]% M
到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。$ C; U1 z z+ [6 l; A& g- W$ c
2 O) j/ O) F; T$ ?9 X; ^. K7 P 然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁发愿, |
|