如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持

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7 ?0 w9 q' P, Z- c2 h- g◎如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持。于主敬存诚，克己
复礼等，犹欲以不执着，为疏散放逸作遮护之巧符。则其所得之利益，
固非（某）劣知劣见所得而知也。余则（某）芜钞中已备言之，故不
8 V$ S" ^9 ~2 s0 w& C/ [多渎。看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解
义之益。而其业消智朗，彻悟自心，断断无此侥幸。况亵慢之过，有
不可胜言者乎。此举世通病，可为痛哭流涕长太息者。（书一）七八

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《大乘离文字普光明藏经》云：
, b6 L: C% z0 ^1 k善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。

$ W* C$ v  ]2 F; N! @* g' p南无阿弥陀佛