第0591部～佛说善生子经一卷

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: k& ^- ~6 L) J9 d6 g; |5 O小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译


　　
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) O. Z( _) ^- I1 N佛说善生子经
: G) n1 w$ J; v+ V5 t　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
, Q4 M# F. U4 m9 G　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
( a9 u/ I3 w# P! N5 x　　有欲怒痴畏　　不承受正法
: ^+ o) l# b/ c" k/ ?　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
& G% W+ a, \" Z' r  ?　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
& p# R6 `; b" [0 z1 h- N　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
# r, L) J0 L$ h) s1 y4 K2 T' t　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
$ Q: E) X& E! x$ Q7 B　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
8 z9 q& [. L4 z; W　　恶友与怠惰　　士为斯大损
% Y# W9 I% }6 E. \2 N, ]% D* b, B# v　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
" f: v" X1 a& t9 G　　远贤而近愚　　其损犹月毁
& P8 {. Q6 A0 w- U　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
, {9 G* z' q5 G1 j! F6 E( c9 y　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
6 d9 N2 G/ o. j2 ~& |　　或以酒结友　　或以酒犯法
' p7 r; g- m* _/ p5 l. p　　若以成美利　　斯有犹可忍
7 s2 t  O$ |& x6 R' Z5 i1 S# M; Q8 D0 w7 {　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
2 l# _! n7 d# }) D( S# o　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
" r" l& l9 Y0 w　　精进修事业　　尔利是用损
+ k3 z1 u. H6 p/ o4 q　　若能忍寒暑　　如草不贵己
' }& E6 ^. E* S6 P　　精进修事业　　则安且益矣
7 J  A$ g; o" i' ], b, h　　狎下为渐消　　习上未曾损
% o8 M) _! T* c; c. m　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
& K: t" [: @; b' J6 b" ~+ ?　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
/ o: k: x% V2 ?/ L　　是以当为习　　已有行复行
# C+ _/ J; v: b8 N! ^" R& `　　其为亲戚上　　如帝莅于众
& j9 _6 J0 |; l( ^- Z8 G　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
9 g5 J! c6 n- k; T　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
8 F) c2 Z3 l$ P: c- C9 _　　斯以非友像　　智者则不友
$ m0 o! t. I# }% n1 M　　已识当远离　　譬犹出涩道
- m3 P6 q" N/ [$ r1 P　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
8 B: H# T* R1 H/ w7 T: H( ~　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
9 h- t' u! {: c5 l　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
9 N/ R2 |! c4 I# n' ]( K& P　　已识当远离　　譬犹出涩道
& f8 L- e5 W2 Q8 i8 j　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
! W  o$ j6 h, P4 t! F6 X2 c　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
) {: D+ R! t/ E( C/ S4 y. Y　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　以此劝立人
, V% I( J! o' e& c6 w3 n: Z　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
3 _5 C) N4 r$ d5 E0 G' R　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
) E! @# y# o& F　　与人同安危　　摄之以善利
$ I2 T+ X! _1 T( X, U! y　　为厚能业人　　哀愍导正道
2 C0 W, S6 E6 c! _" h# L6 T# Y1 d　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
6 V) R% F3 @& x0 e, |- |" b; l　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
/ T0 |2 l+ q7 E. e2 A, J  Z2 O　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
. [1 N9 h8 e! V3 o7 v　　如斯为友像　　智者所习亲
' k4 D! a) Y2 J9 l( k　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
1 g: c; f' s5 j* P# _　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
1 {' u( Y: Z' e& o　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
$ J5 S$ j9 u  ?9 _　　如斯为友像　　智者所习亲
- X0 n( q+ x3 g6 F　　当与此从事　　必益不为恶
$ S0 \. e' H+ z8 Q8 ?　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
" l% ^3 C- D% Z7 C8 |　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
* p! c$ H) ?  x6 M: F　　东面为父母　　师教宜南面
$ {) W3 I- S0 X0 Q8 L4 |. J, q, X　　西面为子妇　　朋友位北面
$ Q4 Q; v, P0 k' W; t. V- Y　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
5 l2 u; z! H0 ]  |4 c  F　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
( u3 F; \) x7 r3 r( X- |7 G　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
: m9 q4 P* T7 |- B, ?　　摄人以友事　　饮食相惠施
) a; g2 c# m# X; ]) u4 r! `: q1 A　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
+ m6 z: a( h6 y! E7 V　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
3 o+ I+ B/ P- l: }* Q4 N　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
6 g; F0 @' r; G( Z: x! ?# `+ x0 o　　藏一为储跱　　厄时可救之
# R2 Z  D+ {5 i3 p% k8 d　　为农商养牛　　畜羊业有四
) V. |+ s- n4 {) q　　次五严治室　　第六可娉娶
. h3 ]7 q3 G8 L0 R　　如是货乃积　　日日寻益增
, S% y2 m7 [" Y& k: d　　夫财日夜聚　　如流归于海
7 c, T- o! c. A& E　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
5 f9 {+ T0 @3 a: ^　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
$ \# y& M! `! E3 s7 c　　观夫用事者　　明好犹炽火
$ \% s# c, c; Z0 Z　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
- D; H4 B& L2 A5 B" f( }, N　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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