|
|
$ v- T) r E6 H$ T# P- k$ Q7 T* k4 A. K2 d. E: [; O- I G8 I8 @
: k& ^- ~6 L) J9 d6 g; |5 O小乘阿含部·第0591部 ! p4 c5 D7 T$ K* Z) |; {" h( g
佛说善生子经一卷 ' n# R6 @9 t4 y- L6 t9 ~( C* g5 b
西晋沙门支法度译 1 k- n. E; l& | N' ^
& \6 k) y) k9 t
" Y* r8 Q4 G- @! {% [# ^
' F5 g! O8 _! t1 |
) O. Z( _) ^- I1 N佛说善生子经
: G) n1 w$ J; v+ V5 t 闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。 ; [6 Q/ H2 s# `' ~) |4 a2 c
众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
, Q4 M# F. U4 m9 G 杀生与盗窃 欺诈为妄语 8 y- A, U) W) f# u: m) ]
趣向他人妇 不为智者誉 1 f8 c! q$ [+ `" ], M
又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
( a9 u/ I3 w# P! N5 x 有欲怒痴畏 不承受正法
: ^+ o) l# b/ c" k/ ? 是以名处下 犹月阴遏亏 / e, K- K0 R$ H/ q5 W- M
无欲怒痴畏 而承受正法 2 T" x; t& f0 `
是以名处上 犹月阳进满
& G% W+ a, \" Z' r ? 又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。 # B" p# K7 |2 t8 {2 U% q
饮酒入他房 博戏好伎倡 * m9 {! W) O. Q* X" ?
恶友与怠惰 圣哲所不称 - M6 c: @- n9 q$ `5 g4 K
夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
& p# R6 `; b" [0 z1 h- N 淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。 1 ~6 o8 y% j5 u* a
恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
# r, L) J0 L$ h) s1 y4 K2 T' t 怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
$ Q: E) X& E! x$ Q7 B 好色乐歌舞 昼息夜从彼
8 z9 q& [. L4 z; W 恶友与怠惰 士为斯大损
% Y# W9 I% }6 E. \2 N, ]% D* b, B# v 博戏酒慌坏 志在彼妇女
" f: v" X1 a& t9 G 远贤而近愚 其损犹月毁
& P8 {. Q6 A0 w- U 行身自憍大 毁蔑沙门道 # n+ V+ _& P! B
邪见而行悭 是谓慢荡士
, {9 G* z' q5 G1 j! F6 E( c9 y 夫酒妨财用 少利饮大渴 # p6 a( N3 i2 F' K0 e
病水兴债负 作乱危身疾
6 d9 N2 G/ o. j2 ~& | 或以酒结友 或以酒犯法
' p7 r; g- m* _/ p5 l. p 若以成美利 斯有犹可忍
7 s2 t O$ |& x6 R' Z5 i1 S# M; Q8 D0 w7 { 或昼如奉戒 昏夜道为姧
2 l# _! n7 d# }) D( S# o 当依于酒庐 如此慎勿亲 ; |3 L" p( Z: P& V
不自寒至暑 如草不贵己
" r" l& l9 Y0 w 精进修事业 尔利是用损
+ k3 z1 u. H6 p/ o4 q 若能忍寒暑 如草不贵己
' }& E6 ^. E* S6 P 精进修事业 则安且益矣
7 J A$ g; o" i' ], b, h 狎下为渐消 习上未曾损
% o8 M) _! T* c; c. m 进善超然尊 以善必得善 4 B. A; H+ @! Q1 o$ ~" s/ T
大善则遘善 诚善能兼习
& K: t" [: @; b' J6 b" ~+ ? 亲戚之所尚 奉戒以灭恶
/ o: k: x% V2 ?/ L 是以当为习 已有行复行
# C+ _/ J; v: b8 N! ^" R& ` 其为亲戚上 如帝莅于众
& j9 _6 J0 |; l( ^- Z8 G 又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。 . Z; T+ Z- o1 w# R5 ]! l
取异物之友 言美以顺耳
9 g5 J! c6 n- k; T 面谈为媚爱 邪教相危殆
8 F) c2 Z3 l$ P: c- C9 _ 斯以非友像 智者则不友
$ m0 o! t. I# }% n1 M 已识当远离 譬犹出涩道
- m3 P6 q" N/ [$ r1 P 取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
8 B: H# T* R1 H/ w7 T: H( ~ 夫以取彼物 少与而多欲 1 Z$ ^2 \! J3 F
畏习与利习 贪人友际然 ) y4 u* R0 N" J: w9 S8 [3 [+ h
斯以非友像 智者所不友 * ]# H% k+ b9 J
已识当远离 譬犹出涩道
9 h- t' u! {: c5 l 言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。 : C, R! m$ b2 `% X/ s# h5 {) L
好行宣人私 有私而自隐 / S% @3 W$ L% r1 j1 r* }
面从褒扬善 退则议其恶 ( l5 J, B1 i3 `) o( a
斯以非友像 智者所不友
9 N/ R2 |! c4 I# n' ]( K& P 已识当远离 譬犹出涩道
& f8 L- e5 W2 Q8 i8 j 面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
! W o$ j6 h, P4 t! F6 X2 c 为于不可为 不利造妄语 * m: k: m8 q1 L" e
与而不为宝 愿人厄请已 7 W. c/ _2 Z8 |$ P& a
斯以非友像 智者所不友
) {: D+ R! t/ E( C/ S4 y. Y 已识当远离 譬犹出涩道 8 l9 c2 h& x" `4 t# ]. E
邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。 3 s0 G' ]! ?. N7 v0 B
杀生与盗窃 欺诈为妄语 8 r' M* ~# p/ B4 p6 D
趣向他人妇 以此劝立人
, V% I( J! o' e& c6 w3 n: Z 斯以非友像 智者所不友 4 A! i' }. v0 T
已识当远离 譬犹出涩道
3 _5 C) N4 r$ d5 E0 G' R 又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
) E! @# y# o& F 与人同安危 摄之以善利
$ I2 T+ X! _1 T( X, U! y 为厚能业人 哀愍导正道
2 C0 W, S6 E6 c! _" h# L6 T# Y1 d 如斯为友像 智者所习讽 3 {6 `' Z0 [( D: u
当与此从事 必益不为恶
6 V) R% F3 @& x0 e, |- |" b; l 同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
/ T0 |2 l+ q7 E. e2 A, J Z2 O 与其利己者 有财利亦与 9 E' N; d! S' J- Q% b2 l) N
与以家之利 言忠为忍言
. [1 N9 h8 e! V3 o7 v 如斯为友像 智者所习亲
' k4 D! a) Y2 J9 l( k 当与此从事 必益不为恶 9 y9 I$ L Y1 g7 Z; m. F
利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。 $ }! C! X& \: j
以不宣彼私 己私不为隐 % D1 M$ w0 Q+ P6 v3 Y' K
相见语讲善 还则弭诽谤
1 g: c; f' s5 j* P# _ 如斯为友像 智者所习亲 ) ?% x/ N9 L/ {: @/ L* s/ h$ a( w
当与此从事 必益不为恶 ' h; x0 Y4 @; F2 m; E" S" `# Q+ P
与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
1 {' u( Y: Z' e& o 业之以财利 以力助安之 ' H7 D7 R# O M5 }) M
切磋其纵恣 将养其善志 1 m5 `) @1 P, h' S
如斯为友像 智者所习亲 % ?3 V/ E# @9 Z- J
当与此从事 必益不为恶 . w% }" w$ U! O' y% B& n4 E. X
仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
0 S* i1 f4 K1 o: I( N/ D |
|