第0591部～佛说善生子经一卷

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小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
' j+ v7 t6 k' x0 K: D西晋沙门支法度译
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佛说善生子经
3 B8 R0 r* o/ Z8 H　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
: W+ \$ E! e; a' p# t4 ~1 `. W　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
1 J: i; a$ [9 U5 h　　有欲怒痴畏　　不承受正法
+ t! D1 j& ^4 n; d: v　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
2 T! W- W9 x: H. \1 y/ @　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
. e" G% P0 o9 q' G/ O: v) n　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
. Z3 n) O' ~$ g　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
8 {6 m4 R  x) j! x( z; m0 `　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
6 V% R1 T- b& v' @! X- V　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
$ ?% @0 e, p4 g" m　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
* _8 c+ H9 M- v. e+ |- r* @$ K　　病水兴债负　　作乱危身疾
/ h1 r2 y5 d' A" Q- _) e　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
; N6 S, K7 ~- w. i6 g3 B* y　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
* R2 }- ~; u' R, i6 W+ U　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
. W7 ^" k, ^1 z7 j- C; y- h9 g　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
, j1 l- W7 s. v) c; ?: l　　是以当为习　　已有行复行
, Z, x. ]8 P2 e2 E! l　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
4 N; s1 v! g& s% |　　取异物之友　　言美以顺耳
% b) Z' ~" a( B& K* m) I　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
  z3 y7 r0 C. e- y+ \2 n+ @# b　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
0 v3 j5 Q; N1 ~6 k; ?  ?: ~; _7 w　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
" a9 M7 E5 o, C" \) ]8 E　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
4 h; E' z* d* h" E; l　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
  D  b( c6 _0 ]( E　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
2 T  A6 N, f" z　　为于不可为　　不利造妄语
( J& b* i; ~  z2 S$ l4 V* e6 ^　　与而不为宝　　愿人厄请已
; l. w* h0 }" C" r% e　　斯以非友像　　智者所不友
* i3 m: E+ _. g$ B5 `- W　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
  E* R, e& M5 h　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
  M8 }0 t0 _3 t2 t1 f9 Q　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
) U9 @/ n4 S9 a4 x6 J　　如斯为友像　　智者所习讽
% f8 [1 s  \' ~3 S1 y6 W0 ~　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
0 {' l4 P( D. c% h5 l8 r+ B　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
1 Z7 U  R& Z4 M: i  M* z　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
' b+ [9 m1 M( ^. f/ A　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
5 [" |6 `8 i# r  h　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
- g* Q$ K) |7 t& @9 Q; E2 c　　切磋其纵恣　　将养其善志
) o7 A. h9 b) u$ B　　如斯为友像　　智者所习亲
+ }  b. Z7 Q2 j+ Y7 H　　当与此从事　　必益不为恶
$ d# u8 X9 y$ O+ M2 U$ m　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
& A; N, V3 f  f4 U6 ~6 z8 a　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
+ R( G9 M8 _6 Y- A　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
0 [$ Y' U# W# S$ H( e　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
9 m0 N) \0 ]% `% h5 m6 T, f　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
, M7 y" p0 y% O6 H　　东面为父母　　师教宜南面
4 w9 E6 L2 x# ~5 C　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
8 }8 A# v6 \& U1 j　　如此应为礼　　亦为居家宜
1 a3 w$ b& D+ S　　凡人富有财　　当念以利人
& U3 J& q% y# \# V# J# l2 v　　与人同财利　　布施者升天
3 D; n) i* f+ |2 M　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
' C. B; n8 ^# T9 p　　夫以恩摄人　　如母之为子
+ w/ M5 i% v$ k! O6 Y　　善摄护天下　　其福数数及
2 ~  N( |+ k: D. [5 C　　上得处众会　　能益利与安
  u2 i% h% `9 z" H9 N4 |4 ^6 c* ?' U　　成人之信戒　　必使得名闻
) S* |  S& z7 X* ?　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
& r  g" i$ u* c- J& l5 F　　往来而又往　　如是名不亏
1 h- I- \) O2 `; N　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
6 g0 H8 Z* K+ f+ y! n　　先学为最胜　　次乃为治产
: Y1 b8 w" E5 ?. J　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
, T0 I. C. j  U' W" k6 f$ d　　次五严治室　　第六可娉娶
% L, B3 M8 w% e7 f% s　　如是货乃积　　日日寻益增
: a' W! H3 ?+ z) U$ d　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
  N. m9 |; X* D& _　　事中用则学　　不用勿自妨
2 I7 T) P  V' n　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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