第0591部～佛说善生子经一卷

wlxg20130220

小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译
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佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
+ t9 _4 W/ o3 W; g" q% u　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
7 M! Z- Q" i- \4 \0 T　　有欲怒痴畏　　不承受正法
, x' Y& Z& @3 Q- d* F- d/ _　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
" O0 J  `. L8 r9 l  _　　是以名处上　　犹月阳进满
$ f( o+ G  `, V. S* Q# `　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
) n0 z- i2 e- T7 k; K　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
& D/ @, s" ~; X8 ?! _　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
% T2 N! C0 C; R  W　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
+ ^8 [4 k6 ~# B0 j: W* i+ [! H$ W　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
$ w, l8 F: |7 ?　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
$ O2 A) ^0 P3 [3 F$ P　　若能忍寒暑　　如草不贵己
" e! z  Y# ~& I2 I! t　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
; ^  V) `9 Y) g　　大善则遘善　　诚善能兼习
) t- c3 x8 r) f; R6 e; V$ c　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
- B/ ^! p8 E2 n& ^- V; m　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
6 Q: S% w6 y$ Y7 ?+ \6 W; z　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
$ M0 m. H* I2 Y* r/ }　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
, Z8 R- G4 V: k　　夫以取彼物　　少与而多欲
9 g& \) ?' y1 D% z9 m　　畏习与利习　　贪人友际然
7 q; K) i6 `5 I+ k% s+ y+ R, n　　斯以非友像　　智者所不友
( h9 s9 a7 t0 L　　已识当远离　　譬犹出涩道
) R$ n# a) H3 X　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
! p' b1 X$ N- c　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
3 Y) y5 o$ J" q　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
5 S# c* H% w# f3 Q9 b) @- M7 a　　与而不为宝　　愿人厄请已
# c) ?2 y4 `4 w( v8 C: [　　斯以非友像　　智者所不友
9 l: R0 v8 R8 S* Z6 h5 V/ W　　已识当远离　　譬犹出涩道
$ X) D5 Q# l9 }( }0 {　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
8 H( L" ~, C1 g' h" w* T3 h2 i　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
* {5 y" V3 O$ f" i7 b  c- K; r: }6 n　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
1 n/ w) A# V7 X; m1 p　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
6 Y  n" m* X1 O: O2 Y8 n# M) l1 u$ L　　以不宣彼私　　己私不为隐
8 {  z+ c( P$ |9 [8 V4 o9 G- F, W　　相见语讲善　　还则弭诽谤
4 v, h/ N. Q/ b4 V/ R- p. Z　　如斯为友像　　智者所习亲
: e+ I+ ?  U" P　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
* s3 E$ D% d) P! ]. I8 F1 {5 [* A　　当与此从事　　必益不为恶
: a6 K7 y) `' i5 W0 b9 ]　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
6 d4 |/ {4 P) q" k5 s5 D　　如斯为友像　　智者所习亲
) s* D9 ^) w; d1 @% x; n4 X# [: ~　　当与此从事　　必益不为恶
9 |+ `% V( E6 S, l) H- x　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
& v2 J* w- M& m+ e" ^+ T( D: u　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
) T+ \6 ?/ P( S) v( a' G; b　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
　　东面为父母　　师教宜南面
' U, v- h/ y. |3 f# `2 c5 j  B　　西面为子妇　　朋友位北面
& x, g1 U; e4 K/ o& q　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
0 C; m+ M8 `& a5 w$ o! j% I　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
6 E  \; l  B9 C1 {　　上得处众会　　能益利与安
. |+ `) I/ A! ~  ]# i　　成人之信戒　　必使得名闻
$ h' I0 [* g/ R" O2 m　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
$ J, E: @' x( I4 A. x　　摄人以友事　　饮食相惠施
6 k6 \2 u" B6 M7 g1 e5 V5 Z% O" ?　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
( n' Z( G! f/ ~9 J3 D* X　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
6 W( F5 i+ q. U# e, O/ j/ _2 L　　藏一为储跱　　厄时可救之
7 i4 z9 x7 N' i　　为农商养牛　　畜羊业有四
( U0 h' ?7 W% B* O　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
/ u5 a! y/ [3 L* h) p6 @' b　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
) q8 B7 Z. A  X3 j. e$ I3 w　　悭吝及恶业　　有力无与友
8 m# i3 V5 C* d4 p　　事中用则学　　不用勿自妨
" T6 I2 B) k( I6 R1 q　　观夫用事者　　明好犹炽火
- ]# |) |2 N. d* J　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
4 l* q; X) N& Z# \. n" y　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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