|
|

楼主 |
发表于 2017-7-16 11:55:17
|
显示全部楼层
俄而又入又出之无穷也。生不知来,死不知去。蒙蒙然,冥冥然,千生万劫而不知也。俄而升天宫、沈地狱,俄而为鬼、为畜、为人、为仙,升而沈,沈而升,千生万劫而不知也。昔须达为佛营室,佛视地上蚁子,而谓达言:‘此蚁自毗婆尸佛出世已来,经今七佛,尚堕蚁身。’(出《贤愚因缘经》)。夫一佛出世,历年甚久,矧曰七乎?释迦而后,过一千七百二十万五千余岁,而后弥勒菩萨从兜率天宫降生(载《弥勒下生经》)。未知此蚁脱蚁身否?由是观之,此蛇自六朝至今,即脱蛇身,犹未为迟也。噫!如是而不求生净土,永脱轮回。与物类浪生浪死者何异?
6 W% j2 i8 {/ i) |" [- u0 P. i7 y/ R6 ^% C9 A4 E) L. ?/ W7 `
7 E, o( I# Y) `
% S( b& [ N# {4 v% R劝绝养金鱼蟋蟀
) t: q' _# l# `+ K3 C5 v
* p6 \* |! X- w
Y) l, h- k. C2 H5 q# V- _6 a4 @/ v* ]! o. }& B7 l
《正法念处经》云:‘人命不久住,犹如拍手声。妻子及财物,皆悉不相随。唯有善恶业,常相与随行。如鸟行空中,影随常不离。’故知金鱼、蟋蟀,虽可娱目,究之一无所用,唯有杀业永远常存。何苦为两眶瞳子,结怨生生,偿仇世世乎?8 C& D7 X* F/ h: O0 D
; ]4 g3 T6 l3 @9 Z# Y: |0 K0 `
& |9 J; G d4 {9 d; \% s P) A2 W5 j
红虫示报(见《好生录》)
% c5 o7 [ c3 L/ C M0 O) H7 n
5 r. ~2 W- c. F" P8 C) C* U' Q
\3 X7 A5 R, W1 Z" ?: l; W
明末,无锡薛子兰喜畜金鱼,每取红虫饲之,所杀不可胜计。后得奇疾,舒手于身,握而掷之,曰:‘有千万红虫,在吾身上。’痛楚难忍,遍体搔烂而死。$ s/ J+ x; \" p8 [/ [. F. N
- q3 R `$ ]% _" H3 C. y, z
5 S6 L$ z2 n1 N; f1 b, g" c' K$ i% y5 ?+ e5 {
[按]白起坑赵卒,一夕四十万;项羽坑秦卒,一夕二十万;献贼在川中(*献贼:指明末农民起义军首领张献忠),断人手足成山。尔时众生血肉糜烂,与红虫何异?噫!死于刀兵者,过去必有其因;畜物伤生者,未来必有其果。故曰:众生畏果,菩萨畏因。) m0 o8 _2 _. b6 e: I& \
" s0 y6 m, Y& c- L1 |7 e# ]" f # ~3 R1 W. }; [& o' y: z
7 e3 o! K6 Y9 _3 Y s. L蟋蟀酬冤(见《因果目击编》)
0 O0 W' O; S3 o( G9 A. J/ P% M0 X \' F0 A. L5 U
1 s8 V$ x6 @' g+ U3 B& y1 Q2 w8 F! q5 ?* O
明末,杭州张某好斗蟋蟀,负即断头弃之。后疽发于背,烂黑肉如蟋蟀头者数百,触之,皆动,其痛入骨,号呼而死。
4 r$ s$ N/ s; B
, M. a! j8 s& J+ P; e J o1 V + m+ r, l7 w/ ~& D2 G$ S% P2 c
# }* l9 v, I8 p. o- X
[按]世人造业,本于六根。一根既动,五根交发。如畜蟋蟀者,本为眼根,而捕时静听其鸣,耳根造业;以手指挥,身根造业;计度胜负,意根造业;赌博、饮酒、鼻、舌二根造业。《楞严经》所云:‘六交报’,盖谓此也。
; i b/ S1 E. L. o- Y9 q5 x, w6 L* t j1 _5 m" S! @
8 W- ]- e' }9 u
9 S/ l0 X6 A1 t4 f- g劝惜蝼蚁8 n8 L n: b* O4 n
+ Q' D2 m% B2 }: v 4 G& X- a5 O' E9 j1 I* d
7 e) [1 v) N* O3 y8 x& T8 K积德之人,如作家(*振兴家业)之子,不见其益,然日积月累,自成陶朱之业(*陶朱:春秋时范蠡帮助越王灭掉吴国后,弃官不做,到了陶,自称朱公,以经商致富。后来用‘陶朱’称富者);丧德之人,如败家之子,不见其损,然日侵月削,便无立锥之地。故曰:勿以善小而不为。6 V/ h7 q: f: ~- e4 V& V4 E( H: _7 L
0 `" Q2 P/ w. d9 E7 A# Q
% b4 v0 t" ^3 ^9 g& g \
" g0 \, A2 J6 ^& D$ k蚁王报德(见《古史谈苑》)
8 d' _& @& q$ q6 f$ D
: H& b# W, j5 W3 c- p6 a1 Y
0 o8 B" g5 y3 h8 S$ }
# b; i/ I2 e9 h, {吴富阳董昭之,过钱塘江,见一蚁走水中芦上。欲救入舟,众不可。乃以绳系芦于舟,蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰:‘仆是蚁王,不慎堕江,蒙君济拔,后有急难,可来告我。’历十余年,昭之以盗诬入狱,思及蚁梦,欲告无由。一人曰:‘何不取地上两三蚁,置掌中而告之。’昭之如其言。夜果梦乌衣者曰:‘急投余杭山中,可免于难。’觉而逃之余杭山,遇赦得免。
3 `3 _; }5 T$ {2 z; [/ o
3 T2 D0 I6 p+ t. o* [ , H9 E, p* y" ^, ^6 A5 i. Y4 U
# m* \6 W4 {: Q2 i" T[按]勿以蚁之报德为荒唐也,微细昆虫,每有不可解之事。昔苻坚与王猛、苻融二人,密议赦事于灵台。方定草稿,忽有大黑苍蝇,飞至笔端,其声甚厉。俄而国中遍闻将赦。苻坚念两人之外,更无泄其议者。因鞫(*审讯、查问)有司所闻之由,奏曰:‘前日,途中遇一黑衣小人,长三尺,遍呼于道曰:“朝廷将赦,朝廷将赦。”言讫,忽然不见’。苻坚方悟即向之苍蝇也(出《北史》)。天下之大,何所不有?蚁王报德,无足奇者。4 M1 x% S: c _1 A
6 f) s$ v2 {. f " g" i% w4 b3 l3 ^3 q& _6 C+ W% S
- l. Y0 k3 @3 Z& }劝猎人(以下言营业不宜杀生)' E8 _* K& G, r) q) f
* o& r! w# h( e4 }' u: f 0 B/ I; W5 o+ c& V, R
8 p5 q, `. ]9 [6 H* I9 b9 q佛言:‘念念仁慈修善者,造人天福德身;念念杀生食肉者,造地狱畜生身。’猎人自朝至暮,见鸟则思射之,见兽则思捕之,欲求一念之非杀而不得。所以怨对连绵,展转不息,沉沦亿劫,而无出期也。彼杀生如草芥者,何弗思之?! O) k# h# y+ S( ~# L/ i' C& d
& J f( T5 a- [8 X
5 V n' d' U- P/ P
4 U1 \& ^# d0 c- J慈鸟感人(见《后汉书》): }3 V! x8 i+ q+ u' v9 ^5 e1 J3 V
! D& {, H1 ^- {( D# ~/ o1 d% ^/ ^/ P 3 k) u% m& m1 u* I. v1 c
6 y, U! v3 Y! s* ?; v, H邓芝征涪陵,见一鸟哺雏,射之不中。鸟以诸雏在,不忍远飞,再发中之,鸟犹带箭喂雏,复衔余食在侧,呜呜教子取食,遂哀鸣气绝,诸雏亦哀鸣不已。芝大悔曰:‘吾违物性,将死矣。’未几,果为钟会所害。
$ h. U' V6 v0 J; T. I$ A
4 w4 k: n, S" o8 l3 K
[( ?- w( g: r* a9 j0 c! N3 _5 R$ d" V! M+ {1 x9 B. M
[按]天下最惨者,莫如中年慈母,将欲病亡之时,呼垂髫儿女至床前,执其手以永诀。眷眷叮咛,一语而愁肠百转;依依不舍,片时而雨泪千倾。既恐他人肆虐,又虑后母行凶。见伶仃之状,魂魄因以悲怆;闻啼哭之声,肝心为之寸裂。此等惨杀人事,皆系前业所招,以故无由解脱。- H3 j# |8 N' Q8 u8 H, {
. E) o. K' U$ w" u/ i, a
- k7 u9 s6 k2 _) Q
. v. t- M8 ]$ [沸汤猎报(出《感应篇图说》)
9 z$ \. _/ _4 ]1 F6 c1 K: ~# n1 k- c
% [/ @! L: V C$ [, m! a, N
1 A3 r, `, M$ n) W' q* T& ]
( C- \1 p+ g% [汾州猎户刘摩儿,与男师保,相继而死。北邻有祁陇威者,病卒复苏。因言在冥司,见刘父子在沸汤镬中,肉尽见骨,良久,复还本形。叩其故,曰:‘好用火猎,故受此罪。’* i* v+ P% ~( p
, R) ?0 ~) q0 i
4 a$ M, k, J7 w9 ~
3 [7 G0 k8 I# F- O[按]经言:‘地狱之中,一日一夜,万死万生。从此死已,巧风吹活,还受其苦。若彼业报未尽,纵使山河大地皆坏,受苦未尝少息。’所以《地藏经》云:‘此界坏时,寄生他界,他界坏时,更寄他方,他方坏时,展转相寄。此界成后,还复而来。’呜呼!不思则已,思之诚可畏也。
J7 P3 W4 {1 r/ A. b% d! r8 f# t; n/ B3 {$ }' G9 A
" h5 _5 k) x- W7 ?# D
7 u- l' U @1 \7 M, g人鹿同果(同前)+ M, b# [* `( U9 I! G' f, L
5 G1 z7 D' Y; b7 }8 @! N0 D . `1 B/ q. u2 x1 Y# I8 @2 [, N$ n
. h$ b$ D' o! F! Q庐陵吴唐,善射猎,常携子同出。遇鹿与麑(幼鹿)游,唐射麑毙之,鹿悲鸣而去。唐伏草中,伺鹿出舐麑,又射毙之。俄又逢一鹿,射之,矢中其子。唐抱子而哭,闻空中呼曰:‘吴唐,鹿之爱子,与汝何异?’惊视间,忽一虎跃出,搏折其臂而死。, P; U9 l% E' @6 H
8 x9 \; _. i' ~1 }
8 y8 B& q- N E% u5 D6 ~1 f
* p+ v2 p$ A& C[按]或问罪人不孥(*孩子),吴唐固恶,其子何罪?恶其父而杀其子,冥间法网太苛矣。不知行善之人,则托生积善之家以享福;行恶之人,则托生造恶之家以受祸。彼其子必宿世积恶,应毙于虎,故投胎吴氏,以受其殃。使天下知所畏,乃父知所惩,此因缘会聚,不思议业力之所招也。佛言:‘劫欲尽时,人寿十岁,众生相见,各生毒害杀戮之心,无慈愍意,如猎师在山泽中,见诸禽兽,惟起毒害屠杀之心。所以,劫末七日内,草木土石,悉成刀杖,共相屠害,从此命终,皆堕恶趣。’(见《起世因本经》)。普劝世人,见诸人类,皆生救度之想;见诸异类,亦生救度之想。在在发菩提心,纵有罪障,如日照冰山,应时消释矣。
# x& ?( T4 w4 r- H, D. z5 V; v+ s4 i6 l- F3 E
" A' h; h: ?( G; v8 b) v
; H2 l0 Y9 E( {3 Y2 [5 n* J劝打鸟人' }* J7 i6 E t& U9 e% ~3 c
& F2 K& p, m( C2 d( l, @) F% m
n6 G/ u% n- j5 V- w, B |2 B* t; p, q, _8 C" y& ?3 |
禽鸟虽微,然雄者偶出,雌者唧唧以悲号;其母不归,子即喃喃而待哺,与人无异也。倘离其匹偶,丧厥群雏,必悲鸣不食,凄惨无依。故曰:‘散物之偶者,得夫妇分离报。伤物之雏者, |
|