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发表于 2017-6-20 19:58:10
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然后怨怨索债。命命填还。若往昔因中。割鸡
3 c+ |1 c$ J3 x. I, R6 @/ Z" X多者。鸡报先之。烹?多者。?报先之。杀他命者。亦复如是。譬如欠债。急处
* ?0 T! i4 O% l0 _8 Z6 J先还也。0 o9 V9 ^2 {0 s" o2 u
产蛇异报
/ M' x4 |# N7 k4 D: G康熙十七年夏。南京有卖鳝面者。门庭如市。一日妻坐草。有大蛇自腹而出。俄
0 g4 k7 D( f' d ^产数百小蛇。满房缭绕。其妇骇死。% w# J* H. g! d3 K& m# S
杀戮如是。心先化为蛇矣。焉得无异蛇恶报。! Y# N7 r* g' q2 n, X6 N
劝持斋(此篇是戒杀之究竟)& z: g5 {" ]' s0 U
刀兵之难。在于人道。约数十年一见。或数年一见。至于畜生道。则无日不见者
4 Z- ~. R; Z [: i9 t# U. f6 r。普天之下。一遇鸡鸣。即有无量狠心屠户。手执利刀。将一切群兽。奋然就缚
: Z. v2 B. ]* R, Q1 F* O7 W。尔时群类。自知难到。大声跳踯。动地惊天。救援不至。各各被人面罗剎。裂
. K$ O& ^5 M n: T6 |腹刺心。抽肠拔肺。哀声未断。又投沸汤。受大苦恼。片刻之间。阎浮世界。几2 \0 Y2 Q- G0 L7 T
万万生灵。头足异处。骨肉星罗。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可以赤江
: r" R- D E) R! Z水之流。览其状。惨于城郭之新屠。听其声。迅于雷霆之震烈。如是所造无量恶% h* E. K: u; O! f9 H
业。其端皆为吾等食肉所致。则食肉之罪。招报亦不轻矣。世人动云。吾未尝作
3 F, f% R1 E( }2 p: p恶。何必持斋。呜呼。岂知君辈偃息在之时。即有素不相识之人。先为君辈造4 D% y' I! l- {( z& @' u: i% Q0 }
过恶业乎。又身体发肤。受之父母。不可以异类血肉。供其滋养。曾见医书云
3 X/ E3 y( o, @, h。孕妇食蟹。多遭横产。又云。男子食雄犬。势可以壮阳。夫蟹性横行。食其味
) I, |! |# \1 K" F者。即得横行之性。所以横产。犬性最淫。食其味者。即得淫欲之性。故能壮阳, h4 ^1 j4 }0 t" I( W" K
。蟹与犬如是。则一切鸟兽鱼?亦必如是。今人自少至老。所食水陆之味。不可 [7 \, \* C- i4 s: Y- w" ?
胜数。积而久之。则周身之血肉骨髓。大可寒心。故知持斋一事。诚为清净高风% {0 ~3 L9 z* T' f# C8 a+ [2 j# _
。未持杀戒者。不敢即以此相强。既持杀戒者。安得不以此相勉哉。
1 k! g" L, w' I6 |, v; W 梦感神(出现果随录)0 U6 P/ J1 m6 h- A; S
昆山张迩求。冰庵先生兄也。笃信三宝。力行善事。尝于崇祯戊寅冬。请三峰大
# M/ y& u% W+ _' n r. Y$ t0 k树证和尚。于清凉庵起禅期。偶食鲜鱼鸡子。是夕梦至庵门。见龙神八部。青发3 E) Y. |7 v: T' H; i7 {8 g% a
獠牙者。五十余神。出门欲去。仓皇问之。曰。吾辈护道场神也。尔为期主。回* W- _0 C* `8 P A3 W
家食荤。故欲去耳。迩求于梦中。苦陈忏悔。众神复进。由是终三月期。坚持斋
" {" r6 E2 I. v. \/ Z戒。9 Q% h9 O* b- X( X) F! l
破斋酬业(下三事同前)
. [, |3 V/ I" q& e {昆山魏应之。子韶族子也。崇祯庚午春。与子韶同寝。忽梦中狂哭念佛。子韶惊$ E6 a& U* R3 ~- _
问。乃曰。梦至阴府。见曹官抱生死簿至。吾名在缢死簿。下注云。三年后某日
/ |/ [5 v, B, M, F。当自缢书寮。余问何罪。曰定业难逃。问何法可免。曰莫如长斋念佛。精进修+ r9 m, z" v* ?
行。庶或可免。遂语子韶曰。侄从此一意修行矣。遂持长斋。晓夕念佛。精进者/ g8 o; q- }1 n5 H
八月。后文社友皆咻曰。此梦耳。堂堂丈夫。何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春
/ G8 L8 F' v9 G% c; n。无故扃书房门缢死。屈指旧梦。适满三年。( x* c; A9 U6 U6 }+ i1 z [' D
茹荤终堕% @, a8 d' U2 O" w6 r% K0 a
平湖给谏马嘉植。字培原。登崇祯甲戌第。操行清正。作县时。从某官所嘱。扑
4 j0 W! B% L) [/ A2 p, w杀欠粮二吏。元旦扫墓。忽见二鬼陈冤。马公曰。此某台意也。鬼曰。吾两人是
" e# K- p0 o# { R5 u6 E4 V/ ^! \替身。若一驳问。即能辨明。以雷霆之下。不容置辨。故负冤而死。今吾二人。' _9 D5 U' @- y; i
虽不敢索命。老爷不久。亦当谢世。为蒲圻县城隍。马公大恶之。遂持斋戒。礼
, P& p# C* M) y雪窦石奇和尚披剃。法名行旦。号僧祥。清净修持。已十二年。偶因小恙。食鸡) b% m- K4 z/ r1 ^
子。夜分。复见二吏曰。老爷以破戒。势不能留。某日当赴蒲圻矣。至期而逝。
2 y. ?) m" d; H( [$ v 卖斋立摄, O7 w9 l7 \/ I' `; ~2 V; [+ I
麻城王某。长斋三载。忽染恶疮。心生退悔。友人慰曰。公持斋人。佛天当默佑
2 H9 S) s B- r, [* w。王曰。持斋三载。招此恶报。有何益乎。友曰。汝不欲此斋。可卖与吾否。王1 ^$ i, J# ]% v' U% Q+ @( J: o
问如何卖。友曰。一分一日。三年当银十两八钱。王喜。遂书券得价。明日将破
2 S8 @) v- J0 q7 r. C. _斋。夜梦二鬼骂曰。十个月前。汝禄已尽。以持斋故。延至今日。今命算反透矣
" o ] l5 O% l4 M* ]。立欲摄去。王请缓一夕。当退银。誓复长斋。明日呼其友索券。友曰。昨持归5 c8 u% V9 c. U b8 R2 S$ R6 j {
。即于佛前焚化矣。王悔恨。立死。
7 ~! ^# ^ F, N i. O2 {$ o 持斋免溺(出观感录)& B3 x& g# |3 y/ O+ G6 u' k, i
康熙二年。有渔舟泊小孤山下。夜闻山神命鬼卒曰。明日有两盐船来。可取之。
+ A0 s o: F+ L4 C" J) Y- A至晨。果有两船至。风波顿作。几没数次。久之得免。是夕渔舟仍泊故所。闻山
3 h1 q& O: ?) K2 T& I6 E神责鬼使违命。鬼曰。余往收时。一舟后有观音大士。一舟前有三官大士。故不0 }/ N. t9 [3 l0 e' I& C7 a" S0 C4 A
敢近耳。次日。渔人追问盐舟。盐舟人不信。思之。忽悟曰。有一操舵者。持观
2 X3 H2 r [# N0 P7 M音斋。一拦头者。持三官斋也。
4 ^6 d) H% i' I9 I+ W万善先资集卷二
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# z! y- [9 A3 B: S, T万善先资集卷三. p: U# Q0 Z0 x+ q9 h9 }
辨惑篇9 h* `" g* m' D d& H1 i
释生物养人之疑(凡六辨)
/ f5 U3 A* i- u* {7 A( `问。惟天地万物父母。惟人万物之灵。天生异类。本为养人。禁之宰杀。逆天甚
, X% c5 m2 P! G矣。答。既知天地为万物之父母。奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中。强3 N* ]% d! J; z9 V5 d# N
凌弱。贵欺贱。父母亦大不乐矣。倘因食其肉。遂谓天所以养我。则虎豹蚊虻。/ ?/ z- _- p/ C( ]/ \5 F2 [
亦食人类血肉。将天之生人。又为蚊虻虎豹耶。4 J; S! [$ a4 q, G: |
问。然则天何不禁人之杀。答。天固禁之。故累示杀报。其不能人人禁者。亦
& @, ^5 j6 i, R9 }, \: K5 \犹不能禁虎豹蚊虻耳。
8 t, B2 l( _- g1 R4 a; g2 D/ w问。审如是。则鸟兽鱼?。皆可不生。今何充满于世。答。此等皆自业所致。
W2 V9 L( k% Q, ~2 W" C若归其故于天。天亦不公甚矣。倘云得天地之戾气。所以为物。试问何以独得戾
. r( m6 u) @) W# K& | h气。7 ~; x9 ?8 ?. t8 j
问。天下物类甚多。人人戒杀。则蕃息日盛。将来竟成禽兽世界。奈何。答。7 c$ e3 s z; J, V8 o
蚯蚓虫蛇。人所不食者也。岂见充满于天下。世间禽兽之多。正因杀禽兽者多
% U S, G6 ]8 x9 O. U t7 i: j, K耳。怨怨相报。互为畜生。则成禽兽世界。若人人戒杀。则物类业报渐销。必人
0 N. y3 V3 \# h# o# F/ ^天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明验乎。且子杀犹未
* E: Y0 v) ?, p! j戒。遂虞物类之多。与耕田未下种。先忧天下之胀满者。何异。
1 h/ ]( f6 E7 }7 R) S问。天既恶杀。当使血肉之味。尽变为恶臭难堪。则普天之下。自然戒杀。不亦( m: Y7 b- F$ h
善乎。答。禽兽血肉。原系恶臭难堪。世人食之。见为美者。其故有二。一物
! m) m$ |" Q5 @% ^* i) ]5 ~' Q类业报所致。二人类业报所致。物类之报。未当解脱。其身自然变成美味。引诱
% d- F5 ]' T) R2 r9 a3 `/ r世人宰割。人类之报。未当解脱。其舌自然贪爱肥甘。多方借其重债。若彼此业% k1 G3 e/ q9 @( L% t
习俱尽。自无饮血茹毛之事。譬如有人。前世为猫。念念捕鼠。前世为鹤。念念1 K% p6 r. t8 F# G7 n0 \
吞蛇。若转世为人后。不复思此二物。可见一种形骸。一种嗜好。嗜好不同。从
2 [, |. o' o) G% U& Y3 ?" |4 f! C# \形骸起。形骸不同。从业缘起。业缘不同。又从心起。天不能化其心之善。安能
4 V% S. \" g( l3 s1 F变其味之恶。 3 q' Q& d, l' g& k; s
问。杀生为业者。仰事俯育皆赖此。劝之改业。绝其生路矣。爱物不爱人。 |
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