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楼主: wlxg20130220

安士全书

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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:50:31 | 显示全部楼层
便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒
( |* m/ y$ o0 Z- z) ]! w。愿将地藏经。与君三复读。经云。阎浮提人。初生之时。慎勿杀害。广聚亲戚) r. H  j& }, S. {3 }4 I' p
。能令子母。不得安乐。观此。则求儿孙长育。福寿康宁者。断断不宜杀生矣。& d1 J9 h0 k, }
世人每遇生子。辄有一种鄙夫。争来索酒。口中虽称祝贺。心内实为甘旨。愚痴- H5 \% L: X/ m8 ]3 M4 M3 p
者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫。大则割彘刲羊。致来世今生。怨怨相报。甚无
% G# b# x6 [2 W* T谓也。
1 ^: \, V+ j" Y( @8 v. g  烹羊速报(出法苑珠林). d# G; t! g0 J4 V& R  k; n0 ?
唐显庆中。长安某氏。诞儿弥月。大宴亲朋。欲杀一羊。羊屡向屠人拜。不顾。) w1 s8 P  ^4 @. r# W! F% t
竟杀之。有顷。烹羊于釜。产妇抱子而观。釜忽自破。沸汤冲入猛火。直射母子
0 |3 G6 `2 N6 \! ?头面。顷刻俱毙。/ r/ x. G7 V+ I  g% b; `8 }5 {! x
 佛世一鬼王有五百子。幼者名嫔伽罗。其母凶暴。食人儿女。世尊取其幼子覆
# U% c3 T1 U+ @$ e8 n内。鬼母飞行天下。七日不得。问佛所在。佛言。汝子五百。仅失其一。何故
# [7 V: K* `) ]' p+ n0 `, o愁忧。世人生子。岂不爱惜。汝何食之。答言。我今若得嫔伽罗者。更不杀世人1 K2 A1 s/ q6 B. Q
之子。佛示鬼母处。鬼母同五百子取之。尽神力不能动。还求世尊。佛言。若
3 M. K$ ?: Z8 t( ^' {' i受三归五戒。当还汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦叶佛时。羯肌王* B6 L# o0 ?! W
女。以不持戒。受是鬼报。噫。天下为鬼母者。岂少哉。
* ^# R7 J8 K8 a( p# o  劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)2 x6 ^( R/ ]# [! O" ~; s* h8 {
祭祀祖先。不过尽报本之思而已。至祖宗来格与否。未可知也。何则。祖宗修人& w; _% h( [$ O, {
天之福。必生人天受乐。造三途之业。必在三途受苦。然享乐者少。受苦者多。
: O  }) r" v2 b" v( Z故孝子慈孙。每遇节日忌日。但当虔诚斋戒。念佛持经。回向西方清净佛土。使* Q! P* R; ]& J: @1 a
祖先出轮回苦。是为真实报恩。至杀生以供鼎俎。徒增死者业障耳。遇明眼人。
( ]- Q' {$ b, L8 P* [1 U$ i5 L不胜悲悯。. w( r; y/ t! }! [1 e; E+ ?. E5 ]- g
  杀生冥累(出竹窗随笔)
, w' q# G/ U2 k' t7 U- `钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净土。今在阴4 v* Y" Q+ K  H3 o% _* q# Y
界。然亦甚乐。去住自由。一日诃妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏& X# d( i& ]# F; @! [4 n0 \
随我。不似前日之自由矣。子妇怀妊。因问之。曰当生男。无恙。过此复当生男
5 ?1 w1 k/ c. }) m" F0 `, J。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。& A) M' H3 P2 r' }/ l$ S, @
 祭不能用蔬。第一不可杀生。而世有科名得志。杀猪羊以祭祖。彼且扬扬自得- V5 X, M6 |* @8 C9 q8 G
。以为荣亲。旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡。问祖先此时。果能享一脔一箸乎。! E; z1 V' F% Q- R8 |
徒杀物命。致父母沈沦。死者有知。当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子。
* m& B, K' F% p$ E- I- z+ W蔬果告虔之为愈也。
2 m) _+ P6 s" b; Q  b  劝祷祀神祇者% v0 ~0 ^, s3 U0 l9 Y
世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者。莫如祷赛。祷赛中最可恨者。莫如代人保! U% C  {, u4 z! S
福。盖寿夭生死。皆宿世因。业果既定。不可复逃。譬如官吏奉旨摄人。衙役岂! z' h: w+ R5 ]$ `0 Q3 [' n# p& H
因口腹之故。代其上击登闻。挽回圣旨乎。所以堂中献神。室内气绝者。举目皆$ T, {0 U, H; i7 A( e6 H
是。而沿习成风。皆口腹小人误之也。小人见人疾病。辄敛金杀物。以媚邪神。4 ^# A# |( Y' J  @( l8 w3 V
主人愚痴。不知病者阴受其祸。反以为德。不亦重可怜乎。普劝世人。凡遇有疾
: e8 V% a: G" I- K3 A: ]* X* u/ l- Y者。宜劝其作善消灾。诵经礼忏。如病势危剧。必劝其专心念佛。求愿往生。是) l: q* m4 k9 h/ [! o
为无边功德。慎勿听巫卜妄言。使病人以苦入苦也。
, q6 |  G7 m; Z3 [0 @' m0 X  祀天遇佛(载法句经)
3 Z9 o& R- m, G佛世有一国王。名曰和墨。奉事外道。举国信邪。杀生祭祀。王母寝病。经久不  v8 T! j$ b% _8 i- X+ B/ U
瘥。召婆罗门问故。答言。星宿倒错。阴阳不调。故使然耳。王言。作何方便。/ w& j7 Z/ s5 w) f( B: e
使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头。杀以祀天。然后乃瘥。王即如数。牵就祭. C2 g. F6 ?8 v5 b
坛。佛怀大慈。愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛。为佛作礼。白佛言。母病经久% `% y  U! p" Z; Z3 l1 L
。今欲祀天。为母请命。佛言。欲得谷食。当行种田。欲得大富。当行布施。欲
' A  p& ]4 x4 K$ L( G( d( K得长寿。当行大慈。欲得智慧。当行学问。行此四事。随其所种。得其果实。祠
3 l1 z( l0 \; N祀淫乱。以邪为正。杀生求生。去生道远。佛即放大光明。照天地。王闻法
! U0 f/ G: H# }- K& r2 u5 w光。惭愧悔过。遂不祀天。母闻情悦。所患消除。王于是后。信敬三宝。爱民如! U) M$ p  f4 m) j- g8 k, b) k& z
子。常行十善。五谷丰登。% r1 e* t( T3 ?7 g9 Z1 z8 R
 生天宫者。皆具清净色身。光明赫奕。无有脓痰涕唾。大小便利之秽。所食甘
0 {" w1 K! g1 l) ^$ Q6 b, d露。自然化成。下视阎浮世界。坑厕荆榛。腥膻恶气。不欲闻见。望其乘云来享
4 m3 G7 t+ F3 E。无有是处。鸡虽自爱蜈蚣。岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气。则普天之下。- ?) Z( z5 H7 K- R8 c; h' n) c& U
肉气熏蒸。时刻不断。天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享。则和墨国王。祀仅一) O9 c; O8 F( N$ @1 J7 {9 f2 I
日。过此以后。天其枵腹耶。黍稷非馨。明德惟馨。书言可考。东邻杀牛。不如
, X* q! U; Y$ ^* q) a( Z$ f禴祭。易有明文。惜读书者。不善会耳。' a3 z3 l% F4 X7 N8 R' D8 t* a
  祷树变羊(载杂宝藏经)
% t9 r; @+ e: G8 Z0 L" N( |# s佛世有一老人。其家颇富。忽思肉食。指田头树。告其子曰。吾家薄有产业。由2 v; p( D9 W) ~. ]- U
此树神恩福所致。可于群羊中。杀一以祭。诸子从之。寻即杀羊。祷于此树。复
6 e2 x7 B, u9 f% L; z于树下。立一神祠。其后父死。即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神。执而将, w7 L  L( _  o6 ^, \; b
杀。羊忽自言。此树无神。我于往日。思食肉故。妄使汝祀。与汝同食。不谓偿! i# p6 q( x9 z, P! ]: J
债。我独先之。时有罗汉乞食。以神通力。令诸子皆见其父。遂毁此树。悔过修% U+ s# K& V$ o7 l
福。不复杀生。(在七卷)8 h6 S$ V, I# N2 L
 增壹阿含经云。有五种布施。不得其福。一者以刀施人。二者以毒施人。三者( L' Y8 L. d! @6 O* z. p
以野牛施人。四者以淫女施人。五者造作淫祠。世有无知之辈。遇三宝福田。不0 I4 w: Z% ~$ b4 @3 Y0 ^) o7 P+ m
肯布施。而于鬼神庙宇。辄欣然创造者。良由正眼未开耳。一祠既成。书其上栋
( \, ~5 X7 v& [' I曰。某年某月某日某建。彼且扬扬自得。以为我施财作福。呜呼。岂知自此之后0 O, d4 `7 B# ]! M- {
。大则猪羊鹿兔。小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下。跳踯于镬汤中者。不知几千万
) n; N! u  }! V5 e万乎。所谓天堂未就。地狱先成也。孔子曰。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀
/ ^9 P& A( k" k无福。大哉圣训。不异金口亲宣矣。1 m0 `- C# r1 m& y
  东岳受戒(出传灯录)
" Q+ v# N/ [; j- ^$ g! x唐元珪禅师。俗姓李。伊阙人也。永淳二年。受具戒。后谒安国师。印以真宗。3 k: ?. l" }  [- ?
卜庐于泰山之庞坞。一日有异人。峨冠而至。舆从赫奕。问师能识我否。师曰。
8 q& J1 q) I. X5 K; ?) z, o3 H6 s我等视一切众生。不作分别。神曰。我岳帝也。能操人生死之权。何得一目相待/ B! [" e7 r1 q
。师曰。我本不生。汝安能死吾。吾身如空。汝能坏空乎。神即稽首曰。我亦聪) `* v* v4 S9 w/ w: {
明正直。胜于余神。愿受正戒。令我度世。师乃张座秉炉。正几告曰。付汝五戒8 f2 T2 j7 \, Y& ]
。汝能不淫乎。神曰。我亦曾娶。曰非谓此也。谓无外色耳。神稽首曰能。又问# s9 s6 d8 G7 A4 g+ O
汝能不盗乎。神曰。我无所乏。焉得有盗。曰非谓此也。谓不因受享而福淫。不. m. a  `/ I& e: y5 G
奉而祸善耳。神稽首曰能。又问汝能不杀乎。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:51:29 | 显示全部楼层
神曰。实司其柄。安得不杀。曰非2 i5 z  W! S! d9 C
谓此也。谓无滥误疑混耳。神稽首曰能。又问汝能不妄乎。神曰。正直之神。何
/ x, A, j8 C8 p曾有妄。曰非谓此也。谓先后皆合天心耳。神稽首曰能。又问汝能不遭酒败乎。
" B5 S" I5 ?$ f" V* w8 \神稽首曰能。师曰。如上五戒。乃佛戒之本。辩论良久。神曰。我受师教。当报
2 P- g/ }  ]# H9 e2 t" C8 B: `7 R师恩。乞师命我为世间事。现我小神通。使未信之人。皆生信念。师辞。固请。2 F( s3 Y5 @' p) D2 _$ V& E  U
乃告曰。东岩寺之障。空旷无树。北山有之。而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。
/ J, y1 U3 J# ]* O5 \0 G) q* L神曰。闻命矣。但昏夜间必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师送出。观之。见
3 b3 F! I) ?+ e6 V5 b2 a$ B7 j仪如王者。云霞瑞霭。环佩幢幡。凌空隐没。其夕。果有暴风吼雷。奔云震电; M  m0 x3 ?3 z- G: \
。诘朝视之。则北岩松柏。尽移东岭。森然行植矣。开元四年丙辰。嘱门人曰。
  |" z/ k! V3 q; n5 K0 e, ]$ i吾始居寺东岭。没后可塔于此。言讫安然而化。
% W4 Y; r6 V2 s" k+ r 水陆神祇。宿世亦曾修福。但不能发菩提心。所以一受福报。便复昏迷。世有; ^" x% N. i. i
持戒之僧。转世居权要。遂饮酒食肉。毁谤三宝者。皆修福不修慧故。昔世尊未! ?* q- Y& @. e4 F
成道时。在菩提树下端坐。魔王波旬。恐其成道。将八十亿众。欲来害佛。而告
) L+ N* o! I& q0 X) U# G. k佛言。悉达太子。汝可起去。若不去者。我执汝足。掷之海外。佛告波旬。我观
# r: ~: h$ C3 i2 t. t) e一切世间。无能掷我海外者。汝于前世曾作一寺主。受一日八戒。布施辟支佛一- y: k) B9 z. f& y6 g. T% ~3 t/ e
之食。故生第六欲天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛! j; ]9 R3 O6 Z- [
。汝安能害我。波旬谓太子。汝之所言。有何证据。佛指地言。此地证我。说是
& T/ t9 \, e3 w6 C0 b3 `3 S6 h语已。大地震动。无量地神。从地涌出。胡跪合掌。白佛言。世尊。我为作证。3 W+ N2 P% v, b7 P& Z1 f
如佛所说。真实不虚故知福慧二者不可偏废。东岳圣帝。可谓不昧正因矣。所以
& v" M) ^  L1 x, ?# L垂训有云。不因享祀而降福。不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察。
0 k, b& B/ G6 y: M) A2 N9 T" S9 p枉杀物命。良可慨已。. s. e* N! b6 s+ _' ~+ c
  关公护法(见道书关帝经注)
  S3 r2 m/ F# m关公讳羽。字云长。后汉人也。没后奉玉帝敕。司掌文衡。及人间善恶簿籍。历
6 L- Q# M( P# c% l- b代皆有徽号。归依佛门。发度人愿。明初。曾降笔一显宦家。劝人修善。且云。
1 T/ J7 d6 u" t吾已归观音大士。与韦驮尊天。同护正法。祀吾者勿以荤酒。由是远近播传。寺
0 W; s# J8 B' H/ l% A, Q6 @' r庙中皆塑尊像。显应不一。3 ^& l* A7 \4 S( c: _5 o
 余阅道家书籍。见有文昌忏三卷。系帝君降笔。其言纯用佛书。虽不及梁忏之
$ v+ E6 R/ u% Z+ {- w3 K6 O! V; f圆融广大。然其归信三宝。殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡。一应科场士子  V6 {& L; C$ l( M! q2 Y& P
。皆经其黜陟。出天门。入地府。威权如此赫濯。然且倾心归向。则佛法之广大: O6 w/ q( t+ C6 E
。不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父。曰天下之父归之。其子焉往。余
! d$ k7 _2 I' R2 C! ?, ^1 @于二帝亦云。; y" l0 A/ d  U. o
  劝星卜之士
- `5 E0 n+ W. S, w刀杖杀生。显而易见。言语杀生。微而难知。且如卜人占病。必曰某神见咎。遂5 a. R7 M& b4 U* i0 S; J" u
使愚人误信。燔鱼?。割鸡鹅。无所不至。由是被杀物命。生生与病者为怨。且$ C/ W, G8 _. D" k" P2 N3 q
生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害。岂不大乎。普劝卜者。凡遇占疾。必告9 `" ?' m3 t4 I9 G
以行善修福。念佛持斋。倘诚系鬼神见咎。祷祀势所难已。劝之以蔬代腥可也。2 ]! k  s, }) e( }5 B+ u
  师巫偿报(出广仁录)
& v% a9 C( }, h. F江陵吕师巫。断事必言杀生。后至病家。正欲判断。忽仆地死。两日苏。问之。
0 ?- l" W/ k. J曰见一丈余恶鬼。摄至王所。王以我妄言祸福。广害生灵。大加诃骂。又见鬼囚; N3 e+ W" r# x1 }. N
数百。泣且詈曰。误听汝言。致吾受罪。皆持枷抵触。又见无数禽兽。皆咆哮怒
" j# G2 k( U  l目。争来攫掠。时王即欲驱吾入狱。一绿衣者云。彼阳寿未尽。姑放之。旋当追
7 O; u; I* r8 H' W6 T4 }+ D2 L论也。因得苏。尔家病人。闻已上牌。想不复起矣。不数日。果死。巫自此改业
0 `. s- z  t) J  G8 z。书其事以告人。0 W0 ?! O" y: W, h" l' Y
 城隍社令。江河土神。人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭。亦名献佛。噫。此等# h" B1 X: _! c4 T5 V2 o
么么神鬼。滥加以佛菩萨之号。则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书。皆称西域! C% i( l3 c# s0 `& ?% f" ]8 ^; W
有神。其名曰佛。则是佛而反称以神矣。正眼未开一至于此。
  c* a6 r3 b2 F' M$ c- K  劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)
7 f* W, u- r; _# R( A- q世人皆恶吃亏。而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落。而在在种堕落之因。有人于! x' ~+ R2 Q9 M, F
此。父母无故而詈之曰。尔乃犬豕。尔乃异类。彼必愀然不乐。愠父母之辱己矣
2 i# \0 L+ d  A6 ?/ o& k。夫犬豕异类之名。既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实。宜绝之惟恐不深。独至
* Q0 H4 v! D$ V% ^: `宴客。辄炰?烹鱼。屠鸡割凫。惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名。不畏实
* a' @- F% x4 Z祸耶。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。食余众生。亦复如是。死死
' f  L# B  M/ D5 A7 f生生。互来相噉。恶业俱生。穷未来际。佛无诳语。何敢不信。故知割鸡者得鸡6 [- n+ ^7 @! ^% Y- t
报。屠犬者得犬报。理所必然。呜呼。向虽父母詈我而不受。今为他人口腹为之8 y! F# Y+ v7 I: h) j) h- f
。向虽父母詈我而不受。今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎。5 N& k  ~- E4 D7 }7 I
  夫杀羊妻(见广仁录)1 P6 T  B" ?4 s+ R
刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也。曾捶杀一
! s; [, ~* ?4 U9 M5 c妾。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹! _+ k$ o- V' K' c- Z$ h/ o
中有羔。若因吾而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔. i! C5 D/ X6 E% U8 m0 d0 m) J
于腹而葬之。
& [5 [) _' r( m% A; ]9 Q) L 昔舍国。有一邪见长者。名曰都提。一日偶出。世尊至其家。见一白狗。在
. |8 A/ G: ~0 k1 V  `5 G* E- D于上。盗盘中食。狗见佛来。下便吠。佛言。汝于往世。悭惜财宝。不肯布* P* C# k9 p, n5 b& [
施。故堕于此。狗闻而怒。卧地不食。都提归见。亦起瞋心。来诣佛所。佛言。
. _: k; d! w, k1 G狗是汝父。汝若不信。回家问狗。令狗示汝伏藏。都提惭惧。如命问狗。狗即趋# S/ D; r7 A/ Y+ D+ ?
至下。以口足开土。大获宝物。都提乃信。归命佛僧。所以佛言有生之属。或
/ a5 T! o  M+ Y* b9 B多宿世父母六亲。夫人一世。即有一世之父母六亲。无始以来至今日。托生之数. J7 A; g' `  X* Z( C1 k7 T
。满一恒河沙。则有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙。则有百千恒河沙之父  E5 u; n6 @; P: p
母六亲。岂可妄杀。即如秦氏之羊。当被杀时。举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻
- {+ ^6 t: J' e- `+ ^7 E: ^以享客。子不知为杀母以娱宾。奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分。身首异
: w* v  y" i/ ~6 q3 `3 |处。方悟辗转刀几者。即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者。即向之顾我复我者也  F: x' i7 z0 u# O
。口不能言。含怨就死者。即向之供服役。效勤劳者也。碎骨粉身。不可复赎。
) q6 o8 L- f8 ?3 T向使秦氏戒杀。则自救其妻。自救其亲。自救其主母矣。乃以泛泛知交。杀至亲7 P2 e7 V3 k! P. m" ~
骨肉。宴客杀生者。宜痛心切戒矣。. q5 q% }5 w* \# p
  多杀变猪* Y3 u+ _# C5 {$ _
正德中。南京孝廉某。家巨富。多杀生。常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰。
+ e" N0 ~6 p( N3 M4 v8 L* A  e1 `7 H汝杀生无算。当先变为猪。卒不戒。越半载。暴死。既殓。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:52:26 | 显示全部楼层
棺中有声。启视之。
/ ~6 h( ^/ T/ T3 W% p( z. i9 r9 U已化为猪矣。
( `' @; Q% b3 t! F, A# d6 ] 世间杀生。大约为宴客居多。独不思密友良朋。当其饮我食我。未尝不称为莫, m% F9 N+ J) Q, W  `; V. ~- h
逆。至他日途遇。不过一谢而已。患难相恤者。千中希得一二。而三途之苦。已
+ H' t- m: Z" h. D. s: K7 Y: J冥冥注定。安见阎罗殿上。可引某客以宽其罪耶。即如孝廉宴客。非不自谓豪侠/ H- c4 d: W/ }4 k' {
多情。及尸化为猪。丑声外播。斯时成何意兴耶。
4 c. U$ T7 N6 n3 r6 u8 `  黑气示灾(其友面述)& `5 b' v6 L" w& i2 K6 ]% M. C9 [
玉峰许某。富而好客。食务精美。所杀无数。顺治乙酉。下忽有黑气如车轮。
& T3 ]$ O) z* h1 F/ k$ v8 S9 X+ U绕庭一转而灭。未几。北兵陷城。家中四十口尽毙。
5 ~" v( E  i$ i: |$ t$ ]$ Y: Q3 y7 P 富家中馈。乃大怨业薮也。地虽寻丈。然哀号望救者。恒于斯。母离子散者。7 A7 H7 t; k: x7 K5 R1 H5 c
恒于斯。剖腹刳肠。脔心拔肺者。恒于斯。积之久久。将见怨气充塞。怒鬼悲啼
2 A. P" f- C1 {。愁声彻夜。或有现形为无头者。或有现形为血身者。或有现形为闭目突目者。
7 Y/ [5 O; H. Z或有现形为摇头鼓翅者。或作咯咯喷血之声。或作啾啾忍痛之声。或作唧唧受苦
; e, z6 m/ z, E" i之声。莫不切齿椎心。磨牙掉尾。各欲得怨对而甘心焉。是以天地灵祇。往来神& L1 W+ V- z! N0 w, j0 Z& b8 a
鬼。录名恶簿。生遭九横。死堕三途。莫能救之。则中馈岂非大怨业薮乎。好客
$ D: K9 g1 j- r) G8 ~: Z: K9 f之士。甚无蹈此覆辙也。# H; _% e8 s, o* U! Q9 q
  劝膳师者
0 U0 A' s# a! S7 R0 V* v$ {人情莫不爱子。不知用爱之方。即如延师教子。本望其成名。列身士林耳。然以+ j% a" I+ ?6 F- ~; J; q" H  n
膳师故。往往炰?烹鱼。割鸡煮蟹。假令一岁伤千命。十年即害万命。积之久久0 V3 ^, f5 h# g- U- u
。子弟虽有大福。亦削去矣。福力未厚者乎。如谓肴膳未丰。未遂西席之志。1 Q* P" g; x( P0 d
则当移杀生所费。额外加隆。使为师者。常欣然教育。则沽酒市脯。自当相谅。! p, L$ E0 p6 V+ n3 z* q
而子弟福基寿算。冥冥日增矣。何必伤杀物命。相率而入三途也。; N, ?" b6 m7 P4 l! h. u4 ~+ v
  为膳殃儿(见广仁录)! x/ M3 B& B4 D' T# \
常熟有人。善鸟铳。所杀无算。年四十。产一儿。头面端正。心甚爱之。因悔前
* z7 `: C' g, r+ G- J非。不复打鸟。儿长就塾。为膳师故。复理前业。年余。子患痘。满身发紫泡。" A- B9 V' i! s$ ^
皮肉焦烂。毛孔皆出铁珠而死。
7 h; G/ B7 Y1 u( U1 m* v! _ 铁珠从何而来。岂非一切惟心造乎。* Q; @6 U) l) _, K4 g: F5 K
  烹羊祸子(见续笔乘)/ o9 n. a2 T' S) f2 ?) X
徽州方尚贤。家巨富。二子各请一师。幼子乃宠姬出。甚爱之。故待其师加厚。
5 ^3 V8 v2 ^4 [( R0 A( f其师田姓者。嗜羊羹。尚贤日进其味。至畜三四头于栏。择肥而宰之。康熙丙午- G3 ?* Q  L) `! K& ?7 W& I1 V
。幼子疽发于颈。哀号半月。未溃。尚贤日事医祷。一日。其子忽作羊鸣而绝。
6 b( k7 _7 i; G  x6 I 方既受报。田亦难免。
' h- ]4 r1 \; m' ?  o  劝塾师7 O! j  J9 y1 G+ s  q/ `5 i! s
设教之士固难。不知膳师之家尤难。朝而饔。夕而飧。日费经营。外而奴。内而8 s& M: p6 w+ Y. k' x$ U# {
婢。咸供奔走。甚至庭闱之奉。反多缺略。而西席不致有无鱼之叹。比比然也。  r& j( ?  J' u. k; C& i0 l
今人不念及此。所以甫就西席。辄谓彼家礼当奉我。稍不尽礼。悻悻然见于面。
3 Q: ^7 t9 i3 c1 A0 d. ]而生徒学业。反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士。宁使功浮于食。毋" }* M7 P5 I" z" e  o. s( m% w
使食浮于功。倘生徒实系顽劣。教无所施。则馆课之外。当以福善祸淫之说。谆% s# _0 y$ S- w* Q  E- \) ?) j7 w
谆劝勉。使主家得一培植元气之子弟。未始非西席大功德也。至口腹之奉。自有/ W- `3 [: s, t% B: r$ ~" w1 i
定限。若享之既尽。命亦随亡。譬如有钱一千。日用百文。可延十日。用若倍增
6 F7 M7 |  \* u# ?。数必倍减。故知藜藿是供。亦延年之事。食前方丈。实堕落之因。诚能以戒杀
2 @% x9 T1 U; _7 n! w之理。劝勉东家。将东家父兄子弟。皆因吾言而积德矣。其不素餐也。孰大乎。
# v2 l, D( a6 ?8 s0 s  G' h  惜福延龄(见因果目击编)
5 D9 \1 ^  u+ W4 ]* Q福建曹舜聪。设教于汀州郑氏。奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类。一切屏除。盖恐
! h0 O$ V6 ]7 V1 W* y6 q主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品。辄尽欢而退。顺治丙申。患腹疾。殭冷三
8 b* m6 P. Y" {. _+ a! \% W/ \昼夜。举家号哭。后事悉备。忽苏。告妻子曰。吾命应于甲申初夏。被流寇所斩
- O0 ^3 N+ H8 t7 C; ~4 P8 c5 e。缘设教以来。诚心爱物。主家未尝特杀一命。故延寿一纪。且免横夭。又于庚' O* q- K% U5 @* D
寅夏。劝人刻金刚经三叶。又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二年而卒。8 n+ K! P/ ^; ^, W+ {* \
 崇川一友。性慈戒杀。但不能持斋。故鲜鸡鱼蟹之属。生平严戒。亲友招之。
* ~- ^: Q7 a& T" n7 L9 G) C0 _席间惟列腌品。虽至好杀之家。曾无一物为己而烹者。若仁人君子。能仿此而行
& @( e( H" ^+ k; R) a5 o/ A7 c。是永无杀生之累矣。
. X. W( M$ L& A! y+ `% B  贪饕丧命(云间人共述)/ O5 m! T( x& ~. M3 h" }9 x
松郡郭止一。三十六岁。顶何姓卷游庠。康熙十四年。馆某氏。主人以郭嗜犬。, h9 {9 H' B0 ]4 v$ E
时进其味。一日指主家黄犬曰。此犬腿甚肥。未识可烹而遗我否。主人从之。越
9 v2 _* Z! a# t7 c0 {% P数日。郭忽昏愦。摄至郡城隍庙。时黄犬先在。神曰。何某。汝何唆主杀犬。郭
0 ^, h# V0 N) @- w辩曰。我姓郭。不姓何。不过庠姓耳。神怒鬼卒误拘。郭遂苏。苏而甚夸其辩。/ S1 I  H0 Z) u5 f  |+ s
未几。何姓随卒。明日忽苏曰。被郭某诬我杀犬。吾力辩不食牛犬。犬亦言音声: \" ?$ U5 s: T. y/ P, y
非若。放我暂还。候郭到同审。但吾寿将尽。不能再生。处分家事而绝。是晚。: }- ~/ A9 g9 ]
郭邻。途见鬼卒。严锁郭入城。归探其家。已闻哭声矣。
" u* |0 [! `- F) Q9 ` 膳师之馔。虽杀自主家。然为我而杀。自不得不分其咎。假令西席诿东家。东
% R8 ]( y5 E/ Y( N2 I家复诿西席。则物类默默受冤。无所控告矣。
7 S, b7 n; o1 c. C+ ^  j9 `万善先资集卷一
" f2 k7 M( E! Y% N( ~) b( u+ f+ C万善先资集卷二0 d% N: z7 B, r$ ?& G$ Z  N
 因果劝(下)& Z9 `3 s, q- r0 U; D8 g8 ^: Z
  劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
3 H! y& m$ z$ A) ^海内操觚之士。夙而兴。夜而寐。继晷焚膏者。曰为求功名也。父诏子。师勉弟
2 N  g: S, ?: p5 O8 z8 Z0 P& L; `。惟日不足者。曰为求功名也。然而少年之士。每有早掇巍科。博古之儒。往往) J+ e6 x& o: H- _  g
怀才不售。非荣枯得失。操之者天耶。既操之天。则合天而天佑之。违天而天弃# |& p& o2 h8 ~* z' J7 v8 S
之。必然之理也。戒杀一端。文人每视为缓图。以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛
  Q  P( U7 H+ }* Y2 P/ G! o6 f, w氏好生。吾儒独好杀乎。昔程明道。9 _% @& Q* A  b0 e6 `7 @( j4 L2 H$ {
主上元县簿。见乡多胶竿以取鸟者。命尽折其竿。然后下令禁止。4 n! e. a6 q! m1 b0 G0 d9 s
而吕原明。得程氏正传。然累世奉佛。戒杀放生。为郡守时。署中多蓄干。鳆# H3 w+ R  P1 [' F" ?" x3 n) q
鱼干。以代水陆生命彼诚见好生恶死。天心所在。不可违耳。人能以天地之心为6 j3 l* X; L+ Y0 a6 Z
心。则福禄随之矣。# r; {& M5 y  I
  嗜蛤不第(见龙舒净土文)7 n/ O8 H" w' M4 i9 L
宋初。镇江邵彪。梦至冥府。主者问曰。汝知未及第之故否。对云不知。遂引彪
) W  u6 K* O# h) h( ^. f去。见一镬煮蛤蜊。俱呼彪名。彪惧。合掌念阿弥陀佛。蛤变黄雀飞去。彪遂戒
2 K( D6 y% E4 o# u5 J杀。仕至安抚使。+ Z* V! R6 ]/ Y# N/ b
 科名之事。虽锡自天曹。若有冤对相阻。鬼神亦不能禁之。欲向青云路。安可! q. e6 F9 q7 ^( y, A5 X
不虑及乎此。
& A' y/ r9 T" ~3 G( L! j( t  帝君示梦(见护生编)0 J- T. F. r$ {/ h6 c1 r
明末。蜀士刘道贞。客至。将割一鸡。忽不见。客坐良久。欲杀一鸭。忽又不见6 c2 i0 p  C7 s& W
。索之。见同匿暗处。鸭以首推鸡出。鸡亦如之。相持甚力而无声。刘悟。作戒& S( S6 h! k: y3 Q
杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之。曰此刘生戒杀文也。
% }/ j0 T" R! B1 u  J# ~今科中矣。寤而语刘。刘不信。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:53:22 | 显示全部楼层
榜发。果符其言。8 ~9 u4 @% A" F# B! Q
 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人3 s- q, V1 q# I
类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。
9 G/ d5 z) Q% r割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血
. }+ o) x$ o0 [' f' Z, x' I肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。
5 _, x; t( g/ a或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎
. s) v  j0 @: d' i( A3 K0 w/ s5 m不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。
2 _$ M- V; g% [) t. ^: t  救物同登(见广慈编)
7 @2 g1 p, |0 F( m# [/ j2 r& M会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。# A1 V* R/ k5 M6 P& |( N. K4 \( e  K
缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京( @4 U) D0 i$ a2 x
录至。张亦中式。
% I# E0 p9 q0 i" m5 b5 L 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
2 w( r# f+ P/ J- y5 o5 ^。高明者其痛绝之。
4 ]/ L8 Q' N7 v1 Y! B3 Q  劝求子者0 c% w1 n* u0 H8 e
富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。
5 H: h+ L) W1 T0 Z% I盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德
( f& c. H2 ~" \。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失" y7 W3 s( I- I8 K
守。亦惑之甚矣。
& \! O1 H" b) V0 _  放生得子(见广仁录)& r, H2 I) J( I! F, f1 L' B
元朝一富商。求子。闻太岳真人。召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业1 [: D$ n( A' U) F0 J- E3 o/ J
多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一
$ c! s- Y. ]5 T. \2 G' U: B虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。
8 H8 W$ u& v( u3 f9 x0 [得一子。以孝廉出仕焉。) F1 I) I* {' w& z+ T/ b7 d
 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病
" s3 N5 }0 M: `% l, W7 Q5 @4 v  P。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子) [: D$ K/ U4 [2 T
之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报
) r0 S3 C8 ]0 S6 z$ c* S。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。& ]2 t! l1 H; h1 M- S2 b0 a, q
  悔过延嗣(见感应篇图说)% k5 e3 _5 _& G
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有9 ?0 v1 q( B3 ~0 u% Q7 `9 E3 i
诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。9 `6 R/ W. P9 f4 J) R5 y
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视" W/ J# b( b5 X+ Y. m
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。4 D/ ?4 F( A- _# {
 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。
& q0 f. v, {! e- |  戒牛育子(见护生录)  O1 y& P2 r# _/ P+ u8 g/ T
京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
* l! z( a) k, d5 x: Q( l欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉
+ y1 {7 C" b- h9 a7 x5 d% L。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
4 T5 h& r5 d: z0 j$ B  ^人。" X& ^& m) _% M. Q
 所谓现妇女身而为说法也。
2 a6 o! A" J6 l# C" O  嗜?速毙(袁午葵述)
- G; ?- Y: [7 I5 ?明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且2 {' v% Q- u  l# E) a, k: f) w2 L
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。
' A# s1 i6 m6 c# A. o其痛入骨。未几死。竟无后。 
3 B7 [9 F2 `! s% j) l 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人0 ]# c; U" K, s7 c) L0 F. L
君子。犹不可不慎。其它乎。
5 _% L* [. W3 W2 W1 X8 r . m5 Z8 G0 n: ?+ O1 Q8 j4 {
  劝避难人% c- n8 D9 J; u
世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则
& ]& ?# {/ Q/ ?9 w( G8 a  L5 B0 O3 C胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上
/ I6 u; G" H; G8 |& t0 v: o多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报# l8 }3 F2 Q5 j7 t1 ~% d% l& H% u
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一
% c2 c- U0 `6 s. N  ?1 P$ u# d5 N! [针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自
/ c  ]* x7 h1 e念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉. J6 {6 }7 B  }) X  K$ ]% Y
尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。( J( g9 ?0 p+ r) {
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐/ h: K  d/ \5 ?- U- m
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。
% o: K/ ~  ^# n) u纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全
* ]) y& C8 Y/ p6 w; ~计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。
5 R) @7 G+ M( J% ~  刀兵偿报# N  g/ I8 K' W2 K4 ^+ N
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
: ~( u4 i9 b" u$ _( }事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦5 Y% G- i. m! p; p) k! j
惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠
4 N, S9 J0 G; c' w戮。果无遗类。
4 o7 s, q6 l4 E 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹
2 b  y* i% D4 E恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是! H' N1 \: m2 g0 n" }$ z
刀兵种子矣。
6 }( o  t7 o! c4 z; x. E  龙子救难; U$ i6 Y! ]3 F! H  v
巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽( J: {9 o- D' f$ ~$ P" v
有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城
* E# O8 `& Z; Q% h; H将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急
  d7 j1 s2 a" f/ o出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。- g3 B# v& G0 H+ g% y" i. p
 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴' m3 V# s) a- A0 ^7 m& o
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见- w; k0 s& {# B; j+ T2 f3 C
夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。% M. E( [8 q+ M0 v) I* s
俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
2 F# N, K4 l4 _- F; ~时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。6 B$ B( t, u# m& h
以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不7 q" z' ^" |& e8 c2 z6 V$ E
可强也。& Q6 x. `/ T( i) Y, l
  劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
/ |, v& b* G% a% U" |& p. B劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何
  B* {# }8 V# I/ M% E则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒
1 V. e5 u: U" J+ I) k杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。
: C" _. D& G& M% A4 q9 |终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁
8 R, s" @2 O& ]! @0 j榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅
$ c7 e1 x" E+ y5 x  N- [之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:54:19 | 显示全部楼层
则钳口卷舌耳。1 G" R& z0 e1 B: \, s3 a" X+ ?& p
  命终酬业(出颜氏家训)/ {- T( x* Z: @! c  V
齐贵人奉朝请。性奢荡而嗜牛犬。食必特杀。年三十余。一日见大牛忽至。体
: B8 G# o( \. c. N- _痛如刀割。叫发狂而死。 
, B* M! K& _* D. j0 O9 e 异类有功者。莫如牛犬。食之最损阴德者。亦莫如牛犬。世人必欲沾其味。何  ~0 y& w) ~6 ~! H
哉。& q; C8 v: ^* \. z1 Q( `. E
  戒牛得魁(出广慈会要)
+ `3 \4 q# q4 j7 ]2 f6 k金陵朱之蕃。未第时。梦神曰。今年状元。当是镇江徐希孟。因私一奔女。黜之: }6 Q0 K7 j' h5 ?/ e8 d
。次当及汝。但彼三代不食牛。汝父子未戒。倘能悔过。犹可及也。觉而语父。6 |( P" |1 c! h0 T2 a
父不信。是夕。父梦亦如之。始大惊。誓不复食。是年果魁天下。徐止二甲第三' J  Z- l" I& i( _
6 B! A; J9 M+ O( E. |  @+ J# @
 或云。牛系郊祀之物。唯有福者方得食。观此。可以塞口。2 }% W" k8 X5 w7 E1 @
  鬼显业因(出观感录)( `3 s1 f( _' |7 ^6 q
无锡书吏王某。顺治丁酉。以钱谷事。狱死北都。癸卯夏。苏州金太傅子汉光。
7 ]- f' J1 Z1 f自京归。舟次张家湾。有人乞附舟。称无锡王书吏。泊舟待之。不至。舟发复呼  }4 L! X: X1 k4 o3 L3 o
。诘之。以实告。舟中皆惊。鬼曰无妨。居舟隅可也。舟近岸。似有人跃入。未3 ]: G1 I: b: h1 ?+ v
几。忽叫跳。问故。曰遗一小囊于岸。内有钱粮数。乞停舟取下。从之。行三日* [" R4 Y% d1 d# r7 @
。鬼曰姑止。此地施食。吾欲往投。去即下。曰观音菩萨主坛。无饭与吾。以生$ z5 O" @3 n/ [4 ?% v+ d/ B
前喜食牛耳。汉光曰。天下有此奇事。吾素食牛。今当戒矣。俄而大哭。问之。+ r' j3 w5 ^2 d( U) Q
曰天上戒坛菩萨至。吾不敢居此。汉光停舟。鬼杳然。+ e, x8 ^8 }9 a: h7 S) U) h. X0 p
 瑜伽法味。普济人天。上而天龙八部。下而地狱鬼畜。皆在所施之内。岂有菩$ S1 d; s( a0 ~3 }& r
萨主坛。嗜牛者不与食乎。王鬼不得食。自业所见耳。饿鬼积劫。不闻水浆之名* `5 z$ v' n& ~9 I+ H7 d5 k
。纵行于水上。望之但见为脓血。非业力使然乎。昔目连尊者。以天眼视世间。
6 t& _4 m" q( Y+ h3 i8 I) Z  V见亡母在饿鬼中。以饭饷之。其母左手障。右手取食。食未至口。变成火炭
7 [0 ^2 I; C6 @$ g3 ~# p2 J8 y9 G。目连大哭。求救于佛。佛言。汝母罪重。非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地。
: [& G0 }- X2 r天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力。乃得解脱。目连遂大兴佛事。供
7 R' V; ^' `/ s养众僧。其母即于是日。脱饿鬼苦。观此。则王鬼不得食。岂非自业所招乎。或3 R/ v: u9 H# r/ U( T
曰。既如此。则世间施食。亦多无用。答曰。众生与佛。分有缘无缘二种。有缘" q' _; p1 f2 B1 A, K# {
者。即能沾惠。不沾。偶系无缘耳。非可执一论也。
% _* `+ S/ P, `1 n# z! e' h  戏侮速殃(出现果随录)$ v$ x/ b( J8 [; E- y
麻城二孝廉。一信佛。一谤佛。同读书地藏殿。一人馈犬肉至。信者麾去。令不
6 i& N/ \' ?3 b( l8 F% w得入。且仓皇避门外。谤者曰。吾奉儒者教。不知所谓佛老也。遂登座。夹肉戏4 @; s  g& m( S, \$ I) q0 A
献菩萨。纔举箸。觉空中一推。仆地立死。少顷。门外孝廉亦死。见谤者百刑皆. G' |4 Y- E! P; J
受。颈陷火枷。体烧烂。冥君向信者曰。汝有信心。不应到此。令汝来者。欲; F) a( B+ ?7 T3 }4 a9 f
汝见彼受苦。传示世人耳。敕回阳而苏。8 F6 y+ \. o8 Q  `  v# H' |- X: M
 地藏菩萨。于娑婆世界。有大誓愿。一人不解脱。若己推而纳之沟中。世尊在
1 |+ `' M% X: h忉利天宫说法。称之曰。假使十方诸佛。赞汝功德。经千万劫终不能尽。又云。
. E6 L* y$ B% B: `: d! A/ x若有天人。享天福尽。五衰相现。当堕恶趣。见地藏菩萨形像。志心瞻礼。是诸
1 Y6 ?8 }5 U+ K0 \% G+ Y天神。转增天福。又云。若有众生。专诚供养。终身不退者。未来世中。常在诸( [& k% |- K0 r9 o+ w5 v3 Z
天受乐。天福纵尽。下生人间。百千万劫。犹为帝王。嗟乎。大士有如是不思议
, S% L- i3 |: m0 i2 ~神力。名震
! p3 X+ l2 t/ z9 u, ?8 \4 L; p 河沙世界。威摄万亿诸天。一切众生。闻名见形者。皆获胜福。乃以愚浊凡夫5 K8 M; P3 W5 F& o4 e
。?么知见。妄加讥毁。何异荧光敌日。蝇翼障天。亦不自知其分量矣。& x+ A# Z( D( V$ X
  劝勿烹蟹0 t5 \% n. X6 N! ~
人闻地狱之苦。皆谓渺茫。不知世人烹蟹。即是沸汤大狱景像。人特习而不觉耳
: L" A) Z9 H+ T( Z% u9 Q  m  E2 a。当其薪焰一扬。锅中发热。此时群蟹。恐怖惊惶。周身烦闷。俄而更热。则绕
; n0 c" R3 Z4 C+ b釜循行。各各欲出。俄而大热。则互为妨碍。神识昏迷。尔时浮在水上。大痛难
' a( n" ~8 x- W. P* g3 Z忍。沈在水下。大痛难忍。相轧不动。大痛难忍。未几。锅中沸水。绕身涌注。+ @5 O- s0 [' `6 \  ]" B" Y
注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。如是受苦无量。而后含冤就尽。周. r* A, n/ R' @+ c- D' W
身发赤。噫。众生不过为瞬息甘旨。造此无边业障。假令诸佛菩萨。以天眼观之
: V$ \6 r! [0 e/ R+ U$ o。则此人与蟹。自无量劫来。曾为父母兄弟六亲。特以改头换面。不复相识。以% A2 r" \. T5 x
故更相造业。更相杀害。乃至更相报怨。靡有底止也。普劝欲发慈悲。先行强恕
# \* n* B$ c4 P* H/ O& w。彼此借观。贪化为慈矣。0 y8 i/ Q; S2 N1 \+ A' B
  蟹山受报(出南阳广记)
& ^+ M2 k' B3 I# M湖州医 沙助教。母嗜蟹。所杀无算。绍兴十七年。媪以恶疾死。后有数岁孙。$ P  k# |4 j, B( h0 u
见其立门外。体流血。语孙曰。吾因生平杀蟹。今在蟹山受报。急告汝父。作
1 V; @; x7 F7 P  ?( u* z) G0 t4 [福荐吾。言讫不见。9 f/ o7 R& H' R, e
 腌蟹之家。将生蟹抉去其脐。蓦以椒盐塞入。痛苦真不可形容。蟹山之报。业4 ~( b+ b( Q# f1 O9 j
力所招感也。观蟹横行于地。知宿生必惯由邪径。不向菩提正路。绳系于背。- a) E5 o) y- E3 i
知宿生必爱欲羁身。不能解脱缠缚。欲知前世因。今生受者是。
3 |" @2 h7 N3 i' h8 G% ~" e  劝勿食蛙
& a& |1 @/ a% K# C/ J& i' s( z6 f捕蛙大约渔舟无赖。劝其戒杀。自不听受。但美味甚多。屈指及蛙。其细已甚。: j' f3 x' z( \+ d4 o! ?0 d6 M; z
食者既寡。捕者自稀矣。戒之。
; L, v( G. R; o% w2 R6 Y$ E$ Y6 K  蛙诉商冤(见现果录)
: i. q- y! r8 l* A! ?5 p4 P苏州同知王某。在句容。忽见群蛙跳踯其前。王告曰。果有冤。指吾处所。众蛙* u2 m8 p6 E9 Q9 T$ t
遂集一处。王命人掘之。得一死尸。口塞一鞭。柄上有?夫名。至丹阳。一询而+ _; L5 I: r- K* K7 W
获。乃一商买蛙放生。露白而被?夫害也。立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。
" ^2 B& D4 J3 m/ n 蛙之被杀也。受八种小地狱之苦。人之杀蛙也。造八种小地狱之因。如蛙被杀
7 f7 z; [  A4 d8 ~时。先斩其首。是为第一断头小狱。既断头已。次去其皮。是为第二剥皮小狱。6 L; y7 e3 y( A- A( Q) ^
去其四爪。是为第三落足小狱。拔肺抽肠。是为第四刳腹小狱。热镬煎熬。是为0 e. l" q4 E5 n9 c6 {
第五沸油小狱。调和五味。是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩。是为第七磕石小狱。6 m7 A4 S' i9 b: C2 L" b
流入肠胃。是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者。前四种狱因。系自作。后四种
3 Z$ @' c! c0 S4 y  q狱因。系教他作。买蛙而食者。后四种狱因。系自作。前四种狱因。系教他作。
; b2 h; U& U( i5 [4 S% s杀而自食者。八种狱因。皆系自作。若不杀不食。从而和之者。八种狱因。皆系
9 @# s, E) {& W- T9 c; @% }& ^教他作。人能如是观想。方知视听言动间。无非罪垢。而娑婆世界。五浊难居矣8 l, l0 O$ [- |
0 n/ x9 Y0 `# m* X# o0 H
  劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)
& t( E6 I$ u+ n7 v$ @7 u人既乐生恶死。当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气。吾爱天所生。天亦爱吾7 t* ~2 l* x0 C( L  t' n
生。吾愿物不死。物亦愿吾不死。今人自少至壮。自壮至老。无适而非杀。方其& K+ e/ F5 k' ]5 T/ a- H  j
甫离母腹。即称庆而杀生。未几弥月矣。复杀生。未几周岁矣。又杀生。长而就# Q+ e( c$ ^4 t5 V* h( D# R
塾。以膳师而杀生。继而议婚。因纳吉而杀生。请期而杀生。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:55:17 | 显示全部楼层
成婚而杀生。子. c/ l( N9 E& \
复生子。子之子复周岁。复就塾。复议婚。辗转无非杀生也。有女者。女出阁而: [# p' C+ W. [. x( |$ D7 v
杀生。信邪者。祀神故而杀生。好客者。宴宾故而杀生。多病者。贪味者。为口
  N% b+ r3 Q5 c腹而杀生。加之步履杀。树艺杀。随喜杀。赞叹杀。积之一生。将为吾毙者。不
: d: Y: z. n; r% ?+ D( s下百千万数。以是求长寿。可得乎。普劝世人。欲冀延年。先持杀戒。杀戒既持& `( Y5 {+ R! c! x
。延年可必矣。7 o  ~: ~. `# \8 \5 H' [& W
  救蚁延生(见经律异相)
' v* N2 Q' C7 b7 ~& q一比邱得六神通。与沙弥同处。定中见其七日当死。因遣省亲。谕以八日再来。
/ o- \0 ?" u- B盖欲其死于家也。至八日。沙弥果来。比邱复入定察之。乃知沙弥于归路时。见
% k/ c) |" V  b3 o流水将入蚁穴。急脱袈裟拥住。以是因缘。寿至八十。后成罗汉。
. w0 \# |7 r6 u% @( Q 经云。人不杀。得长寿报。观于沙弥而益信。
$ n2 [9 E  T& C3 c$ l; K0 }  救鱼免摄(出法苑珠林)/ k( C1 W; ?: W. k* t
唐魏郡马嘉运。贞观六年春。忽见两骑迎之。遂仆地。往谒主者。乃东海公也。
9 T5 @* w; [) U4 T/ U# k欲邀为记室。马辞以固陋。强之。举文士陈子良以代。马因得苏。陈暴亡。一日
0 d- C* b; v: n$ @9 l9 p8 A马与其友同行。望空若有所畏。询之。曰见东海公使。将往益州追人。言陈子良) x3 q' i+ s  [) D
极诉君。君几不能免。赖君在蜀之日。见池鱼将被取。出绢数十匹救之。故得免/ C9 d/ Y% I, f& a
摄耳。后嘉运以国子博士终。  时太宗在九成宫。闻之。敕侍郎岑文本就问。
6 `5 T: X+ J3 M6 g1 ^$ k/ s. A故得其详。9 F4 N% y2 r2 t
  算尽复延(见竹窗三笔)
6 g* B4 @7 T: A& {4 K! O% A华亭赵素。至青浦。见亡仆立舟上。惊问之。曰见役冥司。今追取三人耳。一湖
* T# D6 J8 ]5 @6 L广人。一即所探之亲。余不答。疑己当之。至所亲室。已闻哭声。赵急还。复遇5 u4 i. d1 a. @* R5 e3 i" |9 _  R
亡仆。曰君且无恐。至夜吾不至。则免矣。赵问故。答于路见有为君解者。以合: t5 f, q; @$ z, U
门戒杀故。及夜。果不至。赵竟无恙。 : g" k, {# X" b2 t  w9 `* \
 所谓神灵之也。) Q! g, u" G4 [5 `- m
  膳减龄增(见感应篇图说)% K4 L/ t  E3 g2 B0 U! U- u9 ]
寺丞萧震。梦人告以寿止十八。从父帅蜀。蜀官以主帅履任。大设宴。震偶至庖
4 r2 E% o# T* ~2 P" p6 V。见系牛。叩之。曰。酒三行。例进玉箸羹。法取雌牛。烙铁钻乳。乳凝箸上以
& B% ^2 o/ I) F' j/ |; _7 p为馔。震亟。白父索食牌。判永免此味。是年十七岁。复梦神曰。汝有阴德。不2 U$ m5 t* J7 R3 C! i
但免夭。可望期颐。后享年九十余岁。
* I. ~( T) _0 n1 j7 w3 i+ Y2 T 一脔既可以延寿。一脔即可以削寿矣。
1 `6 h! z. _( b/ L  劝医士7 q+ S' E! c! |* h& y
医道所以可贵。以其有救济之功耳。然药能医病。不能医命。若杀生以佐药饵。" b) W4 j3 c( p3 N* z
不惟使病者反增怨孽。将来自己苦报亦不能免。何则。乐生恶死。人物同情。杀" O5 ]/ Q/ R5 p  n# ?4 f2 P. `
一命以生一命。然且仁者不为。不止一命乎。又未必生乎。若谓病入膏肓。1 ~1 G: Y, J8 H% T: P: k: x7 _
不忍坐视。则当以净土法门告之。使其永离生死。其为救济。不更大乎。大抵人* \! v% E2 T; T( q* P- a8 |
有疾病。则善言易入。平时虽愤愤排佛。到此瓦解冰消。乘机化导。是为第一良; g: g# k. m1 f& M7 K+ k
方也。' ]" [. `  N( }( S
  改书赎过(见梁书)0 V: d4 D( G9 n
陶弘景。字通明。母霍氏。梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中。
2 u) j3 Y8 p2 I' }+ ^# N脱朝服挂神武门。隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧。国家大事悉访之。号山中2 ]* r9 T0 i. G' ~3 k1 F
宰相。其徒桓恺。得道飞升后。一日密降其室。曰君所修本草。以水蛭蚊虻为药2 P  d* i7 I+ B* E0 E+ A
。功虽及人。而害物命。上帝以此谴怒矣。弘景悔。乃以他药可代者。别着本草
9 V( @' I6 c, H2 L) S% K8 W% L' Z- O三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记。名胜力菩萨。临终以袈+ U' s$ V# i( |- m, T  Q8 ?# [) V% Z4 k
裟覆体。安然脱化。年八十五。谥贞白先生。" y" q: T% p+ v. A4 O/ X# |; w5 W
 杀物济人。似不失正道。犹然上干天谴。可畏哉。
4 a- s$ B2 s1 J8 ?  劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)
# S* K  J7 Y4 m+ k, V世皆谓蛇能害人。惟恐不杀。甚有言击之不死。贻患于后者。独不念击而不死。7 G3 {3 `9 X3 W: k5 B
犹当报怨。倘击之至死。其怨不更深乎。无如世人所见甚小。但知今世。而不知+ m" H- o+ X9 i. F% ?% s* C
来世。所以作此断灭之想。又害我必有宿因。若无宿因决不害我。何必先料其5 Q" m: J/ I; ~8 m7 S2 }; D" Y  \
杀我而害之耶。纵蛇欲害我。亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来。若又杀之。# a/ d7 K& P7 e- Y
则是前雠未报。今怨复结。反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。( T; n- g$ n1 f3 O4 z4 w1 r
  焚蛇灭族(见好生录)
) ]% Q/ l4 W7 F9 p, f7 s  b明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾' |3 P# g: R' B( j" X& X
子孙迁尽。当有厚报。言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数% I2 |/ P& v- j( t* x
百。尽焚之。夜复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎) b" k% [! T7 M5 G
。汝既灭我族。我亦灭汝族。后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖$ x1 ?& b" j* x( _6 `
。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。
! o$ R9 v7 ?) X# |( N; V' | 佛言。子以三因缘生。一父母先世负子钱。二子先世负父母钱。三怨家来作子& Z* o) |) _4 t. q4 O
。人第知赌博饮酒者。为怨家。不知威权盖世。祸延宗族者。亦怨家也。人第知, u' D' v' V$ o; m1 L
亏体辱亲者。为怨家。不知荣宗耀祖。血食千秋者。亦怨家也。世人争财夺产。
7 d2 `1 {# \- z* S" J& U无非为子孙计耳。想到后来结局。虽子女盈前。有何所用。一生拮据。徒自苦耳+ l: n3 R) ?0 e2 w& B8 B4 Y8 p
。是故夺东邻财者。东邻为子耗之。夺西邻财者。西邻为子耗之。世人日在颠倒2 X- w/ @5 m6 C1 V: r% U
中。日在羁縻中。终古没溺而不悟。殊可骇也。5 q$ f1 K! I+ l0 G; Q% {# Z7 C
  死蛇得度(出竹窗随笔)
, f- b- d) @% ?( V1 P( L姑苏曹鲁川女。嫁文氏。有蛇逐鸽。家人毙之。数日。蛇附女作人言云。我昔为. T. }( `) t& D1 n9 o" j
荆州守。侯景反。追我死江浒。父母妻子不知安否。鲁川惊曰。侯景。六朝人。
/ _) w  \: L- q) I( n/ q今历陈隋唐宋元而至明矣。鬼方悟死久。曰既作蛇。死亦无恨。但礼梁皇忏。我; m1 h- R; S: K. n& x
行矣。忏毕。索斋。施焰口一坛。明日。女安稳如故。 3 c/ J5 D9 u1 i. `' \- J4 g( q( g! @% A
 人在世间。循环生死。犹如呼吸。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎也。俄而又入
' m% k/ i( y" X' ~$ x' [又出之无穷也。生不知来。死不知去。蒙蒙然。冥冥然。千生万劫而不知也。俄) d' M9 i$ b8 J  K3 ?
而升天宫。沈地狱。俄而为鬼为畜。为人为仙。升而沈。沈而升。千生万劫而不9 p8 ?" ]9 z* {- n6 H' _
知也。昔须达为佛营室。佛视地上蚁子。而谓达言。此蚁自毘婆尸佛出世已来。* c7 H. d0 v- f# W+ G3 ~+ f
经今七佛。尚堕蚁身。夫一佛出世。历年甚久。矧曰七乎。释迦而后。过一千七. v, f  W5 g( y$ L/ F2 c
百二十万五千余岁。而后弥勒菩萨。从兜率天宫降生。未知此蚁脱蚁身否。由是2 a% D+ a! u( \$ Z, m
观之。此蛇自六朝至今。即脱蛇身。犹未为迟也。噫。如是而不求生净土。永脱, C" G* u1 n; ~/ ?1 A
轮回。与物类浪生浪死者何异。
2 ]2 M) I/ b2 P  劝绝养金鱼蟋蟀
! p8 e  [5 z7 B; d' r1 W正法念处经云。人命不久住。犹如拍手声。妻子及财物。皆悉不相随。唯有善恶
2 V% `- r2 q1 H# L" j! D" H业。常相与随行。如鸟行空中。影随常不离。故知金鱼蟋蟀。虽可娱目。究之一. p4 t: h  K2 q# [  Q. |  f6 W
无所用。唯有杀业。永远常存。何苦为两眶瞳子。结怨生生。偿雠世世乎。2 K- S" Z* F1 d/ k7 i( N
  红虫示报(见好生录): G. x) J) e; D7 X9 d7 ?2 ~' Z
明末。无锡薛子兰。喜畜金鱼。每取红虫饲之。所杀不可胜计。后得奇疾。舒手
+ e$ X- ?: o) ?于身。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:56:14 | 显示全部楼层
握而掷之。曰有千万红虫。在吾身上。痛楚难忍。体搔烂而死。   z& d8 C& c5 G, c: n/ R
 白起坑赵卒。一夕四十万。项羽坑秦卒。一夕二十万。献贼在川中。断人手足
: b& s2 @6 N! C' _7 x) F- i成山。尔时众生血肉糜烂。与红虫何异。噫。死于刀兵者。过去必有其因。畜物: {+ S1 D* K. D& t. z$ C6 s: W
伤生者。未来必有其果。故曰众生畏果。菩萨畏因。
3 v' J) |8 r9 n! }: z* |/ R; P* b  蟋蟀酬冤(见因果目击编)9 r0 N2 }" A. {1 Z7 h$ M, ?! O
明末。杭州张某。好斗蟋蟀。负即断头弃之。后疽发于背。烂黑肉如蟋蟀头者数
9 X3 _8 T1 Y- ?) v' b百。触之皆动。其痛入骨。号呼而死。1 X4 D2 D/ l; z" ^+ P- L+ h! N( |
 世人造业。本于六根。一根既动。五根交发。如畜蟋蟀者。本为眼根。而捕时+ s  \& y* U8 H- Z) A2 l9 Y, y
静听其鸣。耳根造业。以手指挥。身根造业。计度胜负。意根造业。赌博饮酒。* M7 N. |& R! y, b
鼻舌二根造业。楞严经所云。六交报。盖谓此也。. Q: L" z( x3 k+ k# S5 n- Y2 t4 F
  劝惜蝼蚁
4 o8 E( \- _6 u/ N8 N, U积德之人。如作家之子。不见其益。然日积月累。自成陶朱之业。丧德之人。如$ K% @4 B- G: }1 R, y
败家之子。不见其损。然日侵月削。便无立锥之地。故曰。勿以善小而不为。
# `" `. R" q9 {8 t% B4 k" T  蚁王报德(见古史谈苑)
( ^4 A0 s0 R6 L吴富阳董昭之。过钱塘江。见一蚁走水中芦上。欲救入舟。众不可。乃以绳系芦! f1 {0 t* B, g& e0 L0 Q7 |
于舟。蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰。仆是蚁王。不慎堕江。蒙君济拔。后有急难& u8 M4 G: j% I
。可来告我。历十余年。昭之以盗诬入狱。思及蚁梦。欲告无由。一人曰。何不1 F- B* q7 m6 j7 c
取地上两三蚁。置掌中而告之。昭之如其言。夜果梦乌衣者曰。急投余杭山中。
' Y8 S/ v6 B' c. _0 C* m6 y可免于难。觉而逃之余杭山。遇赦得免。' q7 p# v' B" y" h6 s
 勿以蚁之报德为荒唐也。微细昆虫。每有不可解之事。昔苻坚与王猛苻融二人
' c/ z( ^5 q0 P+ c3 e。密议赦事于灵台。方定草稿。忽有大黑苍蝇。飞至笔端。其声甚厉。俄而国中7 r7 M4 u, e* y8 W" ]( t+ T! l
闻将赦。苻坚念两人之外。更无泄其议者。因鞫有司所闻之由。奏曰。前日途! v- g* j3 x) a. G) M8 H+ _
中。遇一黑衣小人。长三尺。呼于道曰。朝廷将赦。朝廷将赦。言讫。忽然不0 Q0 p; {/ y) m( J) t
见。苻坚方悟即向之苍蝇也。天下之大。何所不有。蚁王报德。无足奇者。: H% }; G! \# ]9 o+ \: w  ?: r
  劝猎人(以下言营业不宜杀生)
4 j& u" _  u# M: g, ~* ?1 }6 V0 r佛言。念念仁慈修善者。造人天福德身。念念杀生食肉者。造地狱畜生身。猎人
$ J2 u9 M4 L' t: V自朝至暮。见鸟则思射之。见兽则思捕之。欲求一念之非杀而不得。所以怨对连
, Z. E* d/ W3 w: h( _。展转不息。沈沦亿劫。而无出期也。彼杀生如草芥者。何弗思之。
- \% v2 c8 R4 G0 J  慈鸟感人(见后汉书)
2 r' q5 {+ w* s  P1 A+ W) ^  `邓芝。征涪陵。见一鸟哺雏。射之不中。鸟以诸雏在。不忍远飞。再发中之。鸟& D# Y: `1 T3 z4 A
犹带箭喂雏。复衔余食在侧。呜呜教子取食。遂哀鸣气绝。诸雏亦哀鸣不已。芝3 |9 y! W* v' [+ i% A/ `! F. h
大悔曰。吾违物性。将死矣。未几。果为锺会所害。8 h# ?  \* y4 Q2 n3 ~8 s8 m7 U+ r5 m
 天下最惨者。莫如中年慈母。将欲病亡之时。呼垂髫儿女至前。执其手以永
1 k5 a4 m+ m  [# o# c, L诀。眷眷叮咛。一语而愁肠百转。依依不舍。片时而雨泪千倾。既恐他人肆虐。) Y2 C: \' Y. Z& o. E0 Z' N4 O
又虑后母行凶。见伶仃之状。魂魄因以悲怆。闻啼哭之声。肝心为之寸裂。此等" k* u" @  H0 g6 U; R
惨杀人事。皆系前业所招。以故无由解脱。' O! n. C9 Y9 N  N  ?/ t
  沸汤猎报(出感应篇图说)
) e/ y* s- ?, E, O# N1 \/ w( p% h/ [汾州猎户刘摩儿。与男师保。相继而死。北邻有祁陇威者。病卒复苏。因言在冥& D+ A# a) u6 e# c$ K
司。见刘父子在沸汤镬中。肉尽见骨。良久。复还本形。叩其故。曰好用火猎。2 Q6 @" [" |% \  w' j- w
故受此罪。8 T& S1 [3 E  u; ]) Z& C5 O
 经言。地狱之中。一日一夜。万死万生。从此死已。巧风吹活。还受其苦。若
3 s3 @+ F6 N0 T; u  b* g彼业报未尽。纵使山河大地皆坏。受苦未尝少息。所以地藏经云。此界坏时。寄0 o$ v- z/ t% k( }: e
生他界。他界坏时。更寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。呜
0 w' r( ~& a; @呼。不思则已。思之诚可畏也。. E( e2 F- A' n- R& z; I% s
  人鹿同果(同前)
7 |7 ?- a# t# T! i1 {& {+ K) g% o, m庐陵吴唐。善射猎。常携子同出。遇鹿与麑游。唐射麑毙之。鹿悲鸣而去。唐伏% T0 C  j3 A6 j  e, n
草中。伺鹿出麑。又射毙之。俄又逢一鹿。射之。矢中其子。唐抱子而哭。闻
2 Y6 Y; P1 S" Q空中呼曰。吴唐。鹿之爱子。与汝何异。惊视间。忽一虎跃出。搏折其臂而死。) @3 ?+ z1 l& ~
 或问罪人不孥。吴唐固恶。其子何罪。恶其父而杀其子。冥间法网太苛矣。不
2 r1 i) w" C3 {  m1 E3 y知行善之人。则托生积善之家以享福。行恶之人。则托生造恶之家以受祸。彼其4 d; ~6 G8 L& t4 ^! c% v: W
子必宿世积恶。应毙于虎。故投胎吴氏以受其殃。使天下知所畏。乃父知所惩。
$ D( W- U' G8 u3 _此因缘会聚。不思议业力之所招也。佛言。劫欲尽时。人寿十岁。众生相见。/ b6 r4 {( Z- ~! V; I% U# L
各生毒害杀戮之心。无慈愍意。如猎师在山泽中。见诸禽兽。惟起毒害屠杀之心8 W8 H1 v) e! L+ ?
。所以劫末七日内。草木土石。悉成刀杖。共相屠害。从此命终。皆堕恶趣。普
# l4 s' z8 F$ J" k) U, K劝世人。见诸人类。皆生救度之想。见诸异类。亦生救度之想。在在发菩提心。' @/ _4 `2 S+ T7 K4 G% V
纵有罪障。如日照冰山。应时消释矣。+ {; a- P  ]& {3 N0 h
  劝打鸟人" V4 E6 R! E. S) r- O2 r3 _( H
禽鸟虽微。然雄者偶出。雌者唧唧以悲号。其母不归。子即喃喃而待哺。与人无( c/ U. Q5 N* @3 V
异也。倘离其匹耦。丧厥群雏。必悲鸣不食。凄惨无依。故曰。散物之偶者。得9 K+ |6 \: L6 q' [
夫妇分离报。伤物之雏者。得子孙夭折报。因果灼然不诬也。* {$ {" P7 o7 R# I9 B$ g
  三燕念恩(出证慈录)4 X4 w2 ~3 N& a( I( ^
宋严州女。王亚三。见猫捕燕母。取饭饲三小燕。迨长。飞去。是冬亚三死。明
8 v* d/ H  C8 T2 p+ _春有三燕来。飞绕不休。其母曰。燕寻亚三否。亚三已死。葬后园中。三燕辄入
, M) {1 K/ s0 @* e+ e5 e2 _园飞鸣。死于墓上。
( y& Y( l9 X8 Z7 [  y 人有思念旧恩。情义深重。如三燕者乎。观之惨然知愧。
! A/ S- J4 v; R' f! ]  鹊卜葬(出观感录)
9 n- m( B5 |2 e8 K* \/ L武进瞿公。素有厚德。曾见一鹊。带箭哀鸣。悯之。呼鹊曰。汝欲拔箭。可急下
& k' L8 m. k; N。鹊果飞至。公拔之。饲数日。纵去。后葬亲。得一佳地。而难点穴。有鹊噪
' c: L4 i) D) J) U' u9 n( K% C集其上。一鹊啄公衣。复还墓者三。公曰。若果佳穴。再鸣三声。鹊遂应声而鸣
! }  t" F) {! P* w) j。地师审之。与穴法合。遂葬焉。后士达。士选。同举乡榜。子孙日盛。
& @2 R+ H  f; H3 R6 J 阴地生于心地。暴祖先之柩。而心外觅穴。愚夫也。1 m: E( A& j3 k+ j8 |' W
  罗禽异疾(出拙庵日记)4 t5 a) \: C4 E/ @2 R0 C+ R+ ~. g
鄱阳染工董某。好罗禽鸟。竹贯其头。燎于茅薪上。去羽灰货之。所杀无算。后* ]9 s# S! n: W% @& y" h
得疾。体皮麤如树。奇痒难耐。但取干茅燎之。又患头痛。辄令人以竹片击脑
2 @0 [* m5 _4 }5 U- ?5 `5 d。如是三年而死。
" j( Y' u  c7 x9 R 竹击茅燎。痛苦事也。董某甘之如饴。何哉。盖人性本善。射鸟网雏。为其所
/ ^6 F8 Q$ M' q7 S) t5 Z不为也。则竹击茅燎。亦欲其所不欲耳。& M4 S# w6 Z4 d2 C8 R( P- r# b
  众鸟啄身(见好生录)" q4 v( B6 H2 q# v, u3 a2 i! d
明末。武进顾谋。捕鸟无数。病卧。自言曰。今日有鸟啄我手。复曰。今日有鸟- L" _8 I% y+ ]6 d" L' x8 G/ W; D1 c
啄我足。日易一鸟。身啄碎。病四十九日。曰。今日有鸟啄我目。遂死。家人
, C* m* d6 ?: I/ N9 x: k视之。果无瞳子。
9 Z, H8 _% ~9 r) b  E& M 畜禽鸟于笼者。虽不害其命。然未必非牢狱之因。戒之。( p  u* C4 l, s8 s  p* Z
  铁珠入腹(出因果目击编)5 }9 [4 Y" f/ [! i. F0 M
昆山龚福。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:57:12 | 显示全部楼层
善用鸟铳。顺治壬寅夏。以火照铳药。灯煤爆入药中。火大炽。须眉. _4 c$ w" a# z  I* w. I" Z
尽脱。铁珠自胸入腹。奇惨而死。
/ x, E4 i! T4 r$ O5 Z 此等人。必堕铁丸地狱。若生人中。应得三种果报。一火伤。二炮死。三惊狂
& y  N: h% E, i" r. \/ F' V丧命。释迦如来。曾于无量劫前。为忉利天王。与阿修罗战。引兵将还。有金
/ K/ |" q  u' a: M! C# ?" Q翅鸟。巢于大树。帝释念曰。吾兵若至。鸟卵必坏。即敕驭者。回千辐轮。修罗# P- S! O% o  j3 I' Y4 A  q
见帝释忽回车。惊怖退去。以慈力故。帝释得胜。帝释且不忍一卵之伤。薄福
$ [. A" \/ C; l" ^/ x* _凡夫。而可草芥众生耶。/ w1 F8 Y. \3 V# u" n! V
  劝屠人$ A! E4 }6 D- j5 z7 N
猪羊虽系物类。畏死与吾同情。只如豢豕之家。甫受屠人之价。此猪便涕泪不食" x$ r* k6 n+ _8 J& P9 p( J
。虽口不能言。然心知命在须臾也。所以就缚之时。哀号动地。出门之候。觳觫8 v  a8 t" I' }3 f9 e# @
彷徨。屠人行一步。则恐怖一步。此猪见一人。则望救一人。及其既入屠门。见
1 R& H& J& K- }5 K) {9 Q8 A- j其攘臂就执。持刀相向。则大声疾呼。号天而天不赐梯。掉地而地不借孔。顾左- [4 V' U3 M& \; I. X3 a7 Y6 Q9 H
盼右。无非杀己之人。视后瞻前。尽是伤身之具。蓦尔之间。仰卧几。尖刀入& J' |+ C( S( n$ k
腹。此时如沸油灌顶。此时如万戟钩心。声以痛极而转低。眼为血流而紧闭。是
& s) W' o* S6 t; \# w诸苦楚。不可说不可说矣。尚忍言哉。嗟乎。此猪宿世为人时。岂无父母珍之如
6 n9 V9 [: s  }* ~5 O' F手足。奈何膳夫视之如泥沙。岂无妻孥爱之如腹心。奈何屠户戕之如草芥。前生
% A- F3 N6 E2 \6 I恶业可畏。此日方知。夙昔盖世英雄。而今何在。不求解脱。人人难免如斯。一
4 ~) C3 R6 [" q/ l; b入轮回。在在皆成堕落。故西方净土。是男是女总堪修。戒杀放生。若智若愚当, B7 h2 W1 e6 e3 v2 k
自勉。各请直下回头。莫致他生自悔。& D  f% |7 K3 q# l
  豕索命(出醒迷琐言)
) Q, h# |& T$ k宋淳熙初。台州径山路口。有赵倪者。世业屠沽。一夕梦豕百千头。俱作人言。
& s' F/ B+ L8 B# G0 K. T告曰。我辈被杀。受尽痛苦。今汝罪已盈。可速去。明日将起宰豕。忽叫号发狂7 G1 Q) F* t" K5 K
而死。' K% U+ c3 ]7 k9 o$ D! c
 余闻屠户杀猪。尖刀刺心。猪方就毙。不然。犹叫号不已也。呜呼。此猪前世
4 ^  t' h' t$ z6 Y。吾决其必定杀生。其所以杀生者。心也。决其必定食肉。其所以食肉者。心也
5 l4 u+ z1 N: g8 q! o4 @。决其必定毁谤三宝。其所以毁谤三宝者。亦心也。心自作之。焉得不心自受之) m: x$ M8 i/ {. \: f
乎。# [0 ]# ?3 j: c8 P% @, C  \
  瞋杀现报(见敬戒堂笔乘)6 Q) j  w' A- P" t, Y& K
浙江邵某。业屠沽。豢猪数头。视肥瘠而宰之。忽一猪长跪泣下。邵略不悲悯。6 `. Z. _! T% M: d
反加瞋怒而杀之。是日天微雨。置肉几案。至晚无一买者。邵怨怒。着屐立。
0 y- @6 `" o, o取肉挂于梁之铁钩上。不意用力过猛。?滑倒。肉反堕地。而钩穿掌心。虚悬
8 R" P: |& V0 B% D; y; r2 k5 R难脱。家人急救。已痛极闷绝矣。时方酿酒。号痛时。辄取酒与糟噉之。淋漓污
! v2 h# L7 N  |# K# c溷。宛然一猪。叫卧二十余日而死。
- I' @$ q1 J9 g( p, f$ h1 K 人情莫不欲富厚。而屠者偏赤贫。人情莫不欲善终。而屠者必横死。人情莫不; y2 p% {4 l; E
欲室家完聚。而屠者偏离散。亦何苦业其术乎。佛世有一屠者。教子以杀羊法。
9 b2 v/ S1 ]7 j9 k7 c1 x# t9 {6 j子欲投佛出家。不受其教。父怒。以一刀一羊。并子。同闭一室。曰汝若不杀此; D# \& S! g# m8 i5 s
羊。即以此刀自杀。其子沈吟良久。以为与其破佛禁戒。不如自丧身命。遂举刀# W. ]+ J" L3 j5 X6 n5 a
自杀。一弹指顷。魂神即生忉利天。受无量乐。所以莲大师云。我劝世人。若无# o2 v$ X% q5 M% [3 }* n
生计。宁丐食耳。造业而生。不如忍饥而死也。* X' q/ K9 X0 i# h0 w3 O: A
  劝庖人* W6 t1 g0 f+ S' ]0 \! `' h
今人只为衣食二字。吃尽大亏。受尽大苦。结尽大怨。究竟吃亏受苦结怨。甚为
+ _) J5 Q8 D7 l" e不必。何则。伤生为业。不过为事父母。畜妻子。继饔飧耳。然他业营生者。父
" o3 \' U; |( i# T! D/ ?; u母未尝不事。妻子未尝不畜。饔飧未尝不继。此则枉结万世怨雠。岂非愚痴之甚
* E  w+ K0 A6 @0 D' r; J% M0 q乎。若云落在行业中。不得不然。则落在厕中者。竟长居厕中以没世耶。呜呼。
' z6 E6 L# {( K3 _& e! Z: C今人动云改业不便。不知戴角披毛后。更有大不便在。盍从小不便时毅然改之。% Y) J# l( P7 y( ?2 d
  惨同车裂(见自召编)
+ o1 w" p. B- @9 Y杭州方湖。司庖为业。而兼开肉铺。杭俗岁暮。例必杀牲祀神。方则执刀。沿门
0 }4 ?7 p+ r) e) o6 V- j3 v3 Y代人屠戮。积之数年。后入长安。醉眠道左。忽有大车疾过。裂其胸腹肺肠。见" q/ k9 W" F4 a) l
者无不掩鼻。4 X& j0 `: p3 ]( o& X2 J3 Q/ H1 n2 O
 杀生之人。命终作猪羊鸡犬声。张目吐舌而毙者。见闻不可胜纪。此等皆未知
6 _3 K& Q1 S$ b% ~佛法。所以造此业障。仁人君子。宜发怜悯心。委曲开导。劝之改业。若能翻然9 m" l7 @! Z. Q5 J
悔悟。不啻救数万生灵矣。迂阔之诮。又何惜焉。
8 W2 P: f: g3 f4 F9 b  死状如鳅(见杀生炯戒)
5 F% y5 W+ P+ W, V2 y3 N$ |: B秀州人陈五。炙干鳅甚美。人竞买之。后陈得疾。但跳踯上。身溃烂。其妻7 e/ A1 b* s8 k' ?# R
乃说五烹鳅之法最惨。今病状。宛然如鳅死云。 
6 ]+ ]+ h; v4 G% g0 V0 d 经言。一切畏刀杖。无不爱寿命。每见世人。活切鳅头。身犹跳踯。何其忍也
6 I# W8 {1 c" w" a- n. x。安得起陈五。而告杀鳅者哉。! K5 y1 p$ F+ n; z8 P. U  e
  疮中出鳝(出护生录)- S* o/ C. Z3 l' o) _! H) u: T
吴兴一小民。卖鳝为业。后生恶疮。每疮形如鳝头。身缠绕。痛苦而绝。妻子
3 U2 K8 [: [4 \  R亦相继饿死。 4 _3 E* V3 r. h
 学士周豫。尝煮鳝。见有鞠躬向上。以首尾就汤者。剖之。乃腹中有子。鞠躬% s! S# m$ {# Y% H$ g7 u$ z# Q5 b
避汤耳。恻然感叹。永断不食。
: N. w( M. @' U( W. W, N2 t  回心出世(出龙舒净土文)9 S4 c" R5 T0 d# \/ a# b
唐张钟馗。杀鸡为业。后得病。恍见一绯衣人。驱鸡来。啄其两目两手。痛苦
3 _5 N# u, i  }- Z5 g  p7 y彻骨。一老僧闻之。急为其铺佛像。焚香敬礼。称阿弥陀佛圣号。兼令钟馗至心
; u. m+ v4 @& j' v称念。方半日。忽异香盈室。安然而化。 
, Z7 C- n% r0 M, V5 x+ i. ` 地藏经云。临命终时。他人为其称念佛名。彼诸罪障亦渐消灭。何众生自称/ u& \  ^( w; \: t; f# p
自念。钟馗因恶相现前。回心念佛。其真切恳至。倍厥寻常万万。虽有重罪。譬4 T# m  s0 X7 j  B3 g2 _
如千年暗室。一灯照破矣。何罪不灭。何福不生耶。昔阿弥陀佛。未成佛时。发
- y* `( H) c+ U" O+ m* k四十八大愿。有曰。我若作佛时。名声超十方。人天欣得闻。皆来生我剎。地狱% I9 x  w1 X4 a' _$ u9 C
鬼畜生。亦生我剎中。故知不问天仙人鬼。但能念佛。无不接引。岂非超出轮回
# c0 @& {: E7 `' J  V) ^之快捷方式乎。
6 \1 B3 B" O* s& X# w  E  劝开熟食酒肆者+ f5 j; z+ L9 ^/ f; a" q
人人知道有来春。各家藏着来春谷。人人知道有来生。何不修取来生福。如杀生$ |. I3 k$ u+ Q: b6 A# D2 Z% G) T
为业。本图口食。然命未终而夭横因之。恐怖因之。命既终。而偿债因之。地狱6 S( z0 k5 T4 i& {% w  m+ w  y7 k
因之。岂非所得甚微。所失甚大乎。仁人以因果恳切告之。获福无量。
3 `. a% {* R, M( e  临终异相(见好生录)& @* h7 \! k$ a5 O' d
杭州郑某。开熟盆酒肆。所杀不一。殁时见群畜索命。口称鸡来。则两臂煽动。
( [3 l( u& x; m. W% I' a) k如鸡被杀以翅扑地状。口称鹅来。则伸颈摇臂。喉音哑哑作悲鸣状。口称?来。
, Q8 x. `- O% D3 x* H2 e. y3 q* ?则缩头手足。作拘挛状。每称某物。则作某物被杀时状。备极恶形而死。 
! Z% S: d8 _1 I, V1 K9 z 或问。一切惟心造。郑某生时所杀。既非一类。而临终索命者。亦非一类。则  d/ q% L4 R0 U5 \- B/ o, n
来世受身。将于数者之内。专为一物乎。或数者之外。别受其报乎。答曰。杀业! {$ u# j4 R1 q" K' V1 J, _
既重。必受三途剧报。三途报尽。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:58:10 | 显示全部楼层
然后怨怨索债。命命填还。若往昔因中。割鸡
+ X+ I& B  u+ h1 q  x多者。鸡报先之。烹?多者。?报先之。杀他命者。亦复如是。譬如欠债。急处: a1 x( [2 N4 j% E* L! X7 S+ y
先还也。; g8 X+ ~' K- H
  产蛇异报- T+ }7 A0 A  m5 c3 L* ?
康熙十七年夏。南京有卖鳝面者。门庭如市。一日妻坐草。有大蛇自腹而出。俄
3 `& A% `, V2 c8 ^产数百小蛇。满房缭绕。其妇骇死。
% V4 O$ k' i5 t$ ^0 W4 k! }: d 杀戮如是。心先化为蛇矣。焉得无异蛇恶报。
2 F" j! H9 K+ l7 t+ n, \  劝持斋(此篇是戒杀之究竟)# ?# G7 M! D( H
刀兵之难。在于人道。约数十年一见。或数年一见。至于畜生道。则无日不见者9 b* m, e; s. w/ c6 w" H  [# L5 W% J
。普天之下。一遇鸡鸣。即有无量狠心屠户。手执利刀。将一切群兽。奋然就缚
' S6 N, b. [, j$ ~  N" ^7 E' m。尔时群类。自知难到。大声跳踯。动地惊天。救援不至。各各被人面罗剎。裂/ V1 P' [% ]! r1 A3 S" u1 J
腹刺心。抽肠拔肺。哀声未断。又投沸汤。受大苦恼。片刻之间。阎浮世界。几9 R0 F  ^8 Y# f  {# Z
万万生灵。头足异处。骨肉星罗。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可以赤江  T. p. ?# h' {: {6 e; G
水之流。览其状。惨于城郭之新屠。听其声。迅于雷霆之震烈。如是所造无量恶
2 u. |$ h3 F1 ]$ D, i9 z) w业。其端皆为吾等食肉所致。则食肉之罪。招报亦不轻矣。世人动云。吾未尝作7 k, C6 F( O0 D4 r; I( O
恶。何必持斋。呜呼。岂知君辈偃息在之时。即有素不相识之人。先为君辈造8 m( o( G; [9 Y6 H
过恶业乎。又身体发肤。受之父母。不可以异类血肉。供其滋养。曾见医书云
2 l! E9 r& {6 h5 Z: y。孕妇食蟹。多遭横产。又云。男子食雄犬。势可以壮阳。夫蟹性横行。食其味
1 r: N. }6 V7 o( I者。即得横行之性。所以横产。犬性最淫。食其味者。即得淫欲之性。故能壮阳
- m! d7 ]0 H" u( A6 U0 X8 B* g. ]/ E1 ~。蟹与犬如是。则一切鸟兽鱼?亦必如是。今人自少至老。所食水陆之味。不可
" `4 K0 \: [4 F! K* y' z胜数。积而久之。则周身之血肉骨髓。大可寒心。故知持斋一事。诚为清净高风, I9 ^, C( D- r( h
。未持杀戒者。不敢即以此相强。既持杀戒者。安得不以此相勉哉。
" E# i2 X+ L1 u0 |  ^$ b  梦感神(出现果随录)
) X# I4 I/ G# i) P( c: C+ F昆山张迩求。冰庵先生兄也。笃信三宝。力行善事。尝于崇祯戊寅冬。请三峰大
. t  N. k2 X& D" q- o' x树证和尚。于清凉庵起禅期。偶食鲜鱼鸡子。是夕梦至庵门。见龙神八部。青发0 o* U9 y. S. f. [1 k( X. m
獠牙者。五十余神。出门欲去。仓皇问之。曰。吾辈护道场神也。尔为期主。回
" V  e" e6 C) `9 a家食荤。故欲去耳。迩求于梦中。苦陈忏悔。众神复进。由是终三月期。坚持斋
7 F% x, w7 F% I7 L! w戒。
% E+ f! P  e. W4 V9 h3 `  破斋酬业(下三事同前)
" w$ a0 c( i; s昆山魏应之。子韶族子也。崇祯庚午春。与子韶同寝。忽梦中狂哭念佛。子韶惊
$ d5 F. J9 e1 S8 j5 p5 g: W! l4 z问。乃曰。梦至阴府。见曹官抱生死簿至。吾名在缢死簿。下注云。三年后某日  y. [3 |8 g: D2 O& b
。当自缢书寮。余问何罪。曰定业难逃。问何法可免。曰莫如长斋念佛。精进修4 Y* N# i0 w% b8 N; Z, o  X8 _  \
行。庶或可免。遂语子韶曰。侄从此一意修行矣。遂持长斋。晓夕念佛。精进者
8 q( y$ V, _" H八月。后文社友皆咻曰。此梦耳。堂堂丈夫。何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春+ G& @: L! p  y; B6 Q3 O# a
。无故扃书房门缢死。屈指旧梦。适满三年。
# n. \4 `' {7 i5 ]  茹荤终堕$ v2 I% t7 d3 k$ Q8 ?; ?% s# O2 @
平湖给谏马嘉植。字培原。登崇祯甲戌第。操行清正。作县时。从某官所嘱。扑
* a; R. t9 _! k9 _% C杀欠粮二吏。元旦扫墓。忽见二鬼陈冤。马公曰。此某台意也。鬼曰。吾两人是
, f1 j$ l* Q& X  P/ u% w替身。若一驳问。即能辨明。以雷霆之下。不容置辨。故负冤而死。今吾二人。* n- g: q: d% M1 k, I4 P9 Z
虽不敢索命。老爷不久。亦当谢世。为蒲圻县城隍。马公大恶之。遂持斋戒。礼7 F' ?1 _# Y8 L& @+ b
雪窦石奇和尚披剃。法名行旦。号僧祥。清净修持。已十二年。偶因小恙。食鸡
2 o7 @+ e% s" h8 g' q子。夜分。复见二吏曰。老爷以破戒。势不能留。某日当赴蒲圻矣。至期而逝。
% k, ]( \/ L; H  i6 R  卖斋立摄
/ ^0 x, m- y. x1 d/ L麻城王某。长斋三载。忽染恶疮。心生退悔。友人慰曰。公持斋人。佛天当默佑
+ k& X, x9 Z3 y! G  Z  F$ _。王曰。持斋三载。招此恶报。有何益乎。友曰。汝不欲此斋。可卖与吾否。王
$ R7 X, w% ?/ y' r问如何卖。友曰。一分一日。三年当银十两八钱。王喜。遂书券得价。明日将破
5 I( x! L* ]/ Q# T( }, H斋。夜梦二鬼骂曰。十个月前。汝禄已尽。以持斋故。延至今日。今命算反透矣: Z3 y3 u4 L' K8 S, w5 U: U# ?
。立欲摄去。王请缓一夕。当退银。誓复长斋。明日呼其友索券。友曰。昨持归
$ N+ a/ ]. G3 A  L。即于佛前焚化矣。王悔恨。立死。; q2 f3 _* o( S
  持斋免溺(出观感录)
1 k( l# U$ d# @, T; k% h2 N% P康熙二年。有渔舟泊小孤山下。夜闻山神命鬼卒曰。明日有两盐船来。可取之。* z6 w* h% |1 c
至晨。果有两船至。风波顿作。几没数次。久之得免。是夕渔舟仍泊故所。闻山
# u0 `+ w0 c" H/ l6 L神责鬼使违命。鬼曰。余往收时。一舟后有观音大士。一舟前有三官大士。故不
4 z4 h+ I* W& J; E/ B敢近耳。次日。渔人追问盐舟。盐舟人不信。思之。忽悟曰。有一操舵者。持观9 C  o5 e( A3 \9 f% F1 S
音斋。一拦头者。持三官斋也。2 `! K1 n& o: O* N" l; o
万善先资集卷二/ e) h& @) ], _

$ ~$ U- r# g$ U万善先资集卷三0 G3 J3 Z# T$ _4 a2 l% R
 辨惑篇
- m/ K2 E4 n1 Z' t" m$ n5 n  释生物养人之疑(凡六辨)
6 ?! Y4 N( G' g" ^4 ?' m问。惟天地万物父母。惟人万物之灵。天生异类。本为养人。禁之宰杀。逆天甚
% M9 C' X: \; k" H9 A3 O矣。答。既知天地为万物之父母。奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中。强2 M# U% a& e" @' _7 ~: f' r
凌弱。贵欺贱。父母亦大不乐矣。倘因食其肉。遂谓天所以养我。则虎豹蚊虻。* o2 X" I6 i4 V
亦食人类血肉。将天之生人。又为蚊虻虎豹耶。5 n' G7 T2 w3 E9 z
问。然则天何不禁人之杀。答。天固禁之。故累示杀报。其不能人人禁者。亦# ^% q0 N0 ~+ }! G8 b) Y
犹不能禁虎豹蚊虻耳。
! G0 H  @! l9 Q( F3 Q问。审如是。则鸟兽鱼?。皆可不生。今何充满于世。答。此等皆自业所致。
1 b' y- K3 `3 U+ C若归其故于天。天亦不公甚矣。倘云得天地之戾气。所以为物。试问何以独得戾: ?& v! W; P  |$ i5 E9 J" ]) [
气。
- w' X( I0 K' h, t问。天下物类甚多。人人戒杀。则蕃息日盛。将来竟成禽兽世界。奈何。答。  a" x! `7 I) o; y# X" A$ ^  `, V  l
蚯蚓虫蛇。人所不食者也。岂见充满于天下。世间禽兽之多。正因杀禽兽者多: e; X) m/ R4 r( |6 ]
耳。怨怨相报。互为畜生。则成禽兽世界。若人人戒杀。则物类业报渐销。必人4 r- X$ [1 X9 E, [2 j
天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明验乎。且子杀犹未
4 p/ h1 L0 X3 ^' Z/ `9 a戒。遂虞物类之多。与耕田未下种。先忧天下之胀满者。何异。1 d5 O5 k3 O$ o1 O. c
问。天既恶杀。当使血肉之味。尽变为恶臭难堪。则普天之下。自然戒杀。不亦) V9 f3 z/ M$ h
善乎。答。禽兽血肉。原系恶臭难堪。世人食之。见为美者。其故有二。一物; ]) S8 u9 k! g3 v9 V% @
类业报所致。二人类业报所致。物类之报。未当解脱。其身自然变成美味。引诱
, j! a5 K9 ?' ]  L4 s& Z6 V" {# K世人宰割。人类之报。未当解脱。其舌自然贪爱肥甘。多方借其重债。若彼此业7 V" A: `2 k. k% A0 F0 n: i& M
习俱尽。自无饮血茹毛之事。譬如有人。前世为猫。念念捕鼠。前世为鹤。念念
" a2 y" s/ p3 `' c- T5 R9 s  x: U吞蛇。若转世为人后。不复思此二物。可见一种形骸。一种嗜好。嗜好不同。从
  {. _4 D% F" v/ N形骸起。形骸不同。从业缘起。业缘不同。又从心起。天不能化其心之善。安能
1 ]2 B/ K2 O/ k7 y4 i  B6 h6 [$ c变其味之恶。 
5 [9 G: l5 P: R2 R问。杀生为业者。仰事俯育皆赖此。劝之改业。绝其生路矣。爱物不爱人。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:59:07 | 显示全部楼层
吾不
& C) w1 P5 h% u, ^$ G( ]) z: b取也。答。杀生为业。犹漏脯救饥。虽暂得衣食。而千万劫受苦。未有了期也3 |$ l0 \3 O8 T) E: \; C6 y  n
。正惟爱之。故劝改业。反谓绝其生路。则细人之见矣。
% X' |6 [0 ]: ]* R* _: e& K  释俗见断杀之疑(凡八辨)% S; Y, ^% y* K( y
问。牛可耕田。犬能司夜。固当怜之。猪。羊一无所能。不食何用。答。戒杀
& f; G& n7 C; z; K放生。不过自全其恻隐耳。岂因物之有用无用哉。因有用而不食。仍然自私之念
$ D; G4 J9 b. W2 D7 I矣。蚖蛇蝠蝎。蟏蛸蜣螂。俱系无用。试问何以不食乎。 ! U$ w: I$ O, Q1 g  m* r+ }
问。鸡犬牛羊。皆哀鸣畏死。杀之固所不忍。水族无声泪者。安能尽戒。答。* h" Q% q2 k5 }% i8 ?2 s
形有大小。性无大小。杀防风氏。与婴儿。其罪均也。倘谓形小者可杀。则人身: b1 R. ^, h$ u3 L2 r
更小于牛。是杀牛反不如杀人矣。若云无声不痛。试于人就戮时察之。
" R/ ]- ]. @+ U/ r' r# |问。操刀自割。固害慈心。今携物至他所。使人杀讫。然后持归。不失远庖厨之+ {% J4 J- I- X, `
义。足矣。答。此掩耳盗铃也。若使人代杀。即可嫁祸于人。则屈受笞杖者。
0 {. K% V4 ~7 r- y, a# X但当怨隶人。不当怨官长。若他处就戮。即可迁怨彼处。则枉判流徙者。但当恨
0 H. R8 x% \0 |边地。不当恨刑官。岂物类可欺。自心可欺耶。
) K9 C' X; }. W8 C5 J& D+ G# `问。所放之物。被人捕去。奈何。答。捕者自捕。放者自放。譬如良医疗病。
9 H4 T) r$ u8 Y7 q- [不能保将来之不死。譬如凶年设粥。不能保日后之不饥。譬如工师构大厦。不能& S+ P2 w: e  H2 f8 H' K& ^
保久远之不坏。世间万事皆然。何独至于放生而疑之。无如今人当名利所在。则; \8 D9 g  D# g) K3 v
奋然勃然。略无顾虑。独至善事当前。则逡巡畏缩。百计求其弊端。宜乎酿成此
8 y* W' l6 E# m# S' k  T6 ?苦娑婆界也。' i5 Z; f3 a* J0 k* m( q" ?
问。物既损伤。放之未必终活。何苦枉费钱财。答。物既损伤。尤可怜悯。若+ k0 h1 f3 C' K' W: F) Z8 a
乘此而生。固莫大之功。倘不幸而死。使物类善终。不犹愈于鼎镬煎熬乎。譬如
. q. k  C, p4 m; c2 {- l# z* W狱中之囚。明知其无辜而将纵矣。岂得因彼形容枯槁。反置之死地乎。
, f1 a" T" L  M. p( o问。行善以立心为主。心地苟善。何须戒杀。答。何哉。尔所谓善心者。为口+ {& d0 n- g6 ~$ @: }2 w
腹之娱。使物类受弥天痛苦。究竟一入咽喉。遂成粪秽脓血。则天下凶心毒心。
8 E% {9 H. s+ N1 G5 i9 `7 O  W% C, X莫此为甚矣。试问善心更在何处。吾恐三恶道中。尽是此辈善心人也。
( @  {8 m% n0 e# ]问。吾则无可无不可。非戒杀。非不戒杀。置之无心而已。答。无心戒之。功
! z7 G" c6 ?% V( C1 l- N固不浅。无心杀之。罪亦不轻。寇盗劫掠他家。飞矢误中于汝。汝能谅其无心乎: y9 x2 r$ L% Y! _6 n' F
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问。异类众生。不下恒沙之数。今所救有限。亦何济于事。答。上帝好生恶杀
2 M' {8 t3 V( \+ C5 ?。生全一物。已合天心。多命乎。譬之贫者。铜山金穴不可得。即斗粟亦足延
. f$ S# ^. ?- B6 ?; v命。7 ~+ d6 D6 _. [! F
  释业重难救之疑(凡六辨)
4 z3 }$ a) b& c+ r问。物类烹割。势所难逃。我纵不杀。必有杀之者。不杀何益。答。物罪固不
2 I2 U. J( E# e$ H可逃矣。己罪独不可逃乎。因不可逃而杀之。与彼同受不可逃之罪矣。独不思物
- s+ y# L: M: o类前生。亦执不可逃之见。以致今日不可逃也。奈何处可逃之地。不思早自逃乎
% U$ ^5 f! i3 l' i$ v9 C( T& X
- g! b' ]5 s0 `' d1 B问。世间物命。类多欠债相偿。杀之何罪。答。物命偿债。理所固然。但有对
1 U9 ^3 s, u: B4 }  L  b0 w受杀果。不对受杀果之分耳。对受杀果者。前世彼曾杀我。今怨对相逢。理当酬
8 v* U( r7 \+ H( v  V# H6 V" q3 E我也。不对受杀果者。前世他人曾被其杀。今业报虽至。不当酬我也。世人一宴' x; U+ w. \9 _2 ]
之时。牲肴数品。一盘之肉。细命百千。安得尽取对受者而杀之。故知取偿于宿: P& J, [+ z' R% j$ \6 @" t
世者。千中希得一二。而借债于来生者。比比皆然也。言念及此。良可畏矣。
" e  ?) }8 v9 r' r问。不对受者杀之。固当有报。若对受者。一往一来。杀报已尽。庸何伤哉。
- [: g: k! j' q( e* g答。子不见市人相殴乎。此以杖来。彼以杖往。两拳迭下如雨。曾见一往一来之
* L& Y+ H+ K9 ^, [% g后。各各束手平心乎。菩萨于未来世因缘。洞若观火。所以遇怨雠而不报也。6 k/ p4 _% [8 I: v- J# ]
问。佛言。有生之属。或多宿世父母六亲。有何证验。而忍作此想。答。六道% q$ Q9 d% n: V- B  y  f
众生。无量劫来。轮回不已。若以一劫论。其数无量。安见目前一切。与吾无关5 [) X7 q% X! t
耶。汝作是想。犹且不忍。倘不知而杀。或见杀不救。独何忍乎。所谓不能三年% {( Z- l2 `# H* j+ f
之丧。而缌小功之察矣。/ f* k( g5 {% E0 o
问。宿世六亲既多。则堕于异类者亦多。但既为六亲。定然与吾有缘。纵堕异类) g# D/ H; U0 G6 H
。未必死于吾手。答。尔亦知六亲亦从怨对中来乎。吾蒙其惠者。彼酬吾债也
: j7 l0 ^( Z3 w' H4 B。彼蒙吾惠者。吾酬彼债也。纵或至亲骨肉。得从善缘相聚。又因爱之过深。未( j" ?6 v2 V; z$ p- O9 b) g. k
免责望过切。责望不已。继以愤怒。愤怒不已。两生嫌隙。第一世少有嫌隙。即
+ |: I0 p7 E  `/ v2 }9 W种第二世雠怨之本。第二世既成雠怨。即种第三世相食相诛之本。而其间强凌弱
+ ^  ~5 v0 J/ S! k8 o% V: @& G。大吞小。无所不至。须知雠怨之根。皆从亲起。人若无亲。即无怨。无怨。亦6 E7 V% ~' U; A8 N# l( W; |' F
无亲。怨亲者。对待之势。轮回之本。如来教人怨亲平等。其旨微。其利溥矣。; e7 M4 }8 |. s" e6 Q' N
问。见人杀生。虽发救度之愿。而力不从心。奈何。答。默持一切神。或称
/ T6 P  Y( l( l% W! N; f佛菩萨名号。或代其发忏悔心。出世心。则被杀之物。自然受益。
+ A% G2 ^, v" ?: Z$ n& C2 K  释宾燕违俗之疑(凡四辨)
0 n; G; U) e' D% D问。亲朋在座。蔬食不可成欢。胜友谈心。嘉肴方足明礼。为物类而废宴享。非* Q. U3 M( U/ Z
通论也。答。其人而为善士。则必喜我戒杀。必不疾我之慢。其人而疾我之慢; Y9 j* v3 h9 |) s! d
。则必口腹之小人。慢之亦无不可。冒重罪而奉他人之口。吾弗为之也。% C7 K& g  [( u1 U. E
问。嘉宾燕会。大礼所关。肴核简略。其如礼教何。答。礼与其奢也。宁俭。
3 y# p/ c% u9 @1 T1 ^, f5 `食前方丈。仁人之所不为也。人而不仁。如礼何。
6 t  v0 }0 O6 p' q) g& P) T/ ^& S: f) w问。燕会竞为奢靡。目下已成风尚。纵欲挽回。孤立无助。奈何。答。既不能) E/ m5 b+ Q1 {1 z0 s' z- \
挽回风化。独不可自善其身乎。举世皆浊吾独清。众人皆醉吾独醒。方称勇毅丈$ X8 c0 [+ c8 e4 E* A7 N
夫。若随俗迁流。以顺为正。则妾妇之道耳。
& O" ?9 g, K  n, z6 [问。宾至特杀。固当戒矣。倘亲朋猝至。不及取办于市廛。若何。答。既持杀' P$ _3 l8 c6 o8 k0 W6 N
戒。则肃宾之物。自当早为储蓄。客至而忧失礼。皆平日轻视物命所致耳。愿
  g# L  X! k2 N8 [6 s. w云禅师偈云。千百年来碗里羹。怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门半5 ]& n; b/ i. c! Y: ~+ j6 q
夜声。宴客者宜书之座右。
  ^8 h8 x* l9 @! @6 H  释荤血祷神之疑(凡六辨): l- e- Q* P7 O1 _7 m. I
问。祷神者。或求生子延寿。或求功名财货。舍牷牲。无以明敬。若何。答。
9 r& E2 @& @) w8 I6 @) v3 Q3 L# S天地神明。好生恶杀。使物类无子以求子。减寿以求寿。丧命以求名利。无论天
- O' N4 [$ T) {' [3 x$ ]理不容。自心亦不忍矣。求子得子。后自不绝也。求寿得寿。命自不尽也。求名
8 M. D% X- Q  K利得名利。运自当亨也。不宁惟是。甚有本宜得子。反因杀生而绝后。未可知也
6 V/ W8 p) l( t2 w。本当延寿。反因杀生而减算。未可知也。本有名利。反因杀生而折福。未可知, C6 B4 U9 l! b* X( a- ?1 N
也。未也。此犹现生业报也。至轮转三途。迭相酬报。
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