历史感应统纪语译

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:20:42

命运自然随着转变。

仁心仁闻

　　宋王曾。赴试礼部时。闻母女二人哭甚哀。因询其邻。因少官逋钱四万。以一女鬻于商人。今将远离故耳。曾谓其母曰。汝女可卖与我。仕宦往来。时得一见。遂以原价与之。令还商。约三日迎女。逾期不至。访之所馆。则曾行矣。是年礼部廷试皆第一。仕至宰相。封沂国公。　
　　王曾宋朝益都(今山东省昌乐县)人，字孝先，为人正直，心地仁慈，为宋代名臣。
　　宋真宗咸平年间，参加省城乡试，名列第一。其后又以乡贡(会试中式的贡士)，前往京都参加礼部廷试，途中住宿一家旅馆，听见附近人家有母女二人，哭声非常悲切，王曾探问邻居，得知因为欠官债四万，家中贫困，一时无法偿还，由于官方追逼很急，迫不得已，只有将女儿卖给商人，母女就要远别，从此永远不得相见了，因此哀伤痛哭，王曾听了，怜悯母女处境凄凉，对其母说：“你的女儿可以卖给我，我在官宦中往来，你们母女也可有相见的机会。”于是拿出银钱来，退还商人，并清还所欠的官债，约定三天之后前来迎娶。过了三天，其母不见王曾前来，心中感到奇怪，便到旅馆去访问，旅馆主人对她说：“王曾已经离开了，留下一封书信，托我转交给你。”不料信里并不提到钱的事，只是叫她选择好人家婚配。这才知道原来王曾是一位仁人君子，有心相助，母女感激万分。
　　王曾到达京都，应试礼部及殿试应对，都名列第一，先后连登三元，亲友临门道贺，有人对王曾说：“恭喜士子，状元及第，今后一生吃穿享用不尽了。”王曾以严正的态度回答说：“我王曾生平，志不在温饱，难道做官，就是为了讲求个人的温饱享受吗？???? ”不久，王曾入直史馆，又转任翰林学士，其后又升任为右谏议大夫，参知政事，正直立朝，一丝不苟，政事功业，高超特立。
　　到了仁宗时，官至中书侍郎，同中书门下平章事(宰相职位)，封沂国公，去世后赐谥号文正。
　　※王曾以恻隐仁心，见人急难，施以救济，虽然毫无望报之心，而天报却不爽。
　　古今世人，读书做官，有两种不同的品格：一种志在温饱，追求高官厚禄，为的是享受荣华富贵，居官为政，处处为肥饱个己私利打算，因此往往临财苟得，终为贪官为污吏而遗臭万年。一种志在贡献一己所能，服务国家人群，诸如王曾，立朝当政，处处为利国福民着想，无暇讲求个己温饱，终成正直不阿之名臣，德望勋业，卓然于世，千秋传为美谈。

精诚感格

　　朱寿昌。知岳州。善治水盗。旁郡取以为法。旋知阆。治狱如神。父巽。守京兆。母刘氏。巽妾也。方娠而出。寿昌生数岁。始归父家。母子不相闻五十年。行四方求之不置。用浮屠法。灼背烧顶。剌血书佛经。熙宁初。与家人辞诀。弃官入秦。曰。不见母。吾不返矣。遂得之于同州。刘年七十余矣。迎以归。事闻。诏还就官。王安石。苏轼等。争为诗美之。数年母卒。既葬。有白乌集墓上。累官中散大夫。卒年七十。(孝义传)　
　　朱寿昌宋朝天长(今安徽省)人，字康叔。任岳州知官时，善于治理水盗，邻近州郡也学用其法。又历任阆州知官，治理讼狱，办案如神，政绩卓著。
　　其父朱巽，官任京兆太守，其母刘氏，是朱巽小妾，出身微贱，刚怀孕寿昌时，就被休离，出嫁于民间，寿昌出生三岁后，才回到父家，从此母子分离，经过五十年，全无音讯，寿昌思念母亲，从未间断。到了其父去世后，哀慕之情，更加殷切。
　　当寿昌任各州知官时，常委托吏役，探听其母消息，又常写信委托同僚，代为访问其母刘氏下落，可是毫无消息。于是用佛家忏法，在背、顶上燃香，又刺血书写金刚经及水忏，日夜受持诵念，誓愿早日找到慈母。
　　宋神宗熙宁初年，有一天叹息道：“我年已五十，尚未找到生母，身为人子，如何做人？古人说：“求忠臣于孝子之门”“孝”尚且未能尽到，如何谈到“忠﹂呢？我宁可舍弃官职，一心寻找母亲……。”于是辞去官职，并向家人辞别说：“我此去，如果不得见到母亲，我也不回来了。”于是跋山涉水，历经寒热，不辞辛苦，一村挨过一村，沿途探问，后来到了同州，果然皇天不负苦心人，忽然会遇了离别五十年的慈亲，母子抱头大哭，感动路人。于是迎接老母回归孝养，由此以孝传闻天下。朝廷以其孝行可嘉，又起用他为司农少卿。当时苏轼及朝中士大夫等，都为他作诗歌咏称赞他孝行卓绝。
　　数年后其母去世，寿昌哀伤哭泣，过于常情，安葬后，有白鸟集在墓上，时人以为孝思所感。
　　寿昌累官中散大夫，享年七十岁去世。
　　※母子离别五十年，毫无音讯，当时又无户籍可以查讯，天下之大，何处寻觅？而寿昌竟能为母燃香，刺血书写经忏，精诚所感，终得会遇，其至诚孝德，真是可歌可颂。
　　大势至菩萨念佛圆通章云：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为；子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”由朱寿昌事迹，可以体悟我辈生死凡夫，修净土法门，忆佛念佛，果能如同孝子思念慈母这样志切精诚，何患现前当来不能面见慈尊呢？

吉人天相

　　刘安世。从学于司马光。光教以诚。且令自不妄语始。除谏官。正色立朝。面折廷争。人目之为殿上虎。章惇怨安世。必欲置诸死地。徙梅州。惇令使者胁安世自裁。使者不忍而止。惇又令土豪为转运判官使杀之。判官疾驰将至梅。梅守遣客劝安世自为计。安世谈笑自若。判官未至梅三十里。呕血而死。遂免。(刘安世传。并纪事本末)　
　　刘安世宋朝魏(今山西省)人，字器之。早年追随司马光求学，司马光教以人生最重要的是要以“诚”立身处世，要做到“诚”字，当从不妄语开始做起。安世受教，勤学不倦，后来中举进士，累升为谏议大夫，本着严正的态度，立于朝廷，遇事敢言，评论政事，刚正忠直，不畏强权，据理力争，往往当面折服，一时深受朝廷上下恭敬畏惧，称他为“殿上虎”。
　　曾经屡次上疏论奏章惇品性不端，不能任用，那时章惇得宠，势力很大，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:21:38

大家都替他担心。不久章惇掌握了大权，怨恨安世，为报旧怨，必定要置安世于死地，安世就被放逐到远处边地。当时宋朝贬官流放的地方，以两奥一带，最为荒凉危险，人们常说：“春、循、梅、新与死为邻，高、雷、廉、化说着就怕。”而这八个州县，安世经过七州，虽逢盛暑炎炎，泛海冒险，但是监视安世的人，一刻也不放松，人们都以为安世必死无疑，然而他却逃过了这些灾祸危险，安然无恙。
　　朝中的章惇得知，忧闷不乐，又命使者逼迫安世自杀，但是使者不忍下手。有个买官的土豪揣知章惇要杀安世，便来自荐，章惇就提拔他为转运判官，命他杀安世，这判官快马驰向贬所，梅州太守，得知消息，派人来告知安世要设法防备，安世却谈笑自如，不忧不惧。判官行了二十里，留宿在驿站中，计划次日去杀安世，随从左右的人，畏惧势力，不敢如何。谁知半夜忽闻钟响声，这个买官的人，突然好像被物击中一样，大叫一声，吐血而死。安世安然免除了这场灾难。
　　章惇见事又败，报复心切，又捏造事实，诬告重罪，要陷安世于死。奏疏未发而章惇所作罪迹，已被发觉，皇上想到以前安世谏正之言，立刻诏回朝廷任职，后来升为平章国事。到了八十岁高龄未曾一日生病，以福寿而善终。
　　※试观刘安世正直忠良，一生人敬天佑，虽遭小人陷害，都得化险为夷，消灾解厄，而以福禄康宁寿考，终其一生。
　　至于恶人，用尽奸心诡计，陷害忠良，不但空劳心机而且罪孽日深，结果人怨天怒，只有自促其死而已。

修道有得

　　赵抃。累官太子少保。日所为事。夜必衣冠露香以告天。不可告。则不敢为也。知越州。吴越大饥。抃尽救荒之术。下令修城。使得食其力。知虔州。岭外任者死。多无以为归。抃造舟百艘。移告诸郡。曰。仕宦家不能归者。皆于我乎出。于是至者相继。悉授以舟。并给道里费。知青州时。京东旱蝗。及青境。遇风退飞。尽堕水死。年七十八薨。晚学道有得。将终。词气不乱。安坐而没。谥清献。(赵抃传)　
　　赵抃宋朝西安(今浙江省衢县)人，字阅道，宋仁宗时中举进士，累次升迁至殿中侍御史，清廉刚正，立于朝廷，检举不法官吏，铁面无私，不畏权贵，声誉远播，令人敬畏。神宗时任参知政事。其后因与王安石政见不合，而辞官修道。去世后赐谥号清献。
　　抃为人忠诚正直，白天所做事，夜晚必定衣冠整齐，焚香对天禀告，凡是不可禀告的，便不敢做。出任成都知县官时，常以一琴一鹤随从身边，办理政事，简易不繁，政绩显著，民心归向。
　　当越州太守时，正值吴越地区大饥荒，民生困苦，抃想尽办法救济饥荒。下令修筑城垣，发给工资，使人民自食其力，得以养家活口。
　　任虔州知县官时，见当时在领外的兵士官吏去世，大多无法运回家乡，抃便制造船只百艘，转告各州郡说：“士族官吏家，如有不能回乡的，我设法帮助他。”于是相继前来请求的，都给他船只，并送他路费。
　　当赵抃赴任青州知县官时，正值旱蝗侵扰边境，突然遇到一阵大风，蝗虫往后退飞，全部落水而死。
　　抃四十多岁以后，就屏去声色，居家蔬食，研究佛理参究心宗，与慧来禅师交游。当抃在青州时，有一次在静坐中，听到一声雷震，恍然悟道。
　　抃辞官后，一心向道，受持清净斋戒，不再与家人接近，每天由一位僧人陪伴同食，一位守戒净人，服侍在旁，净人每天清晨，一闻鸡啼，便起身整理佛堂，焚香击磬，抃便起身拜佛，诵经，直到辰时。虽在严寒冬天，也每天礼佛百拜，未曾间断。学佛深入有得，曾经写信劝富郑公说：“公在世间，富贵已达极点，道德也很隆盛，可是尚未留意的是，如来一大事(生死大事)因缘而已，但愿公能善自珍重，勤勉向道……。”郑公感悟，便到净慈寺，归投子颙大师，极力参叩，颇有省悟。
　　赵抃到了七十八岁时，自知世寿已尽，一一辞别亲友，其子问他后事如何办理，抃大声呵斥。遗留一封信给慧来禅师说：“如果不是平日蒙受大师谆谆警惕训诲的话，到此临终时刻，必不能得力了。……”命将终时，言辞不乱，端正趺坐，安详去世。
　　※试观赵抃，一生攸好道德，居心行事，光明磊落，可以对越上天。又能参究心宗，礼佛诵经，数十年，精进不懈，自己深造有得，而又悲心度人。如是因，如是果，临终舍报，安详自在，真是不虚此生了。

考终之报

　　陆九渊。知荆门军。严保伍之法。盗贼屏。每旱。祷即雨。逾年政行令修。民俗为变。一日谓僚属。某将告终。会祷雪。明日雪。乃沐浴更衣。端坐。后二日卒。尝曰。学苟知道。六经皆我注脚。世称象山先生。(陆九渊传。并纪事本末)　
　　陆九渊宋朝金溪(今江西省临川县东)人，字子静，为南宋大儒。乾道年间进士，曾任国子正教，后来奉诏主管台州崇道观，于是还乡居住在贵溪的象山，自号象山翁，学者称他为象山先生。
　　宋光宗即位时，九渊任荆门军知官，严格实行保伍之法，境内盗贼因而远避而去。每当久不下雨，九渊便设坛亲自祷告祈雨，随即下雨。以德教化百姓，经过一年，政绩便相当可观，民心向善，风俗因而改善，德望更加显著。
　　九渊常与当时名儒朱熹，在鹅湖聚会，互相谈论所学，彼此宗旨见解，各不相同，朱熹注重道问学，九渊注重尊重德性。又常为明辨无极而太极，与朱熹书信往来，辩论不止，所以宋朝理学，有朱陆两家不同学派。
　　九渊常在鹅湖讲学，曾对学徒演讲论语中“君子喻于义，小人喻于利。”一章，详加析释，发挥义理，畅达透彻，听众甚至感动得泪下，朱熹也佩服，叹为名论，足以医治当时学士，长久隐藏在内心的病根。曾经告诉学者说：“求学如果真正体悟『道』，那么六经都是我的注解了。”
　　晚年，有一天，对同僚属官说：“我将要和各位告别了。”当时正在为地方祷告求雪，第二天果然下雪。于是九渊沐浴更衣，衣冠整齐，俨然端坐，经过两天，安详去逝。
　　※学儒最终目的，最高境界，是形而上的“道”。综观象山，以德化民，政绩卓著，祈雨得雨，祷雪下雪，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:22:37

讲学感动学徒泪下，乃至“六经皆成注脚﹂临终自知时至，安详善终。可想其心，若非与道相应，何克如此？可知象山一生事迹，为学儒真正深入有得者的表征。

宅心仁厚
　　彭思永。为儿时。旦起就学。得金钏于门外。默坐其处。须臾亡钏者来物色。审之良是。即付之。其人欲谢以钱。思永笑曰。使我欲之。则匿金矣。始就举。持数钏为资。同举者过之。出而玩。或坠其一于袖间。众为求索。思永曰。数止此耳。客去。举手揖。钏坠于地。众服其量。后举进士。累官户部侍郎。(彭思永传)　
　　彭思永宋朝庐陵(今江西省吉安县西)人，字季长，为人正直忠厚，为宋朝名臣。
　　当思永年幼时，有一天早晨，要去上学，在门外捡到一只金钏，他就默默地坐在那里，等候失主来认领，不一会，那丢掉金钏的人，果然回来寻找，经过审察确定是这个人遗失的，思永便将金钏还给那人，那人非常感激，取出钱来要答谢思永，思永笑着说：“如果我要钱的话，我就把金钏藏起来了，何必等待你回来寻找呢？”于是这件事便传遍了乡里，大家都称赞他的诚实。
　　后来思永参加科举应考，初次出门远行，身上带了几只手镯做路费，以备随时急用之需，同来应考的考生，到思永这里，取出思永所带的手镯来玩赏，有一考生趁人家不留意时，偷偷地拿了其中一只藏入自己的衣袖里，有人发觉，当面说出，大家都要替思永搜查索回，思永看到这种场面，若无其事说：“我的手镯全数只有这几个而已，并没有遗失啊！”难堪的场面才平息下来。等到大家要离开时，彼此互相举手作揖，不料一只手镯，从那人的袖里掉落下来，大家看到这种情景，都叹服思永宽厚的雅量。
　　宋仁宗天圣年间，思永中举进士，官任侍御史，在朝正直敢言，累官至户部侍郎，成为宋朝名臣。
　　※试观彭思永，拾金不昧，幼小年纪就具有廉洁不贪的美德。又因不忍他人在大众面前羞愧难堪，而宁愿损失自己，原谅别人，进而为对方设想，其宽仁大度，实在希有难得，值得法。

以德教化

　　王昭素。笃学不仕。有至行。为乡里所称。以国子博士致仕。年八十九卒。每市物。随所言而还直。未尝论高下。县人相告。王先生市物。无得高取其价。治所居室。有椽木积门中。夜有盗。抉门将入。昭素觉之。掷椽于外。盗而去。由是里中无盗。(儒林传)　
　　王昭素宋朝酸枣(河南省延津县北)人，为人好学，博通九经，学问渊博，同时研究庄老学说，尤其对诗经、易经特别专精深入。居家不做官，有高超卓绝行谊，深受乡里人士称赞和尊敬，常聚集四方学子，亲自教授，自给一切生活所需，而不仰赖他人。
　　昭素每次购买物品，都随卖主所说价格如数付钱，从未与人讲价还价，也不论说价格高下，全县人民都互相告诉说：“王先生购买东西，从不还价，我们不要向他取得高价????。”
　　王昭素整理所居住宅，用有香气可供玩赏的橼木堆积在门中。有一天夜晚，有一盗贼挑门将要进入，昭素发觉，并不作声，且将橼木丢到门外，盗贼见此情景，感到惭愧而离去，从此乡里不再出现盗贼。
　　每当乡人彼此之间，有争端发生，不肯相让时，他们不到官府去打官司，都到王昭素家，请求评理裁决，经王昭素谆谆开导，双方都口服心服，彼此和平化解。
　　宋太祖时任用昭素为国子博士，后来告老归乡，安享高寿八十九岁去世。
　　※综观王昭素虽然居家不为官，而能以道德教化陶冶人民，而且本身与物无竞，崇高德行之感化力量，使境内人民自我尊严觉醒，不用刑名法律，自然知耻而守法，民情风俗因而趋于敦厚。孔子云：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”者是也。

善愿成就

　　蔡襄。知泉州。距州二十里。万安渡。绝海而济。往来畏其险。襄立石为梁。长三百六十丈。种蛎于础。以为固。至今赖焉。植松七百里。以庇道路。闽人刻碑纪德。召为翰林学士。卒谥忠惠。(蔡襄传)　
　　蔡襄宋朝仙游(今福建省莆田县西)人，字君谟，为人忠实耿直，擅长诗文、书法，通明史事，有办政才干。累官知谏院，直史馆，又曾历任开封府、福州、泉州、杭州知官。
　　当时洛阳江靠近海边，设有船只往来渡江，但常遇风浪，旅客惨遭翻船溺死者，不计其数。宋真宗大中年间，有一船只，也遇到风浪，当船将要翻覆时，忽然听到空中传来声音说：“不要伤害蔡学士！不要伤害蔡学士！”风浪竟然顿时平息，事后询问船中旅客，只有一位蔡姓太太，正怀有身孕，大家认为这胎儿一定是个贵子，妇人便对天发誓说：“如果我腹中儿子，将来能当学士，必定造一座长桥，帮助便利往来行人，以免后人受此惊险恐怖。????﹂
　　后来妇人所生儿子就是蔡襄，仁宗天圣年间，果然高中状元，当他任泉州知官时，其母催促他建造洛阳长桥，以偿誓愿。距离泉州二十里地处万安渡，行人往来非常惊险，蔡襄想到水深不可测度，海水浪潮又时常涌来，怎能兴动工程，于是写一封书信，投入海中呈给海神，由于至诚所感，竟得一封回信，打开一看，只见上面写著「醋”字，“醋”析字成“廿一日酉”时，蔡襄恍然悟到说：“莫非海神命我廿一日酉时兴工？”于是一切准备妥善，时日一到，海潮果然退去，泥沙拥积一丈多高，连续八天，海潮不来，蔡襄督导兴工，立起石梁，种下粗磨石在柱下，增加梁柱安稳坚固，于是长三百六十丈的长桥，果然顺利完成，这座桥因而名叫万安桥，又名洛阳桥，迄今仍然存在，便利行人。蔡襄又种植松树七百里，广为庇荫道路行人，州民莫不感恩颂德，于是建立石碑，留传后世，永远纪念蔡襄的大恩大德。
　　后来朝廷召蔡襄为翰林学士，去世后赐谥号忠惠。
　　※试观蔡母，自己遭到惊险危难，便能推想到他人，因而发大善愿，建筑长桥，造福世人。此事若非有福德之人，何能如此？有福德之母，必有福德之子，蔡襄禀承慈母之誓愿，一心要建造一座万民受益之长桥，工程虽然艰钜，然而精诚所至金石为开，终于感格吉神帮助，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:23:32

善愿果然成就。

无疾而终

　　文同。操韵高洁。善诗文书画。知湖州一年。寻至陈州宛邱驿。忽留不行。沐浴衣冠。正坐而卒。崔公度。尝同为馆职。见同京南。将别。曰。明日复来乎。公度明日往。同左右顾。恐有听者。乃曰。吾闻人不妄语者。舌可过鼻。即吐其舌。三叠之。如饼状。引至眉间。公度大惊。及京中传同死。乃悟所见非生者。(文苑传)　
　　文同，宋朝梓潼(今四川省三台县)人，字与可，品德高洁，志节清高。专长作文作诗，而且写得一手好书法，又擅长竹和山水类绘画。宋仁宗皇祐年间进士，累次升迁，官任太常博士，曾经出任湖州太守，因此又称文湖州。
　　文同在湖州居官一年，便离开前往陈州，到了宛邱驿站时，忽然停留下来，不再前行，自己沐浴更衣，衣冠整整齐齐，端正静坐，无病安然去世。
　　当时有位朝臣崔公度，曾经与文同在翰林馆任职。有一天，崔公度忽然在京南偶然遇见文同，两人谈了话，将要分开时，文同问崔公度说：“明天再来此地吗？”第二天崔公度又去会晤文同，文同看看左右四周，好像惟恐别人听见一样小声地说：“我听说不说妄语的人，舌头可以超过鼻端。”说罢便伸出舌头让崔公度看看，他的舌形状像饼，引伸竟然到达两眉之间，公度看了，非常惊奇。
　　不久崔公度来到京中，才听到传说文同已经去世了，这才感悟，原来那天所见的文同，是已经去世而有意现身来告知崔公度的。
　　※人生最大之福报是考终命，无疾而终，这种福报必由修德而来，经上云“三世不打妄语，口业清净之人，舌可以长过鼻尖”。有诸外，必有诸内，诚于中，必形于外，一个人能修口业四德，其人贪嗔痴等烦恼惑业，必然比常人轻微，意业也必然比常人清净。观文同无疾而终，死后现身舌过眉际，可想而知其修持之功夫矣。

天乐来迎

　　耶律制心。迁南院大王。或劝奉佛。曰。吾虽不知佛法。惟心无私则近之。一日沐浴更衣而卧。家人闻丝竹之声。怪而入视。则已逝矣。追封陈王。卒之日。部民若哀父母。(耶律制心传)　
　　耶律制心，宋朝时代辽人，辽圣宗开泰年间，官任上京留守，又受封为漆水郡王，其后升迁为南院大王。为人仁厚，居官勤政爱民，深得人民敬爱尊崇，当时有人劝他信奉佛法，耶律制心回答说：“我虽然不知佛法，但是我心无私，这就与佛法相近了。”
　　后来有一天，耶律制心自己沐浴更衣，穿着整齐，进入自己房间，就在这个时候，家人忽然听到多种乐器一齐鸣奏的声音传来，这种声音，非常微妙优雅好听，从来未曾听过，家人感到非常奇异，便进入屋内看个究竟，发觉耶律制心安详地卧在床上，在清脆和雅的音乐声中去世了。
　　辽主追封他为陈王，人民听到他去世了，都如同父母去世一样，万分哀痛。
　　※观耶律制心所云“无私”，就是无人无我，既无人我，就不起贪、嗔、痴、慢、怨恨、嫉妒等烦恼恶业，来缠结其心，心胸自然坦荡自如，便与佛法相应，由此可见他有密行功夫，故其临终自知时至，天乐鸣空来迎，无疾而终，何等洒脱自在啊！

仁言利博

　　王处讷。精星历占候之学。与周祖厚善。周祖入汴。问以刘氏祚短事。对曰。汉氏据中原。承正统。以历数推之。其祚犹永。第以高祖得位之后。多报仇杀人。夷人之族。结怨天下。所以运祚不长。周祖适发兵围苏逢吉。刘铢等家。将行孥戮。遽命止之。逢吉已自杀。止诛刘铢。余悉全活。讷至司天监。(方伎传)
　　王处讷，五代后周洛阳(今河南省)人，精通星相、历数、天命以及占候吉凶等学问。
　　王处讷与五代周祖郭威有深厚交情。当周祖进入汴京时，问及五代后汉刘氏国祚短促的原由。王处讷回答说：“汉氏依据中原地区，承受正统即位，以历数来推算，国祚本来还可长久，但因汉氏高祖刘知远即位以后，多行报复，杀害仇人，灭人家族，结怨天下，由此促短他的国运，不得维持长久……。”周祖听了这一席话，深深感悟。本来准备发兵围攻苏逢吉，以及刘铢等家族，进行杀戮两家的妻妾子女，这时立刻下令阻止攻杀。当时苏逢吉，已经自己自杀，周祖只有诛戮刘铢一人而已，其余家族全部宽恕释放全活，因而减少了一场杀业。
　　后来到了宋朝时，王处讷呈上新历二十卷，宋太祖授予司天监官职。可见有仁心者当得厚报。
　　※孟子说：“夏商周三代，能得天下，是由于有仁德，到后来失掉了天下，是由于没有仁德。王处讷分析评论一个人君，有无仁德，可以决定其国国运长远或短促，这种见地，真不愧是一位精通星相历数天命的高人。一句善言好话，可以转变一个人的观念作为，减少造业，使人得到许多益处，那他的话，就不可以看作一般星相家的话一样，而忽略其价值了。

物犹如此

　　李复亨。为南和令。盗割民牛耳。复亨尽召里中人至牛家。牵牛过之。至一人前。牛忽惊跃。诘之。乃引伏。(李复亨传)　
　　李复亨宋代金朝人，曾任南和地方县令，当时在他管辖的境内，有一次，有一老百姓，家中所饲养的牛，被盗贼割去了两个耳朵，牛的头部，血流淋淋，痛苦鸣叫，当牛主发觉时，那盗贼已经不知去向了，牛主看到这种情景，非常痛心难过，于是告到官府去，请求县官察出贼犯，加以处罚。
　　这件诉讼案件，无人证，又无头绪，要从何处侦察呢？李复亨后来想出一个办法，命令召集全乡里的人，都到牛家，然后叫牛主牵出牛，从乡里人面前，一一走过，看看这头牛的反应，是否认得伤害它的凶犯，当牛走到其中一个人面前时，忽然惊恐愤怒地猛烈跳跃起来，好像要刺击那人一样，于是县官李复亨对他加以审问，那个人果然供认牛耳是他所割的。案情因而侦破。
　　※观此事迹，可知一切动物与人类无异，有灵性，也有痛苦。如果无缘无故加以伤害，它也会有一股怨恨之气，存在心中，有如火焰般的凶猛，无从隐藏掩饰，虽然历经长久，也不会磨灭。经上云：“假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”一旦因缘相遇时，就如同火药触到火源，随时就会爆发，相互怨怨相报，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:24:27

真可怖畏。身为万物之灵的人类，何忍虐待动物，而与物类结下怨结呢？

诬陷恶报

　　徐休复。知广州。与转运使王延范不协。乃奏延范私养术士。厚待过客。与故人书。作隐语。觊觎反状已具。抵于法。未几。疡生于脑。既而疾甚。时见王延范。但号呼称死罪。数日卒。(徐休复传)　
　　徐休复宋朝人，官任广州知县，与当时转运使王延范，不能协和，彼此因而有了嫌隙。
　　徐休复便列举王延范罪状上奏说：“王延范私养江湖术士，对待旅客过分宽厚，又常与老朋友通信，信中多假借其他言词，隐藏离叛的心志，心存非分之想，谋反罪状已充分具足云云。”皇帝便下令诛杀王延范。
　　王延范死后不久，徐休复脑部忽然生出痈疽毒疮，没多久，病状越加恶化，在病痛折磨中，时常看见王延范冤魂出现在他面前，向他索命，口中时时称说：“死罪！死罪！”恐怖惊悸，折腾多日而死。
　　※众生不明佛法，不畏因果，对待自己所怨憎的人，往往肆行毁谤、攻讦、排挤，甚至昧却良心，伪造事实，陷人致死，为了发泄心头之恨，无所不用其极，以为除掉了怨怼，就从此太平，永远无忧无虑了。怎知因果不爽，所结冤业，曾几何时，就招来惨报。真是可悲可悯！

其来有自

　　理宗即位。议择中宫。杨太后以谢深甫有援己功。命选谢氏女。谢氏独后在室。生而黧黑。翳一目。兄弟欲纳入宫。诸父榉伯不可。曰。奉诏纳女。当厚奉资装。异时不过一老宫婢。会元夕。县有鹊来巢灯山。众以为后妃之象。遂送妃就道。旋病疹已。肤蜕。莹白如玉。医又去翳。遂与贾涉女同入宫。贾有殊色。帝欲立之。太后曰。谢氏端重有福。宜正中宫。贾妃专宠后宫。后处之裕如。不以介怀。太后益贤之。帝礼遇日加。(纪事本末)　
　　当宋朝理宗即帝位后，朝中商议选择皇后，这时已选入数人，其中一位是前宰相谢深甫的侄孙女，一位是前制使官贾涉的女儿，贾氏女长得容貌姣好，而且一颦一笑，妩媚动人，深得理宗所中意，便想册立贾氏为皇后。杨太后因闻谢氏女有一段殊胜征兆，并因前相谢深甫，过去对自己帮助有功，因而决意命理宗选谢氏女为后，于是对理宗说：“谢女长相端正有福，应该立为正位中宫。”理宗不好违背，于是册立谢女为后，另封贾女为贵妃。
　　原来谢后生来脸色又黄又黑，而且有一眼生翳膜看不见，其父早年去世，家产衰落，谢后曾经亲自汲水煮饭，勤劳刻苦。到了朝廷下诏选后时，兄弟们因其叔祖父谢深甫曾在朝为相，因此商议要送谢后入宫，可是叔父榉伯说：“看她这副面目，只可做个灶下婢女，即使有势可以帮助，得入宫中，将来也不过是做个老宫人而已，况且奉诏纳女入宫，也当厚给装资，一时也无从筹措呢？”这件事因而作罢。
　　后来正当元旦夜晚，天台县中陈设灯山，有喜鹊来灯山做巢，大家都认为这是当地有后妃的吉祥预兆，县中有名有势的大户家族，以谢氏位居第一，于是亲族共相准备行装，送谢后上道入宫。谢后在道途中，身上忽然长出一种疹子，没多时，疹皮脱落痊愈，皮肤竟然转变为滑细柔软，莹白如玉，又遇到良医，为她医治眼睛，除去翳膜，竟成美好女子，由此因缘，终于被册立为正位中宫。
　　谢后个性谦恭和善，心胸宽厚，虽然贾妃专宠后宫，但是谢后善待贾妃，毫无妒意，太后益加赏识其贤德，理宗也由此感动，以优厚之礼相敬相待。
　　※世间富贵中人，皆由宿世修福德而来。试观谢后谦和宽厚之德量，则其宿世习气及其修因如何，可想而知。如是因如是果，因缘成熟，时运到来，终于转缺陷而成美满。由此足征，人生穷达，皆有因缘，岂是巧取强求所能得哉！

仁德感格

　　女奚烈守愚。六岁读书。或谓食肉能昏神识。遂戒而不食。性至孝。治家有法。为临沂令。蝗起莒密间。独不入临沂境。仕至节度使。(女奚烈守愚传)　
　　女奚烈守愚，宋代金朝真定人，字仲晦。当他六岁入学读书时，听到有人说：“吃肉会使神识昏昧。”女奚烈守愚，便戒止自己从此不吃肉。天性至孝，治家有方，全家大小，敦伦尽分，和乐相处。
　　金朝明昌年间，中举进士，官任临沂县令，为政清平，人心和顺。当时临境郡县莒、密等地，先后都遭受蝗虫灾害，独独临沂境内丝毫未受侵扰。后来金主赏识其政绩，提升为保大官节度使，晋升翰林学士。
　　※综观女奚烈守愚，幼小年纪闻说善言，就能感悟而毅然断除食肉，其宿根之深厚可知。
　　至于居家孝亲敦伦，为官勤政爱民，德被所属境内，独得免于蝗虫之害，而其自身，一生荣贵，足昭仁心感格不爽。

亲身入冥

　　孩里。于太康二年入相。后为广利军节度使。有疾。自言吾数已尽。却医药。卒年七十七。孩里素信浮图。初从上猎。堕马。愦而复苏。言见二人引至一城。宫室宏敞。有衣绛袍人坐殿上。左右列侍。导孩里升阶。持牍者示之曰。本取大腹骨。乃误执汝。牍上书官至使相。寿七十七。须臾挤之大壑而寤。道宗闻之。命书其事。后皆验。(孩里传)
　　孩里宋朝时辽回纥人，字胡辇，辽道宗清宁年间，讨伐内乱有功，受封为金吾卫上将军，赐号平乱功臣。辽道宗太康二年，入朝为相，后来官任广利军节度使。到了七十七岁时，身体有病，不愿接受医药治疗，自说：“我寿命已经尽了。”果然就在这年去世。
　　孩里平素信奉佛教，早年曾经随从辽道宗到郊外打猎，不慎摔倒坠落马下，昏迷不醒人事，经过几天后，又苏醒过来，说他看见两个人来引导他到一个城里，进入一座宏大宽阔的宫殿，有一位身穿大红袍的人，威神凛凛坐在宫殿上，左右侍者站列两排，引导孩里升上台阶，这时有一个人手拿一块竹木版，给孩里看，并对他说：“本来要拘捕一个名叫大复骨的人，却误将你拘捕来。”竹木版上记载著「孩里官至节度使及宰相职位，享年七十七岁………。”孩里心中正感到疑惑时，便被侍者推下大沟壑中而惊醒过来。辽道宗听后，便命人将孩里所见所闻，详细记下，后来果然与孩里所说一一应验。
　　※人之一生，穷通祸福，各有因果，冥冥中受自己宿生业力所主宰，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:25:24

推之来生，幸或不幸果报如何，就看这一生，自己心念言语行为所造所作如何而决定，岂可不戒慎恐惧呢？

果报森然

　　张桢。除高邮州尹。守城千户狗儿。妻崔氏。为小妇所谮。虐死。其鬼凭七岁女。诣县诉桢。备言死状。尸见瘗舍后。桢率吏卒。即其所。发土。得尸。拘狗儿及小妇鞫之。皆伏辜。人以为神明焉。(张桢传)
　　元朝，张桢任高邮州县官，当时有一位卫所守城千户官，名叫狗儿，家中有一妻一妾。小妾在狗儿面前，拨弄是非，陷害其妻崔氏，崔氏因而遭受其夫及小妾百般欺凌虐待，苛暴折磨而死。
　　崔氏死后，怨魂不散，依附在七岁小女身上，到县衙去向县官张桢控诉，说她是狗儿妻崔氏，含冤要来投诉，便一一说出被折磨致死的惨状，并说尸体埋在她家屋舍后面。张桢感到非常离奇，便率领吏卒到屋后搜寻，果然发掘出崔氏尸首。于是拘捕狗儿及其小妾到县衙审问，狗儿及其小妾，无可抵赖，便承认供出罪行，因而依法被处死刑。当时人都称叹断案如神明。
　　※怨魂可畏，试观崔氏因遭凌虐致死，心中蕴积怨恨，而成为凝结不散之冤魂，竟能依附小孩身上，诉讼冤情，以报其怨。呜呼！明有日月，幽有鬼神，绝情欺心，残酷狠毒，罪报终必无所逃脱。

正己化人

　　许衡。尝暑中过河阳。暍甚。道有梨。众取啖之。衡独危坐树下。或问之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世乱此无主。曰。梨无主。吾心独无主乎。凡丧葬嫁娶。必征于礼。其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辞。卒后。四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。谥文正。(许衡传)
　　许衡元朝河内(今河南省黄河以北地)人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
　　早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
　　平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。
　　乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
　　后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。
　　※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

坚贞守节

　　武苏氏。武用。妻苏氏。生子德政而寡。夫兄利其资欲嫁之。不听。未几。夫兄举家死。惟余三弱孙。苏氏取而育之。德政事母至孝。苏卒。时天旱。政方掘地求水供葬事。忽二蛇跃出。随其地掘之。果得泉。（列女传）　　武某欲嫁弟妇。目的原在夺产。岂知举家将亡。纵得资产。不能享用耶。幸苏氏得保贞节。而贪人后嗣。亦赖以存活。所以谓一人行善。举家有福。一人作恶。举家有祸。余庆余殃之说。确凿可据。
　　武苏氏是元朝时武用的妻子苏氏，生了一个儿子名叫德政，不幸丈夫就去世了。苏氏决心守节，不再婚嫁，全心全意教养儿子，期盼儿子长大有成。
　　不料丈夫的哥哥，贪图要占有弟媳苏氏的资产，因而处心积虑要将苏氏改嫁，苏氏意志坚定，始终不肯听从。
　　后来不久，丈夫的哥哥全家不幸相继死亡，只有遗留下三个弱小的孙子，苏氏怜悯三个孤儿，无依无靠，于是接来尽心抚养，使他们个个长大成人。
　　苏氏的儿子德政，深深感念其母艰苦守节，养育恩德，后来终于不负所望，品行端正，事奉母亲极尽孝道，传闻乡里。
　　后来苏氏年老去世时，因为久旱不雨缺水，德政正在掘地祈求能取得地下水，以便供应办理其母丧葬事宜，忽然从地下跃出两条蛇，德政随顺着蛇出来的地处挖掘，果然涌出泉水，天旱缺水的问题，因而如愿解决。
　　※许止净居士评论说：武用的哥哥武某，要将弟媳改嫁，目的原本是为了夺取弟媳的资产，那里料想得到，全家相继死亡将尽，纵然图谋而取得资产，又怎么能享用得到呢？幸而苏氏能够坚定保持贞节，而贪人的后嗣，也依靠苏氏才得存活下去。所以说：“一人行善，全家有福；一人作恶，全家有祸。”圣人所说：“积善余庆；积恶余殃”的道理，观武苏氏的事迹，确实得到证明。

古道可风

　　杨翥。少孤贫。随兄戍武昌。授徒自给。杨士奇。微时流寄窘乏。翥辄解馆金让之。士奇既贵。荐翥经明行修。召试。授翰林院检讨。后以尚书致仕。卒年八十五。(陈济传)
　　杨翥明朝吴县(今江苏省吴县)人，字仲举，别号晞颜先生。为人笃实纯厚，超越凡俗，理受当时有道德修养的地方绅士及官吏，所推举爱戴。
　　杨翥在少年时，父母就去世，生活孤苦贫困，跟随兄长到武昌当戍守兵士。其后在一家学馆当老师，教授学生，以所得薪俸来解决生活问题。当时他的朋友杨士奇尚未出身，非常穷困潦倒，到处流浪寄居。杨翥怜悯他的处境，常常将自己教书所得薪资，帮助杨士奇解决生活上的困难，使他得以安心勤学成就。
　　后来杨士奇因其才学，被推荐入翰林院，为官廉洁，进升少师官职，辅佐朝政，成为明朝一代名臣。
　　当杨士奇显贵后，便推荐杨翥任明经行修(通晓经术修饬品行的官职)，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:26:18

杨翥奉召廷试，授与翰林院检讨官，累升为礼部尚书。后来告老辞官，享年八十五高寿去世。
　　※试观杨翥，家无余资，只靠微薄收入自给，竟肯伸出援手，尽心尽力，救助朋友。云天高谊，古道热肠，仁厚如此，所以获报也厚。
仁恕风范

　　罗伦。五岁。随母入园。果落。众竞取。伦独赐而后受。家贫。樵牧。挟书诵不辍。及为诸生。志圣贤学。知府张瑄悯其贫。周之粟。不受。居父母丧。逾大祥始食盐酪。(丧礼期年而小祥。再期而大祥。)成化二年。廷试对策。直斥时弊。名震都下。擢第一。授修撰。旋引疾归。不复出。伦为人严于律己。义所在。毅然必为。于富贵名利泊如也。里居。行乡约。相率无敢犯。粗衣恶食。或遗之衣。见道馑。解以覆之。晨留客饭。妻子贷粟邻家。及午方炊不为意。以金牛山。人罕至。筑室著书其中。四方从学者甚众。卒谥文毅。(罗伦传)
　　罗伦明朝永丰(今江西省永丰县)人，字彝正，号一峰，宪宗成化初年状元及第，官任修撰(状元专就之职)。
　　罗伦五岁时，曾跟随其母，进入果园，树上果实成熟掉落地上，大家都争相捡取，只有罗伦，与众不同，人家赏赐给他，他才接受。
　　罗伦从小家境贫穷，以采柴放羊维生，爱好读书，每次出门都挟带书本，一路读诵不停。后来当了秀才，便立志要学圣贤，知县官张瑄怜悯他的处境，周济他粟米，可是罗伦婉辞不肯接受。父母去世时，居丧三年期间，哀伤守孝，粗衣劣食，过了丧期，才吃盐乳酪。
　　宪宗成化二年，罗伦赴京会考进士，来到苏州时，梦见范文正公对他说：“你某年某月某日，在某楼中的善行，感动上天，明年状元，当属于你了……。”罗伦醒来回忆从前，曾在某楼中，有一女子前来挑引调戏，罗伦以严正的态度，予以拒绝这件往事。
　　罗伦又再前行，途中随从仆人经过一家门前，拾到一只金手镯，行走五天路程后，罗伦偶然忧虑路费不够，仆人才告诉罗伦拾到金镯，罗伦听了非常生气，马上要返回原地送还失主，仆人说：“这样往返，会延误考期……。”罗伦说：“这金镯，必定是人家婢女或仆人不小心失落，如果被他主人逼问拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不参加会试，也不能使人因而致死。”于是主仆两人风尘仆仆，竟然又返回原来地处。果然是那家婢女，因泼弃洗面水时，不小心遗失在地，主母怀疑婢女私藏起来，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，几次想要寻死，主母丈夫又怀疑其妻，私下送人，追根究底，痛加责骂，其妻被冤枉，气忿不平，要上吊自尽，幸而罗伦赶到，送还金镯，才保全了两条人命。
　　事后再赶回京都会试，殿试策问时，罗伦率直针对时弊对答，一时名望大震京都，果然被选拔为第一名状元。罗伦为人严以律己，凡道义所在必定毅然去作，对富贵名利很淡泊，后来引病回乡不再出仕。居住乡里订立乡约，乡民相率遵守，不敢毁犯，于是风俗由此淳厚。罗伦平日居家，穿粗布衣裳，吃粗劣食物，有人送他衣服，他看见路上有贫困人家，便解下衣服，转送给人。其妻有时向邻家借粟，直到中午才煮饭，罗伦也不在意。
　　后来在金牛山，人迹少到幽静地处，建筑房屋，居住在此，著作书籍，四方学者闻风前来追随他求学的甚多。去世后赐谥号文毅。
　　※罗伦自幼德行不凡，一生善行累累，其中拾金不昧，固然难能，最难能可贵者，是忧虑体念失主，唯恐人家受委屈，造成不幸，而不惜舍去自己功名紧要时刻，仆仆赶往送还。实非常人所能做到，此等仁恕心肠，正是立志学圣贤，平素涵养有得之表征。

孝德致感

　　顾忻。以母疾。荤辛不入口者十载。鸡初鸣。具冠带。率妻子。诣母室问所欲。如此五十年。未尝离左右。母老。目不能物。忻日夜号泣。祈天。刺血写佛经数卷。母目忽明。烛下能缝纴。九十余无病而终。(孝义传)
　　顾忻宋朝秦兴人，在他十岁时，不幸父亲就去世了。从此母子两人相依为命，顾忻事奉母亲，非常孝顺，可是母亲体弱多病，顾忻忧心忡忡，想尽办法挽救母亲，于是自己发心，戒除荤肉五辛之类食物，一概不入口，整整十年，每天至诚祈求母亲身体，早日康复。果然孝心所感，母亲身体，终于康复。
　　顾忻成家后，仍然每天早晨，鸡刚报晓，便起床带领妻子到母亲房间来问安，并随侍左右服劳奉养，如此五十年间，不曾一日间断，也不曾一日离开母亲左右。
　　后来母亲年老，眼睛忽然看不见，顾忻非常忧伤，日夜对天号泣祈求，又至诚刺血书写佛经数卷，用以回向，祈求佛菩萨加被，使他母亲重见光明。不久其母眼睛，果然康复，并能在烛光下缝纫衣服。
　　后来其母安享天年，到九十余岁，临终时，毫无病苦，安详而逝。
　　※孝经云：“孝悌之至，通乎神明。”综观顾忻为母茹素，为母对天号哭，乃至为母刺血写经，至诚祈求加被，其精诚孝心，哀感天地神灵，诸佛菩萨，业力因而转变，终得病弱转为康健，眼瞎重见光明，更能安享高龄，无疾善终。足证至孝心力不可思议。

忠厚余庆
　　嘉靖间。杨博父。服买淮扬。有关中盐商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植时卉。遣人于关中物色之。则商已谢世。止一子。公邀之至。指花盆谓曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辞。子叩谢。携金去。后生博。官总督。吏部尚书。博子俊民。官户部尚书。
　　明朝名臣杨博的父亲杨公，是个商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨公暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨公不知如何才好，便将那一千金，埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子，杨公得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨公说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:27:11

于是叩谢携带那笔金钱回去。
　　后来杨公生了儿子叫杨博，自幼聪明好学，嘉靖年间中举进士，官任户部郎中，累官蓟辽总督，屡次退却寇盗有功，其后召回朝中，升任吏部尚书，明世宗赏识杨博办事安闲有识量，倚重他如左右手，杨博的儿子俊民，也中举进士，累官户部尚书，世代显贵。
　　※试观杨公，受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人，发生变故，不来取回，可是杨公不但一介不苟贪，不吞没，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，完成任务。一个平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，光耀门第，世代贵显。足征天报厚德，丝毫不爽。

忠厚余庆

　　嘉靖间。杨博父。服买淮扬。有关中盐商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植时卉。遣人于关中物色之。则商已谢世。止一子。公邀之至。指花盆谓曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辞。子叩谢。携金去。后生博。官总督。吏部尚书。博子俊民。官户部尚书。
　　明朝名臣杨博的父亲杨公，是个商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨公暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨公不知如何才好，便将那一千金，埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子，杨公得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨公说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。
　　后来杨公生了儿子叫杨博，自幼聪明好学，嘉靖年间中举进士，官任户部郎中，累官蓟辽总督，屡次退却寇盗有功，其后召回朝中，升任吏部尚书，明世宗赏识杨博办事安闲有识量，倚重他如左右手，杨博的儿子俊民，也中举进士，累官户部尚书，世代显贵。
　　※试观杨公，受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人，发生变故，不来取回，可是杨公不但一介不苟贪，不吞没，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，完成任务。一个平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，光耀门第，世代贵显。足征天报厚德，丝毫不爽。

希旨枉杀

　　向士璧。为南平军镇抚使。数立奇功。帝语群臣曰。士璧不待朝命。进师归州。且捐家资百万。以供军费。其志足嘉。贾似道疾其功。稽守城时所用金榖。逮至行部责偿。幕属方元善。逢迎似道意。士璧坐是死。复拘其妻妾而征之。后元善得狂疾。常呼士璧而死。(向士璧传)
　　向士璧是宋朝人，有大将才干，官任南平军镇抚使时，屡次退却元兵，立下奇异功勋。皇上对群臣称叹他说：“士璧能够随机应变，不等待朝命，领兵进军归州，退却敌兵，而且慷慨捐出百万家财，以供应军费，为国解除危机，这种心志，足可称赞，值得嘉奖！”于是授予兵部侍郎官职。
　　当时专权的奸相贾似道，暗中嫉妒士璧功劳，便考查他守城时，所用财物谷米军粮，以不实的罪名，逮捕他到刑部责问追偿。当时有幕属方元善，揣知贾似道心意，便极力逢迎贾似道意旨，百般欺凌士璧，逼他招供，士璧不堪忍受欺凌侮辱，因而死在狱中，又拘捕士璧妻妾，倾出家产抵偿。
　　事后不久，方元善得了一种疯狂病，精神错乱，睁眼闭眼都看到士璧向他索命，整天呼叫士璧，折磨而死。
　　※能够破毁自己家产，以救困难之人，怎会侵吞公家财物？纵然守城时，有所浮用浪费，然而国难当头时，所捐财物，也足以抵偿，何至于致人死地？嗟夫！妒贤之小人，只为希图个人片时的宠眷，竟忍心逢迎当权奸邪意旨，来残害枉杀功臣，更拘捕其妻妾，逼倾家产，此等恶毒心行，怎能逃脱怨鬼的诛杀报怨呢？

奸佞遗殃

　　罗汝楫。希秦桧意。上章论岳飞。罢其枢管。后居丧未终而死。子愿。知鄂州。有治绩。以父故不敢入飞庙。一日自念政善。姑往祠之。甫拜。遽卒于像前。人疑飞之憾不失云。(罗汝楫传)　
　　宋朝高宗时，罗汝揖阿附权相秦桧，以龙图阁学士升任侍御史。当时岳飞屡立战功，秦桧暗怀猜忌，用计要置岳飞于死地，罗汝揖极力迎合秦桧意旨，交章诬奏岳飞居心不可测。一代功臣，满腔忠义，竟遭诬谤，构成冤狱，被缢杀而死。
　　其后罗汝揖遭父母之丧，居丧期间未满，罗汝揖便死了。
　　罗汝揖儿子罗愿，博学好古，词赋文章高雅精练，官任鄂州长官，很有政绩，但因其父所作所为的缘故，一直不敢进入岳飞庙。后来有一天，自己想想政绩不错，便姑且前往岳飞庙去瞻观礼拜，不料刚刚拜下，忽然死在岳飞像前。当时人都认为这是岳武穆威神显灵所致。
　　※呜呼！罗汝揖为了逢迎当权奸相，以邀来个人一时之荣宠，竟然昧着良心，不顾国家民族，诬谤陷害精忠报国之一代功臣，造成千古第一冤狱，此心此行，人神共愤，结果祸及其子，虽有善政，尚且遭到显报，不得令终，何况自己身后果报，更何了时？人生在世，何苦要当奸佞小人呢？

德荫子孙

　　杨荣。先世以济渡为生。适横流冲民居。溺者顺流下。他舟皆捞取货物。惟荣曾祖及祖专救人。于货物一无所取。人嗤其愚。逮荣父生。家已裕。有神人谓之曰。汝祖父有阴功。子孙当显贵。宜葬某地。所谓白兔坟也。生荣。累世贵盛。初官编修。仁宗即位。进大学士。卒赠太师。谥文敏。曾孙旦。两广总督。吏部尚书。(杨荣传)
　　杨荣明朝建安(今福建省建宁县)人，字勉仁，是明朝时代名臣。
　　杨荣祖先是靠着划渡舟维持生活的舟夫，在他曾祖父时代，曾经发生洪水，冲毁了居民房屋，许多灾民及财物都被洪水漂流下来，很多划渡舟夫，都乘机争着去捞取漂流的货物，只有杨荣曾祖父和祖父，划着船不顾自己的安危，全心全力地拯救沉溺水中的灾民，对于漂流的货物，却一点也没有捞取。其他舟夫都由此发了横财，只有杨氏父子，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:28:06

依然划渡维生。当时乡人都暗中讥笑他父子俩，真是太愚痴了，但是杨氏父子却因救了人而感到非常欣慰。
　　到了杨荣父亲这一代，家境才渐渐宽裕。有一天，来了一位修道的神人，经过杨家门前，对杨荣的父亲说：﹁你祖父和父亲积了阴德，将来子孙必当贵显，你可以把你父亲和祖父安葬在某地，这是所谓的白兔坟地。﹂杨家就按照指示的地点安葬。
　　后来杨家生了杨荣，自幼聪明灵敏，很有才智，又好读书，年轻时代就中举进士，起初任编修官，其后累进为谨身殿大学士，官至工部尚书。杨荣办事敏捷，谋画政事，果敢决断，经历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝，都受重用，与杨士奇、杨博并入内阁，号称三杨。后来杨荣官至三公，皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。杨荣去世后，皇上特赠予太师官阶，赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛，曾孙杨旦官至两广总督，吏部尚书。
　　※诚观杨荣祖上，以一介舟夫，而具有人溺己溺之仁人胸怀，奋勇救人于沉溺急难之中，若非大福德之人不能做到，终得贤贵子孙，投生其家，来光大门楣，荣宗耀祖，可证阴功善行，感应最奇。

仁恕贻泽

　　马森。父俊。晚得子。家人抱之。坠。殒焉。俊绐其妻曰。我误也。不之罪。逾年而举森。历太平知府。有兄弟讼者。予镜令照曰。若二人老矣。忍伤天性乎。皆感泣谢去。调大理卿。屡驳疑狱。迁户部尚书。列上钱榖出入之数。劝帝节俭。帝命中官发户部银六万。市黄金。森持不可。又命购珠宝。森亦力争。以母老乞养归。森初为考官时。夏言出其门。欲介之见言。谢不往。严嵩闻而悦之。森亦不附。里居。赞庞尚鹏行一条鞭法。乡人为立报功祠。卒谥恭敏。(马森传)
　　马俊是明朝贤臣马森的父亲，怀安(今察哈尔省怀安县)人。四十多岁才生一个儿子，长得眉清目秀，夫妇非常钟爱，如同宝璧一样的珍惜。
　　当这个儿子四岁的时候，有一天婢女抱他出去游玩，婢女一不小心失手，小儿从高处跌落下来，伤到左边额头，不幸因而死亡。马俊看到这种情景，悲痛之余，知道后果将不堪设想，便叫婢女赶快奔走离开隐避起来，一切由自己来承担，于是欺骗其妻说：“是我不小心失手，跌伤了儿子的性命……。”真是晴天霹雳，其妻顿失爱子，痛心疾首，好几次举身猛撞马俊仆倒在地，事后到处要找婢女来追究鞭打，却不知下落。
　　婢女满怀愧疚，跑回家中，向她父母叙述原由，父母感动涕泣，日夜焚香对天祷告，愿上天保佑马恩公，早生贵子。
　　第二年马家果然生了马森，左边额头上，隐隐约约好像有赤色痕迹。马森自幼聪敏好学，天性贤孝，嘉靖年间中举进士，历任太平知府，政绩良好，曾有兄弟两人前来诉讼，马森拿出镜子，让他们自己照照，并开导他们说：“你们兄弟两人看看自己，年纪已经老了，兄弟相处时日能有多少？怎么忍心为点小事，伤害兄弟笃厚的天性呢？”两人听了训诲，都感动流泪谢罪而去。
　　其后马森累迁为大里寺卿，屡次平反很多有疑的冤狱案件，当时人都尊称他“明允”，隆庆初年升为户部尚书，曾列上户税出入之数量。劝谏皇上力行节俭，皇上发户部银钱六万购买黄金，马森谏正坚持不可行，又命购买珠宝，马森也极力谏止。后来以母老乞求辞官归乡孝养，乡人为他建立报功祠堂。去世后，皇上特赐谥号“恭敏”。
　　※试观马俊，晚年得子，正当天真活泼之年，突然间，竟因婢女失误，跌伤致死，人世间有什么比这更惨痛的打击？马公悲痛之下，面对杀子的婢女，竟能不发怨怒，反而为她推想，惟恐其妻痛心之极，鞭打泄恨，造成不幸，因而赶快遣她奔走隐避，不加追究，一切过失由自己承担，这种仁厚宽恕胸怀，非具有菩萨心者何能做到？终得珠还合浦，贤德贵子来昌大门闾，正是天报善德不爽。

侐民积德

　　刘大夏。为车驾郎中。成化间。遣王三保至西洋。获宝无算。上命兵部查三保旧案。时项忠为尚书。使吏检案。刘先入。藏之。三日不得。会有谏者。事遂寝。后项诘吏。以库中案卷。焉得失去。刘在傍言曰。三保下西洋。所费钱数十万。军民死者万计。纵得珍宝何益。旧案虽在。亦当毁之。尚追究有无耶。项降位再揖而谢。指其位曰。公阴德不细。此位不久属公矣。刘果至其位。(鉴纲)　
　　刘大夏明朝人，字时雍，谥号忠宣，天顺年间进士，官任方郎中，通晓兵事，后来廷臣举荐升任兵部尚书，深得孝宗的信任。
　　刘大夏官任车驾郎中时，帝命兵部审查有关宪宗成化年间，派遣王三保下西洋，获得珍宝无算的旧案，拟定再派遣使者前往，希望获得珍宝。当时项忠任兵部尚书，命属吏检查这件旧案，刘大夏先进入，检得该案旧卷，便将它隐藏起来，项忠属吏复检，连续三天，检查不得，刘大夏始终隐秘不说，这时遇有人前来谏正，事情就此停止进行。
　　后来项忠责难属吏，认为库中案卷怎会失去，刘大夏在旁微笑着说：“三保下西洋时，往返所花费的钱财粮食，有数十万之多，随行的军民，在往返途中死亡的多达一万多人，纵然获得再多珍宝，又有什么益处呢？旧的案卷，虽然还在，也应该把它毁掉，还追究什么呢？”项忠听了深有所感，便起身降位，作揖而谢，指着自己的坐位说：“闻刘公这一席话，可知刘公阴德不小，这个位置不久便将属于刘公的了。”
　　刘大夏后来果然升位兵部尚书。
　　※刘大夏体恤人民，胜过珍宝，直道向上司谏正，而项忠居上位，又能虚怀若谷，从谏如流，可想古时贤臣仁德器量，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:29:01

不知隐救了多少人民。

恤民施赈

　　王恕。为扬州知府。发粟振饥不待报。作书院课士。以治行最。超迁江西布政使。巡抚南畿。旧制。应天镇江太平宁国等处。官田征半租。民田全免。其后民田归豪右。而官田累贫民。恕乃量减官田。稍增之民田。所部水灾。周行振贷。全活二百余万口。召入为吏部尚书。时邱浚入阁。与恕不相能。太医刘文泰。往来浚家求迁官。为恕所阻。衔恕甚。遂摭拾恕代人作传中语。为无人臣礼。恕以奏出浚指。帝下文泰锦衣狱。鞫得实。贬文泰御医。恕赐归。及浚卒。文泰往吊。浚妻叱之出。曰。以若故。使相公齮王公。负不义名。何吊为。恕年九十三卒。其日闭户独坐。忽有声若雷。白气弥漫。之瞑矣。谥端毅。五子十三孙。多贤且显。(王恕传)　
　　王恕明朝三原(今陕西省三原县)人，字宗贯，正统年间进士，孝宗时官至吏部尚书，在朝忠直刚正，清廉严明，从始至终，没有改变，平生所引荐的朝臣，都是一时的名臣。
　　王恕官任扬州知府时，各处发生水灾，王恕救人心切，不等待向上报准，就发放粟米赈济饥荒，又普遍施行贷款，赈救灾区居民，由此救活二百余万人口。
　　其后召入朝中为吏部尚书，当时礼部侍郎邱浚进入内阁，与王恕意见不相投和，太医刘文泰往来邱浚家中，求邱浚举荐升官，被王恕所阻止，刘文泰由此衔恨王恕，于是拾取王恕曾经代人作传，挑出传中语句，诬奏说王恕心目中无人臣礼。王恕奏明事出邱浚指摘排斥，帝下令将刘文泰入锦衣狱，审问属实，于是贬刘文泰内廷御医官职。
　　后来邱浚去世，刘文泰前往吊祭，邱浚夫人大声呵责刘文泰出去，并说道：“由于你的原故，使我相公毁伤王公，担负不义的罪名，如今你何必来吊祭呢！”
　　后来王恕享年九十三岁高寿去世，临终那天闭门独坐，忽然有声如雷，一股白气弥漫空中，家人进入窥探动静，已经安详瞑目了，帝赐谥号端毅，王恕有五个儿子，十三个孙子，个个贤德而且贵显。
　　※试观王恕人饥己饥，人溺己溺之仁人胸怀，为救人急难，冒着不待报准的性命危险，发粟赈饥，而救活两百余万人命，又为国举荐贤才，他的一生富贵康宁寿考，临终瑞相善终，子孙又昌盛显达，足证平生所积阴德广大所致。至于刘文泰因为热中升迁被阻，竟要诬陷正人，结果不但被下狱贬官，又被自己所依附的夫人所呵叱说：“由于你，使我相公背负不义之名！”这句话比遭受刑戮还要严厉。也是心术不仁的下场。

威灵显赫

　　刘球。官翰林侍讲。从弟知莆田。遗一夏布。球封还。贻书戒之。正统六年。帝以王振言。大举征麓川。球上疏谏。振衔之。钦天监彭德清。球乡人也。倚振势为奸。公卿多趋谒。球不与通。清遂摘疏中揽权语。谓振曰。此指公耳。振大怒。逮下诏狱。属指挥马顺杀球。顺夜携一小校。持刀至球所。球方卧。起立。颈断。体犹植。遂支解之。瘗狱户下。顺有子病久。忽起。捽顺发。拳且蹴之。曰。老贼。令汝他日祸逾我。我刘球也。顺惊悸。俄而子死。小校亦死。球死数年。瓦剌入寇。英宗北狩。振被杀。朝士共击顺毙之。德清自土木遁还。下狱论斩。瘐死。戮其尸。赐球谥忠愍。立祠于乡。二子。长钺。次焊。均成进士。钺广东参政。焊云南按察使。(刘球传)　
　　刘球明朝安福(今江西省安福县)人，明成祖永乐年间进士，官任翰林侍讲，为人正直。他的堂弟在莆田当知县官时，曾经赠送一件夏布给刘球，刘球原封退还，并写信告戒一番。
　　英宗正统年间刘球上疏谏正十件事，大要主旨是劝谏皇上，勤修圣学，亲理政务，任用正士，选出礼臣，考核吏治，慎刑罚，罢土木，定法守，息兵争，储武备等，条条切中时弊。当时宦官王振，恃宠弄权，擅作威福，钦天监彭德清，倚仗王振威势为奸，当时公卿多趋谒逢迎，刘球与他同乡，独独刘球不与他附和，彭德清忌恨在心，便摘出刘球疏中语，对王振说：“这便是有意指斥公呢？”王振闻说大怒，于是逮捕刘球下狱，并嘱锦衣卫指挥马顺将刘球杀死，马顺倚仗王振威势便乘夜间带一名小校，持刀进入狱中，刘球见状大呼太祖太宗，呼声尚未断绝，头已被断，血流遍体，身体还屹立不动，马顺又命小校将尸体支解埋到狱户下面。事后不久，小校忽然暴病毙命，马顺儿子病久忽然起身，发狂大哭，一把抓住马顺头发猛力拳殴脚踢，并痛骂说：“老贼！我刘球何罪？你竟敢趋附逆阉，用残酷手段害死我，看看你们将来如何下场？我先索你儿子去吧！”说完，两眼上翻，倒地而死。马顺看到这种情况，惊恐动悸，但仍然照样依附王振，不知悔改。
　　刘球死后六年，瓦剌入寇，王振主使英宗亲征，兵败，将士伤亡惨重，情势危急。英宗和王振都惊慌失措，护卫将军樊忠愤愤地说：“皇上遭此危难，都是王振一人主使，即今天下生灵涂炭，也无一不是王振所起，我今为天下杀此贼子。”说完，取出铁锤猛击王振头部，头颅击碎，鲜血直喷，倒地而死。樊忠护卫英宗冒死突围，力战身亡，英宗被虏北去。王振家族无论老少一概被斩，家产全部籍没，金银六十余库，玉盘百座，珊瑚六七十株，其他珍贵古玩不计其数。
　　马顺被众朝士拖倒在地，殴打致死，彭德清从土木逃回，被逮捕下狱论斩，在牢狱中冻饿而死，尸体又被杀戮，一干奸党，皆不得好结局，应验了刘球显灵所说的话。
　　朝廷追赐刘球谥号忠愍，在他乡里建立祠堂奉祀，刘球两个儿子长子刘钺次子刘焊都中举进士，刘钺官任参政，刘焊云南按察使。
　　※小人为了巩固自己的权势地位，妒贤忌能，忍心使出凶狠惨毒的手段，排除异己，趋炎附势，残害忠良，营私结党，以为权位威势，可保天长地久，岂料天道恶盈，转瞬之间，便惨遭恶报，满身罪恶，死后堕落何道，

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