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楼主: wlxg20130220

印光大师文钞续编卷下

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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:20:17 | 显示全部楼层
忽来巡捕.为救旁人之票.误走地方.即将伊救出.不费分文.安然脱险。乃知佛法有灵.略启信心.遂往普陀等处进香礼佛。二十二年.与室人张氏.偕一子.乘汽车.行至途中曲处.忽一西人少女.从旁横来.适与车撞.被车横压.仆跌车下。伊父子三人.吓得魂不附体.汗流浃背.意谓此女已成三段。急念观世音菩萨.以期佛慈加被解救。及停车下看.但见该西女.仰卧车下.恰在四轮当中.随车拖走数十步。一时巡捕市民云集.该女父亦寻至。将女援起.只见其满脸通红.了无伤痕。旋经检验.毫无损伤.女即随父而去。居士经此二险.大启信心.二十三年.特来向光求授皈依.遂为取法名曰慧云.张氏法名曰慧贤.继而进受五戒。从此信心真切.精进修持.复在灵岩各处广作功德。又数男名下.连得数女孙.艰于男孙。至二十四年.适居士六十寿期.长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺.居士因已长斋奉佛.则自己寿诞.及孙儿弥月.皆用素筵.毫不动荤.以为戒杀吃素倡。今复以千圆印净土五经.赠送结缘.请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者.见闻起信.已发信心者.因而增长。必期人人信佛.同生西方.同圆种智.以慰诸佛普度众生之本怀焉。
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成复初忏悔文跋(民二十五年)
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因果者.圣人治天下.佛度众生之大权也。人若知因果.自可格除人欲.遵循天理.以复其本具之良知。则诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之事.皆由此而扩充发现矣。佛法者.世出世间诸法之根本也。自后汉入中国.千八百余年.由圣君贤相.通人达士之护持提倡.得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士.辟驳毁除.然皆仰面唾天.适足自污。宋之程、朱.阅佛大乘经典.亲近禅宗知识.以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经.遍参各宗知识.遂窃取佛经全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.以释儒经.竟成执理废事之邪见。如日.天.即理也.岂真有冕旒而王者哉。鬼神者.二气之良能也.人死之后.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。又神已散矣.令谁托生。初由执理废事.继成断灭顽空。于是大张己见.深辟佛法。谓佛所说.三世因果.六道轮回之事理.乃为骗愚夫妇奉教之根据.实无其事。此后凡属理学.皆偷看佛经.皆力辟佛法。不究道之根本.徒以门庭固执。从此治心、治身、治国、治世、之法.但存皮毛.了无根本。欧化一至.靡然风从.竟成废经废伦.争地争城.惨不忍闻之现象.为自有生民以来之大乱。究其根原.皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后.学者凡天姿聪明.无不受此遗毒。举皆自命卫道.而不知其畔道也大矣。致大多数人.毕世无由闻道。亦有始陷覆辙.后痛改悔.自愍愍他.自伤伤他.欲以己之迷执.作一切人之殷鉴.如甘肃秦安.成复初者.又复何限。按其子净念书云.家严自十六七岁.即受程朱遗毒.以辟佛老为己任。惜所居偏僻.佛经殊难一见.又无宏法高僧.超格达士可亲近.遂以程朱所说.为千古不易之定论。辄依其说以辟佛老.实绝不知佛老之所以。由其妄辟佛老.并将素所崇奉儒教真正宗旨.亦复迷昧。幸宿植善根.天鉴愚诚.俾其病困多年.以期自反。初则犹谓天道无知.继则大悟己见悖谬。从兹痛改前非.力修净行。效了凡之立命.法净意之革心。虽得心地光明.仍旧日睛昏翳。(民十六年.右目起翳.不能睹物。至二十年.左目亦然。乃与其子.极力忏悔。其子.刺血画佛.以朱写经。彼自作文发露.遂得目能见物。)方知不暴己过.终难消业.傥陈宿愆.尚堪利人。因兹作忏悔文.印送同人.以自己之迷悟.作来哲之法戒。祈光作跋.冀广流通。因略表受病之原委.期有心世道人心者.同挽颓风.同敦儒行.同修净业.同沐佛恩。同格人欲之幻物.同致本具之良知。庶可明明德以止至善.持佛号以生西方。罔念作狂.克念作圣.以身作则.普度群迷者.其在斯乎。( Y8 b) n& E1 v( n: D7 M. s
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涵江三江口仙庆寺净业社缘起(民二十年)
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念佛一法.乃佛法中之总持法门。三根普被.利钝全收。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶凡夫.亦可预入其中。语其浅.则妇孺均能修持。语其深.则圣哲莫能了解。而且于在家善信.最为合机。以孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人.必须于家庭伦常中.各尽其分。所谓父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠者是也。又须惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。而修善去恶.尤须在起心动念处.认真省察.笃实扩充而克除之。战兢惕厉.毋或怠忽.是为善人。善人念佛.方能得念佛之真实利益。如基址巩固.万丈高楼.自可随意建造矣。现今世道人心.陷溺已极.总因不讲识谊尽分之道.福善祸淫之理。至于六道轮回之事.念佛往生之法.更无从得闻。以心不注重于道德仁义.因果报应.纵闻亦不生信。以是之故.酿成大劫.天灾人祸.频频降作.杀机弥漫.民不聊生。其有具忧世之心.欲为挽救者.咸皆提倡佛学.而修念佛法门。以此法.实为佛法中最易修持.最易成就之法.如人习射.以地为的.发无不中。此法仗佛慈力.但肯依教修持.无一不成就者。是故各当皈依三宝.受持五戒.遵行十善.以净身、口、意、三业。生信发愿.念佛圣号.求生西方极乐世界.以期了生脱死.超凡入圣。如是之人.生为圣贤之徒.没登极乐之国。展转劝导.相观而善.何难弭灾息祸.修德膺福。敦本重伦.移风易俗.以迄天下太平.人民安乐也。由是言之.念佛一法.岂非振兴民力.辅弼政教.不据位而化民.不资刑而息恶之根本法轮乎。愿具挽劫运之心者.同皆入社。有道远者.及职务萦身.或青年妇女.不便来社者.均可在家摄心净念。特设净业社者.不过为提倡演说之机关而已。日常念佛.固属在家中修持之事.不可不知。社址设仙庆寺.每月某日.同来念佛。念毕.请通文理者.讲演念佛之章程利益。并居家教育儿女之规矩利益。又备有浅近念佛修善各书.有欲看者.按本请看.并不多取分文。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:21:13 | 显示全部楼层
复以此资.请书备阅。大家果能群起兴行.则世道人心.自然淳善.天灾人祸.无由降作矣。此实为国、为民、为社会、为家庭、之最上善策也。愿见闻者.同兴起焉。8 ^4 }: v1 {0 m6 X4 C

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9 v; ?! ~! }, L+ s2 Y海门汲滨镇助念往生社缘起(民二十年)
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* i1 s9 h5 t8 T* ?世间一材一艺.皆须大家互相资助.方能有成。故曰.百工居肆.以成其事.君子学.以致其道。世间法尚如此.出世间法.何独不然。须知信愿念佛.求生净土.乃佛法中之特别法门。三根普被.利钝全收。等觉菩萨.不能超出其外。逆恶凡夫.亦可预入其中。一切法门.不到业尽情空.不能了生脱死.以唯仗自力故难。念佛法门.若具真信切愿.即可超凡入圣.以专仗佛力故易。一得往生.其所得之益.比业尽情空者.高超多多。此之法门.无论老幼男女.贵贱贤愚.士农工商.在家出家.皆应修持。不唯不碍一切职业.而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人.务必敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.信愿坚决.求生西方。以此自行.复以化他。俾内而家庭眷属.外而乡党亲友.同修此法.同求往生。其为功德.何能名焉。以故成惠民.与诸居士.组织一助念往生社.于本镇武圣庙。每月逢期.来此念佛。念毕.讲说净土法门之利益.与其修法.并临终助念之办法。凡入社者.均当依之而行。其有社友.或非社友.请往其家助念者.当本大菩提心.开导病人.及与眷属。俾各依佛法.勿任凡情。开示之后.大家同秉一心以念.必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生.待至自己临终.必大有成就自己往生者.切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友.平常当与家中眷属.说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣.并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁.令其详知。迨至父母.或余眷属.临欲命终.家中眷属.同为念佛。令彼心存正念.随佛往生。并请社友.为其助念。此时一发千钧.关系甚大。当将丧祭种种虚华之费.移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚.移于为亲念佛。须令眷属.悉听社友指导。切不可狃于习俗.以误大事。孟子谓.养生者不足以当大事.唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助.则正念昭彰.随佛往生。成就亲往生.即是成就亲作佛。凡作佛者.必度无量无边众生。世间尽孝之事.尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚.而极力助之也。傥或狃于习俗.不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣.一经触动.心已纷动.若或疼痛.必生嗔恚。若或哭泣.必生恋爱。纷动.则正念已失.莫由往生。嗔恚.则或致堕落毒虫之类。恋爱.亦属生死根本。人非病狂.谁忍以行孝之愚诚.坏亲正念.令其失了生脱死.以至成佛之巨益.致堕三途恶道.及常劫轮回之极苦乎。此之行孝.与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰.我爱汝.故吃汝。愿一切孝子贤孙.及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心.切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者.通皆得大利益矣。
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企庐莲社缘起(民二十四年), S, N) O/ {% ~# k( a

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大觉世尊.愍诸众生.迷本妙心.轮回生死。示生世间.成等正觉.随众生机.说种种法。虽大小偏圆不同.权实顿渐各异.要皆为令众生.开示悟入佛之知见.究竟成佛而已。然众生根有大小.迷有浅深.不能直下畅佛本怀。又为末世众生.业障深厚.智慧浅薄.寿命短促.知识稀少.匪仗佛力.决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法.普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者.速成佛道.未断烦惑者.亦出轮回。其为利益.超出一代时教之上。以一则专仗自力.一则兼仗佛力。譬如跛夫.尽日只行数里.若乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四洲。故得九界同归.十方共赞.千经俱阐.万论均宣。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。溯自大教东来.远公首开莲社.当时高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。自兹厥后.代有高人.续焰傅灯.遍布中外。如来大法.有律、教、宗、密、净、五种.唯净土一法.最易修持.最易成就.为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识.皆务密修.尤多极力显化者。此法真俗圆融.机理双契。不但为学道者.立出轮回之妙门.实为治国者.坐致太平之要道。故往圣前贤.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.众水之朝东焉。迩来人心不古.弃本逐末.欧风东渐.竞尚唯新。争地争城.互相残杀.天灾人祸.频频降作.国运危岌.民不聊生。其有心世道人心者.见此现象.恐人道或几乎息.群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社.居士林.提倡佛学。明三世之因果.示六道之轮回。表佛性之真常.赞净土之超胜。令一切人.守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德.行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.而为世间贤人善人。发菩提心.自行化他.信愿念佛.求生西方.迨至临终.佛及圣众.亲垂接引.令其往生.而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州.为古来佛教盛兴之地.固多宿根深厚之人。纵外道援引.误入歧途.不旋踵而复归正道。曹崧乔居士.创办隐贫会.以周济贫民.乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士.开企庐莲社.提倡念佛求生西方。俾迷背故乡.了无资粮以归者.皆得资粮具足.乃慧命上之计虑。而庐山之道.谁能继迹.但能景仰而企望之.亦不愧为庐山之徒.故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起.以发明其隐义.故为络索一上。庶见者闻者.及诸社员.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而护国.即潜修而辅世之意义矣。
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/ W7 i: l6 J* s福州佛学图书馆缘起(民二十七年)8 o& E) N3 C. E# c; K: V
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) G- U: `5 s" y3 N3 O佛者.觉也。自觉.觉他.觉行圆满.方名为佛。乃烦惑净尽.福慧具足.五蕴皆空.三德彻证.圣中之圣.天中之天之嘉号.为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼.乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼.此翻能仁寂默。能仁.谓广度众生。寂默.谓彻证自性。学者.效也。即随分随力依教修行也。依教修行.何言其随分随力也。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:22:10 | 显示全部楼层
以佛随众生根性说法.以根性不一.佛随彼之智识身分所宜而说。随机施教.对证发药.必期于机教相契.令各得益。令在生死苦海沉溺之众生.归依佛法僧三宝.以为恃怙。令持不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒之五戒。令修十善.于身三、口四、意三.皆止其恶而行其善。所谓身不行杀生、偷盗、邪淫之事.口不说妄言、绮语、恶口、两舌之话。意不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。愚痴.指不信因果.谓作善作恶.无有报应.人死神灭.无有后世等邪见。又复遇父言慈.遇子言孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺。朋友.则劝善规过.主仆.则法仁效忠。一一各令敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.此为人乘法。依此而修.生生为人。人乘.为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、之根本。如地基筑坚.高楼随意可建也。天乘.于五戒十善外.加修各种禅定.以生六欲、四禅、四空等天。人乘.天乘.皆非了生死法。声闻乘.依戒定慧.修四谛法.以了生死。缘觉乘.依戒定慧.观察十二因缘流转、还灭、二门.以了生死。菩萨乘.依戒定慧.修六度万行.下化众生.以期上成佛道。然此三乘法.皆属仗自力之普通法。若最上上根人.当可现生了生死.即佛在世时.亦是百中之一。若现在.恐全世界亦无一二矣。然佛以大慈悲.预知后世众生.无仗自力现生能了生死者.特开一信愿念佛.求生西方之特别法门。无论老幼男女.贵贱智愚.士农工商.政军学界.在家出家.上圣下凡.皆令现生仗佛慈力.往生西方。博地凡夫.带业往生。既生西方.惑、业、苦、三.悉皆消灭。喻如片雪.当于洪炉.未至而化。已了生死之二乘.及权位菩萨往生.则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生.则速证佛果。如来一代所说一切大小乘法.皆仗自力.故难。唯此一法.全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力.及与行人信愿诚恳忆念之力.故得感应道交.即生了办也。然既欲往生西方.当念一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。念报其恩.常加护惜.不敢杀食。见一切同伦.及诸鬼神.与鸟兽昆虫.皆心念口言.令其念佛求生西方。果能三业清净.敦伦讳分.以修持净土法门为劝.则相观而善.当有潜移密化.俗美风淳之望。世人未读佛经.不知佛济世度生之深谋远虑.见韩、欧、程、朱、等辟佛.便以崇正辟邪为己任.而人云亦云.肆口诬蔑。不知韩、欧、绝未看过佛经。韩之原道.只寂灭二字.是佛法中话.其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪.遂不谤佛。欧则唯韩是宗.其辟佛之根据.以王政衰.而仁义之道无人提倡.故佛得乘闲而入。若使知前所述佛随顺机宜.济世度生之道.当不至以佛为中国患.而欲逐之也。欧以是倡.学者以欧为宗师.悉以辟佛是则效。明教大师.欲救此弊.作辅教编.上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公.韩持以示欧.欧惊日.不意僧中有此人也.黎明当一见之。次日.韩陪明教往见.畅谈终日.自兹不复辟佛。门下士受明教之教.多皆极力学佛矣。程、朱、读佛大乘经.亲近禅宗善知识.会得经中全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.便以为大得。实未遍阅大小乘经.及亲近各宗善知识。遂执理废事.拨无因果.谓佛所说三世因果.六道轮回.乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据.实无其事。且谓人死.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。神已散矣.令谁托生。由是恶者放心造业.善者亦难自勉。夫因果者.圣人治天下.如来度众生之大权也。谓其实无.致后之学者.皆不敢说因果.唯以正心、诚意.为修、齐、治、平、之本。而使善者不能不正心、诚意.恶者不敢不正心、诚意者.因果也。既不讲因果.则治国、治家、治身、治心、之法.徒具虚文.不得实益。数百年来.尚能支持者.犹有古大人之流风善政.未全泯灭也。近来废弃旧法.竞尚唯新.争城争地.互相残杀.弱肉强食.酿成大劫者.皆由全国儒者.皆不敢说因果.恐人以违背先贤攻击。又或稍有树立.当入文庙.人以佞佛而阻之.故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱大为发生。使家庭、学校、社会、皆讲因果.断不至乱至此极。在程朱当日.恐佛教盛则儒教衰.故作此违理昧心之辟驳.以卫护儒教。其相争相杀.多年不息之惨象.实未看到。所谓人无远虑.必有近忧。彼恐不辟佛.儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛.儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中.当另抄之。俾贵地儒者.大开眼界.有所依从。世乱已极.思治之士.咸皆提倡佛学.以冀人各明因果.识罪福.同心向善.挽回劫运.以安民生。罗铿端等诸居士.拟立佛学图书馆.祈余作缘起.以发明佛教济世度生之旨趣.遂书此以塞其责。
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募修苏州报恩寺报恩塔缘起& }7 C" d# Q2 a) M; ]/ L
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0 \1 p6 C% [3 A4 a一切众生.皆有佛性.皆当作佛.是名正因.此属性德.亦本觉也。虽有正因.若不闻佛法.则如宝在藏中.珠系衣里.由不知故.枉受贫穷。既闻佛法.知佛是已成之佛.我及一切众生.皆是未成之佛。从兹修戒定慧.断贪嗔痴.返妄归真.背尘合觉.是名缘因.此属修德.亦始觉也。修德功深.性德体显.方知从昔已来.承正因佛性之力.行种种背性之事.受种种幻妄之苦.犹如暗室触宝.反受损伤。今已亲见本有佛性.则昔本不失.今亦无得.全妄即真.全修即性.是名了因.乃性修双融.始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门.无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝.职有亲疏.难以普益。故以建立塔庙.庄严法相.呜钟击磬.扬拳竖拂.为助发入道之缘。而古人每于大聚落处.建大塔庙者.以期见者闻者.纳佛种于八识田中.后来必至亲证觉道.非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者.乃三国吴王孙权.为报母恩所建.原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修.僧正慧建十一级宝塔.备极庄严。隋文代陈.为吴令孙宽所废。唐初.僧慧頵重建。玄宗开元二十六年.诏天下州郡各建一大寺.以开元为额.遂改名开元寺。中有金铜玄宗像.昭宗大顺间.为淮西贼孙儒焚毁。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:23:09 | 显示全部楼层
后唐同光三年.吴越王钱镠.另建开元寺于盘门内瑞光寺旁.以晋愍帝建兴元年.由海浮来之二石佛.修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠.自唐僖宗时.征黄巢.平董昌.尽忠唐室。昭宗时封王.所辖吴越.法道大兴。五代之世.唯吴越最为安靖.以数世信佛.绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年.尽献所辖之地于宋。此八九十年.于佛于儒.均有莫大之关系焉。当五代周显德间.钱王于故开元寺基.重建寺.移支硎山报恩寺额于此.为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间.重修寺塔.苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰.不一而足。明万历初.塔寺复毁.由僧性月任兴复.适如金至.性月悉委任之。金广谈因果.显大神力致檀施云集.阅九年而竣功。清康熙五年.一源法师.欲为重修。适太传金文通公告老居家.因劝倡修.遂得大逾前规。道光十六年.邑绅潘梅溪.独舍巨资.俾得一新。光绪二十四年.敏曦老法师莅苏.邑绅以报恩寺塔颓败.欲仗德望恢复.请为住持。法师许之.未及开工而寂。法徒咏荷公.极力担当.令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人.竭力监督.功甫及半.而咏荷公殁.时在光绪三十一年。昭三公接住持.惨淡经营.至次年.俾九级浮图.及各殿堂.悉皆完整。迄今又三十余年.风雨摧残.木朽瓦裂。今年五月中旬.塔巅第八层陵角.忽然崩堕。由上至下.层层受损.若不急修.则后难收拾矣。昭三公持志书来.并说现状.拟即募修.祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者.善信人等.发菩提心.行方便事.舍不坚之资财.培无尽之福德。将见佛天云护.吉庆骈臻。富寿康宁.现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂.后裔纳伊训之百祥矣。
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阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年)) s1 E1 t2 p1 e0 f" }4 S( B
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3 y4 q5 u" O, c2 z! N如来圣教.法门无量.随依一法.以菩提心修持.皆可以了生死.成佛道。然于修而未证之前.大有难易疾迟之别。求其至圆至顿.最简最易.契理契机.即修即性.三根普被.利钝全收.为律、教、禅、密、诸宗之归宿.作人、天、凡、圣、证真之捷径者.无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门.皆仗自力.念佛法门.兼仗佛力。仗自力.非烦惑断尽.不能超出三界。仗佛力.若信愿真切.即可高登九莲。当今之人.欲于现生了生死大事者.舍此一法.则绝无希望矣。须知净土法门.法法圆通。如皓月丽天.川川俱现。水银堕地.颗颗皆圆。不独于格物、致知.穷理、尽性.觉世、牖民.治国.安邦者.有大裨益。即士、农、工、商.欲发展其事业.老、幼、男、女.欲消灭其疾苦者.无不随感而应.遂心满愿。今则人心陷溺.世乱已极。变乱是非.颠倒黑白.争夺欺陵.极力演变。若不挽救.则人道成几乎熄。于是各处有心之士.群起而提倡佛法.明三世之因果.显六道之轮回。示娑婆之浊恶.表极乐之严净。以期斯世之人.克己复礼.生入圣贤之域。了生脱死.没归极乐之邦。阜阳资福寺.乃几朝古刹.载之志乘。近以住持无弘法之资格.一班不知佛法者.竞倡维新.破除迷信.急欲毁灭其寺。虽明哲之士.谕以正理.绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋.愤不顾身.奔走省垣.面见主席雪亚刘公.祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切.爱民情殷.立即出示禁止.方得保存。地方人士.因思佛法理智高深.利益广大。更念资福为颍地名胜.自古迄今.人民沐恩戴德者.多难胜数。不忍任其荒凉.于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹.请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位.常年修持净业。每月朔望.聚集在家信士.念佛一日.以资提倡。午后念佛毕.不拘缁素.为之讲演念佛大旨.与居尘学道.在野报国之法。以及敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行之事。并真为生死.发菩提心.信愿念佛.求生西方之理。俾一切人.知人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之所以然。则于一切时.一切处.皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民.不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之.则其利益大矣。
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募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略)
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观世音菩萨.于过去无量劫前.久成佛道.号正法明。但以慈悲心切.救苦情殷.不离寂光.垂形九界.于十方无量世界.随类现身.度脱众生。普门品所谓.应以何身得度者.即现何身而为说法。虽则十方世界.无刹不现.而于娑婆世界.因缘甚深。虽则十法界身.无身不现.而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处.遍满寰宇.而浙江普陀.最为显著。印光受恩实钜.负恩甚深。初则出家于陕西南五台山.为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀.为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲.欲搜辑大藏.及与群书.凡菩萨本地之行愿.及此方感应之事迹.述为颂文.加以详注。俾世之同伦.同知观音之大慈悲心.与夫随类逐形.寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号.同消业障.同增福慧。生为身心清净之人.殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运.以期天下太平.人民安乐也。然此心虽发.但以学识浅陋.笔墨拙朴.未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访.一见即成莫逆.因以其事见托.彼即欣然允许。遂潜心撰述.时经二年.述成颂文二万余言。每句事迹.悉注于每段之后.俾阅者一目了然.共成三卷。又录经中要义.名为经证一卷.附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷.亦附于后。俾诵经念佛人.同知向方。以期即凡心以见佛心.克遂如来度生之愿。现今天灾人祸.相继降作.世道人心.陷溺已极.特借此以作挽狂澜.扶世道.同登圣域.共证菩提之向导。今即付排发刊.愿有力善信.共出净资.俾举世同人.各沐观音菩萨之慈恩.以迄同得亲证本具佛性.圆满无上觉道。区区之心.如是而已。(下略)
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肇于宋初.蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗.各以之赞颂功德.发挥道妙.摅心所蕴.藉谕同仁。云栖法汇.曾载各联.今踵芳规.以博一笑。印光识。# M& K0 Z5 N5 |9 ^1 N
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释迦  下兜率而降神.住世八十其年.令九界众生.彻见本来真面目。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:24:05 | 显示全部楼层

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0 y$ T, N9 z; T" r      睹明星而悟道.谈经三百余会.俾大千佛子.复归原有旧家乡。) a" z% `$ a3 T

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" o' {) C: u$ c* i释迦  佛应西干.度众生以悟证菩提.故感天龙常拥护。
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" W/ U' a/ p' H      法流东土.开文化而震发聋瞆.致令贤智尽归宗。
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●三惑尽而二死亡.一尘不立。1 N( K+ [* m& Y7 A  a& j# n! x5 i; Q
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  五蕴空而六根净.万德圆彰。2 J. D  i! y+ O8 r9 b9 E, X

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3 u% G( q/ _, ]0 F释迦  圆悟藏性.彻证自心.道通天地有形外。
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      慈起无缘.悲运同体.恩遍圣凡含识中。3 D. z; v6 M7 G- w

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●冀有情共证真常.本寂灭心.说圆通法。
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6 M+ A) o/ ~( p8 p/ z; K8 U3 v6 S  期含识同登觉岸.依一实道.开方便门。/ r( d$ p6 m; i4 a; u: d& t) Y2 E

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释迦  华严顿演圆宗.独被上根.尚未悉符出世度生之弘誓。; t4 p# Y5 j9 }0 U: [
" q: E! N& g' W* L4 K4 {
      行愿导归极乐.全收九界.方堪大畅成道利物之本怀。) r* E5 Q- ]* L4 t: x

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5 [% Q0 a+ @- G●弥陀  莫讶一称超十地。
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) W# o. l3 R7 U1 K/ `3 U        须知六字括三乘。
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" v# Z/ M- i4 }9 q8 R% x3 f释迦  华表圆因.显如来成始成终之道。4 S; Y* m6 d& S& E* i# M) C
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      严彰实果.示众生心作心是之门。
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●弥陀  如来拯济无方.广度众生须度我。
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0 O. f( F: V1 w; z: `' m: [        吾辈伶竮没寄.不念弥陀更念谁。* H; _9 b6 D2 o/ G& G/ u
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6 I* O- z" }+ v& i$ Z! F弥陀   依宏誓愿.建折摄之法门.但肯一心持名.自尔潜符实相.俾四圣六凡同
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) V( M' B8 ~, I6 ^- }) z       证真常.故得九界咸归.十方共赞。( C& [6 E% u. c1 v3 }2 }

/ ]" X& A. ?0 z9 Z% {' I' B2 q       以大慈悲.立厌欣之胜行.若能初土托质.何难顿入寂光.导三乘五性齐
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1 g( \9 Z3 l5 ?  h& q       登净域.因兹千经俱阐.万论均宣。! H3 H. f7 y6 T' }$ ^

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●应当发愿愿往生.客路溪山.切莫从头再眷恋。
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7 l3 u2 b: x, G# o, M2 `  自是不归归便得.故乡风月.直须全体总亲承。
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1 U) w) J# `, q4 q6 X5 K: i弥陀  成就六八大愿.居西方以作佛.举华藏世界诸庄严.圆彰净土。
0 D+ ^+ `; T2 U; m5 W6 q4 L, H& \2 s% L2 E2 n
      愍念九品含灵.向东域而垂慈.引娑婆国中众男女.同往莲邦。
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" b  @6 N1 _* I0 N% G弥陀  舍西归捷径.九界有情.上何以圆成觉道。
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      离净土法门.十方诸佛.下不能普利群萌。
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●五住二执.蒙光顿圆夫四德。
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  三乘六道.克念定证于一真。
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弥陀  佛愿宏深.十方共赞。
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      生心恳到.九界同归。
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. N' ?+ m! I3 C1 e' Q●寿量无边.竖穷三际。* v5 X& S5 @* `. @

0 c/ G4 v  V3 P8 j! I5 z. L0 p( U  光明有象.横遍十方。/ y: L0 j+ y! Y' A
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- N; H2 H! U: w, ^
( w/ ]% L8 N& w( l3 Y4 ?& c●苦海无边.回头是岸。$ I5 b" H( `, S) E/ N; F* j, `5 N

  X) S* \: v9 D" Q. A* r: d0 x  乐邦有路.起信即生。$ O* R; E3 V2 I* ]' K

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2 y+ c+ ?0 I5 P, X8 |' y弥陀  唯期五浊顿空.任他香无人焚.地无人扫。
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- O- X8 m% F  [+ ^9 c8 s. h! e: L      傥得一真共证.自尔愿令我满.心令我安。) i( `: l! K8 m
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: p  X# z: \/ y5 ?●弥勒  宝阁覆十虚.宛若空含万象。
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( S! `4 n  s# w% C, b" [" y  V/ }5 x        分身遍尘刹.直同月印千江。# M. C: t$ }3 Y% S7 I4 ?

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1 `& m0 z+ c' Q: f, B* Y+ }弥陀   济度无方.怜伊体一。3 ?0 r# ~* t6 X+ m0 G8 T* C$ p. X

5 Z; G& [8 `# U" Q0 m( _+ X8 X& V3 ^       津梁罔测.悯彼迷深。
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●誓愿宏深.十方共赞。
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  慈悲广大.九界同归。3 S' @2 p+ R2 B+ b9 O& {2 I! p

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; G6 L- Q  J4 u, Z& t. m6 H& b●弥勒  坦腹笑容摄海众。/ L2 f1 u) V4 N  w( y
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        分身散影示时人。/ r2 f7 O! d# c9 o2 F- ~7 c
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弥勒  宴坐等人来.预摄龙华会里有缘之辈。. \- a6 r' W; ?9 _

$ L* g, T4 J9 ~& X' K/ S      逢机以笑应.圆彰大肚皮中无所不容。8 a, D1 l6 E  e" D
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$ D3 g2 |& t9 ?6 K●楼阁门开.圆彰法界修因事。
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  慈悲愿普.预摄龙华证果人。
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观音  有感即通.千江有水千江月。
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% O; {, L% a3 _      无机不被.万里无云万里天。
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& q8 I5 [9 ~  h' S& d  H( I●佛  彻证一真法界.三惑尽而二死亡.德超十地。
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, j! b) W* T; W# q      普令九类圣凡.五蕴空而六度具.道继大雄。
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2 x: u" N; u. X0 q% ]  G观音  一尘不立.得真圆通.现随类逐形之身.寻声救苦。: `2 w5 n, o1 f) p; L# y  I( F

! A6 f( l8 k4 c      五蕴皆空.证大寂灭.依即心自性之道.说法度生。, b# t* u; u" \( S' \( r3 h% \& _

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●云起慈门.悯彼迷情不易悟。+ u" r6 U9 O- I+ L

# A! U. B  \2 W' L1 l7 E6 z7 k  波腾愿海.怜伊佛性了无殊。! d5 f, {( V9 \7 g3 u7 K
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观音  慈悲心切.虽救苦以寻声.常住楞严大定。  [' _# o7 ~# o, Z6 X# w( s

! A. s+ |9 a9 Q6 }# `      与拔情殷.纵逗机而说法.圆彰寂灭真宗。
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5 Y4 _. P2 U  P5 t, W) k●照见五蕴皆空.说法度生.竖穷三际。
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* \* k5 C+ c( q* M* H  证极一乘实相.寻声救苦.横遍十方。8 ]3 L# q* ?. |) r% P9 j- ^+ ^

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9 d3 r# D0 C2 A% w; ]& B* f
2 H' L+ A2 G" J) I* }, z& p8 P观音  誓愿宏深.处处现身说法。1 y* G; s4 D! c, J! s8 O+ d
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      慈悲广大.时时救苦寻声。
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  s4 O* |- S+ f, {' _●法法圆通.故名自在。
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  头头合道.因号普门。
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●慈起无缘.恩周庶类。3 x3 ^. j+ s2 Y% I+ M( a

9 x* `0 _8 G  u/ E  悲兴同体.道启多门。
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势至  本愿不违.摄念佛人归净土。
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      分身无量.居极乐国遍十方。
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( d) Y6 S1 ?+ j7 q& `都摄六根.获大寂灭。
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; t* h4 G0 O. K( N& a. {      单提一念.证真圆通。
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●以智慧光.普照一切。
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  V% Q; B5 s( E, A. P  乘圆通道.广度众生。
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菩萨  证诸佛本妙觉心.从兹安住寂光.享真常之法乐。* Q! K5 [5 n0 n! G2 p- l

8 Z/ n: m' {' V5 P/ G' n      愍众生迷如来藏.故复现身尘刹.作得度之因缘。& H! s2 O* a7 M& w) i  [  i
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●佛殿  冥显咸加.恩踰父母。
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5 H; J3 g! g# \        圣凡普利.德迈穹苍。: M9 k- d- F* G& y+ z  X

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: u4 H, g& ?7 C. h' G$ W% V. @韦驮  菩萨化身.辅正摧邪宏圣教。
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      童真入道.安邦护国度群迷。
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●普陀韦驮  护法安僧.俾有情共入普门.满观音愿。; n- L  p( n8 t

  f2 A% ]) \3 i. ~4 Q0 o            降魔制外.令含识齐登觉岸.遂善逝心。$ T  [) ^3 M% z

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" M1 s7 L; X: b; \7 g# F+ k普陀天王  企慈云普覆尘寰.以天王身.作如来使。/ L! o; T/ @% C) p: d$ w

0 {9 ~, {: c, x: ]          期法雨均沾沙界.现大人相.镇圆通场。! k# ^% t5 N7 j7 V  b& R0 V" O6 {
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& b' u" x2 K* p$ o●关帝  浩气冲天.仰效义天之覆庇。
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        精忠贯日.常随佛日以昭彰。2 c+ _, J3 T$ W* P+ x7 \
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佛殿  行满果圆.导三乘以齐成觉道。
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' ?% u& @% {+ f7 ^/ D' U1 w      悲深愿重.拯四生而共届莲邦。
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●普陀仙人井观音  悲愿宏深.故从个里涌甘露。
: I- N8 _8 e0 b9 E5 t6 y2 H% ?3 W# ?8 Y. R/ Q6 P, _: g
                  慈恩浩荡.致使寰区尽竭诚。
. f. `/ [6 e( |2 d: j+ |; W" v1 M) B  n4 W* {9 `; V
; f5 i1 _& Q6 E" T2 P  k

" O' Z) e( _0 p( n7 I0 ~佛殿  教演偏圆.统九界而齐度。* k. q2 T, d* ]9 I' _2 L

4 d% [6 i! K) G, m+ U9 q- s      德全福慧.超十地以独尊。1 }# @7 r% G8 L9 A. X* W8 I

7 O6 x3 o2 y0 p6 t( Z% ~ . f+ F" V1 x. X8 \2 s& }

+ f% Q) ]% K2 \% T# }3 E9 G. ^●灵岩山智积殿  证法华而来灵山.追随多宝塔中佛。8 g& R& e# U. b, b4 @
) R* N, I  B9 ?% f+ j( K( J
                现色身以医陆弟.愍念阎浮世上人。0 Q' ?( P, M4 b# v# \

- J0 P- @8 V, L& B% d# @% }. R9 P
1 O' B5 ]. v) w( C' q' i2 ~* E+ L) w9 e
灵岩智积  灵岩灵迹有永夫.足显轮回旷远。
/ B% L1 o, b) D( Q& ~0 e9 K1 k2 V0 ^5 Y0 [6 J, m( k
          智积智谋启陆相.月彰佛道渊深。8 ?: J; y  C5 _9 y$ K0 f

1 L; v& l6 z" h9 `  Y
2 ?: a5 U* J9 X1 D2 o$ I- Z+ g: k& T5 t" }( W! W" i
●圣德难思.特现像身说法要。
1 y: h" @+ e2 d
( B7 Q! d4 b9 t* C0 T6 q  悲心无既.永留本寺作帡幪。
  e( ?+ C2 q2 e( v/ |* P$ l9 R6 ~1 _# n
# H; f( v1 N" I4 y+ W. W  L

9 o' C. R( ?: x- Q) ?4 |藏经阁  如来广运慈悲.陈谭三藏甚深之妙典.普使众生.开发菩提.销镕2 \$ u. ], V* z. I
4 V9 g$ I# [! W8 N
        惑业.荡昏迷而复常寂照.摄果觉而总作因心.直同露滴沧溟.便
$ o$ y2 T5 Q; ?, L+ }- W" E  S
  ~1 m6 U3 C2 m        是汪洋大海.甄陶化育.利益难名.我辈欣逢明诲.敢不卒年矻矻, L! g5 a! r0 q2 J5 ~. T

& F  i' Q2 F+ W/ ]# I. M        .依教修行.彻底穷源.饮兹一味.自此罄空后际.导怨亲以共出* h& ]+ U3 \, O1 A: ], m

" D) f  i/ l& s; @* E5 w2 O. L  `        畏途.用冀仰酬夫佛力。, H4 M9 d# c3 \# K! M! F

1 X+ X; B1 _; R; j7 k* H- M: e        皇帝不忘付嘱.颁布五时秘密之真诠.悉令含识.闻熏般若.清净% \. I! N% Z, j
% s5 H9 j* S2 z' a
        根身.了挂碍兮获本圆通.即凡情兮全彰圣智.无异尘投毕华岳.2 x5 \4 e& r  z$ p7 }* K/ P

4 x  t6 Z$ t7 I6 Q3 E2 X) H' A        顿成岌嶪高山.护念保绥.功勋罔测.吾侪幸遇指南.固当终日干9 y5 P. P( l6 z% F9 A
/ r. F( h9 F% `; X6 ?8 e
        干.竭诚持诵.登峰造极.观彼太虚.由斯周遍十方.扶胞与以齐
2 ]. V7 Y/ }8 n( z( `' M5 O1 q; ^' _
        臻道岸.永期上报于君恩。
' s) Z# M( ~4 Y& q7 x! d8 t% c. ]  s3 j7 E

% i: T3 `) k1 z( P6 H8 W5 l9 N: H; C* l! N
●法堂  慧焰重重.烁破千年之暗室。  e2 b, K$ n  b! \" ?
# ?4 k9 V  x+ E& M7 m
        法源混混.滋生五性之灵苗。
9 e2 u$ V$ C( g: T& b
; E+ @' p& _, K9 t
3 l8 W6 z+ q1 u$ Y3 _$ L- S+ f- m7 C/ h% U' }: K) S6 C
藏经阁  法海汪洋.深探彻底之源.方可谓无孤佛化。) ~' E% H& R# P+ g
+ }  X- ?- ]; J) a; s. s
        义山峭峻.直上绝高之顶.始堪云不负己灵。, T; x; I% b- f0 }5 k
5 I+ P& }( A/ _

; u& D9 {) X& {+ l4 D' G8 ]9 S) \0 p- j8 s  J3 M
●藏经阁佛殿  佛光普照十方界。' K+ q! P* `4 }: ~7 a3 A$ u1 d( D
% G- Y2 `$ T7 d% Y* c% r6 ]
              法雨均滋五性根。4 e) o# ?  _5 M4 A1 N
# I# e) Q6 r$ B8 y6 F: u

/ e' e1 Q6 N0 z) D+ S$ F+ O
' ]3 P" u% I  ]7 @藏经阁  五时言教.非异非同.为实施权.开权显实.有如海孕百川川赴海。
& k  p" a& M7 k. P, c2 R  q
; J. i# y  {. R( Q3 ?& r- c' U        三乘谛理.即多即一.由性现相.摄相归性.直似空含万象象依空。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:02 | 显示全部楼层
9 N- G$ P/ c9 o& v8 c

! I  B9 J& S) `3 P+ K . w* ?( i$ T7 r5 C* H

$ t6 s- _$ H1 b) X; [& C  P* B& x讲堂  法会宏开.教行并进.欲得千机普育.利钝齐修.是故略资通途.偏- G- g, g/ L0 o: v, n, U& H# Q

" E& n, u6 z: B9 \& Q      崇特别.以华严圆满菩提之妙因.唯在导归净土。
9 p. m, p8 T1 H4 ?0 E+ B% v) o+ x+ g; f4 y7 l
      讲筵大启.理事双诠.拟求万派朝宗.圣凡等益.由兹拣去自力.注
& E8 J8 ~- ~( S- ]/ z# C% E! x
1 g) ^" K- d6 \# b" s      重佛加.冀娑婆具足惑业之含识.现生同赴莲池。
" Y8 w1 X0 J8 o9 G, m9 S- e
/ d. z- w1 L5 R) u  ~* j 1 {" D9 p8 A' K% j

- L2 y! \8 K7 [) A仗自力者.名通途法门。仗佛力者.名特别法门。' ]( ], X$ M) D4 K
6 v6 z3 y5 l4 a# Q9 T# V
佛教净业社讲堂落成.命撰楹联.因标示宗旨。
" z" q5 X  i/ O, g. z6 S8 i& M# d7 T! D
0 [. l/ q- r2 F/ i1 @' r

7 Y3 d$ w1 o2 ~1 |9 w/ T: K/ o. Q念佛堂  何必问是谁.此道于今昭日月。
9 T9 ?. H1 U8 t6 \( B7 T& F. z* Y1 q. w" t: o! p5 w; B2 j
        但能常系念.佛心无处不慈悲。; Z; m0 P7 h: J( j! T- A

5 t# E' L  ?( z* }- `( d' K& t
8 O* E. i1 ], O. u$ b' o
4 L/ _+ r& {/ U●决志求生.效昔贤将错就错。2 z; q, ~$ @; H/ T
: V+ e4 s( y: z+ A
  一心忆念.至今日人云亦云。" w) u$ H/ c5 v+ I2 {9 f

& U! Q, A5 F, O& Z& G / C) \# {: _  {% r

* g9 A' i) _* i6 D" B0 J. k念佛堂  因戒生定.定慧圆明菩提本。4 ~% |+ `# X7 k

/ L# L; E2 o  r2 Y6 \# I) Z$ I9 S        由教入净.净禅贯彻觉道成。! \: z" u) j3 c3 j( [! N
/ `. A# V$ H# ]5 n% Y6 m

" k) x  ]; _" F4 Y2 C/ V/ s, D
/ ^. _) k% R' U" a& n7 e7 C8 f ●力修戒定慧空.则无我见。8 j* J5 s' h. D3 L8 y% O7 B
7 ^7 x6 G' M2 v5 C& ~7 a8 x; T
   常念慈悲喜舍.方契佛心。
- }# [7 A1 p' k1 `2 m
* f; ^5 r6 m) Q' R3 F9 y: V  X
* \$ i$ F: u' l6 Y# j+ E4 {" x& [7 L
7 K) d4 f2 Y0 T●了君大事唯修净。+ E  f3 ^( N4 E

- x+ w0 \4 y1 R5 h- S) n/ y  T4 ~  畅佛本怀在往生。; G) \8 G6 V# C% w, v% q9 ?

5 K( a: j/ c( g; d7 b1 A& Y # h( N2 M# o  C* \  s) L7 }

/ G( Z) }* ^! l+ j" Y- w2 x" u' ?念佛堂  三业相应.往生有分。
" }9 G( I, a9 @3 o0 \
: W! Y/ P" l% P( z& z* F$ j        六根都摄.见佛无难。
& B4 T! @; H2 K$ R3 l% \: a( J4 k- A. V
# o( E. i2 ~7 A9 Y
% `1 B9 B8 c( t; {7 |
●照见五蕴皆空.远离颠倒梦想。; w& P7 I0 ~% T7 O7 N6 D+ G

: B0 G: q- `" m0 B& [, A" H. }, g9 i  都摄六根净念.上合本妙觉心。
0 w2 @5 A& `, b! H
4 d: Z5 q% p7 v; z8 [ 7 d' @7 \" W% E2 l6 H" {
( [! l; a; d, Q9 b4 l! ]
●五蕴皆空.六根俱寂。
! y4 e5 [" V; m$ s7 o8 n" X( b
  一尘不染.万德圆彰。
8 K% X, ]2 b) h+ W% _$ \5 K* L" F& ]0 c8 i' X" ]9 f9 H+ k

$ a  E1 S. o; F
, h* y6 B9 \4 l' L: k& W三教堂  儒释本同源.道并行而不悖。
  E& O/ \' u0 p$ L  E$ R6 H0 H' c+ b8 r
# S1 q  c  `& o; F1 c% i, O( M        内外原一体.理交显而弥彰。
* e* s( M, A0 I1 V/ a/ ~6 j
! ^/ ^: R' c, e
9 X5 K1 I- @- e. U0 F& G& X8 S1 Q' j/ V. N2 U  D: M( E
●永明塔院  宗镜圆照.万善同归.本教义而续慧命。. d- U+ T- ?4 l; ^- e0 U
; [% K0 V; _5 f% J* t  n% K
            法华一部.佛事百八.振大机以警愚顽。5 [: R; @1 ?" t4 |. _4 I7 X

0 {/ B- Y/ _, m4 |% f
; i/ k% Y3 b; s* w' n: ^. g1 E  i* @# m0 O+ p8 k3 M
智者坊  教判五时.化仪化法双诠.灵鹫亲承诸善逝。- b0 H: `0 W' y* P

- o) |) u  u/ g0 [        佛明六即.心作心是并阐.支那弘道无二人。
5 z  d1 m# v. g5 p' a3 W
* ^2 [% c8 M9 A; [) Z 9 j" b. W! Z0 q" s

& g! k0 w5 M3 P! n& r7 Y8 @●孔圣殿  继往开来.道通天地有形外。6 b3 J! F4 ~9 w- u! p# Q4 }+ U

1 |/ c) F8 I+ O5 r* B& C) I          祖尧述舜。恩遍飞潜异类中。; P& _# J! i* I. m! T4 A% Q3 E
/ M. _2 H' Q' N

" w' g3 e6 F" j. p$ `! s0 [+ p  c6 ^' U. m
如意寮  万德洪名常忆念。
/ ?7 B1 e5 W3 G- T: r
* \  R% f  X1 C" S        百般幻病自消除。/ a1 [: U0 U( A9 N

$ \! j7 \! k8 y' V0 B6 w5 M% p4 a4 M
. k2 ]6 L9 V9 s& @  F' U$ N- O2 L6 L9 Z( r8 V% d
●地藏坛  洪愿发时.生蒙度脱。
  T8 ^- n' E0 y8 w+ x) d6 u4 T
6 `/ O5 ]3 j5 K' i. o- d          尊经演处.罪自消亡。4 U4 I, O; ^- G0 t/ f
; q( k* i/ }2 E% ^/ A% V" X
" t7 _! b+ g0 W/ j' b
  K0 {2 \, {: @3 O
●法华坛  大事因缘.端归实相。
+ k7 K0 ~3 g9 O# z' V3 X7 Y/ g& k0 b3 ]
          一乘源本.在报亲恩。
6 C6 j; _& H, u4 L6 H1 i4 E0 ^/ ^
% d. x6 W; ^/ R0 F. p: Y" h / m8 _( ~: ?/ B+ k- y7 K2 m

* G( j" z% f, s3 ^7 T$ J1 j三门  经承北阙.律阐南山.续慧命于将来.直使普天含识.顿明寂灭真心) y# {$ x  s  G3 z; k; M/ t

, M2 A6 m$ [% {% p1 m      .竖穷三际。2 V7 T1 y% f5 n6 V5 f8 U, f
& I& d6 t: K5 S5 O/ O: U2 L4 [2 p
      道继西干.宗传东震.开佛知于当念.咸令法界有情.彻悟圆通妙性0 w$ C9 s7 ?7 d! K8 N0 z1 X
# i# A. s' J5 U. J( q
      .横遍十方。$ Y8 ~8 D' f! v+ X0 m% _

) q% j, S  |* s2 ^) p4 a
7 M( P7 o9 X1 ^1 p" ~* g! r3 ~
( W( d9 N6 _+ U. T6 O  i三门  诣菩提场.趣寂灭殿。5 z+ h3 o/ v2 L4 E; r, ~7 w

0 M8 Z- d7 s$ r$ S# _- Q      登圆通路.入解脱门。# w2 ~& m0 P6 @* \

- q0 `: @3 j2 f# ^9 R
2 w9 D2 K3 X% c  I1 l' |( B! ?0 H* S1 a3 l: F
●菜园  地壮菜根粗.因真果正。
3 j2 c! j$ S# F0 Q3 i1 b
1 t; m; `9 N; V        粪多茄子大.彿厚福隆。: @  a. b( f! o5 I4 S: \* u% N

3 x% E  Z3 m! S! a$ l, M( d+ W
% B7 `- l8 m! H! b+ v- u5 B% X- x  |! c% f8 I$ P+ j; q
●戏台  权制排场扶教化。
2 h- m; C  Q8 e/ i* i" L
  w/ C# c9 f4 q2 o4 [' E0 F        巧垂明训振纲常。/ ?  V, H6 _. \! C1 T
- s1 J/ a# A8 k: Q7 y/ k* ?/ e/ L2 @

5 R- `' D8 e' @- ?5 e% R" N/ S3 m" l% E/ s
戏台  寓褒眨.别善恶.庆殃福极.报不爽于淑惠贤奸.发瞆震聋.允作千秋藻鉴。& x& t8 K) c! o4 `

" Z0 N- Q! p# x& q      扶教化.振纲常.慈孝仁忠.义各尽于君臣父子.移风易俗.洵为万世典型。1 v+ z3 R( j  o3 x* J) V1 M

4 {6 k1 }0 |5 n. t6 f% O ! H" f+ V7 t% u8 F( C1 W/ ~$ H

- a7 S: C8 B5 {+ B0 Y戏台  典型示彼将来.俾狂夫克念作圣。" A: c% h# r( W
! e0 a8 K7 n* H0 Z
      奸谀诛于已往.庶潜德大发幽光。
- w( @# s5 w' o1 q2 w7 [4 M& d1 \; K/ g: a( h: ~
* W0 K* G  u1 v3 p
; k2 m3 u1 l/ [, E! ]
●法如庵三门  法道幽深.直入圆通妙境。
3 C! B5 _. k4 b  b  e% `
) Z$ t1 s" a4 a* @4 q              如门广大.全彰寂照真宗。6 E5 n: D* l4 j  y9 Q. d+ }

" D7 y7 q* u% F, _( U. d/ b - m! c# r% c* {. A2 x8 c, @

! B& M  _( \# k  t8 r贺传戒  张戒网以振宗风.二谛圆明.诚足追踪往哲。
/ I8 @$ g6 N8 R& m4 ]' f9 D& X7 H) h# \& }% z, R, M$ W
        布慈云而降法雨.三根普被.允堪贻范后昆。1 @) m& C. J. q. l5 |2 L" I
6 {4 |3 x: `, c5 {9 p6 f
' g& a4 S2 y; F( f: }  ^0 Z

( k3 ]- H( x+ K& h●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。( m2 U% e1 V+ ^" M" n

7 |; Z% t1 d  ?$ P              规今师古振禅林。
% h. o) R# M- W& c2 ^
  S1 f8 q" G5 r# d& N1 u " I" G% b6 N5 V/ U- c
) Q6 H2 J1 C4 o5 t5 `1 J
挽法师  以求生得故乡之风月.生本无生.无生而生.生于无生之净土。
+ \, w& y; I% X: k9 R
- `- O9 h& F; q- \* v4 ?- S7 r, {1 y        以示灭作险道之导师.灭实不灭.不灭而灭.灭于不灭之秽邦。
/ S% z# z9 L/ {7 ~2 ]! @4 U! O( d$ {2 D1 [

) a0 ~' _* \6 f! L0 G) ~3 g
" O8 z$ s0 T( S) k* T% m挽法师  圆满菩提.常光现处幻缘灭。
* o7 y* }1 w2 X' y# L" ]8 Q+ q, U/ M/ n6 T) V6 z8 Q' ?$ B4 c. y: W! u3 J
        庄严净土.本有彻时真智生。
2 k7 P  `" e9 J" Z, n# C! }; t6 L# d6 R4 Z9 q' m5 d0 `! u7 D
6 `& L4 I! [7 m& ?9 N1 u

" J0 g) t" E5 Z. r* @3 a4 \●贺五十寿  效伯玉之知非.五十年愆尤.从兹尽忏。
1 z0 k% f: d% K6 k2 Q. Q' t) J. o- r1 I! F$ j  v
            师仲尼之立命.百千世懿范.永用遵行。1 @) O! c$ |; o

0 u6 R! y" |% Q, Q6 k
' }5 U, D- @0 w! G, v( A& l$ |
4 I0 V8 Y. r2 b! Q挽讲楞严  汇阴入界而头头合道.数十年教义宗风.徒成景仰。% q8 W- U2 M- g% I

% V1 V) \, d" F0 g' g! k          泯根尘识而法法归真.一刹那因圆果满.永作津梁。
9 q( B& [" L, V1 @0 f- q4 ]* V
" u  |! I( d! K7 d) e
! z$ P- K+ C3 \
; ^- j/ r9 _3 N& {4 i. r0 T●贺寿  己立立人.是名上寿。' d9 K  n4 ^% O8 H4 G0 @

$ q3 I. p% }" C( {. a$ p5 {        知非非断.可谓长年。" r9 n3 U6 b# t/ z* a$ E

1 p5 P3 ^, N4 ]; c4 a + L+ w, D" c$ j8 F/ g
* f" o) r- v; K) u6 r
挽老修行  禅心虚寂.净业精纯.蒙佛接引以往生.不枉数十年来居海岛。
' B3 s3 Q. r# @9 p: v+ B
# P2 _+ Z( G& Z$ d) ~& d          道貌威棱.清神卓荦.令人敬畏而景仰.允堪千百世后作典型。: P/ Z: f% p, L! `! R
* Z6 X! j* p& J* ~# C. c* c
; s+ A; Z4 D3 M0 t
9 I3 }1 v; |% P7 Q! _* G  y
挽天童寄禅和尚  追忆拈提.意旨昭著.悉令认影狂徒.即时还得本头.可叹
3 q3 X3 c2 h7 `! j8 g6 x% U/ d! b% `! V$ s
                天不假年.致使法门亡砥柱。& a' G1 G$ F$ W7 n2 N
) U" l1 R: u% g6 N0 v
                每吟偈颂.声韵铿锵.普俾抛家浪子.直下顿开宝藏.堪悲
% Z+ C2 {( F: q7 D( L6 G: p
% A5 F9 v( T# R% ^" j% [                事未遂志.遽教后进失规绳。
. z4 X, V% L, a' M, i( n1 j" V- j4 `! q+ Z5 E* L
                平交法嗣晚辈皆可用
/ G5 J; \! ~) B5 n3 F6 C% q" u
5 o+ Z+ R' f% D5 _6 b) v 5 k' s' ^+ o; _, c9 k+ C
5 s% `0 D* K% w! y' e
●十载住天童.恒以诗歌傅密印。
9 |, o& X- }. h7 E( j9 ~8 D* \+ `! [) g7 y, @  x$ D- [. I: i
  一朝生佛国.永随观势证圆通。
( f. y( e+ s9 H. j, W2 P; Q9 z4 K

1 E0 ~) d$ h  L3 D. y! f3 d+ _/ m, u3 w" M- s5 B! t  x& h' z
寄禅和尚  解同霁月光风.上继密云之法道.方欲宏开学会.接引后昆.岂料) |  [2 ~5 @# a$ y% o: h0 _$ o
, i; d  s- E; f, y+ k, a# o
          竟生极乐克因去。6 d  D: v# I" u3 u; p2 T& a
5 C5 V9 ]$ _) N# z8 ^; L! h
          诗等金声玉振.永为苦海之慈航.尚期亲证圆通.追踪光觉.急宜1 B* b2 d# l: c, |
8 `: N* f: y6 R7 }; w& U; @
          复入娑婆了愿来。
8 {  o' p2 D5 N  G# C$ R6 o
% |) y% q6 C$ H7 j ( W: @2 N- M1 x% ]: O3 F" h; d

8 W6 D: _4 j2 k# q2 x1 I寄禅和尚  痛法道之式微.腹蕴经纶.志图恢复.援官长以作金汤.何意半途而逝。
2 s5 T8 V. n, l' m
- t3 Z- _" Y! D3 u# l; N          冀宗风之丕振.心悬藻鉴.口吐珠玑.刊枣梨以普流布.可云永劫常存。5 H  {4 x4 n/ n) y
9 y& `; |' [! f4 z! l1 a+ {
% O1 s0 B- G$ b0 _1 V/ I/ q- m6 S6 F
1 E" s7 O7 X5 y, e: ]& a
挽留云观月和尚  仰承师志.创建禅林.普令参请缁流.得以安身立命.幸值
* J, e5 E2 B% ?! a3 b9 v# x$ [# m- {0 ]3 L9 L' x5 _
                年高德卲.式范后昆.何缘月落青天水到海。. B6 p8 x9 O4 d

- |% o% K- D# a$ ?: G* }                上叩帝阍.乞颁龙藏.悉使宗教开士.因兹达本穷源.既经7 Q% Y/ B1 t0 ]/ Y& Y# }

( G; m- P" N& Y7 F                质谢神迁.亲侍大觉.当必心冥理地道符空。% _2 d% N( i; O% ~

# t  g2 m/ c- M. m1 }0 T/ l) X
8 U* j5 y, z# A( \( c
8 X& U- {, M$ E6 }3 L3 b●平交挽住市廛小庙僧  本来面目.即俗恒真.俯向碧潭观夜月。- ?* o3 I  b% p" F8 z& n
# A1 r# `9 `! v. g! N+ h2 m
                       毕世操持.似退实进.倒骑驴子上庐山。
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# H) z! d! Y; s% ^
3 D! {  ?$ k' Q* j3 i. ]  Z●僧挽大商家护法  白手起家.居廛为政.数十年广行慈济.大展经纶.无边* p# Y/ L$ m! ]5 }1 ]% k

1 S( \* M. @- \# R5 ^                  际清操高风.讵料徒成夫景仰。! f# g, s; }" z1 |/ V0 x& n6 ~
- X, o0 ], J# [; f; [
                  赤诚护法.即俗修真.当斯时顿弃幻躯.直升安养.绝对
% q' ^, e: f, T% q  u$ @9 f+ Z. S" o% @$ c. C, V! N
                  待本光常寿.必将彻证于唯心。
" a$ x/ C2 T1 b& x, D
7 |% N6 m4 s+ J0 a8 j 6 K3 O7 N! A" `% ~* S8 a7 U
6 y. _* _2 ~5 O4 C* w5 r* D4 u1 O
●定海县送瘟  经宣秘藏.送瘟神即归天府.岂徒一邑安康.纵属邻邦不为壑。
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7 f" b2 p0 H6 A% A3 l, r) Q4 l; A              咒诵真诠.祈吉耀常照下方.既锡阖境福庆.兼令通国沐容光。
% r: q/ ]# F: y# O3 {) Z
" T$ K1 h; J: _8 ~9 f. [ ; C' w: x6 z( D$ O$ _, e( S& h, \8 |

% f3 {# D  V$ \, O送瘟  下民背觉合尘.致使天灾以见告。
6 o9 [$ ?5 v! W( C9 T+ z! e$ z4 H- h/ K# K5 `& {. z5 y' T
      大士寻声救苦.因怜葵悃之诚求。) Q6 n1 G& A/ ^2 p5 b

  P0 g" Y/ p8 `  p  l9 `6 M7 Y- }1 ] ( c, @1 V7 Q: I9 t, \2 J$ N

8 @; U0 b+ t# h7 s& Q- [●代吊孙传芳  心契真常.普为怨亲修圣道。* F) E$ m9 a" ?% `

$ y( b2 F8 w; m              身偿业债.浑忘人我归莲邦。6 I( C5 M, `* C6 _" x8 T1 m
& h5 x7 s% n) q8 {

+ h- K' N- m4 \5 ?/ n3 q! J* J
+ k0 ?2 u9 N$ Z5 _* \! Z. j  e6 U送瘟  慧日丽中天.灭尽瘟疫之霜露。* P9 e: S# j. c/ g5 A5 N, n) d

0 z5 E1 v/ D. p5 N! G# ^8 d  ~" R      慈云覆大地.滋荣福寿之根苗。
# r# ~4 i0 I% b# v+ p- t0 p
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( C' q$ y' |. q' J& v& Q1 J3 V# o0 o# Z' R
●自励  悉将格致诚正措己躬.是真豪杰。
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2 k  s* U3 ]6 q( |5 A* S. v7 Z9 R) m) N        不以身心性命置度外.乃大丈夫。
3 ]$ Q& V# l( W& E( v- l, T8 g
7 @- e8 t" V& U) h
4 L) n; F  D# w" F. ^: N9 e/ G6 j- S6 {* Y% o" }9 H: }  r
自励  汝将死.快念佛.心不专一.决堕地狱.饿鬼畜生尚难求.勿妄想人天福果。
/ Q! g0 h+ P# W1 Z6 S
# F; Y; z+ G4 {6 W2 G      汝将死.快念佛.志若真诚.便预莲池.声闻缘觉犹弗住.定克证等妙圆乘。1 n+ ], B+ z, p3 B5 e

7 H, L  x  Z/ C# E+ Q2 E 5 v+ o& Z9 M3 P: s  u5 I5 `

0 b2 |+ Y) U2 D5 m1 C自励  照见五蕴皆空.心境俱捐.直同皓月孤圆.光吞万象。+ N3 B3 v0 h' H  a

' A! z& {* @$ X9 b      证到一尘不立.智悲双运.不异昊天浩荡.体覆群伦。; H, T7 }1 H4 z, l: S1 q5 ~

. Y* |  d. t: C. p # S# Y3 G: I- a! T3 y2 E* K. R" Z& m

& R2 s5 ^1 B* L7 {& s●念佛方能消宿业。5 C2 Y8 d  s$ O4 f" m$ j9 {

( e: ^6 }0 y: V7 `3 A, B  竭诚自可转凡心。
) G9 k( a4 p8 M1 r+ |% y$ m9 b0 O5 D

; d, r1 `; |$ `, {0 [% M5 `
4 Q  g( L  n3 f1 y) g8 D1 t8 }自励  闭户拒来人.痛念死期将至。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:58 | 显示全部楼层
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      专心修净业.深惭道业未成。
  c. s# L( q3 j0 A8 ]
. D  X- V! [( |6 N7 ^
0 o( }4 \' ^: `" G4 n2 Y" t* y
) j8 N1 y/ I6 [! `2 O●卓立不移.当师孔圣。. F5 `* C+ c& P) _" U" v  {  P

9 e6 O& d: v5 F5 i! u) [! }; E! ?7 v& C  有非必改.宜效蘧贤。( [$ Q" k. F: t6 ~" X$ b+ L

, z( r' W% t- K6 J2 g& |
7 q( }- E3 V. |: D; u0 ^* }- n# p' P9 G1 W( I& k
●证道方能超六道。
0 L& B# D7 ^9 f6 L7 J4 ?+ m. N0 @
  明心自可了三心。7 T3 }& T9 ]0 r1 A7 W% r

. U# w, v3 s- z
  G$ ~1 ~) g6 M, i' r! M6 O# a. b/ L
自励  道业未成.敢使此心散乱。; H" A* x) E; A' y9 q1 }0 W

; k# ]7 z6 m0 Q      死期将至.力辞一切应酬。
3 v( J$ \- G' L: K& e' K/ a+ I% E9 \2 w( l0 Y' F) w- F

* t6 i+ e* L' x  `( ~8 ~
! J' I6 v# s4 @, i! @●阅遍尘寰原是幻。
9 B. z: _0 W- J; d% \5 ]4 u; e& R5 H" l
  研穷妙性急归真。
) C1 ~( K& G0 ~8 K3 M. \1 Y4 o) i9 Z) y8 f3 r$ v/ R

5 x/ |& V, `5 ~# e
1 \  n. O) C( ^, l/ P●寡过未能为我憾。
, {# r3 s. O' \' z" f& W4 c* L6 D1 m; n8 i1 H! y- M8 J
  居心无伪任人非。3 ~5 n1 v* s  j2 W- n6 c& R
* b& Y: ^- C+ y# s1 j
# z3 [# e, g, X* E  ]. P+ f
1 L& Z5 `5 `0 T. Q5 r5 T6 S
自励  知佛性常.奋克证志。) w5 Y+ Z+ O. O  R, K

$ J$ b, w/ J4 H9 A3 Z: Z      思地狱苦.发菩提心。# L4 \! {. z% C

  y0 ]2 w& \; K( S8 e2 B4 r) k2 J
7 ]5 I; Z$ ?" F# Q9 S7 P
8 V* Z$ g; C- p1 z. T  G) m8 F●闲联  解行全无.敢充天鸟。
$ U& c0 }/ G$ B. U$ o  s' v% b. l6 O$ \
3 j' X# R6 Y& ?( v$ O- X6 t' ^5 j) Q5 V$ M        根身未净.勉效云牛。
( w2 i4 H9 X5 o+ t, i* {* r- W: s: I( u# ~: C. D3 k" y3 R6 v
; A  t) V- v4 X9 l6 j9 \, c

1 R2 _* J5 `0 r, K+ U+ h●为学日益.为道日损。
; `& @; _1 e9 s* o4 }& }
( K3 _9 x2 S: j! R  u" {" a/ W  师贤心实.师圣心空。
- a: ^2 b) {- v3 H# T% p4 I) i! L0 v( k9 ?# Q# |4 w
7 K  ]0 g8 v- U5 |( g5 t2 S
$ j/ f9 t- o8 n% s' W* l( S
闲联  虽有珠海金山.不如坐进此道。
3 x+ \. L0 Z, z( w' R# d+ ?1 \( F* K5 b
      纵令封禅拜国.何若立往西方。% D6 ^$ i* M9 ?& c. N& H. Y
7 c. D9 K+ R2 d. y( e. R: F2 Z# N2 @

4 t3 O4 o5 H" l9 ^" p5 e6 K. @; n
% v+ i( a9 Y( s# b" z. Z1 D●事事利人.出尔反尔。; u# N$ S2 M2 X( ~6 G
- B& V2 P- R+ U; p1 Q
  心心省己.念兹在兹。* `# |& k3 b/ y
2 U" m( r- ~1 `

2 P7 h! Y, u% {5 O* F  Y  i  S/ R2 a& U7 B7 j5 _) e
●一制夫心成铁汉。3 n% W+ W+ d: h8 K( p; a
# L5 U! i5 A1 @. F" k
  三缄其口学金人。3 _2 t3 c( j: o' k; |1 \
6 }" L* U: `& O# V, N8 H: D& _' U% Q
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9 }6 P( U" f# L, W! Y2 R9 V1 I药师  如来誓愿宏深.普利有情.果能心无所住持洪名.自可灾遍消尽六道苦。
2 I: U5 u% y4 u2 W  B: n- }
1 z+ g. f1 ^- k& V" z" z" @% V      经咒威神广大.齐资含识.若肯念不分驰禀圣教.定然寿得延及两足尊。
  x) F" @" N, v! K! n; J! O1 Z+ ]5 a/ d2 g" C- v; ?; W# E4 G
8 L5 W0 G( H6 _: C: ]2 B/ i

9 C0 l8 |2 `* e4 {8 t3 j$ X法堂  无我相.无人相.无众生相.无寿者相.相相离相.而万德圆彰.究
; N6 J/ g# ~5 j' r& Z: K: u  B$ U  n* k
      竟亲证夫实相。- h% H- K* a+ X6 r4 I0 V8 E% r
& E; V: W! x9 H0 h
      生慈心.生悲心.生欢喜心.生大舍心.心心印心.而一尘不立.彻9 O2 p, t- [& O$ A8 U2 x# B% l  N

% o! q8 N& R0 \      底显现乎佛心。
% E& ~6 S/ u$ f* U7 M1 H0 W% k
# u( S) f, l. V( t. W& L) i ! g8 j2 ]2 ]0 ^. m
* R+ ~; g# p, \* f1 w6 M. Y
观音地藏  观世音现众身以说妙法.随尘刹感.遍尘刹应。  x3 \% v; c& {$ O4 T' A3 b8 |
% T0 C# _7 w( Y, x& E
          地藏王空地狱而尽生界.行如来事.慰如来心。$ {3 o: N# b1 M9 B
' P3 L- O- L) h9 \
' K8 O$ X+ ~- c- I

; f5 P3 V2 M, G. y, m5 v8 Z5 S●贺功德林  肉食忍心招劫运。  m# D% p5 a) v* |- Y$ _3 S
6 L5 p3 |0 ]$ u4 N: v5 X2 L' k
            素餐善念致太平。. J% _) n+ d0 J- t# Z7 P
& W+ |0 b. |5 R( i: ^

4 {" H% `8 d$ R+ `' B# s, r( h8 j" M6 ^& ~# `
观音地藏  遍法界寻声救苦.随类现身.首推普门大士。
1 ^5 n8 M) k7 N" z
7 `* v! t3 S4 B1 Q- r) G          举冥阳兴慈运悲.常时垂手.莫过地藏愿王。
# P& W4 V: `4 O: t  g0 l1 m
# T4 i% L3 \7 V: H8 Z, Z + Y$ y) p7 V* b1 X2 a( z  r

0 s* X/ S( @0 h- P& J8 R●贺功德林  体干父坤母之心.永除肉食。
: a+ P& A# q6 a  ]9 N1 w1 U* F# N$ Z  ^0 g8 G! i. c
            存民胞物与之念.特备素餐。
, f( Z) e; i5 |: y& I- {, M. e( j  @$ M  S& ~% |, w( u( _# V6 [

+ h+ ]" t; w" {# _& d) b. w1 [* u6 F% p  Z- L
地藏  众生度尽.方证菩提.缅与乐拔苦之心.共三际十虚而莫既。
$ ~+ S7 D9 w7 Y
( T3 j1 l# k  p* `7 E7 [7 _      地狱已空.始示成佛.溯兴慈运悲之念.举五乘九界而无遗。
2 f0 ?8 a5 ^" o  L* M) O* L  `, `7 s3 r% X5 k9 N! j: A& M0 v* E$ C

# v- E3 x9 o9 k% ]1 R& k+ O7 f# `* ]: e# |7 V+ f
诸法渊海  佛愿洪深.普被三根.因兹九界同归.十方共赞。
) o) }2 o9 B/ h" n/ L' ?7 h( [3 y# \1 o5 K! F
          法门广大.不遗一物.故得千经并阐.万论均宣。
3 @, s' ?$ \% b  H& h
5 Q% E/ Z/ E( J. A0 F4 ~3 T! V+ J ) U$ C' c2 l) z/ D- _5 J

6 U/ p# u# W) C  _0 A4 m9 A●格物致知确解  格除幻妄私欲物。
# X, w/ ~  X1 z' S# }! R! C" `5 t! ]5 z; ]% M' [' Z
                致显中庸秉彝知。- C% m+ A" q. P
. Q2 h9 U# u1 x9 Z6 r, X

3 W, Y, q0 q3 P7 L+ D. w8 l, e1 j3 o' J5 w. L" L
吃素念佛  缅如来愍念殊殷.常持洪名.冀历劫罪愆.由兹即灭。
" _% U) g$ I, f
, M, g: H8 w$ D, T1 L          观世人睚眦必报.永断肉食.以杀身怨恨.决定难消。5 K$ Q2 ?7 v$ F6 Z
% A" r4 h9 Y' |6 v5 ?5 }
* |5 q. f) T# b5 w  H
7 N1 e, @$ {+ f- a2 m
素食处  推吾人恶死之心.巧行救济。
( s( I9 _3 {' p6 t* Q) d2 l' y! X6 }% _
        体天地好生之德.永戒残伤。# J4 a$ N+ j' v6 ^' A7 r

& }* h" e( `7 b! g% B
8 O4 r' p& D1 y' J6 X' A; O1 H- o- D  g$ v+ Z1 a
●吃素念佛  口腹误人.出尔反尔结怨对。
2 Z8 s) a# l! G) a$ g" {8 `- x" Y0 d% P4 p
            佛名济世.念兹在兹预圣流。6 e% N, V' i) e# c. `
: ?# T! V! F! @3 \: u2 B9 H
7 Z" O: s1 p% R! \& @, @- ~
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附录4 \! S4 C5 }( h7 U% x& l0 }
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古人云.伯夷叔齐虽贤.得夫子而名益彰。颜渊虽笃学.附骥尾而行益显。(德森)苦恼无状.学行全缺.若非得印老人摄受提携.实不知何所托足.遑论其他。兹承缁素诸公.亦有垂青而怜愍者.何一非老人加被之所致也。即偶有记述.鄙俚不文.语无伦次.又何堪问世.刺人雅目。但由查宾臣居士.函述许止净生西状况.老人即函令(德森).记述其事.附于文钞续编之末。因奉此命.遂将有关法要.清晰情形之各事实.缕记数则.以作附录。仍呈老人鉴核许可.乃敢附骥尾.得以随行广布。若曰欲步后尘.弘宣法道.则吾岂敢。但仗老人慈光.俾所记事实.传布遐迩.令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。
2 C" z+ m! s% R* W7 p- e
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念佛摄心偈(见云水堂书壁.照录)。
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9 j, C' M- y- Q% t: Q* j5 R蕅益大师阿弥陀经要解有云.若信愿坚固.临终十念一念.亦决得生。若无信愿.纵将名号持至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁相似.亦无得生之理。祖师如此极力道破.乃为一辈以持名压捺妄想.不知求生者.吐肝吐胆.剖心沥血之诚实语.修净业者.不可不知也。但吾人既知生信发愿.决定求生。奈妄想纷飞.口虽念佛.心全昏散.亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根.遵照前人几许良法.均觉费力.仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈.似发前人所未发。以之调摄身心.实较其他各法为有效。况念念存想莲华.即西方胜境而安心.自然有助净行.毫无流弊。与势至之都摄六根.净念相继.不谋而合。呈似印公老人.亦赞妙善。故敢钞附于此.俾如(森)驽钝之净业行人.依之修习。偈云。. S, {3 j8 O- Q  H9 i2 B5 t
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2 ~9 J3 X9 {4 c0 q
2 M+ o7 E: e; @, n' j8 @- p若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香- X6 C2 i  E3 L+ s; L& Y- X
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因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方
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+ s& i% p0 k3 J, x8 `  i$ R3 b0 I一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念
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念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光# G" y0 i( C8 F/ M& w/ V

4 g- b% r6 w6 P: N# e0 @念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘. H7 L8 G; \' o7 l0 q2 |6 U

1 V, c8 O. W& P7 m, X; X不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王( E2 z( j* s+ l4 ]! [0 h
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! d9 O) z; M. d3 O) @- k0 j) w0 N6 t! q: C$ M6 _+ d, I  ]
许止净居士往生记并颂- g  A- v  m* q/ v& l( ?2 [- _0 M$ q
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居士.名业笏.江西彭泽人.清光绪甲辰翰林。住馆八年.光复后.即隐居。民国二年.归心学佛.专志净土。继读印光法师文.即知老人法门龙象.尤为净宗山斗。进知观音大士.为弥陀左辅.莲邦智导.遂动朝普陀.礼大士.谒印老之念。于民十一年前往.礼觐之下.以撰就礼观音疏进呈。(观世音菩萨本迹感应颂前.载疏全文。)内有食廷璋之芋.克日西行句.老人便意其尚未断荤。乃问.汝吃素否。答曰.吃花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作则吃长素.何能感化他人。厉声大吼.居士欣然乐受。不但毫不介意.实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录.自愿助成。于见面受呵之慈训.表示万分感激.叹为名不虚传。老人见其知见纯正.文笔超妙.尤且虚怀若谷.殊为末世罕有.遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来.益臻款密。乃执弟子礼.求老人授皈依.赐法名。老人仍令名止净。民十六七年.避难沪滨.聂云台居士.请编历史感应统纪。二书次第流通.凡具正知见之缁素.皆叹其佛理高深.文学精粹。潘对凫老居士.再请撰佛学救劫编。三书编成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有辅助.老人序中亦述大概。民二十五年.在报国.再求老人亲授菩萨戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受过。)居士虽具人难企及之学问道德.而虚怀谦下.逢僧必拜.见佛必礼.通身放下.恪守在家白衣.为皈依三宝弟子之身分.不存丝毫骄矜傲慢.尤为今人所难能。又虽法法融通.而修持唯谨.全同愚夫愚妇之老实念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三宝加被.宿业净行两相感召。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:56 | 显示全部楼层
将往昔杀生食肉.恼害众生之恶业.必使将来生生世世.堕落三涂之后报重报.转作即今之现报轻报。以便即生了脱.径往西方.故致近多年来.常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.与居士复有乡谊.平常小事.多与通讯.故知之颇详。今但叙其大要.至每日定课.精进修持.与兼行世善.竭诚维护三宝之一切细则.均无暇备述。迨民二十七年五月.避难庐山牯岭黄龙寺.又大病。至闰七月.病稍闲.仍奄卧不能握管.便口授.令外孙代书.函告病时经过.与今后急求解脱.旱得生西.但念九华志未出.乃有如不即往生.望先读为快等意。(森)念衰残至此.知非人世久客。十月得福海师函.知已西逝.时年六十三岁。至二十八年.查宾臣居士.将同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚节卿.为居士门生。)抄寄.藉悉居士生西详情。函云.九月初一日.(指二十七年阴历。)招弟至前.以后事相属托。继则莞尔曰.今早梦见佛来.遍身璎珞.相好光明.向余曰.我来看汝。余即礼拜.少顷便醒。毋乃世尊慈悲.特来安慰我耶。若更得示现接引.令我带业往生.则大幸矣。语已.即合掌曰.西方再见。自是不复开声.唯专心默念佛号.至初三早七时.安详西归。通身冷透.头顶犹温。入龛时.遍身柔软如棉.俨若老僧入定状.面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定。缁素见闻.肃然起敬.叹为希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黄龙寺中。(森)谓以如是因.感如是果.得如所愿.满菩提愿。愿见闻者.发菩提心.同念佛号.同生西方。将来七宝池中.得与居士把臂共行.同为弥陀之弟子.闻法证忍.同度娑婆之众生.以满居士之愿.而为之记。复说颂曰。5 Z* W. L& O' L4 Q& Z8 l* L
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/ [+ j: P* i* i, k& f吁嗟净公.法门金汤.具正知见.安分循常。遍研经藏.深入佛祖堂奥。示现白衣.坚守祇园边疆。每嗟末季.缁素多忝乎厥职。力倡莲社.必依僧伽作纪纲。宗说兼通.堪称外护之翘楚。安僧卫法.益叹龙象之无双。法法圆融.单提契理契机之净土教。门门畅达.直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生.不违本愿.即同娑婆.护持三宝.普度众生作慈航。
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7 k" Z: T# L& ]9 r; V# V9 ~得助念失助念之损益比较
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) J; O% L: l! l8 V( c- m刘晓愚居士.名景烈.江西赣县人。少年留学束瀛.与蔡公松坡等同学。光复后.曾任第一届国会议员。民六七年间.任职方司司长。从堂兄好愚居士.名景熙者.乃赣州大绅.素尚佛学。故居士少时.对法门亦肯护持。城中寿量古刹.颓废已久。民国初.土人藉办国民小学之名.并谋得全占字据.盘踞其间。后由居士发起.请大春和尚兼任住持.藉资保护。及民八九年.寺与该校涉讼.均由居士德望所及.一倡百和.靡然风从.凡地方绅、商、学、界各正士.一致主张公道.遂将学堂迁出.保全寺基.及赎回田租若干。至二十二年开马路.该寺适当路线.已定中为大马路.两旁作小菜场.全寺尽毁.万无保存之余地。缁素已至山穷水尽.知(森)昔日佐助大春和尚.与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老.必识有力护法.函请设法挽救。适居士亦由避难来苏.已皈依印老法师.吃花素.修净业.法名德诚。(森)为二十尺之铁质大士法相起见.奔走呼号。得以达到保全.进而重兴者.亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里.寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁.信心虽发.实行难专。每日不过少时功课.随缘修习而已。至二十七年秋末.因宿世今生杀业所感.又发生大病。(当身未皈佛时.喜打鸟网鱼.杀害许多生命。民十几年时.)(曾生对口疮.病势危殆.痛苦之极.遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难.忽凭空闻香.病遂渐愈。)缠延日久.痛苦难堪.令其子发庄.汇洋数百圆.嘱(森)供养印老.及代作其他功德。(森)办理后.回函劝其长素.闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月.病势日重。幸妻妾子媳.皆印老之皈依弟子.均知临终助念之紧要。乃于十七日.向寿量寺.请二僧为之助念。至十九早晨.居士自知当辞尘世.遂令抬出庭前.一换空气。唤兄弟嘱咐后事.并令长子发庄.跪听遗嘱。说毕.众见而色特异.即仍抬回卧室。二僧与家人.同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像.请其观看。因大病初起.仍为颈项外证.致左手下垂.数月不能提举。正近属纩之际.及见佛像.左手忽活动如常.举起合掌。便现欢喜踊跃之象.急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦.随众念佛声中.安详而逝。时年六十一.即己卯古历三月十九日也。居士大病数月.痛苦难堪.实由恼害众生之后报重报.转作现报轻报。及至临终.得此瑞相.可谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定.决定生西而无疑。身后丧葬宴客.一一皆遵印老函示.概月素筵.开南赣佛化之先河。如斯善利.虽由本人善根成熟.而家眷饬终如法.善以助念.亦实极大助缘。故末后一著.望四众佛子.及早注意。李丁氏.法名德宏者.曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾.自未生育.难安于家.遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出.互相扶持.举止相随.近二十年如一日。民国十七年在申.由亲友引见印老法师.遂同叩求摄受皈依.请赐法名。老人亦念诚恳.即慈许.并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛.修持唯谨。母女相依.转为法侣。痛念俗缘福薄.眷属凋零.今遇净宗良导之出世父母.得依为师.亦属万幸。由是孝敬老人之心.十分真切。论平日之信向修持.一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障.因缘欠缺。民二十七年夏.见武汉将近沦陷.乃由香港来沪暂避。因房价过昂.租赁不易.住客栈.费大而多不便。太平真老.向知他母女信佛真切.当此大劫.流离失所.眷属凋敝.殊堪怜愍。在寺辟一净室.俾其老幼五人同居。至二十八年三月初.忽患伤寒。延至四月中.医药罔效.病势日重。寺中佛事繁多.屋宇又少.若死在寺.无法安顿.不得已而送医阮。医院章程.悉依西法.饬终助念.万难照办。入院二三日.知佛法人.不能前往。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:27:52 | 显示全部楼层
遂于四月十八日早.糊糊涂涂.死在院中.时年五十。如此向有信心修持之人.若临终得如法助念.往生瑞相.当不在刘居士之下。但因机缘所碍.全失助念之益.致平日之信心.现生不得受用.只作未来得度因缘.殊为可惜。以此比较.确知临终助念之关系.实为重要。虽然.功不虚弃.果无浪得。世无无因之果.亦无无果之因。刘居士之如斯善利.当由宿种今熟.故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失.谅由宿世破人胜事.致感得种种不如法之时节因缘.而作障难。且今生信奉三宝之一切善行.决定可作未来得度之因.毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云.利人即是利己.害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人.一举一动.注意因果。必使步步头头.悉令成就往生胜缘.为切要耳。
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0 v- }1 p" h* j1 h  @) j# q吃素念佛修净业人.须平时事事多与净行相合.乃可往生。
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' H# T1 |: o$ e曹亚伯居士.湖北阳新人。天姿颇好.髫龄入泮.即与武昌起义诸公.极力提倡革命。清廷严禁.遂亡命出国.遍游欧美.与孙总理诸公互相提携。至民国十一年.居士遂不与闻国事.隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝.信向佛法.遍读大乘各经论。至民十八九年.亲近印老以后.与(森)亦颇相契。逢人必以佛法相劝.提倡宣传.颇有大力。法门之事.尽力护持.不避忌讳.亦为人所难能。(森)为江西寺产各事.均得其助力不小。而轻财重义.清高坦白.不与人争权利.亦为今人所罕有。惜事事草率.不依成规.致所行多成游戏。所以只种远因.现生难得实益。平日以身心两强.英雄自命.期能活一百二十岁。奈因少年冶游.(此他自己常高)(声对众发露者。)斲丧过度.已成外强中干.故晚年亦常生病。民国二十六年秋.稍患泄泻.医治将愈.仍一再与(森)函约时期.来苏礼觐印老.藉叙衷曲。讵知如期之前夕.患霍乱。届时约好同伴往邀登程.见其即将垂毙。不一小时.便奄然长逝。时年六十二.仅得所期之半.为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事.皆成画饼。此则游戏法门.现生难得实益之铁证。修净业人.对其不依成规之一切.当切戒之。( z, s8 \+ x: g) U2 z

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% p3 I; a# e6 S" i2 m2 T9 m4 \' J彭守拙居士.江西南昌人。民十八年.特来沪选素厨司.到南昌办蔬食处。因至太平礼印老.始与(森)认识。后又在佑民寺.办佛经流通处。由作事认真.得诸居士信任.故两处事务.皆归经理。对法门中事.随缁素诸公之后.护持提倡.亦竭尽心力。(森)为南赣寺产诸事.多资设法.为益亦深。但因儿女多.家无恒产.维持家计.烦费辛劳。自修功课.虽不能无闲.亦不肯放过。年五十余.因积劳身弱.致常生病。至民二十七年七月间.预知时至.先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号.居士亦正念分明.于大众念佛声中.安详西逝。因其恭敬三宝.事事皆依许止净为师.闻往生瑞相.亦相近云。(但闻时未经笔记.尚有诸多情形.不能详尽。)9 y9 }' W0 X' v6 P/ K) ]
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/ F9 s2 ^. p& b+ V查宾臣居士.江西九江人。向业商.家道小康。热心公益.乐善好施.地方慈善.慷慨助成.曾为九江莲社副社长。民二十四年.(森)过九江.初次见面.即承特别优待。二十五年.朝普陀.来苏州.相识益深。二十八年春.避难居赣州。转徙流离.仍一心奉佛.数与(森)通函.略商法门中事。至二十九年正月.不幸飞机轰炸赣垣.落弹于所居附近.被惊吓中风。继患脑膜炎急证.于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土.素有修持.加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终.仍得心存正念.毫无昏迷挂碍之象.连声称念阿弥陀佛.瞑目安然而逝。如此.按之经教.颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规.多与净业相合所感致。1 X+ a. u9 |, r: C
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: n0 ?* A% s# y, j9 k: m) I按此三居士.皆已皈依印老人座下.执弟子礼。对许止净居士.莫不同声赞扬。但彭查二位.一切行为.多以二老是则是效。纵有力量不及.亦自知惭愧.不敢放逸.故结果亦相将庶几。曹居士.口头称颂.有过之而无不及。唯自己行动.多近草率.殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课.且随自己心行.名曰念佛.故结果亦全无影响。足征佛法贵实行.非口头所能了事。功不虚弃.果无浪得。(森)书此自儆.并为一切同病者戒。- X- Q! B: A2 o! o. i; k1 z. q. C
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* a9 D; ^: x& M9 D* c( B$ w, L3 p复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏)1 G* k/ H9 [  B
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: P* I* k$ J; E端午后二日来示.延至大暑日拜读.计时二十一天。交通不便如此。非常时期.一切以非常视之.天宽地阔矣。自惟孽重障深.幸留残命与公通问者.皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日.日机轰炸恩施县城.时在酉初.德宏方自法院回寓。警报至.两女与女仆.抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿.随宏不走。紧急警报旋至.宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响.佛座前.有一方桌.上加棉絮.小妾伏其下。忽牵宏衣.宏俯首视之.头部方入桌下.炸弹陆续发声.却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触.起立一视.房门震倒.佛座亦倾.满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄.瓷像陷瓦砾中.毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之.始知前后两进皆中炸弹.栋折榱崩。后进邻居.又中硫磺弹起火.仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女.避往安全地点。宏拟抢救衣物.回至原寓门首.孤力无援.不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路.急避伏夹墙内烂泥沟中.闭目念佛。上下左右.火落如雨.手拍即息。火焰离头不足一丈.热气非常难受。沟泥已成温汤.衣已著火一二处。心中仍无所恐.惟自咎不应恋恋衣物.陷入绝地.静待佛菩萨援救而已。久之.南面火势落下.恃鞋底为烂泥浸透.奋起蹋火而过。行十丈远.竟获安全.无一毫损伤。不过肌肉久经火炙.胖子已成瘦汉。所有衣物书籍.及十余年来日记、诗文稿.荡然无存。法院文卷器具.亦成焦土。又幸行政、财政、各部.皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令.分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分.想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场.即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件.同乡赠小儿衣数件。两女两儿.有衣无跨。城内商店.大部炸毁。乡中须赶场.衣料难买。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:28:50 | 显示全部楼层
聊度难民生活.历时将两月。念先考八旬冥诞.无力营斋.只有汇上五圆.叩乞转请百八佛七道场.设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备.不料印老法师.赐名即此二字.佛法感应.不可思议。宏自劫火出后.誓持大悲咒终身.行、住、坐、卧.心中默诵.为世界祈祷和平。只问耕耘.不问收获.师谓然否。生儿教养并重.小妾督责甚严.急时亦知念观世音菩萨。福周儿.亦能拜佛。知念.附陈。切盼来谕.开示此次火劫因果之理。老法师座前.烦为叩安。
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" p+ r5 b( ?3 _' c" M% D! ~6 ~前日接航函.惊悉经过危险。何啻虎口余生.真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应.寻声救苦.不可思议之感通.益信而有征。(森)拟撰一灵感记.登佛学半月刊等.为之宣扬.启人信仰。居士之善根.亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫.(森)远在数千里外.实抱爱莫能助之慨。幸全家大小.均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙.大胖子成瘦汉.亦无其他伤害.则行动当较庆快.亦无所碍。至在未脱火窟.最危险之时.能心无恐怖.此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援.不知念及已陷绝境.自分万无生理.尤应专念南无阿弥陀佛.或南无观世音菩萨.(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生.即专望接引往生。不知如此著想.犹非彻底究竟。幸得脱险.不然.恐葬身火窟.而不得往生之善利.伟大误矣。注想佛菩萨接引往生.如未至其时.亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头.更进一步.其利益大.方为彻底。至云.此次因果之理.吾人自无始来.无孽不造.但须因缘会遇.方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人.一切险恶心行.吾人往昔昏迷不知觉照时.纵有轻重强弱之不同.亦无非只顾我活.不怕人死.以五十步笑百步耳。世无无因之果.亦无无果之因。将来究应如何酬偿.或冥或显.自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云.毕竟如何.自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿.已函百八佛七道场.安位超荐。吃饭家伙六法全书.已托友人代购代寄。友人回信.一并附上.便知所以。尊愿终身持大悲咒.祈祷世界和平.固属甚善。但此万无生理.劫后余生之有限光阴.尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德.普为众生回向.同求生西方极乐世界.俾自他悉得了生脱死之究竟实益.庶不负佛菩萨此番慈救矣。: Y4 g/ M" y- s% S# }6 H

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跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记)6 `6 l0 Z8 s0 ]+ Q
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傅邹仁显.江西清江县东郭村.傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事.再见本附录之末。)为人慈祥笃实.刻苦自励。信奉三宝.念佛不懈。居士逝后.伶仃孤苦.子然一身.失其所依。屡经春浦居士友人.为其筹划食住事宜.迭遭逆境。二十八年五月间.经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤.暇时上山打柴售卖.以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名.见仁显如此修持.咸与亲近。有患病者.仁显为之诵经施药.(药由余敬西居士制送)辄有奇效.十愈八九。一日.早课后.照常上山检柴。柴已捆好.肩荷而行.瞥见寻丈前芦苇内.一物如牛。适村中二猪游于是地.该物即攫其一.势将啖食。仁显见之.即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物.即将猪放下.任其逃去。该物炯然两目注视仁显.仁显熟视.始知虎也。此时念佛虽然不辍.几不成声.惊惶失措.不能举步。山下数十武.即有农民耕田。当虎来去之时.农民均已看见.仁显念佛.亦皆闻悉。猪逃回家.适走田墈上过。鲜血淋漓.农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出.诚大奇事.然念佛人.或遭不测。正当猜想之时.闻断续念佛声.仍然在耳。群乃循声而往.见仁显虽呆若木鸡.而念佛如故。众趋而问讯.仁显始复常态.历述颠末.弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后.石坡里人.方知佛力不可思议.信仰者由此日众.檀施者亦不乏人。初次布施者.即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记.从余敬西居士多次来函中.缀集而成。)  _  V) A# U% b4 Z/ }

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- g) ~/ e5 C& O1 W0 ?/ `傅邹仁显.民国某年.已在南昌定恒和尚座下.求授三皈。二十四年秋.(森)回赣经过樟树镇时.随其夫春浦.同求(森)为授五戒。自此持斋念佛.精进不懈。迨去岁春浦西逝.目睹瑞相昭彰.众叹希有.信心因之益坚。加以上无父母.下无儿女.复无卓锥之地.孤苦无依.厌离娑婆.求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障.虽有其夫老友谢双湖居士等.一再维持.终以因缘阻隔.难得安居。观其历经困苦.实有饥寒交迫.求乞无门之厄难。幸其信佛心专.善念真切.迭受障碍.俱宁可自己受苦.不愿有碍他人。现生苦乐安危.皆置度外.一心以念佛求生西方为志由此真善.故得如斯感应.足征其宿业之重。从前所历逆境.实由其真善感格.将不堪设想之后报重报.转作现报轻报。本为衣、食、住、三.无法筹措之饿莩苦嫠.今则毫未贪求.自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就.若非佛慈加被.又何克至此。(按虎为极恶之物.本闻佛名.凶恶顿息.慈善心生.即将入口之猪舍去。但因从未闻过.出林一看念佛之人.致仁该乡人因而感格生信.则此虎实仁显之护法.乡人之导师。经云.一切众生.皆有佛性.以虎证之.益明。普愿秉性最灵之同仁.猛省觉悟.庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此.若忽生自满自足.以为自有功行之自恃心.或夹著贪求不足之妄念.则难免触怒护法龙天.将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠.定成饿莩。今得衣、食、住、三.可以度日.尤须深生惭愧.知足知止.恳切忏悔.专精念佛。贪嗔痴等恶念.必期拔尽根株。发起菩提大心.自度度人。得到檀施财物.除自己节俭正用外.有余.仍当转施孤贫。如此终身行去.则生西当可预卜。庶不虚此生此遇.蒙佛菩萨之灵感加被.即诸檀护之功德.亦可圆满成就矣。
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藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启: x( Q$ h# D$ w" A( ]! ~+ h
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江易园居士.本有宿根.有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理.尚未深入.(观其演讲录.论士.自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人.故于通俗佛法.颇能发挥光大。
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