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楼主: wlxg20130220

印光大师文钞续编卷下

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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:20:17 | 显示全部楼层
忽来巡捕.为救旁人之票.误走地方.即将伊救出.不费分文.安然脱险。乃知佛法有灵.略启信心.遂往普陀等处进香礼佛。二十二年.与室人张氏.偕一子.乘汽车.行至途中曲处.忽一西人少女.从旁横来.适与车撞.被车横压.仆跌车下。伊父子三人.吓得魂不附体.汗流浃背.意谓此女已成三段。急念观世音菩萨.以期佛慈加被解救。及停车下看.但见该西女.仰卧车下.恰在四轮当中.随车拖走数十步。一时巡捕市民云集.该女父亦寻至。将女援起.只见其满脸通红.了无伤痕。旋经检验.毫无损伤.女即随父而去。居士经此二险.大启信心.二十三年.特来向光求授皈依.遂为取法名曰慧云.张氏法名曰慧贤.继而进受五戒。从此信心真切.精进修持.复在灵岩各处广作功德。又数男名下.连得数女孙.艰于男孙。至二十四年.适居士六十寿期.长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺.居士因已长斋奉佛.则自己寿诞.及孙儿弥月.皆用素筵.毫不动荤.以为戒杀吃素倡。今复以千圆印净土五经.赠送结缘.请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者.见闻起信.已发信心者.因而增长。必期人人信佛.同生西方.同圆种智.以慰诸佛普度众生之本怀焉。: s+ K# ^& }1 A' G* N6 Q
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成复初忏悔文跋(民二十五年)! ?! p: Y2 W4 E! `( y

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! @7 }) Q7 `$ w$ a$ Z8 T" m因果者.圣人治天下.佛度众生之大权也。人若知因果.自可格除人欲.遵循天理.以复其本具之良知。则诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之事.皆由此而扩充发现矣。佛法者.世出世间诸法之根本也。自后汉入中国.千八百余年.由圣君贤相.通人达士之护持提倡.得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士.辟驳毁除.然皆仰面唾天.适足自污。宋之程、朱.阅佛大乘经典.亲近禅宗知识.以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经.遍参各宗知识.遂窃取佛经全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.以释儒经.竟成执理废事之邪见。如日.天.即理也.岂真有冕旒而王者哉。鬼神者.二气之良能也.人死之后.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。又神已散矣.令谁托生。初由执理废事.继成断灭顽空。于是大张己见.深辟佛法。谓佛所说.三世因果.六道轮回之事理.乃为骗愚夫妇奉教之根据.实无其事。此后凡属理学.皆偷看佛经.皆力辟佛法。不究道之根本.徒以门庭固执。从此治心、治身、治国、治世、之法.但存皮毛.了无根本。欧化一至.靡然风从.竟成废经废伦.争地争城.惨不忍闻之现象.为自有生民以来之大乱。究其根原.皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后.学者凡天姿聪明.无不受此遗毒。举皆自命卫道.而不知其畔道也大矣。致大多数人.毕世无由闻道。亦有始陷覆辙.后痛改悔.自愍愍他.自伤伤他.欲以己之迷执.作一切人之殷鉴.如甘肃秦安.成复初者.又复何限。按其子净念书云.家严自十六七岁.即受程朱遗毒.以辟佛老为己任。惜所居偏僻.佛经殊难一见.又无宏法高僧.超格达士可亲近.遂以程朱所说.为千古不易之定论。辄依其说以辟佛老.实绝不知佛老之所以。由其妄辟佛老.并将素所崇奉儒教真正宗旨.亦复迷昧。幸宿植善根.天鉴愚诚.俾其病困多年.以期自反。初则犹谓天道无知.继则大悟己见悖谬。从兹痛改前非.力修净行。效了凡之立命.法净意之革心。虽得心地光明.仍旧日睛昏翳。(民十六年.右目起翳.不能睹物。至二十年.左目亦然。乃与其子.极力忏悔。其子.刺血画佛.以朱写经。彼自作文发露.遂得目能见物。)方知不暴己过.终难消业.傥陈宿愆.尚堪利人。因兹作忏悔文.印送同人.以自己之迷悟.作来哲之法戒。祈光作跋.冀广流通。因略表受病之原委.期有心世道人心者.同挽颓风.同敦儒行.同修净业.同沐佛恩。同格人欲之幻物.同致本具之良知。庶可明明德以止至善.持佛号以生西方。罔念作狂.克念作圣.以身作则.普度群迷者.其在斯乎。
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涵江三江口仙庆寺净业社缘起(民二十年)) n0 I! `: M) j& `$ C& _" Q1 x9 ~+ l3 J

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念佛一法.乃佛法中之总持法门。三根普被.利钝全收。上之则等觉菩萨.不能超出其外。下之则逆恶凡夫.亦可预入其中。语其浅.则妇孺均能修持。语其深.则圣哲莫能了解。而且于在家善信.最为合机。以孝养父母.奉事师长.慈心不杀.修十善业.如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人.必须于家庭伦常中.各尽其分。所谓父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠者是也。又须惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。而修善去恶.尤须在起心动念处.认真省察.笃实扩充而克除之。战兢惕厉.毋或怠忽.是为善人。善人念佛.方能得念佛之真实利益。如基址巩固.万丈高楼.自可随意建造矣。现今世道人心.陷溺已极.总因不讲识谊尽分之道.福善祸淫之理。至于六道轮回之事.念佛往生之法.更无从得闻。以心不注重于道德仁义.因果报应.纵闻亦不生信。以是之故.酿成大劫.天灾人祸.频频降作.杀机弥漫.民不聊生。其有具忧世之心.欲为挽救者.咸皆提倡佛学.而修念佛法门。以此法.实为佛法中最易修持.最易成就之法.如人习射.以地为的.发无不中。此法仗佛慈力.但肯依教修持.无一不成就者。是故各当皈依三宝.受持五戒.遵行十善.以净身、口、意、三业。生信发愿.念佛圣号.求生西方极乐世界.以期了生脱死.超凡入圣。如是之人.生为圣贤之徒.没登极乐之国。展转劝导.相观而善.何难弭灾息祸.修德膺福。敦本重伦.移风易俗.以迄天下太平.人民安乐也。由是言之.念佛一法.岂非振兴民力.辅弼政教.不据位而化民.不资刑而息恶之根本法轮乎。愿具挽劫运之心者.同皆入社。有道远者.及职务萦身.或青年妇女.不便来社者.均可在家摄心净念。特设净业社者.不过为提倡演说之机关而已。日常念佛.固属在家中修持之事.不可不知。社址设仙庆寺.每月某日.同来念佛。念毕.请通文理者.讲演念佛之章程利益。并居家教育儿女之规矩利益。又备有浅近念佛修善各书.有欲看者.按本请看.并不多取分文。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:21:13 | 显示全部楼层
复以此资.请书备阅。大家果能群起兴行.则世道人心.自然淳善.天灾人祸.无由降作矣。此实为国、为民、为社会、为家庭、之最上善策也。愿见闻者.同兴起焉。
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海门汲滨镇助念往生社缘起(民二十年)" a; O7 k4 G8 y

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世间一材一艺.皆须大家互相资助.方能有成。故曰.百工居肆.以成其事.君子学.以致其道。世间法尚如此.出世间法.何独不然。须知信愿念佛.求生净土.乃佛法中之特别法门。三根普被.利钝全收。等觉菩萨.不能超出其外。逆恶凡夫.亦可预入其中。一切法门.不到业尽情空.不能了生脱死.以唯仗自力故难。念佛法门.若具真信切愿.即可超凡入圣.以专仗佛力故易。一得往生.其所得之益.比业尽情空者.高超多多。此之法门.无论老幼男女.贵贱贤愚.士农工商.在家出家.皆应修持。不唯不碍一切职业.而且能助一切职业得易成就。凡念佛之人.务必敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行。真为生死.发菩提心.信愿坚决.求生西方。以此自行.复以化他。俾内而家庭眷属.外而乡党亲友.同修此法.同求往生。其为功德.何能名焉。以故成惠民.与诸居士.组织一助念往生社.于本镇武圣庙。每月逢期.来此念佛。念毕.讲说净土法门之利益.与其修法.并临终助念之办法。凡入社者.均当依之而行。其有社友.或非社友.请往其家助念者.当本大菩提心.开导病人.及与眷属。俾各依佛法.勿任凡情。开示之后.大家同秉一心以念.必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生.待至自己临终.必大有成就自己往生者.切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友.平常当与家中眷属.说其临终助念之利益。与预先洗澡、换衣.并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁.令其详知。迨至父母.或余眷属.临欲命终.家中眷属.同为念佛。令彼心存正念.随佛往生。并请社友.为其助念。此时一发千钧.关系甚大。当将丧祭种种虚华之费.移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚.移于为亲念佛。须令眷属.悉听社友指导。切不可狃于习俗.以误大事。孟子谓.养生者不足以当大事.唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助.则正念昭彰.随佛往生。成就亲往生.即是成就亲作佛。凡作佛者.必度无量无边众生。世间尽孝之事.尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚.而极力助之也。傥或狃于习俗.不以成就正念为事。或预为洗澡、换衣.一经触动.心已纷动.若或疼痛.必生嗔恚。若或哭泣.必生恋爱。纷动.则正念已失.莫由往生。嗔恚.则或致堕落毒虫之类。恋爱.亦属生死根本。人非病狂.谁忍以行孝之愚诚.坏亲正念.令其失了生脱死.以至成佛之巨益.致堕三途恶道.及常劫轮回之极苦乎。此之行孝.与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰.我爱汝.故吃汝。愿一切孝子贤孙.及诸仁慈眷属。同随顺佛度众生之心.切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者.通皆得大利益矣。
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4 `( J- f2 E% K企庐莲社缘起(民二十四年)
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大觉世尊.愍诸众生.迷本妙心.轮回生死。示生世间.成等正觉.随众生机.说种种法。虽大小偏圆不同.权实顿渐各异.要皆为令众生.开示悟入佛之知见.究竟成佛而已。然众生根有大小.迷有浅深.不能直下畅佛本怀。又为末世众生.业障深厚.智慧浅薄.寿命短促.知识稀少.匪仗佛力.决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法.普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者.速成佛道.未断烦惑者.亦出轮回。其为利益.超出一代时教之上。以一则专仗自力.一则兼仗佛力。譬如跛夫.尽日只行数里.若乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四洲。故得九界同归.十方共赞.千经俱阐.万论均宣。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。溯自大教东来.远公首开莲社.当时高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。自兹厥后.代有高人.续焰傅灯.遍布中外。如来大法.有律、教、宗、密、净、五种.唯净土一法.最易修持.最易成就.为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识.皆务密修.尤多极力显化者。此法真俗圆融.机理双契。不但为学道者.立出轮回之妙门.实为治国者.坐致太平之要道。故往圣前贤.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.众水之朝东焉。迩来人心不古.弃本逐末.欧风东渐.竞尚唯新。争地争城.互相残杀.天灾人祸.频频降作.国运危岌.民不聊生。其有心世道人心者.见此现象.恐人道或几乎息.群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社.居士林.提倡佛学。明三世之因果.示六道之轮回。表佛性之真常.赞净土之超胜。令一切人.守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德.行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.而为世间贤人善人。发菩提心.自行化他.信愿念佛.求生西方.迨至临终.佛及圣众.亲垂接引.令其往生.而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州.为古来佛教盛兴之地.固多宿根深厚之人。纵外道援引.误入歧途.不旋踵而复归正道。曹崧乔居士.创办隐贫会.以周济贫民.乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士.开企庐莲社.提倡念佛求生西方。俾迷背故乡.了无资粮以归者.皆得资粮具足.乃慧命上之计虑。而庐山之道.谁能继迹.但能景仰而企望之.亦不愧为庐山之徒.故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起.以发明其隐义.故为络索一上。庶见者闻者.及诸社员.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而护国.即潜修而辅世之意义矣。
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福州佛学图书馆缘起(民二十七年)
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1 Q# k3 ~% P' ~0 V佛者.觉也。自觉.觉他.觉行圆满.方名为佛。乃烦惑净尽.福慧具足.五蕴皆空.三德彻证.圣中之圣.天中之天之嘉号.为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼.乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼.此翻能仁寂默。能仁.谓广度众生。寂默.谓彻证自性。学者.效也。即随分随力依教修行也。依教修行.何言其随分随力也。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:22:10 | 显示全部楼层
以佛随众生根性说法.以根性不一.佛随彼之智识身分所宜而说。随机施教.对证发药.必期于机教相契.令各得益。令在生死苦海沉溺之众生.归依佛法僧三宝.以为恃怙。令持不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒之五戒。令修十善.于身三、口四、意三.皆止其恶而行其善。所谓身不行杀生、偷盗、邪淫之事.口不说妄言、绮语、恶口、两舌之话。意不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。愚痴.指不信因果.谓作善作恶.无有报应.人死神灭.无有后世等邪见。又复遇父言慈.遇子言孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺。朋友.则劝善规过.主仆.则法仁效忠。一一各令敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.此为人乘法。依此而修.生生为人。人乘.为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、之根本。如地基筑坚.高楼随意可建也。天乘.于五戒十善外.加修各种禅定.以生六欲、四禅、四空等天。人乘.天乘.皆非了生死法。声闻乘.依戒定慧.修四谛法.以了生死。缘觉乘.依戒定慧.观察十二因缘流转、还灭、二门.以了生死。菩萨乘.依戒定慧.修六度万行.下化众生.以期上成佛道。然此三乘法.皆属仗自力之普通法。若最上上根人.当可现生了生死.即佛在世时.亦是百中之一。若现在.恐全世界亦无一二矣。然佛以大慈悲.预知后世众生.无仗自力现生能了生死者.特开一信愿念佛.求生西方之特别法门。无论老幼男女.贵贱智愚.士农工商.政军学界.在家出家.上圣下凡.皆令现生仗佛慈力.往生西方。博地凡夫.带业往生。既生西方.惑、业、苦、三.悉皆消灭。喻如片雪.当于洪炉.未至而化。已了生死之二乘.及权位菩萨往生.则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生.则速证佛果。如来一代所说一切大小乘法.皆仗自力.故难。唯此一法.全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力.及与行人信愿诚恳忆念之力.故得感应道交.即生了办也。然既欲往生西方.当念一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。念报其恩.常加护惜.不敢杀食。见一切同伦.及诸鬼神.与鸟兽昆虫.皆心念口言.令其念佛求生西方。果能三业清净.敦伦讳分.以修持净土法门为劝.则相观而善.当有潜移密化.俗美风淳之望。世人未读佛经.不知佛济世度生之深谋远虑.见韩、欧、程、朱、等辟佛.便以崇正辟邪为己任.而人云亦云.肆口诬蔑。不知韩、欧、绝未看过佛经。韩之原道.只寂灭二字.是佛法中话.其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪.遂不谤佛。欧则唯韩是宗.其辟佛之根据.以王政衰.而仁义之道无人提倡.故佛得乘闲而入。若使知前所述佛随顺机宜.济世度生之道.当不至以佛为中国患.而欲逐之也。欧以是倡.学者以欧为宗师.悉以辟佛是则效。明教大师.欲救此弊.作辅教编.上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公.韩持以示欧.欧惊日.不意僧中有此人也.黎明当一见之。次日.韩陪明教往见.畅谈终日.自兹不复辟佛。门下士受明教之教.多皆极力学佛矣。程、朱、读佛大乘经.亲近禅宗善知识.会得经中全事即理.及宗门法法头头会归自心之义.便以为大得。实未遍阅大小乘经.及亲近各宗善知识。遂执理废事.拨无因果.谓佛所说三世因果.六道轮回.乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据.实无其事。且谓人死.形既朽灭.神亦飘散.纵有剉斫舂磨.将何所施。神已散矣.令谁托生。由是恶者放心造业.善者亦难自勉。夫因果者.圣人治天下.如来度众生之大权也。谓其实无.致后之学者.皆不敢说因果.唯以正心、诚意.为修、齐、治、平、之本。而使善者不能不正心、诚意.恶者不敢不正心、诚意者.因果也。既不讲因果.则治国、治家、治身、治心、之法.徒具虚文.不得实益。数百年来.尚能支持者.犹有古大人之流风善政.未全泯灭也。近来废弃旧法.竞尚唯新.争城争地.互相残杀.弱肉强食.酿成大劫者.皆由全国儒者.皆不敢说因果.恐人以违背先贤攻击。又或稍有树立.当入文庙.人以佞佛而阻之.故视说因果为畏途。以致从古未有之大乱大为发生。使家庭、学校、社会、皆讲因果.断不至乱至此极。在程朱当日.恐佛教盛则儒教衰.故作此违理昧心之辟驳.以卫护儒教。其相争相杀.多年不息之惨象.实未看到。所谓人无远虑.必有近忧。彼恐不辟佛.儒者皆悉学佛。不知儒者果皆学佛.儒教当更兴盛。此义详于林文忠公行舆日课发隐中.当另抄之。俾贵地儒者.大开眼界.有所依从。世乱已极.思治之士.咸皆提倡佛学.以冀人各明因果.识罪福.同心向善.挽回劫运.以安民生。罗铿端等诸居士.拟立佛学图书馆.祈余作缘起.以发明佛教济世度生之旨趣.遂书此以塞其责。3 K( R+ t& q+ |0 p2 u
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% b6 W% y+ O7 V& M" L# U- @4 G募修苏州报恩寺报恩塔缘起8 x  _$ r3 H& @5 i4 S

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一切众生.皆有佛性.皆当作佛.是名正因.此属性德.亦本觉也。虽有正因.若不闻佛法.则如宝在藏中.珠系衣里.由不知故.枉受贫穷。既闻佛法.知佛是已成之佛.我及一切众生.皆是未成之佛。从兹修戒定慧.断贪嗔痴.返妄归真.背尘合觉.是名缘因.此属修德.亦始觉也。修德功深.性德体显.方知从昔已来.承正因佛性之力.行种种背性之事.受种种幻妄之苦.犹如暗室触宝.反受损伤。今已亲见本有佛性.则昔本不失.今亦无得.全妄即真.全修即性.是名了因.乃性修双融.始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门.无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝.职有亲疏.难以普益。故以建立塔庙.庄严法相.呜钟击磬.扬拳竖拂.为助发入道之缘。而古人每于大聚落处.建大塔庙者.以期见者闻者.纳佛种于八识田中.后来必至亲证觉道.非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者.乃三国吴王孙权.为报母恩所建.原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修.僧正慧建十一级宝塔.备极庄严。隋文代陈.为吴令孙宽所废。唐初.僧慧頵重建。玄宗开元二十六年.诏天下州郡各建一大寺.以开元为额.遂改名开元寺。中有金铜玄宗像.昭宗大顺间.为淮西贼孙儒焚毁。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:23:09 | 显示全部楼层
后唐同光三年.吴越王钱镠.另建开元寺于盘门内瑞光寺旁.以晋愍帝建兴元年.由海浮来之二石佛.修无梁砖殿以供之。吴越王钱镠.自唐僖宗时.征黄巢.平董昌.尽忠唐室。昭宗时封王.所辖吴越.法道大兴。五代之世.唯吴越最为安靖.以数世信佛.绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年.尽献所辖之地于宋。此八九十年.于佛于儒.均有莫大之关系焉。当五代周显德间.钱王于故开元寺基.重建寺.移支硎山报恩寺额于此.为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间.重修寺塔.苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰.不一而足。明万历初.塔寺复毁.由僧性月任兴复.适如金至.性月悉委任之。金广谈因果.显大神力致檀施云集.阅九年而竣功。清康熙五年.一源法师.欲为重修。适太传金文通公告老居家.因劝倡修.遂得大逾前规。道光十六年.邑绅潘梅溪.独舍巨资.俾得一新。光绪二十四年.敏曦老法师莅苏.邑绅以报恩寺塔颓败.欲仗德望恢复.请为住持。法师许之.未及开工而寂。法徒咏荷公.极力担当.令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人.竭力监督.功甫及半.而咏荷公殁.时在光绪三十一年。昭三公接住持.惨淡经营.至次年.俾九级浮图.及各殿堂.悉皆完整。迄今又三十余年.风雨摧残.木朽瓦裂。今年五月中旬.塔巅第八层陵角.忽然崩堕。由上至下.层层受损.若不急修.则后难收拾矣。昭三公持志书来.并说现状.拟即募修.祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者.善信人等.发菩提心.行方便事.舍不坚之资财.培无尽之福德。将见佛天云护.吉庆骈臻。富寿康宁.现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂.后裔纳伊训之百祥矣。
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9 e8 N  r6 D5 U6 B阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起(民二十六年)+ \5 ]( a) _; e! P3 |5 K! R" W
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" U/ W# o3 ]0 n8 [  Z如来圣教.法门无量.随依一法.以菩提心修持.皆可以了生死.成佛道。然于修而未证之前.大有难易疾迟之别。求其至圆至顿.最简最易.契理契机.即修即性.三根普被.利钝全收.为律、教、禅、密、诸宗之归宿.作人、天、凡、圣、证真之捷径者.无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门.皆仗自力.念佛法门.兼仗佛力。仗自力.非烦惑断尽.不能超出三界。仗佛力.若信愿真切.即可高登九莲。当今之人.欲于现生了生死大事者.舍此一法.则绝无希望矣。须知净土法门.法法圆通。如皓月丽天.川川俱现。水银堕地.颗颗皆圆。不独于格物、致知.穷理、尽性.觉世、牖民.治国.安邦者.有大裨益。即士、农、工、商.欲发展其事业.老、幼、男、女.欲消灭其疾苦者.无不随感而应.遂心满愿。今则人心陷溺.世乱已极。变乱是非.颠倒黑白.争夺欺陵.极力演变。若不挽救.则人道成几乎熄。于是各处有心之士.群起而提倡佛法.明三世之因果.显六道之轮回。示娑婆之浊恶.表极乐之严净。以期斯世之人.克己复礼.生入圣贤之域。了生脱死.没归极乐之邦。阜阳资福寺.乃几朝古刹.载之志乘。近以住持无弘法之资格.一班不知佛法者.竞倡维新.破除迷信.急欲毁灭其寺。虽明哲之士.谕以正理.绝不肯听。阜阳佛教会代表邢纯斋.愤不顾身.奔走省垣.面见主席雪亚刘公.祈其出示保护。幸蒙刘公护法心切.爱民情殷.立即出示禁止.方得保存。地方人士.因思佛法理智高深.利益广大。更念资福为颍地名胜.自古迄今.人民沐恩戴德者.多难胜数。不忍任其荒凉.于是重谋兴复。现已建立念佛堂五楹.请秉初法师暂主其事。拟安戒德师僧若干位.常年修持净业。每月朔望.聚集在家信士.念佛一日.以资提倡。午后念佛毕.不拘缁素.为之讲演念佛大旨.与居尘学道.在野报国之法。以及敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行之事。并真为生死.发菩提心.信愿念佛.求生西方之理。俾一切人.知人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之所以然。则于一切时.一切处.皆为希圣学佛之事。此实不居位而护国、救民.不现形而移风、易俗、之大方便法门。愿若缁若素共勉之.则其利益大矣。
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6 A2 Q% J# Q  z募印观世音菩萨本迹感应颂说明(民十四年办法从略)
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观世音菩萨.于过去无量劫前.久成佛道.号正法明。但以慈悲心切.救苦情殷.不离寂光.垂形九界.于十方无量世界.随类现身.度脱众生。普门品所谓.应以何身得度者.即现何身而为说法。虽则十方世界.无刹不现.而于娑婆世界.因缘甚深。虽则十法界身.无身不现.而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处.遍满寰宇.而浙江普陀.最为显著。印光受恩实钜.负恩甚深。初则出家于陕西南五台山.为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀.为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲.欲搜辑大藏.及与群书.凡菩萨本地之行愿.及此方感应之事迹.述为颂文.加以详注。俾世之同伦.同知观音之大慈悲心.与夫随类逐形.寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号.同消业障.同增福慧。生为身心清净之人.殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运.以期天下太平.人民安乐也。然此心虽发.但以学识浅陋.笔墨拙朴.未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访.一见即成莫逆.因以其事见托.彼即欣然允许。遂潜心撰述.时经二年.述成颂文二万余言。每句事迹.悉注于每段之后.俾阅者一目了然.共成三卷。又录经中要义.名为经证一卷.附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷.亦附于后。俾诵经念佛人.同知向方。以期即凡心以见佛心.克遂如来度生之愿。现今天灾人祸.相继降作.世道人心.陷溺已极.特借此以作挽狂澜.扶世道.同登圣域.共证菩提之向导。今即付排发刊.愿有力善信.共出净资.俾举世同人.各沐观音菩萨之慈恩.以迄同得亲证本具佛性.圆满无上觉道。区区之心.如是而已。(下略)& X- {6 N* _- N  T4 a* c

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: {8 Z7 x: \6 s2 w7 |楹联/ F1 N+ |% B! n  u5 O# q* L

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3 w5 H" {. i+ v2 W5 b肇于宋初.蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗.各以之赞颂功德.发挥道妙.摅心所蕴.藉谕同仁。云栖法汇.曾载各联.今踵芳规.以博一笑。印光识。
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释迦  下兜率而降神.住世八十其年.令九界众生.彻见本来真面目。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:24:05 | 显示全部楼层
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8 w. {' k0 ~, j      睹明星而悟道.谈经三百余会.俾大千佛子.复归原有旧家乡。
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释迦  佛应西干.度众生以悟证菩提.故感天龙常拥护。
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      法流东土.开文化而震发聋瞆.致令贤智尽归宗。
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6 b$ U# B. ]1 }  f0 ~; f●三惑尽而二死亡.一尘不立。+ Z# b8 O& N; A- W. w

- _! O2 e( G/ a. f# j  五蕴空而六根净.万德圆彰。) k1 U( k6 _" Q, N

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释迦  圆悟藏性.彻证自心.道通天地有形外。
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      慈起无缘.悲运同体.恩遍圣凡含识中。
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( \/ b5 l" G. p8 D; R0 G' s. v# Q●冀有情共证真常.本寂灭心.说圆通法。9 Y1 K; r- b& G2 k

! P, ~! G- g, ]/ C1 L) ^# E; Q  期含识同登觉岸.依一实道.开方便门。. ^, E6 [% c) _$ Y4 f( p

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释迦  华严顿演圆宗.独被上根.尚未悉符出世度生之弘誓。4 i' G2 q. w% _0 {: R, {

' M5 N# r0 o# N4 ~/ s      行愿导归极乐.全收九界.方堪大畅成道利物之本怀。2 {' j; Y  a5 U+ s* [% G

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" a* m: F- {- ^) b●弥陀  莫讶一称超十地。1 z$ P- g$ ~/ w

% }- o. ?. n0 X- h7 U) \8 \. J        须知六字括三乘。  G# [; K2 t7 p) e! Q5 a

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释迦  华表圆因.显如来成始成终之道。" b) I2 ]2 {% Z" E

" Q2 Y3 T3 r+ Z% R      严彰实果.示众生心作心是之门。
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●弥陀  如来拯济无方.广度众生须度我。
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% d$ k2 l2 q1 D/ S2 y) ^4 a        吾辈伶竮没寄.不念弥陀更念谁。
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3 |. G1 [- S* t- f+ ^6 p3 z& l弥陀   依宏誓愿.建折摄之法门.但肯一心持名.自尔潜符实相.俾四圣六凡同
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       证真常.故得九界咸归.十方共赞。" H9 ]) R/ L3 a  Y/ x
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       以大慈悲.立厌欣之胜行.若能初土托质.何难顿入寂光.导三乘五性齐; B" M$ J$ A$ Y8 F5 x% c! L
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       登净域.因兹千经俱阐.万论均宣。
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●应当发愿愿往生.客路溪山.切莫从头再眷恋。9 i. N$ S5 M* _' ]+ b: A% `' \

/ K2 R7 ~" W+ _6 Z- Q8 @  自是不归归便得.故乡风月.直须全体总亲承。; s. N3 T1 d; ?8 i3 ~
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弥陀  成就六八大愿.居西方以作佛.举华藏世界诸庄严.圆彰净土。
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      愍念九品含灵.向东域而垂慈.引娑婆国中众男女.同往莲邦。; w7 M( d4 F& c
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# L" R: m/ t4 H; [5 z) d弥陀  舍西归捷径.九界有情.上何以圆成觉道。
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4 X- T- s* k2 l" O( ~      离净土法门.十方诸佛.下不能普利群萌。
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●五住二执.蒙光顿圆夫四德。
4 Z- G' S) P8 U& F$ C+ T
7 U2 L5 l% t3 f) x# F+ F  三乘六道.克念定证于一真。
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: G, E1 _( x7 }  g& C4 j7 o. n
& K. K7 |' j: A% ^% e弥陀  佛愿宏深.十方共赞。) q) {4 c) t% p% ?4 P$ I
2 f* \5 @, P) h- S
      生心恳到.九界同归。6 u- ]7 g) c1 G8 B! ~; I
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/ H9 m" h/ {2 j; Z! J% H●寿量无边.竖穷三际。
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  光明有象.横遍十方。
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5 ^" p2 U0 r- A6 e  B% }
●苦海无边.回头是岸。
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1 U6 G6 y# t9 T7 _" s  乐邦有路.起信即生。, g+ f+ e: ~7 W1 q1 E% e8 \

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2 s% P7 ]7 ?9 ~2 P6 X弥陀  唯期五浊顿空.任他香无人焚.地无人扫。) r; ?: `/ j  M* V
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      傥得一真共证.自尔愿令我满.心令我安。
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●弥勒  宝阁覆十虚.宛若空含万象。+ v  c0 N6 u+ T; A

* G" M/ T4 q1 r+ s, P8 Z! Q        分身遍尘刹.直同月印千江。6 y6 D* w; w, D5 {

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) T, `; P0 [9 w2 K$ e弥陀   济度无方.怜伊体一。
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+ C  Z7 ]6 t3 C       津梁罔测.悯彼迷深。6 f/ T8 `$ X8 z. h& K3 W& n

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  r% Y: X8 }* z' b( ^1 s: ]8 ]- [
. m$ [3 r; _: ], _+ J●誓愿宏深.十方共赞。/ W+ C5 Z5 i8 U) d  |" |/ X$ `9 j" c
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  慈悲广大.九界同归。
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* ^- m0 ~, h3 @8 F( v●弥勒  坦腹笑容摄海众。1 B: A: i( y1 G6 ]4 K0 {

& g" s3 E2 K$ D# N        分身散影示时人。' d7 d; w9 ]7 H. y* Z, [# J4 t7 ?
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9 c  ?5 S5 Y  i9 y3 ]" g& M弥勒  宴坐等人来.预摄龙华会里有缘之辈。* p& W& S7 D( ~! T

% c6 l. T* f! z9 t& L      逢机以笑应.圆彰大肚皮中无所不容。) e- R0 ~4 y0 k

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●楼阁门开.圆彰法界修因事。
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' P* F1 Z+ t3 k9 [  慈悲愿普.预摄龙华证果人。
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3 t" {1 s3 h1 o. A4 y/ t  S观音  有感即通.千江有水千江月。6 R7 B" L- [, V, F! h
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      无机不被.万里无云万里天。
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●佛  彻证一真法界.三惑尽而二死亡.德超十地。, b& ]% ]8 G7 ?- n5 e
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      普令九类圣凡.五蕴空而六度具.道继大雄。
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观音  一尘不立.得真圆通.现随类逐形之身.寻声救苦。
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      五蕴皆空.证大寂灭.依即心自性之道.说法度生。
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●云起慈门.悯彼迷情不易悟。2 D3 c5 o+ ]8 {! V7 T6 r

# j5 O7 ?' c! f* R  R# Y2 O$ N9 }  波腾愿海.怜伊佛性了无殊。+ ]5 ^4 s7 K& Y$ e
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观音  慈悲心切.虽救苦以寻声.常住楞严大定。3 @2 j/ [* d0 _- V, Y; C

" \! W+ G; A$ [( E: `      与拔情殷.纵逗机而说法.圆彰寂灭真宗。
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●照见五蕴皆空.说法度生.竖穷三际。
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+ ^, E5 H, v% f, M! k  证极一乘实相.寻声救苦.横遍十方。' Q4 h# E. C5 i" Q% U% h( C% Q# h6 P
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观音  誓愿宏深.处处现身说法。
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      慈悲广大.时时救苦寻声。9 O5 e! M3 O+ u0 ^& o. r
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●法法圆通.故名自在。
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2 n" s; R  O( w: K  头头合道.因号普门。' I8 M8 O7 H7 x9 v

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, q& S  H+ @; j) @●慈起无缘.恩周庶类。( Q# t- {" Z5 Q1 y) e/ M
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  悲兴同体.道启多门。, w- V3 ]6 ?7 t$ x6 x' T
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势至  本愿不违.摄念佛人归净土。
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      分身无量.居极乐国遍十方。
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都摄六根.获大寂灭。
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5 t+ {/ o! I$ R5 q, R      单提一念.证真圆通。8 U5 t" x! q) S4 J6 l( G

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●以智慧光.普照一切。
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  乘圆通道.广度众生。
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菩萨  证诸佛本妙觉心.从兹安住寂光.享真常之法乐。
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      愍众生迷如来藏.故复现身尘刹.作得度之因缘。% C% U* K, n5 I: C$ S/ I
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1 }% O8 n1 O' D& \" d/ _●佛殿  冥显咸加.恩踰父母。( o$ \' a* l: Z2 x

" k6 l3 C  Y6 c: V! `* ?        圣凡普利.德迈穹苍。
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! j; Q1 t$ z! y) H4 x韦驮  菩萨化身.辅正摧邪宏圣教。
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; a( A! ~3 s0 p# E      童真入道.安邦护国度群迷。1 ?7 B& ^- a8 g% @

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) c! `# q9 S. a8 V0 H% d●普陀韦驮  护法安僧.俾有情共入普门.满观音愿。
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0 q1 m8 D, ?9 P/ E            降魔制外.令含识齐登觉岸.遂善逝心。7 t. \& i/ S3 W3 ^+ \" m6 q
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普陀天王  企慈云普覆尘寰.以天王身.作如来使。9 p* _) [% r9 A% z% V  k; w4 d
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          期法雨均沾沙界.现大人相.镇圆通场。
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●关帝  浩气冲天.仰效义天之覆庇。$ p. J( L1 ?* q  g% @; P

+ U* r- E% e% @/ D/ }        精忠贯日.常随佛日以昭彰。- q/ T4 x: O/ R
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佛殿  行满果圆.导三乘以齐成觉道。( t; x( [4 F+ K+ N* H

6 i' l: C' h4 h/ H6 I      悲深愿重.拯四生而共届莲邦。
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( S4 C* N. i- C$ j. B4 U3 \●普陀仙人井观音  悲愿宏深.故从个里涌甘露。/ |# N. e8 p* U1 l/ \) g
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                  慈恩浩荡.致使寰区尽竭诚。
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佛殿  教演偏圆.统九界而齐度。& Y1 Z$ k, t0 D: ~; ^* U
/ {$ _2 I# ~. v1 G3 T
      德全福慧.超十地以独尊。6 ]1 L# p, p. f0 F7 f$ c

6 A! p; U# r, V1 v+ o+ E7 v' w4 Y' ~
7 v# j$ K8 r: H5 U0 `/ E1 s- t1 i+ ^; T" Z4 c( m* A
●灵岩山智积殿  证法华而来灵山.追随多宝塔中佛。
! r$ o; d& ]5 W$ C  k3 Z% r: M3 ?5 g$ v( C% b! v
                现色身以医陆弟.愍念阎浮世上人。# @2 {! c: s2 l' s/ g) L# r. ]

; ?$ \* ]; a* u+ u7 ~ 8 c9 A' V( t  ^: a# k8 j$ _- T0 X
/ E3 P5 K0 F1 x' Q* z4 n! e0 [: s
灵岩智积  灵岩灵迹有永夫.足显轮回旷远。5 s1 S# ^6 G" T. d% h. T: o2 Z1 q& r
3 m6 a+ J* d9 ^0 |& ~0 a
          智积智谋启陆相.月彰佛道渊深。
1 ^& J* n9 @3 {8 J4 U: V8 g+ E0 e: R, w0 [# c( M7 G. I
2 L" k5 K2 L* u- P. U3 r
4 T/ ~: E: l8 t6 _
●圣德难思.特现像身说法要。" S8 a( O  e$ J+ s
3 h! H" q  Q" h, \
  悲心无既.永留本寺作帡幪。
9 k# M+ [- u2 f& _1 y% N
( g/ k3 _: U9 N+ g, v  l. K & m# r/ i. s9 x% ]

+ \& J7 D/ U* K藏经阁  如来广运慈悲.陈谭三藏甚深之妙典.普使众生.开发菩提.销镕( z$ ]$ b% r% `: x. N$ Q

2 D/ K# \- \. @4 z9 X        惑业.荡昏迷而复常寂照.摄果觉而总作因心.直同露滴沧溟.便
+ q4 N" U2 S+ h0 |3 o1 d; i9 H& \/ n! j
        是汪洋大海.甄陶化育.利益难名.我辈欣逢明诲.敢不卒年矻矻5 p) w0 j0 O% }0 n

8 v: i9 ?5 r: s! Q        .依教修行.彻底穷源.饮兹一味.自此罄空后际.导怨亲以共出
; c4 E+ E: _7 D+ b4 g
7 Q+ p8 ?. N7 H' B$ r        畏途.用冀仰酬夫佛力。
( A% }0 l3 ]" T* W) W
8 F$ w$ P# z+ G! g/ C% m        皇帝不忘付嘱.颁布五时秘密之真诠.悉令含识.闻熏般若.清净
$ f1 n. u7 P8 v/ O0 I; D( I# r/ e. X& c5 c
        根身.了挂碍兮获本圆通.即凡情兮全彰圣智.无异尘投毕华岳.
- d- p* V; D# z" o& P. M$ J0 b2 W* j  E0 E- k& d5 _5 H
        顿成岌嶪高山.护念保绥.功勋罔测.吾侪幸遇指南.固当终日干. w5 [" z6 P, l- \6 m

# Y2 I; |# ]' K$ n        干.竭诚持诵.登峰造极.观彼太虚.由斯周遍十方.扶胞与以齐
" x" `9 Z# Z8 `) |, I/ E/ [, w( Q; T# @& J7 }$ @+ P
        臻道岸.永期上报于君恩。
4 p: X5 N4 U1 g( j/ V  Y; z
: }2 a) F& w. I, \9 o' Y4 U( j2 m
' i7 k0 c  N) w1 _2 q
$ X# v, `2 J4 ^- r0 B! v●法堂  慧焰重重.烁破千年之暗室。
/ u! |/ k: T. @- d* |2 [. p) _' m( d; H& u6 a# B
        法源混混.滋生五性之灵苗。% `. l/ X. c; t
- v- F# t+ U8 R) [& Q

6 R% \& M8 M+ J  e4 l: d& C, n% m1 G
藏经阁  法海汪洋.深探彻底之源.方可谓无孤佛化。
3 ?6 p9 B: Q0 }% d$ t/ L; p( q& w! k3 o! ^; j0 I' I& e2 N. n! c
        义山峭峻.直上绝高之顶.始堪云不负己灵。
* S& d6 L/ i- W, h, c2 p$ {3 X8 `" g" K2 E) t

( ~! N; i% O  A( C6 e: e2 f; o9 ^+ v+ {5 ]
●藏经阁佛殿  佛光普照十方界。4 X* s1 f1 I$ s/ e! C4 q* G
7 l( S1 r  t9 f) q5 O8 ?! M
              法雨均滋五性根。
: G: |3 @# Y, F& t+ h' E# X0 i
. c; I$ {$ n. x
4 \# ?9 E2 H% i5 L8 F
5 `" G/ X& ?) k藏经阁  五时言教.非异非同.为实施权.开权显实.有如海孕百川川赴海。
. \0 R1 Y5 V9 d- c  N
' O! y- f" n9 ]        三乘谛理.即多即一.由性现相.摄相归性.直似空含万象象依空。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:02 | 显示全部楼层

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( N' ^7 o- C  b% q" A* I( q) c" t- j: \5 |" A, T2 x# x
讲堂  法会宏开.教行并进.欲得千机普育.利钝齐修.是故略资通途.偏
, U7 [6 s2 @8 I8 m; D% R
( N7 t2 ]! u& {7 {3 x      崇特别.以华严圆满菩提之妙因.唯在导归净土。
, B; e7 ?! I7 u1 L. `' M: ]3 e; m
+ j% l0 r0 A9 b$ T- b) f: G, c      讲筵大启.理事双诠.拟求万派朝宗.圣凡等益.由兹拣去自力.注8 u  n7 g6 G4 E* `6 W
* Q2 {. m4 K4 \1 j$ E+ B  |7 a
      重佛加.冀娑婆具足惑业之含识.现生同赴莲池。5 f0 j. _- M$ r4 i4 C" |5 T
/ X! r) }% D& q; e( J( d+ P" Q3 ?

1 u4 P1 H( ^- a+ [$ r4 `9 ]5 k: l" F' w" {/ D8 Q
仗自力者.名通途法门。仗佛力者.名特别法门。! z6 n4 m* K+ D/ A1 j0 `2 r

1 v- x  X; q( O8 o0 J: _- g% q佛教净业社讲堂落成.命撰楹联.因标示宗旨。
* V1 ]/ H7 c1 e. I
1 D8 A% K3 ^/ k' x7 N 9 z6 i% A4 o( R6 R) e
- i) j# B; ^6 S( c; U
念佛堂  何必问是谁.此道于今昭日月。
8 A! U# I3 c+ d
5 |  Y7 l7 M6 S0 C6 V1 E        但能常系念.佛心无处不慈悲。
- i1 B# s) b7 X2 A4 b; n  N
! x: o: N+ R6 x
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●决志求生.效昔贤将错就错。
) v( y1 t: V) [! ^  p
6 |0 K+ W5 b& n" H  一心忆念.至今日人云亦云。
( L" U; R) [2 h; b
' m4 D7 G5 f- T& ~! k 7 W& t; ]: K5 z( O' n& W
: U& q0 i- q5 A/ L% {! O2 ~+ r% M7 ]
念佛堂  因戒生定.定慧圆明菩提本。& Y! k: Q6 z- i5 d0 R6 X" {
% c0 o. L8 G6 n1 s1 ~
        由教入净.净禅贯彻觉道成。
+ W# m$ ^% S' ]! [9 N( H$ H* i
* H+ h( A7 e& I5 N5 a: `2 y
- F# V& y! B- T# r( f; f4 L! \% L: r. k4 K  h
●力修戒定慧空.则无我见。0 I+ `" ~% r  V

* y5 u5 D! h, {* A4 u   常念慈悲喜舍.方契佛心。
# Y2 ]$ U# d- f1 S! t0 i& B* {% Q( K" y# J/ F  o

% m% F' T5 S/ X( z1 Q7 E
1 D3 o% O- _* O/ E! W. |●了君大事唯修净。
" f; @8 J7 {2 K$ @/ c# q9 [0 D. _" p, I
  畅佛本怀在往生。
! I+ D, B6 c# |
' |0 Y" u$ D1 g0 |; w+ T4 M/ x* ]
! c' H& f0 d  s+ ?* o6 N/ n3 t/ {& Q1 w
念佛堂  三业相应.往生有分。
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        六根都摄.见佛无难。5 X. k5 f; o- Z1 r! f! j

& Y9 @+ ]2 @5 \0 d3 m; N4 W " E6 G& j! o$ T$ G
2 j. S! \& R2 e/ a
●照见五蕴皆空.远离颠倒梦想。
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4 P  J; w5 L  t( A! q0 [  都摄六根净念.上合本妙觉心。, ^3 L  c, Y$ d+ v2 M+ p$ Y

4 z% \$ Q8 M! e+ r0 C
4 ~0 i( p( T2 B( J3 A: O
7 j9 X9 Q8 D/ H2 r5 p3 T" p& E$ i●五蕴皆空.六根俱寂。 8 o: Z  X1 {) U7 `6 h  A) _

/ c6 d6 A: @7 J& N; w1 e3 F  一尘不染.万德圆彰。
: V, ~  I# }" `% [
% W) Y4 j2 N: x) { : K* |! T9 I& K* H' f( s. C: _
! A+ c8 w6 d; j" ?
三教堂  儒释本同源.道并行而不悖。
: f+ v. Z" f8 @+ |8 {2 z6 M$ ^6 ~* `
' k% j! b8 P; n6 D5 Q! y, e/ q7 d. P% q        内外原一体.理交显而弥彰。
  ]. u' \. y5 G" U. W8 d' a
1 a6 ]3 W  c( K/ ~* G ; Q& e% C  T; k0 y/ v7 F
6 w* _0 g9 T* t! A
●永明塔院  宗镜圆照.万善同归.本教义而续慧命。) R5 t4 c8 h( X$ {7 g* j+ f

/ y8 C9 p. x7 v$ Z" ^" H            法华一部.佛事百八.振大机以警愚顽。* _0 e; `6 ~8 U% C/ f7 W/ j
- Q0 N5 B% |- i
0 o! z) r! j2 i4 Y* O
2 ^3 R5 I& L' V; a, {$ k5 m
智者坊  教判五时.化仪化法双诠.灵鹫亲承诸善逝。( t. Z$ D0 T0 }* Q
7 M7 O0 W/ I( D+ J
        佛明六即.心作心是并阐.支那弘道无二人。
- d1 q5 a4 d6 ?2 g7 F& Q+ L$ |
# D3 @) z4 R5 E; a9 w% B 9 G+ O3 `& }6 O
: `0 f% `+ Z5 ~0 D- e
●孔圣殿  继往开来.道通天地有形外。6 b* S3 J( ~1 M
# H/ I" C& d$ d8 Y2 f2 \1 E$ ^  y
          祖尧述舜。恩遍飞潜异类中。& T" i* s3 w; t6 C5 G& B( R) u9 h2 T
9 h' G4 J, ~; D, r7 r7 C4 a: D
2 }* k6 S3 e; A5 C

6 ~# R# [! k4 R9 k( m7 U; E如意寮  万德洪名常忆念。
! H6 k& i' k$ g" w- k- g& G6 g+ Z. a- i6 G1 z: o& |5 z5 e, ]7 x/ Q8 R) {. F
        百般幻病自消除。% d( ?- s7 z7 r" y' b
# D; y; ]7 t' Z. Q

3 L; y% T/ o+ N- M) B! G, G+ y3 J
, z- F" k' q' d% V" V●地藏坛  洪愿发时.生蒙度脱。
* P9 O& i: W$ N  n8 u) u$ e
; E2 j" H) t: V" s! }          尊经演处.罪自消亡。& t- I7 w2 E; }% a

/ Z( S, T$ e0 ^/ B # z% b2 H- f5 S) D+ ?

  j- j9 r. k2 J( t1 V●法华坛  大事因缘.端归实相。5 t: ]1 {: I" H6 t% b( Z3 R2 c, ]
. u; X, G/ b8 H3 I: W
          一乘源本.在报亲恩。& W* U6 W  S0 n
4 @6 V9 F) F2 q, k; ?  t) ?# U$ d

- \* E* H2 s9 v( u/ a3 @' H+ e  @
, k- c9 E  E, w' c三门  经承北阙.律阐南山.续慧命于将来.直使普天含识.顿明寂灭真心2 q5 A6 L3 z8 G  N

) J/ |0 j2 B2 E9 L' p; w. ?" V      .竖穷三际。
: y5 f- P. F7 f+ c4 T4 y
  F0 S/ p3 j' W6 [. b$ |6 ^      道继西干.宗传东震.开佛知于当念.咸令法界有情.彻悟圆通妙性3 G! h# e! ]- R4 {
3 c! _( x1 e! d: c) j
      .横遍十方。5 K; M3 |, @  \1 b9 U/ U& K0 m9 F
( i* R) s8 x  q/ {; Y7 [7 R

' \+ G) d- W2 F, E1 M/ h" `# N- B, {/ e9 S- z
三门  诣菩提场.趣寂灭殿。
5 S9 p! g+ l; V* r
- q/ q) Y; R* F9 k, g5 s      登圆通路.入解脱门。# i. w" R& C9 `, c$ u( B! S/ `) b

* r+ t0 k$ ]. ~: B+ T& T
2 r! p: F; b+ O7 x4 C" X' E" i# h6 f4 x  k8 H2 }. Q$ N2 \( d
●菜园  地壮菜根粗.因真果正。; O$ L2 |' U2 Y  {
5 c- u* h' |7 B5 L
        粪多茄子大.彿厚福隆。5 x  N1 d3 o3 a  P
$ J8 H" R2 W" [

/ W' f6 f" K& K4 W3 G
1 l6 w6 h" N; O+ Y! _6 ]●戏台  权制排场扶教化。/ f+ [! u5 D2 z7 E+ D

+ G) ]+ H  O2 O4 t  Y. W+ Z- S! h        巧垂明训振纲常。+ _$ l8 j, v& H# b2 X
' a9 d5 u: U" e

7 f6 J, K: N! v  k
: K: k; V- M( |& g6 E4 a戏台  寓褒眨.别善恶.庆殃福极.报不爽于淑惠贤奸.发瞆震聋.允作千秋藻鉴。" c3 l$ {" U1 ~
8 `/ Z. W# g3 R+ n$ B1 A3 R- H
      扶教化.振纲常.慈孝仁忠.义各尽于君臣父子.移风易俗.洵为万世典型。( e% |; q1 D( H) d
& j% v* z- U; n8 ^
* y* g, L! J0 o# ]. s0 ]3 }

: }' E: k( w2 [# U2 P' R戏台  典型示彼将来.俾狂夫克念作圣。
. b1 ?0 L& w! j: C6 Y8 C2 N
) P, B2 j' T4 C9 t      奸谀诛于已往.庶潜德大发幽光。% V6 Z( @4 B* v

8 O$ q8 e6 k' t% g . ?$ R! F6 K' P. X6 c- x- |
0 V6 y  g+ `/ U
●法如庵三门  法道幽深.直入圆通妙境。6 J. P: E& D/ T
8 M( H" g; _7 c5 F4 N4 J% Q+ [; X
              如门广大.全彰寂照真宗。0 e9 X3 ?# j2 q7 I$ _4 i5 W5 [

5 N3 B4 S1 `2 p' E* B8 u - a2 M. j( Z8 ]

1 d; [% x& E+ @# B) Y贺传戒  张戒网以振宗风.二谛圆明.诚足追踪往哲。! i. h! s* |$ o3 Y' O; v: ]  G
- S! R  F- N+ b* ~! p
        布慈云而降法雨.三根普被.允堪贻范后昆。2 x; g( L* A1 D. [" I7 J
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; A( a- d& T: e3 O5 F2 {
) I0 `& q" {5 q8 J" X
●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。; T- z4 g# t8 P8 G

# m/ k& R  C9 x. b, z              规今师古振禅林。
9 w& g  x- U, P6 r$ J0 B* n0 q# G
( S* Z2 M1 E4 m 1 c, Y( v, ]: }. }$ R5 `. |8 b

1 g4 `/ ~  p1 o/ l& L挽法师  以求生得故乡之风月.生本无生.无生而生.生于无生之净土。' l) D% B! x' I8 S( W; n6 \
* ~" L7 N1 n( ~6 g% ~; w# I6 ~
        以示灭作险道之导师.灭实不灭.不灭而灭.灭于不灭之秽邦。
: X' w" q, J1 {6 l5 V' e: S* l9 b( S% k0 W: L0 e

2 k# O! a6 i7 {, V: U+ T
/ m8 o& r9 h5 O+ Z挽法师  圆满菩提.常光现处幻缘灭。
' A/ ]8 @* J3 d9 }$ T
- y* a0 B9 h* a) q        庄严净土.本有彻时真智生。0 P5 w- M+ `  Y0 p- I) q2 m/ A
. B+ L3 |' [' M1 V: o# P/ f

( b' K- o1 H. ~+ S5 ?; F5 O6 m( d# S% [
●贺五十寿  效伯玉之知非.五十年愆尤.从兹尽忏。
+ ~& p" ?* J" S( f$ \& [! }4 w# V% e+ t5 P2 c9 L) D% \3 n0 k
            师仲尼之立命.百千世懿范.永用遵行。
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$ `" e* a0 A: o1 k) e
2 U9 ~" d: C5 A8 {( ^; h
& F( S0 c& B' \' J: n: U挽讲楞严  汇阴入界而头头合道.数十年教义宗风.徒成景仰。& d, Y' l4 t# {8 D) U4 a0 y

- W$ G- s( {" E* `          泯根尘识而法法归真.一刹那因圆果满.永作津梁。4 w- e& x. _" u6 f1 Z. B) L4 ]
5 U  ^* z" N  r7 ~# F# [
/ V% X, c% ~0 O, r* j
+ x+ u5 z& C  g3 _! _
●贺寿  己立立人.是名上寿。
6 x9 a% Z: I2 w& H+ E' d$ I8 k6 K* u  Y. r: l+ |
        知非非断.可谓长年。* c3 D' ]. m5 j/ Z$ P

* _+ p- L' `+ y% g" _* Q2 |  E) o   {( s5 F- {- J/ g' k( r6 ?2 s  \
3 S$ p) J) o0 W0 d0 w
挽老修行  禅心虚寂.净业精纯.蒙佛接引以往生.不枉数十年来居海岛。
0 G/ d3 J$ R$ T$ T8 Y8 }
% J* Z9 A6 v$ r" |! v" E* w          道貌威棱.清神卓荦.令人敬畏而景仰.允堪千百世后作典型。
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6 t+ S5 Q% j5 V! x5 G& J1 r. o# a% i: L
挽天童寄禅和尚  追忆拈提.意旨昭著.悉令认影狂徒.即时还得本头.可叹# H1 R- J& C1 y! h8 z, E
) N; }* j! C$ ?- u4 @4 |% }* p
                天不假年.致使法门亡砥柱。
% _  O5 J! c7 T! `  P. B1 D6 }+ k5 T
                每吟偈颂.声韵铿锵.普俾抛家浪子.直下顿开宝藏.堪悲
7 \. N3 F, u  Z6 F) a$ z8 L
( R  L) s6 c) _% j7 [2 q' A+ W, W                事未遂志.遽教后进失规绳。
. Y& H. ^9 N  a$ P7 l$ Y7 d
1 n- U) c3 z5 p/ s                平交法嗣晚辈皆可用
8 U, P! r4 `0 q. N' J" K# G7 M' W1 P( y" t& g" b0 P

: t5 }+ g, E3 l8 }' h- l" [
3 n  E+ Y6 P% C5 F6 `1 k" ?●十载住天童.恒以诗歌傅密印。4 [1 O; z0 ^: A  A9 L3 }& W

1 _3 [8 `* ], m% B) y# S  一朝生佛国.永随观势证圆通。. a7 @5 |$ b! V5 z
$ ]$ w8 t3 m$ z
# z# d/ q6 G$ T/ A# F( {( C7 b
4 S0 P  s* q- @0 z* H& q) q$ ]1 u2 D
寄禅和尚  解同霁月光风.上继密云之法道.方欲宏开学会.接引后昆.岂料7 u  s: o; G. M% t9 k( E
8 D& ^" H1 A( O% k
          竟生极乐克因去。9 i$ N6 n0 S: G+ C1 g% e3 m

. N% U  H6 W7 E2 k- i) o          诗等金声玉振.永为苦海之慈航.尚期亲证圆通.追踪光觉.急宜0 E5 {- c: R2 m6 j

  [* p/ c5 h6 m( o& r' Z          复入娑婆了愿来。5 }/ u5 D% s. J5 I# H' [
0 m" \0 H# t9 Z1 O) {

7 ^: h5 H5 F4 f! W( a: T- ^, e( f& d+ M5 K. X
寄禅和尚  痛法道之式微.腹蕴经纶.志图恢复.援官长以作金汤.何意半途而逝。; R. W- Q  k! M5 e" H5 `! `) i3 P

& I* ]2 R5 k" r6 O) k          冀宗风之丕振.心悬藻鉴.口吐珠玑.刊枣梨以普流布.可云永劫常存。
- b/ A4 Q: @6 q; g+ ?( R& Z5 X" I
, A$ G7 z: J) T/ ]7 k5 w' R( V - u+ w: P1 O$ Q6 H: L) h4 g
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挽留云观月和尚  仰承师志.创建禅林.普令参请缁流.得以安身立命.幸值' m2 L- N7 {8 j) t5 W
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                年高德卲.式范后昆.何缘月落青天水到海。2 z6 G; T# d7 \, i/ b

9 ]$ Y5 \1 @! U                上叩帝阍.乞颁龙藏.悉使宗教开士.因兹达本穷源.既经
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5 S3 u2 m  y3 F                质谢神迁.亲侍大觉.当必心冥理地道符空。
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' g# i0 m2 `- s: @& h% r●平交挽住市廛小庙僧  本来面目.即俗恒真.俯向碧潭观夜月。: v4 h' |# j, m8 ]
5 j) |+ ]2 B; T; S. J
                       毕世操持.似退实进.倒骑驴子上庐山。* |* W8 L0 L  _
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●僧挽大商家护法  白手起家.居廛为政.数十年广行慈济.大展经纶.无边
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                  际清操高风.讵料徒成夫景仰。
1 |9 A* z0 i. V$ M  s5 l: e) y/ m, P- n+ ]% o! r: r
                  赤诚护法.即俗修真.当斯时顿弃幻躯.直升安养.绝对
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* p% d2 A1 a; ]- i, C) K2 F) L                  待本光常寿.必将彻证于唯心。; I( E; G3 [3 v0 V4 s8 U# @+ ^

( f* N0 q* Y; K6 b5 u! t" E 2 }  ^, a0 |( y2 D
5 j8 w' G: m& G; m  ]* w9 E/ I
●定海县送瘟  经宣秘藏.送瘟神即归天府.岂徒一邑安康.纵属邻邦不为壑。1 L- v) T( ~' Y/ Q. a3 P
# ~4 t0 \9 J3 w& D, {7 G
              咒诵真诠.祈吉耀常照下方.既锡阖境福庆.兼令通国沐容光。- ?: ~, v5 W$ c
- c! s4 R* Y6 z* B
9 E; n# X, r! r( [% S) t$ w
5 |7 V/ |1 i8 L" D5 j5 o* W  n
送瘟  下民背觉合尘.致使天灾以见告。
/ b) }7 U, i' }
, x) S' a$ Y0 Z- c      大士寻声救苦.因怜葵悃之诚求。
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8 z: r& Q0 f  M8 a
: s  F( g! ~0 ~/ Q. b; X" J' x; n6 q9 l% m& }
●代吊孙传芳  心契真常.普为怨亲修圣道。
4 D( e, X( d0 v; B$ ^  k1 ]0 I6 n, n" l- R% s0 ?8 ^
              身偿业债.浑忘人我归莲邦。
) H( G4 N2 {* J( o6 t$ E4 B6 X' Y5 F$ V  x- X  s* D* Y

: d1 Z. v* @: Z7 v0 \& U- ]* g) c
送瘟  慧日丽中天.灭尽瘟疫之霜露。
2 [3 d# O$ j# B2 x
/ h0 Z+ H; A# F6 @5 \9 v( m3 A      慈云覆大地.滋荣福寿之根苗。
1 T; Z9 W; F6 m' Q: I" X) x! D+ a% w  Y. ~/ a) P& S: \: H! S
8 U: r- Q- h8 L1 c/ A- L
* M3 R7 _! v, Y* j  z: K
●自励  悉将格致诚正措己躬.是真豪杰。' ?) m2 l9 L0 u, e$ W% U8 R
+ P8 z7 P9 ?9 H
        不以身心性命置度外.乃大丈夫。- V  L6 p! W  B- S* h) V5 ?

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4 Z: f5 Q: s. j: y6 c" A5 J& L自励  汝将死.快念佛.心不专一.决堕地狱.饿鬼畜生尚难求.勿妄想人天福果。
( s; \  Z7 m6 N$ v% d6 @' d1 ~1 m/ v9 z" |
      汝将死.快念佛.志若真诚.便预莲池.声闻缘觉犹弗住.定克证等妙圆乘。
# \2 `' m1 O6 T5 I0 ?9 v9 {9 l& r) \( z% [/ {) S

! U" v! G& o2 O# n, @
; q0 n4 H, }! w" p. ?5 U4 S3 d5 D/ d自励  照见五蕴皆空.心境俱捐.直同皓月孤圆.光吞万象。
5 R7 M, t. L. u- }' o0 J, P9 n# E1 A  p, C
      证到一尘不立.智悲双运.不异昊天浩荡.体覆群伦。. L. n( w* J7 J7 M0 |( g

3 |3 V, P$ b6 E- d1 v1 A ; ^+ Q3 z( _  b' o
9 ^3 o) a5 f+ }0 ?
●念佛方能消宿业。. A( I5 T9 L* s8 ?- z" U

: W$ w6 d7 I0 `" _9 M4 L+ g  竭诚自可转凡心。9 f. B1 K) s# i1 H

4 l: a1 q% k0 C3 f- E
8 F8 ]3 {0 I* ]8 n5 d* l2 l' ~/ @9 L5 ~
自励  闭户拒来人.痛念死期将至。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:25:58 | 显示全部楼层

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) K7 D$ I4 A+ L' Y1 A      专心修净业.深惭道业未成。
8 F7 o6 F4 o* E" V: f! T
, p6 ]7 ]7 J3 [! K* x5 Q
- Z& N" }' z, v+ l( Z, U0 O+ G  H/ z/ W2 |
●卓立不移.当师孔圣。, F7 x7 v7 R* t; j/ t
- m& x9 ~+ r# z
  有非必改.宜效蘧贤。
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4 i) z/ {% ~# |" w. B: x

& V( _; `* @% @: N/ V3 }●证道方能超六道。
+ j+ P' d  H3 S# |
2 J* m0 ^/ K4 g" e. [) I  明心自可了三心。
7 f/ p$ c/ L! K4 S4 x- K6 R9 v( J9 a/ `' {

, _& {# z+ t9 i( o, w" i' |9 D0 W, [- h% I; X. z
自励  道业未成.敢使此心散乱。! x, Q7 l8 J. ]! B' R1 ~# I% r9 B, V
* ?# e; w. }7 D/ R
      死期将至.力辞一切应酬。5 i9 A: o* Q- ~  Y# k) j
$ W) }  R1 `/ j  i9 E2 u

8 Y7 }/ f& P  H5 g3 g+ }6 _$ D2 t0 A2 q* k
●阅遍尘寰原是幻。
) z5 v8 O* K& w& b: w8 ?4 I/ T1 a9 G" x: F' f1 q# N, s% `
  研穷妙性急归真。
, o$ _( l0 s! p- s4 t( u$ o
' Q- B4 {- c2 G 2 f+ ]* }9 O9 s! q

2 G& a3 C0 ^3 r5 s●寡过未能为我憾。
" g! k$ P* |* W' }+ v  r* ^# J  Z# K2 D( Z
  居心无伪任人非。5 r+ v. \4 G3 t' M4 }7 E
; w- E* J1 c, m6 e2 y0 H
# Z" x8 r- {- t+ U0 s2 \
1 @' l3 G# T1 [) n% m) R
自励  知佛性常.奋克证志。- I4 P+ ~" Q9 k) ~! X0 a0 H
3 v9 j/ d( O3 A+ e1 [
      思地狱苦.发菩提心。
+ F* |) R9 X3 |2 _$ t
0 E/ u& Y1 @0 V/ ?0 t/ l
! X5 c9 @% t) d- l
- N  W9 p% y  \8 U  f- q: s●闲联  解行全无.敢充天鸟。3 ^! V& e( S4 c3 q8 B/ Z; ?( x

9 n! A* G7 v3 K        根身未净.勉效云牛。
7 J" D  Q' H6 P/ f) \% S0 I3 g. I" v
8 ~  Z& ~! G- i8 u6 ?/ L

, M0 a" r- D2 ^; C) y2 r  M●为学日益.为道日损。
! S6 i* J* }0 y1 K( w2 }  S7 ~5 e" ?4 C4 m4 i  J' d
  师贤心实.师圣心空。
1 J0 d! s' C- T/ e9 _. n4 \" ?' ?
+ F( i  o2 L) v) c* u& X
; [# j% \" d4 `4 D' _7 L0 Y8 }- J2 T' B- u7 Z, k  g. \
闲联  虽有珠海金山.不如坐进此道。
' U0 I- r) {8 m: T+ G: q3 u: s/ @- l( Z$ G: G" Z
      纵令封禅拜国.何若立往西方。. l$ e" S  ~$ t, v' w
6 x) ]' Q) A, z4 T7 E
7 l7 T% [$ M5 L( z% A

1 j  n: Y  n4 T$ H8 K●事事利人.出尔反尔。! y+ F' u2 F$ ]5 Z

# L! ?/ i: E  X! B# S9 {" X  心心省己.念兹在兹。
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5 M  `$ C  h+ q3 c. C8 |
) M$ U" u1 y2 i4 H
0 z# ^) i8 l# O3 x* Z●一制夫心成铁汉。
' {) r* c" W* b; K) e9 p6 J
  ]/ S8 x) _; \4 U" C2 {  三缄其口学金人。
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5 Y. s5 q. X: T) E
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+ S( p" T1 x5 v9 V8 ^) L药师  如来誓愿宏深.普利有情.果能心无所住持洪名.自可灾遍消尽六道苦。6 y# [/ f6 R% ?1 R5 ?. O

0 r$ Y) b# ~, b: m      经咒威神广大.齐资含识.若肯念不分驰禀圣教.定然寿得延及两足尊。9 T& [+ c4 [* q9 E( W! i

. L( m' n/ H5 v' v5 ~
" f& U7 l7 l2 l" l+ L4 G9 c$ K2 k$ A0 U/ I+ t. ?# D0 @
法堂  无我相.无人相.无众生相.无寿者相.相相离相.而万德圆彰.究% d0 ~% w: y$ R

3 j1 J" V+ S* S/ ?0 S. N) S- Y      竟亲证夫实相。( \+ M. i5 [8 @/ [; ?& c  G4 I

: \+ v; J& f) B! s# y. ~! y6 w- E. h+ y      生慈心.生悲心.生欢喜心.生大舍心.心心印心.而一尘不立.彻6 Y& H; q! ~" O+ |+ b; ?# b
5 L8 Y2 }- t/ h) o! ]* \
      底显现乎佛心。3 ~' y# l' v  R

/ k+ D9 N0 M: t& C! ^" Z) I! i + x9 i" D' T* R. s6 j0 j& Y7 l
2 ^3 l8 ~: d* T4 C) q5 L/ F
观音地藏  观世音现众身以说妙法.随尘刹感.遍尘刹应。' M" Q  K4 L7 N
& D+ O" d' \4 [+ L% R3 e
          地藏王空地狱而尽生界.行如来事.慰如来心。8 y- L0 {% \5 d+ R3 n
  g9 s: e6 `" G/ ^$ T
3 ?6 p7 Z  V2 ~# s( X9 p

4 r5 x6 [  r, {& y+ V6 b●贺功德林  肉食忍心招劫运。  f6 {- |: _9 l1 i3 D. ?5 C5 ^
& y& }7 v& {+ Z3 ~" G6 I1 j
            素餐善念致太平。
1 U  V1 H0 Y2 g: {, _% Z  F8 \  B) G1 e( i

- g' d) o9 X4 F& _
+ C5 Y$ ]8 [. a- q# Q观音地藏  遍法界寻声救苦.随类现身.首推普门大士。( n2 G9 U  @+ k' f

9 c" x/ _: e+ h. E5 p          举冥阳兴慈运悲.常时垂手.莫过地藏愿王。
% E2 n" ?5 B$ e- i4 g: D
9 j3 T- q$ N4 u/ ?1 {+ [9 x5 m8 s
: l% l% h* J% \! L  }* ?2 R$ Z) o1 v
●贺功德林  体干父坤母之心.永除肉食。6 m" c; K$ V5 S" m2 F. n& m6 {. o

* K' r/ h$ O. i6 U  C* |            存民胞物与之念.特备素餐。8 h7 j1 i* W( S& `' [: E

9 O8 ^/ {% [- `7 T5 v
0 |; v: @9 v. n% K$ }' W4 ]  B: z+ w$ H
地藏  众生度尽.方证菩提.缅与乐拔苦之心.共三际十虚而莫既。
0 u8 r- j. U  \' L8 g
  T4 S/ f" c5 v& X' ]      地狱已空.始示成佛.溯兴慈运悲之念.举五乘九界而无遗。; g  {& `; W; Y, h7 M
4 e' }" ?) a- M. o) A

8 r/ K. T: a: k2 @& @( `2 Y4 _1 Y5 l: l/ \* U% E4 h
诸法渊海  佛愿洪深.普被三根.因兹九界同归.十方共赞。
& O. |0 W6 G! A; ^* C2 |2 i5 S" o" M
          法门广大.不遗一物.故得千经并阐.万论均宣。' R2 o# s1 {9 Y5 A: j9 o
9 o# u9 s! z- p
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/ }$ I; r4 X1 e* {6 p- w
●格物致知确解  格除幻妄私欲物。
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                致显中庸秉彝知。
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- K; ?# j) T6 K* L; r2 P; n$ C& l# [2 I% x1 Q- C2 _0 K+ P
吃素念佛  缅如来愍念殊殷.常持洪名.冀历劫罪愆.由兹即灭。
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          观世人睚眦必报.永断肉食.以杀身怨恨.决定难消。
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7 _8 M% u6 V' M0 _: u5 h% T( ]
( A2 G& \. E+ ^% W
4 I8 x( [8 J+ e; I- K# D素食处  推吾人恶死之心.巧行救济。
4 H' p- q1 W2 t% r+ C& s! Y0 B+ l4 F3 ]; [4 x
        体天地好生之德.永戒残伤。
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7 Q/ ~, }0 m4 n* T7 D" M* Y
7 Y2 r3 d$ M$ O. Z$ e5 t7 [& U●吃素念佛  口腹误人.出尔反尔结怨对。8 p" A' _# v) T; J- n
' [; k( Q3 C# ?' N- ]
            佛名济世.念兹在兹预圣流。( I7 _9 h4 b) b$ f! K: \
: j1 i( N1 c; Z) J/ `- U
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0 T. |! ]4 ]6 k, Q+ a8 Q
附录
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( v/ X' p, Q9 G9 Y
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古人云.伯夷叔齐虽贤.得夫子而名益彰。颜渊虽笃学.附骥尾而行益显。(德森)苦恼无状.学行全缺.若非得印老人摄受提携.实不知何所托足.遑论其他。兹承缁素诸公.亦有垂青而怜愍者.何一非老人加被之所致也。即偶有记述.鄙俚不文.语无伦次.又何堪问世.刺人雅目。但由查宾臣居士.函述许止净生西状况.老人即函令(德森).记述其事.附于文钞续编之末。因奉此命.遂将有关法要.清晰情形之各事实.缕记数则.以作附录。仍呈老人鉴核许可.乃敢附骥尾.得以随行广布。若曰欲步后尘.弘宣法道.则吾岂敢。但仗老人慈光.俾所记事实.传布遐迩.令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。
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" _9 g# m" Z, |8 A- y7 v念佛摄心偈(见云水堂书壁.照录)。
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0 I( R0 S" x$ N8 r3 W) ]  z蕅益大师阿弥陀经要解有云.若信愿坚固.临终十念一念.亦决得生。若无信愿.纵将名号持至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁相似.亦无得生之理。祖师如此极力道破.乃为一辈以持名压捺妄想.不知求生者.吐肝吐胆.剖心沥血之诚实语.修净业者.不可不知也。但吾人既知生信发愿.决定求生。奈妄想纷飞.口虽念佛.心全昏散.亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根.遵照前人几许良法.均觉费力.仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈.似发前人所未发。以之调摄身心.实较其他各法为有效。况念念存想莲华.即西方胜境而安心.自然有助净行.毫无流弊。与势至之都摄六根.净念相继.不谋而合。呈似印公老人.亦赞妙善。故敢钞附于此.俾如(森)驽钝之净业行人.依之修习。偈云。8 G) `2 Q2 A1 ?; _# ?

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若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香
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! O/ g- G4 |! n8 @; L( O, q" J因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方
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一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念5 s3 Y7 q% p6 d- s; I9 e
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念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光  Z5 f1 z5 o4 h
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念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘9 b! W6 Q: f2 g9 ?

# a' S- _/ h6 k$ z9 c  n6 o不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王
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1 U. M: ^+ g3 o. \6 |6 H许止净居士往生记并颂6 f0 s7 G- B0 o% y8 R
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  Z) |+ M- L, L1 V9 M( E! t# |
' t: D( X  H5 S, ~居士.名业笏.江西彭泽人.清光绪甲辰翰林。住馆八年.光复后.即隐居。民国二年.归心学佛.专志净土。继读印光法师文.即知老人法门龙象.尤为净宗山斗。进知观音大士.为弥陀左辅.莲邦智导.遂动朝普陀.礼大士.谒印老之念。于民十一年前往.礼觐之下.以撰就礼观音疏进呈。(观世音菩萨本迹感应颂前.载疏全文。)内有食廷璋之芋.克日西行句.老人便意其尚未断荤。乃问.汝吃素否。答曰.吃花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作则吃长素.何能感化他人。厉声大吼.居士欣然乐受。不但毫不介意.实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录.自愿助成。于见面受呵之慈训.表示万分感激.叹为名不虚传。老人见其知见纯正.文笔超妙.尤且虚怀若谷.殊为末世罕有.遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来.益臻款密。乃执弟子礼.求老人授皈依.赐法名。老人仍令名止净。民十六七年.避难沪滨.聂云台居士.请编历史感应统纪。二书次第流通.凡具正知见之缁素.皆叹其佛理高深.文学精粹。潘对凫老居士.再请撰佛学救劫编。三书编成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有辅助.老人序中亦述大概。民二十五年.在报国.再求老人亲授菩萨戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受过。)居士虽具人难企及之学问道德.而虚怀谦下.逢僧必拜.见佛必礼.通身放下.恪守在家白衣.为皈依三宝弟子之身分.不存丝毫骄矜傲慢.尤为今人所难能。又虽法法融通.而修持唯谨.全同愚夫愚妇之老实念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三宝加被.宿业净行两相感召。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:56 | 显示全部楼层
将往昔杀生食肉.恼害众生之恶业.必使将来生生世世.堕落三涂之后报重报.转作即今之现报轻报。以便即生了脱.径往西方.故致近多年来.常多病苦。(请查戒贤玄奘二古德事实.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.与居士复有乡谊.平常小事.多与通讯.故知之颇详。今但叙其大要.至每日定课.精进修持.与兼行世善.竭诚维护三宝之一切细则.均无暇备述。迨民二十七年五月.避难庐山牯岭黄龙寺.又大病。至闰七月.病稍闲.仍奄卧不能握管.便口授.令外孙代书.函告病时经过.与今后急求解脱.旱得生西.但念九华志未出.乃有如不即往生.望先读为快等意。(森)念衰残至此.知非人世久客。十月得福海师函.知已西逝.时年六十三岁。至二十八年.查宾臣居士.将同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚节卿.为居士门生。)抄寄.藉悉居士生西详情。函云.九月初一日.(指二十七年阴历。)招弟至前.以后事相属托。继则莞尔曰.今早梦见佛来.遍身璎珞.相好光明.向余曰.我来看汝。余即礼拜.少顷便醒。毋乃世尊慈悲.特来安慰我耶。若更得示现接引.令我带业往生.则大幸矣。语已.即合掌曰.西方再见。自是不复开声.唯专心默念佛号.至初三早七时.安详西归。通身冷透.头顶犹温。入龛时.遍身柔软如棉.俨若老僧入定状.面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定。缁素见闻.肃然起敬.叹为希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黄龙寺中。(森)谓以如是因.感如是果.得如所愿.满菩提愿。愿见闻者.发菩提心.同念佛号.同生西方。将来七宝池中.得与居士把臂共行.同为弥陀之弟子.闻法证忍.同度娑婆之众生.以满居士之愿.而为之记。复说颂曰。
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) B$ u9 k8 n; \吁嗟净公.法门金汤.具正知见.安分循常。遍研经藏.深入佛祖堂奥。示现白衣.坚守祇园边疆。每嗟末季.缁素多忝乎厥职。力倡莲社.必依僧伽作纪纲。宗说兼通.堪称外护之翘楚。安僧卫法.益叹龙象之无双。法法圆融.单提契理契机之净土教。门门畅达.直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生.不违本愿.即同娑婆.护持三宝.普度众生作慈航。1 c9 p0 y$ a1 f
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得助念失助念之损益比较
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0 e, y4 o% d% D刘晓愚居士.名景烈.江西赣县人。少年留学束瀛.与蔡公松坡等同学。光复后.曾任第一届国会议员。民六七年间.任职方司司长。从堂兄好愚居士.名景熙者.乃赣州大绅.素尚佛学。故居士少时.对法门亦肯护持。城中寿量古刹.颓废已久。民国初.土人藉办国民小学之名.并谋得全占字据.盘踞其间。后由居士发起.请大春和尚兼任住持.藉资保护。及民八九年.寺与该校涉讼.均由居士德望所及.一倡百和.靡然风从.凡地方绅、商、学、界各正士.一致主张公道.遂将学堂迁出.保全寺基.及赎回田租若干。至二十二年开马路.该寺适当路线.已定中为大马路.两旁作小菜场.全寺尽毁.万无保存之余地。缁素已至山穷水尽.知(森)昔日佐助大春和尚.与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老.必识有力护法.函请设法挽救。适居士亦由避难来苏.已皈依印老法师.吃花素.修净业.法名德诚。(森)为二十尺之铁质大士法相起见.奔走呼号。得以达到保全.进而重兴者.亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里.寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁.信心虽发.实行难专。每日不过少时功课.随缘修习而已。至二十七年秋末.因宿世今生杀业所感.又发生大病。(当身未皈佛时.喜打鸟网鱼.杀害许多生命。民十几年时.)(曾生对口疮.病势危殆.痛苦之极.遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难.忽凭空闻香.病遂渐愈。)缠延日久.痛苦难堪.令其子发庄.汇洋数百圆.嘱(森)供养印老.及代作其他功德。(森)办理后.回函劝其长素.闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月.病势日重。幸妻妾子媳.皆印老之皈依弟子.均知临终助念之紧要。乃于十七日.向寿量寺.请二僧为之助念。至十九早晨.居士自知当辞尘世.遂令抬出庭前.一换空气。唤兄弟嘱咐后事.并令长子发庄.跪听遗嘱。说毕.众见而色特异.即仍抬回卧室。二僧与家人.同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像.请其观看。因大病初起.仍为颈项外证.致左手下垂.数月不能提举。正近属纩之际.及见佛像.左手忽活动如常.举起合掌。便现欢喜踊跃之象.急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦.随众念佛声中.安详而逝。时年六十一.即己卯古历三月十九日也。居士大病数月.痛苦难堪.实由恼害众生之后报重报.转作现报轻报。及至临终.得此瑞相.可谓诸根悦豫.正念分明.舍报安详.如入禅定.决定生西而无疑。身后丧葬宴客.一一皆遵印老函示.概月素筵.开南赣佛化之先河。如斯善利.虽由本人善根成熟.而家眷饬终如法.善以助念.亦实极大助缘。故末后一著.望四众佛子.及早注意。李丁氏.法名德宏者.曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾.自未生育.难安于家.遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出.互相扶持.举止相随.近二十年如一日。民国十七年在申.由亲友引见印老法师.遂同叩求摄受皈依.请赐法名。老人亦念诚恳.即慈许.并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛.修持唯谨。母女相依.转为法侣。痛念俗缘福薄.眷属凋零.今遇净宗良导之出世父母.得依为师.亦属万幸。由是孝敬老人之心.十分真切。论平日之信向修持.一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障.因缘欠缺。民二十七年夏.见武汉将近沦陷.乃由香港来沪暂避。因房价过昂.租赁不易.住客栈.费大而多不便。太平真老.向知他母女信佛真切.当此大劫.流离失所.眷属凋敝.殊堪怜愍。在寺辟一净室.俾其老幼五人同居。至二十八年三月初.忽患伤寒。延至四月中.医药罔效.病势日重。寺中佛事繁多.屋宇又少.若死在寺.无法安顿.不得已而送医阮。医院章程.悉依西法.饬终助念.万难照办。入院二三日.知佛法人.不能前往。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:27:52 | 显示全部楼层
遂于四月十八日早.糊糊涂涂.死在院中.时年五十。如此向有信心修持之人.若临终得如法助念.往生瑞相.当不在刘居士之下。但因机缘所碍.全失助念之益.致平日之信心.现生不得受用.只作未来得度因缘.殊为可惜。以此比较.确知临终助念之关系.实为重要。虽然.功不虚弃.果无浪得。世无无因之果.亦无无果之因。刘居士之如斯善利.当由宿种今熟.故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失.谅由宿世破人胜事.致感得种种不如法之时节因缘.而作障难。且今生信奉三宝之一切善行.决定可作未来得度之因.毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云.利人即是利己.害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人.一举一动.注意因果。必使步步头头.悉令成就往生胜缘.为切要耳。' L, q' f: C0 v' c  G

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% i. p' C9 @0 v, a6 |吃素念佛修净业人.须平时事事多与净行相合.乃可往生。
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5 X/ c3 M8 w( N曹亚伯居士.湖北阳新人。天姿颇好.髫龄入泮.即与武昌起义诸公.极力提倡革命。清廷严禁.遂亡命出国.遍游欧美.与孙总理诸公互相提携。至民国十一年.居士遂不与闻国事.隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝.信向佛法.遍读大乘各经论。至民十八九年.亲近印老以后.与(森)亦颇相契。逢人必以佛法相劝.提倡宣传.颇有大力。法门之事.尽力护持.不避忌讳.亦为人所难能。(森)为江西寺产各事.均得其助力不小。而轻财重义.清高坦白.不与人争权利.亦为今人所罕有。惜事事草率.不依成规.致所行多成游戏。所以只种远因.现生难得实益。平日以身心两强.英雄自命.期能活一百二十岁。奈因少年冶游.(此他自己常高)(声对众发露者。)斲丧过度.已成外强中干.故晚年亦常生病。民国二十六年秋.稍患泄泻.医治将愈.仍一再与(森)函约时期.来苏礼觐印老.藉叙衷曲。讵知如期之前夕.患霍乱。届时约好同伴往邀登程.见其即将垂毙。不一小时.便奄然长逝。时年六十二.仅得所期之半.为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事.皆成画饼。此则游戏法门.现生难得实益之铁证。修净业人.对其不依成规之一切.当切戒之。
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彭守拙居士.江西南昌人。民十八年.特来沪选素厨司.到南昌办蔬食处。因至太平礼印老.始与(森)认识。后又在佑民寺.办佛经流通处。由作事认真.得诸居士信任.故两处事务.皆归经理。对法门中事.随缁素诸公之后.护持提倡.亦竭尽心力。(森)为南赣寺产诸事.多资设法.为益亦深。但因儿女多.家无恒产.维持家计.烦费辛劳。自修功课.虽不能无闲.亦不肯放过。年五十余.因积劳身弱.致常生病。至民二十七年七月间.预知时至.先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号.居士亦正念分明.于大众念佛声中.安详西逝。因其恭敬三宝.事事皆依许止净为师.闻往生瑞相.亦相近云。(但闻时未经笔记.尚有诸多情形.不能详尽。)5 \  G9 F3 I# S% \3 z

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查宾臣居士.江西九江人。向业商.家道小康。热心公益.乐善好施.地方慈善.慷慨助成.曾为九江莲社副社长。民二十四年.(森)过九江.初次见面.即承特别优待。二十五年.朝普陀.来苏州.相识益深。二十八年春.避难居赣州。转徙流离.仍一心奉佛.数与(森)通函.略商法门中事。至二十九年正月.不幸飞机轰炸赣垣.落弹于所居附近.被惊吓中风。继患脑膜炎急证.于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土.素有修持.加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终.仍得心存正念.毫无昏迷挂碍之象.连声称念阿弥陀佛.瞑目安然而逝。如此.按之经教.颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规.多与净业相合所感致。
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9 m- i. m( u9 J6 e1 k( S按此三居士.皆已皈依印老人座下.执弟子礼。对许止净居士.莫不同声赞扬。但彭查二位.一切行为.多以二老是则是效。纵有力量不及.亦自知惭愧.不敢放逸.故结果亦相将庶几。曹居士.口头称颂.有过之而无不及。唯自己行动.多近草率.殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课.且随自己心行.名曰念佛.故结果亦全无影响。足征佛法贵实行.非口头所能了事。功不虚弃.果无浪得。(森)书此自儆.并为一切同病者戒。
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& c  C. ~# K9 o复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书法名德宏)
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' s+ w: J/ ]  h6 o端午后二日来示.延至大暑日拜读.计时二十一天。交通不便如此。非常时期.一切以非常视之.天宽地阔矣。自惟孽重障深.幸留残命与公通问者.皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日.日机轰炸恩施县城.时在酉初.德宏方自法院回寓。警报至.两女与女仆.抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿.随宏不走。紧急警报旋至.宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响.佛座前.有一方桌.上加棉絮.小妾伏其下。忽牵宏衣.宏俯首视之.头部方入桌下.炸弹陆续发声.却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触.起立一视.房门震倒.佛座亦倾.满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。(上年法院寝室被回禄.瓷像陷瓦砾中.毫无损伤。)墙已外斜。与小妾出门视之.始知前后两进皆中炸弹.栋折榱崩。后进邻居.又中硫磺弹起火.仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女.避往安全地点。宏拟抢救衣物.回至原寓门首.孤力无援.不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路.急避伏夹墙内烂泥沟中.闭目念佛。上下左右.火落如雨.手拍即息。火焰离头不足一丈.热气非常难受。沟泥已成温汤.衣已著火一二处。心中仍无所恐.惟自咎不应恋恋衣物.陷入绝地.静待佛菩萨援救而已。久之.南面火势落下.恃鞋底为烂泥浸透.奋起蹋火而过。行十丈远.竟获安全.无一毫损伤。不过肌肉久经火炙.胖子已成瘦汉。所有衣物书籍.及十余年来日记、诗文稿.荡然无存。法院文卷器具.亦成焦土。又幸行政、财政、各部.皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令.分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分.想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场.即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件.同乡赠小儿衣数件。两女两儿.有衣无跨。城内商店.大部炸毁。乡中须赶场.衣料难买。
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 楼主| 发表于 2017-2-25 14:28:50 | 显示全部楼层
聊度难民生活.历时将两月。念先考八旬冥诞.无力营斋.只有汇上五圆.叩乞转请百八佛七道场.设位超荐。又乞代购吃饭家伙(即六法全书)一部。次儿本名福备.不料印老法师.赐名即此二字.佛法感应.不可思议。宏自劫火出后.誓持大悲咒终身.行、住、坐、卧.心中默诵.为世界祈祷和平。只问耕耘.不问收获.师谓然否。生儿教养并重.小妾督责甚严.急时亦知念观世音菩萨。福周儿.亦能拜佛。知念.附陈。切盼来谕.开示此次火劫因果之理。老法师座前.烦为叩安。
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3 U0 l; w% v- G前日接航函.惊悉经过危险。何啻虎口余生.真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应.寻声救苦.不可思议之感通.益信而有征。(森)拟撰一灵感记.登佛学半月刊等.为之宣扬.启人信仰。居士之善根.亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫.(森)远在数千里外.实抱爱莫能助之慨。幸全家大小.均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙.大胖子成瘦汉.亦无其他伤害.则行动当较庆快.亦无所碍。至在未脱火窟.最危险之时.能心无恐怖.此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援.不知念及已陷绝境.自分万无生理.尤应专念南无阿弥陀佛.或南无观世音菩萨.(随念一名即可)一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生.即专望接引往生。不知如此著想.犹非彻底究竟。幸得脱险.不然.恐葬身火窟.而不得往生之善利.伟大误矣。注想佛菩萨接引往生.如未至其时.亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头.更进一步.其利益大.方为彻底。至云.此次因果之理.吾人自无始来.无孽不造.但须因缘会遇.方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人.一切险恶心行.吾人往昔昏迷不知觉照时.纵有轻重强弱之不同.亦无非只顾我活.不怕人死.以五十步笑百步耳。世无无因之果.亦无无果之因。将来究应如何酬偿.或冥或显.自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云.毕竟如何.自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿.已函百八佛七道场.安位超荐。吃饭家伙六法全书.已托友人代购代寄。友人回信.一并附上.便知所以。尊愿终身持大悲咒.祈祷世界和平.固属甚善。但此万无生理.劫后余生之有限光阴.尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德.普为众生回向.同求生西方极乐世界.俾自他悉得了生脱死之究竟实益.庶不负佛菩萨此番慈救矣。
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跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后(附来记)6 [3 H8 L8 F' q: @" X

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+ x% W2 C( @; q; T3 e5 F3 F傅邹仁显.江西清江县东郭村.傅春浦居士之妻。(其夫春浦生西事.再见本附录之末。)为人慈祥笃实.刻苦自励。信奉三宝.念佛不懈。居士逝后.伶仃孤苦.子然一身.失其所依。屡经春浦居士友人.为其筹划食住事宜.迭遭逆境。二十八年五月间.经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤.暇时上山打柴售卖.以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名.见仁显如此修持.咸与亲近。有患病者.仁显为之诵经施药.(药由余敬西居士制送)辄有奇效.十愈八九。一日.早课后.照常上山检柴。柴已捆好.肩荷而行.瞥见寻丈前芦苇内.一物如牛。适村中二猪游于是地.该物即攫其一.势将啖食。仁显见之.即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物.即将猪放下.任其逃去。该物炯然两目注视仁显.仁显熟视.始知虎也。此时念佛虽然不辍.几不成声.惊惶失措.不能举步。山下数十武.即有农民耕田。当虎来去之时.农民均已看见.仁显念佛.亦皆闻悉。猪逃回家.适走田墈上过。鲜血淋漓.农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出.诚大奇事.然念佛人.或遭不测。正当猜想之时.闻断续念佛声.仍然在耳。群乃循声而往.见仁显虽呆若木鸡.而念佛如故。众趋而问讯.仁显始复常态.历述颠末.弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后.石坡里人.方知佛力不可思议.信仰者由此日众.檀施者亦不乏人。初次布施者.即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。(此记.从余敬西居士多次来函中.缀集而成。)
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" }0 |, w) g4 f9 S( z& ~/ ^傅邹仁显.民国某年.已在南昌定恒和尚座下.求授三皈。二十四年秋.(森)回赣经过樟树镇时.随其夫春浦.同求(森)为授五戒。自此持斋念佛.精进不懈。迨去岁春浦西逝.目睹瑞相昭彰.众叹希有.信心因之益坚。加以上无父母.下无儿女.复无卓锥之地.孤苦无依.厌离娑婆.求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障.虽有其夫老友谢双湖居士等.一再维持.终以因缘阻隔.难得安居。观其历经困苦.实有饥寒交迫.求乞无门之厄难。幸其信佛心专.善念真切.迭受障碍.俱宁可自己受苦.不愿有碍他人。现生苦乐安危.皆置度外.一心以念佛求生西方为志由此真善.故得如斯感应.足征其宿业之重。从前所历逆境.实由其真善感格.将不堪设想之后报重报.转作现报轻报。本为衣、食、住、三.无法筹措之饿莩苦嫠.今则毫未贪求.自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就.若非佛慈加被.又何克至此。(按虎为极恶之物.本闻佛名.凶恶顿息.慈善心生.即将入口之猪舍去。但因从未闻过.出林一看念佛之人.致仁该乡人因而感格生信.则此虎实仁显之护法.乡人之导师。经云.一切众生.皆有佛性.以虎证之.益明。普愿秉性最灵之同仁.猛省觉悟.庶免人不如虎之讥也。)但仁显今已得此.若忽生自满自足.以为自有功行之自恃心.或夹著贪求不足之妄念.则难免触怒护法龙天.将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠.定成饿莩。今得衣、食、住、三.可以度日.尤须深生惭愧.知足知止.恳切忏悔.专精念佛。贪嗔痴等恶念.必期拔尽根株。发起菩提大心.自度度人。得到檀施财物.除自己节俭正用外.有余.仍当转施孤贫。如此终身行去.则生西当可预卜。庶不虚此生此遇.蒙佛菩萨之灵感加被.即诸檀护之功德.亦可圆满成就矣。1 s. p: Y" C. o2 L1 Y+ S

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( M- {! ]' L. P& C" u藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启
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江易园居士.本有宿根.有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理.尚未深入.(观其演讲录.论士.自知其佛法程度。)因其世谛聪明过人.故于通俗佛法.颇能发挥光大。
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