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楼主: wlxg20130220

净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:04:28 | 显示全部楼层
长有碎首等苦。云何此狱名大叫唤。是中罪人由拍由火。大号大叫唯大叫声无所诠辩。乃至不能唤母唤父。是故地狱名大叫唤。又复自性名大叫唤。重说偈言* ]. _5 L" v+ |4 R
   叫唤地狱中  多人被迫迮# u( \7 b' z6 L, \5 B: ]5 q8 J
   下火若大燃  叫唤声可畏" ]( J: |$ v- N" p) {- F, y9 N
   若火势羸弱  叫声亦随下
- C" H) K( ^' x" L' O3 D0 b: Q   摧折威仪苦  及以烧炙痛
' G& m; f: q* Z; o5 O, \) i   第二大叫唤  深暗令毛竖
% h# Q! H% j. @   壁立不可登  广大无数量  T7 D& {6 L8 k3 v
   狱卒于彼中  执持赤铁拍
  n0 O" E4 W/ t( y5 G6 B   碎头如怨家  无量百千年
/ {- K6 B" p6 M. E/ R+ h& Q  i* d   如来人天师  如实见是已7 ~( I8 S& X! i4 p8 E
   故说二叫唤  造恶人住处 
/ v; r- Z! ?9 q+ T3 s& S  大小叫唤地狱品究竟
2 E% I6 _. U+ P* d, \" q    第六地狱名烧炙品
+ G, P; R0 w' l  q) @! g; _- O  复有地狱名曰烧炙。其相犹如陶窖一切皆铁。昼夜烧然恒发光炎。广长无数由旬。是中罪人无数千万。闭塞烧炙熟已内外焦燥。虚脆易脱譬如肉脯。是时狱门自然开。其门外边有无数狗。或乌或驳身高长大。伺待门开争入狱里。牵出罪人咋[狂-王+單]其身。如倒生树恣意啖食。既被食已皮肉皆尽。唯余骨聚困苦难处当时闷绝。冷风来吹皮肉更复。是时狱卒复驱令入。还受先苦烧炙食啖。上上品苦具如前说。昔何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中造作牢狱无有门户。增土象粪杂以泥壁。及以涂地以盐和瞿昙婆树油。溅罪人身掷置狱中。日光照炙于一夜中臭烂膀胀。或蒸或煮杀害罪人。或复安火燃炙杀人。或煮蚕茧或煎炒有命众生。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报。及增上业报感彼中生具如上说。复由何业为狗食啖。昔在人中畜养师子虎豹熊罴豺狗之属。令其咋啮有命众生。以是等业受彼中生余如上说。昔何行业得冷风吹。昔在人中为须多肉养饴众生。以此业故得冷风触。云何此狱名之烧炙。是中罪人身心被炙故名烧炙。又复自性名为烧炙。重说偈言
7 w% D, g& R  ~( g# `   烧炙地狱中  铁舍大炎热" y" `3 `+ q! h- L, k9 N( U
   气热极盛猛  犹如烧火聚
) A) C: q9 [/ T6 m  k% F   是中造罪人  密塞而受炙* S8 I+ m& h1 }6 m- Y
   如昔所行业  此中受苦报
7 D  v0 a1 r: F% y1 {& k. E2 A   是时身已熟  群狗竞食啖5 ^) j1 m; R0 _* ]1 f7 Y
   皮肉皆消尽  唯骨是其余% s, ]7 Z8 M4 W  w& |1 `1 w' r
   冷风一来吹  皮肉还复本( W3 h8 v% D0 c' y) u: w) a# y% C2 L
   狱卒更驱入  还更受前苦
# Z, U$ c: I( h- r. T: \8 n2 r   如来人天师  如实见是已
- n% y4 R: j& `( o8 x   故说是烧炙  造罪人住处 $ C) Q0 v7 f8 T1 y0 ]3 U
  烧炙地狱品究竟9 C5 R0 n) _. @7 D- K
    第七地狱品名大烧炙4 }* N" v8 @* ?! k) @6 W/ s
  复有地狱名大烧炙。其相如高广山一切皆是赤铁。昼夜烧然恒发光炎。有赤铁利串烧热最剧。恒发光炎周圆上下皆所围绕。或有罪人一串所贯就火山炙。或两三串或十二十。乃至百千纵横穿贯就火山炙。若一边已熟其串自转复炙一边。复有罪人铁串自拔贯未伤处翻转就炙。复有罪人由上上品恶业报故无数诸串并皆自来叉刺其身。是中罪人受此串炙。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中串贯火炙。有命众生由此业报于中受生。复有种种诸恶业报于彼中生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名大烧炙。彼中罪人为串所刺。以就火山内外烧炙。愁忧苦恼故说大烧炙。又复自性本名烧炙。重说偈言
9 @+ G1 e, [- j$ r! r& A5 l   大烧炙地狱  利串皆是铁
" B4 z* f( z3 Y9 _, L: p   围绕铁火山  宿世恶业感
5 K( f; e# s$ @% V9 g   是中行恶人  无数被穿贯
8 a" W, {& r% A" v3 G. Y" S   如反覆炙鱼  随业令其尔
7 {& Q' k! s; b  A   如来人天师  如实见是已
! ?9 Q, f5 `" A. e6 Z7 @9 y9 T   故说大烧炙  造恶人住处 7 _" V4 f! o2 x6 D4 ]* w7 k4 y% V7 W
  大烧炙品究竟
6 ~- K; I+ b5 a) n8 f8 p- r9 `, B    第八阿毗止地狱品
9 Q3 R! A) E3 b  复有地狱名阿毗止。其相犹如大城一切皆是赤铁。昼夜烧燃恒发光炎。是狱东壁一切赤铁。昼夜烧燃恒出火炎。西南北壁上下并燃东壁火炎交彻西壁。西壁火炎亦彻东壁。南火彻北北火彻南。上火彻下下火彻上。四方火炎遍满狱中。是中罪人无量千数重沓受烧犹如樵[卄積]。中有罪人由此恶业上上品故。身体长大虚疏柔软。更相蹙逼身首低垂。不能行走绝四威仪。有诸罪人由此宿业下中品故恒求出离周章漫走。或有时节是大地狱东门自开。是诸罪人咸唱门开竞走求出。未至门边门自还闭。是时西门更复开辟。南门北门亦复自开。是诸罪人唱云门开。疾走向门未至门所门已自闭。是中罪人受此无间地狱大苦。难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中或杀母杀父杀阿罗汉。起杀害心出佛身血破和合僧。或复其母已是圣人生于淫逼。杀正定聚人或杀菩萨众生。或破坏如来四种支提。或劫夺聚集因缘四方僧物。或行杀生偷盗邪淫。妄语两舌恶口绮语。贪爱嗔恚邪见等最极上品。随其一二乃至具足。以此恶行于中受生。复有种种诸恶业报于彼中生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名阿毗止。彼中罪人恒常受苦无有间息。最上上品余地狱苦则不如此。何以故。余地狱中狱卒或时来或时不来或由冷风大苦暂息。此地狱中则不如是。从始至终受上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。此中罪人寿命一劫。乃至半劫乃至不定。譬如炉冶竟日烧铁星炎沸涌。烧罪人身亦复如是。故说名阿毗止。又复自性亦名阿毗止。重说偈言: U9 S8 u1 q! e6 g+ \' z$ H; n7 {
   阿毗止地狱  一向最剧苦  `% [. h9 g! b  z. m0 \
   昼夜火烧燃  光炎聚遍满
3 {0 x! g* ?% C4 p; n7 g1 }   譬如一日烧  铁镬出光炎
5 x! Q: Z% c' {) F3 y  J9 e- p& V   如是阿毗止  一切火光彻
2 t/ w  _: b% t" s! T+ l' I   是中罪人身  犹如大火聚
5 J) s. ~/ G$ l$ u- N& q   汝等看业力  由此不灰炭
. ]6 X: O$ m- N, Q   或时见门开  争竞走驰出2 e; M7 I6 M! e& |% t/ S0 [
   来至门已闭  宿业未尽故
7 m! X+ I" ~* x$ v- T   如天受乐人  求生不求死7 O8 I+ H, q1 r! F* G, n
   此中受苦者  求死不求生; J5 c* w/ E" v! U6 X4 ^
   如来人天师  如实见是已
4 f2 j% k1 W8 s% ?. b+ D+ F: J   故说阿毗止  造恶人住处 
' T/ Z" h: [- v* m. Q  阿毗止品究竟
& ~( R2 D: N" m& A    第九外园隔地狱品' K+ b6 \9 S2 u1 {6 k& u
  八地狱外四方围绕。各有四重围隔地狱。何等为四。一热灰地狱。二者粪屎地狱。三者剑叶地狱。四烈灰汁地狱。如是四重次第围绕。一一地狱如是应知。若次第说有地狱名热灰。是诸罪人从大地狱出。见外热灰如平坦空地。见此相已起如是心。我今决应往彼。于是罪人往到彼中。脚践热灰皮肉即烂。譬如蜡块投猛火中。随其举脚皮肉还复。或时至膝或时至脐。或时至颈或没不现。此中无数由旬周章漫走。受上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:05:22 | 显示全部楼层
昔在人中取有命众生掷置火中。或热灰中或热砂中。或邪淫他妇过世法则入他境界。或出家破戒行住坐卧僧伽蓝中。或起恶心或蹋践四支堤境界。及履支提影。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报3 Y: Z, y. p' v; r( |
  第二地狱名曰粪屎。是中罪人出热灰狱外。见粪屎如凉花池。见已起如是心。我今决定必应往彼。是时罪人往入彼中。入其中已有无数虫。虫口坚利皆如剑锋。钻破皮肉乃至筋骨啖食其髓。复有诸虫从鼻孔入食其五藏。或从耳入或从眼入或从口入。或从小大道入并唼食五藏。复有大虫含嚼罪人。血肉既尽吐出其骨如弃枣核。具受如是上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。掷置粪坑或不净处。乃至沟渎以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。昔行何业受虫食啖困苦果报。昔在人中或令蛇狗蜈蚣鼍鳄之属。啮嚼有命众生。或起恶心受用五尘。由此业报于彼中生。受钻破食啖如是等苦。而说偈言
. P9 Z* M4 _0 w6 `+ g6 ]# O# W   已渡粪屎狱  见可爱树林
, K, B3 o, c" @  E   具郁茂枝条  往彼欲求乐 
& s3 ]6 _/ K$ y  如是林中有老乌白颈鸦鹰鹗鹫鸟等。是地复有豺狗野干虎狼师子等。身皆长大是诸禽兽啮[狂-王+單]罪人。如倒生树食啖其肉皮血肉尽。唯余骨在。时诸罪人受此啄害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。当时闷绝冷风复吹皮肉更生。复受啖食乃至受报未尽求死不得。昔行何业受此啖食。昔在人中令虎狼师子啖食有命众生。或放鹰犬猎诸禽兽。由此等业彼中受生受食啖报。有种种诸恶业报于中受生。昔行何业被冷风吹。昔在人中畜养众生。使令肥壮欲得多肉。以是业报得冷风吹* k. n/ n/ c/ ]. k) `) _
  第三地狱名曰剑叶。是诸罪人已度粪屎地狱。见剑叶地狱心起爱着如庵罗林。是剑林路有诸锵刺。匕首剃刀刀剑锋刃遍布其地。时诸罪人行此林路。备受钻刺等苦。得入大林时无数千众生。入此林已恶业因缘。大风卒起雨诸器仗。所谓剑雨箭雨剑雨鐇斧等雨。随所著处身分断绝。头首分离如斫木柄布散狼藉。或雨铁戈从顶贯地。动转不得受此残害。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中行斗战事。与人刀仗遣令斗战。作如是言。汝等用此器仗取彼国土。长围四合聚集多人肆意杀害。由此业报于彼中生。复有种种业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。剑叶地狱竟
8 }4 g$ B% i& _4 X' `1 A+ h& {3 |  第四地狱名烈灰汁。是诸罪人从剑叶树林出。见烈灰汁言是清冷江水。心起爱着往入江中。是等罪人先在剑林。遍身破裂入此江水。身并烂坏血肉都尽。唯筋骨相连逐水浮漾受此残酷。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。热油煎灌或糖或蜡。或煮死尸取汁浇灌。或不净秽身入园人所用池井洗濯。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。灰河两岸有诸狱卒无量千数。身并长大执叉戟等守视罪人。有时罪人语狱卒言官我今大饥。狱卒即以叉取掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烧热铁丸恒有光炎。捉内口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆溃烂丸从下出。是诸罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中以毒食饴他或鸩杀人。或出家破戒食国土供养。或妄语恶口如是等业。受此果报彼中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。有时罪人语狱卒言。官我今大渴。狱卒即以叉取罪人掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烊热铁汁恒有光炎。灌其口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆烂溃铁汁下出。是时罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业果报未尽求死不得。昔行何业受此罪苦。昔在人中取象马等尿灌他口鼻。或以五辛辣汁浇他鼻口。或置毒饮中逼令他服。或劝他饮种种诸酒。或为利酤酒或自饮酒。或出家破戒受用国土供养。苏油糖蜜等饮。或复饮他非所堪饮。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已。受用种种余不善业报。重说偈言
! J5 f* i# X5 }6 V6 Q8 r   罪人出大狱  见此热灰中8 l& w: {" m# w& E7 P
   犹如平广地  起爱即往彼2 B# u! _1 `$ V7 A. {/ r$ Y
   至已漫驰走  无数诸由旬
2 l( B2 I! W7 ~" }4 r3 n   举下脚生烂  备受上品苦9 D) l! m3 I7 w  X. \3 C
   既出热灰狱  便见粪屎坑
$ j3 |, G8 K+ ]4 M) a, _   广长深百丈  爱往谓花池# a" Z, v$ N% `
   是中无数虫  口坚利如锋3 ^. y4 F7 C1 }
   穿皮啖血肉  破筋骨食髓
3 b8 F+ v$ D" |( o' V! Q& L7 F( D5 Q   复出粪坑已  见剑林起爱1 \2 X/ }) C" Z' D) S5 U" S
   谓枝条嫩茂  往彼欲求乐2 d+ i, c4 l0 g! E8 T
   林中种种鸟  口啄利如铁" p9 J+ z/ j) w
   [狂-王+單]人如生树  食啖其血肉
8 t# V) F' w. }; |  U   是时既食已  唯余筋骨在- N2 E& i& v  e0 N
   冷风一来吹  皮肉更还复
/ \1 b) m1 C2 e' X   怖畏起跳踊  苦处作安想, x4 M: d2 I6 q3 W2 z- a
   路中受残害  入可畏剑林" z1 X  E; s6 l7 u
   是时身破裂  极痛血洪流+ ?) h3 r7 `8 n6 W: t# x! X
   出离此林已  便复入灰河8 F8 y# L. y: \& c
   如煮豆涌沸  或沈或浮转
, T" ~$ ]/ S2 I% A6 H   沸烈灰中汁  罪人亦如是2 R; k6 V- |2 S9 h
   两岸诸狱卒  执叉刺其体
& D$ V) m7 o4 j+ w6 k' l   将出置地上  逼使吞铁丸$ B# B3 r! R! f/ J( S) a8 V
   或复烊铁汁  求饮灌口中
5 E7 R$ n+ P; Q6 a( H, D: G   焦烂遍身里  然后从下出  K) {. {% q; K9 R
   如是行恶人  受此地狱苦& u; M5 c1 v8 Z
   昔不修善业  修行邪曲路
, Y6 l6 U+ p0 F* G5 u   由起正思惟  能离诸恶业
+ t1 X0 u1 P8 e" t5 y0 c4 m% K9 \   一向行善行  是人度恶道
+ u4 t( v! Y8 B  }) O   知善恶二业  果报差别异' {% O% k+ p% j6 ^# U5 u9 a) R5 _
   智人应离恶  当种诸善根
! N& s4 e9 v% X" q5 Z& V   复有别修行  八直圣道分
( K+ T8 `* f) K0 f8 M4 y" x   为灭一切苦  观无余四法1 _0 I# ~, s% Q4 o
   如来人天师  如实见是已
6 M, G' K- A! c8 ]) w3 J   故说园隔狱  造恶人住处 , U: w4 m, L/ k+ v/ D0 p
  园隔地狱品究竟- m4 f" h4 f; `% I
    第十阎罗地狱品
% M. a8 A, I0 W( _  如佛婆伽婆及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊说。比丘我以天眼清净过于肉眼。见诸众生退没生起。善色恶色若妙若粗。或住善道或住恶道。随业受生如实我知。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:06:16 | 显示全部楼层
而说偈言! `1 `3 b& o$ G- O8 Z! E, F
   起造邪恶心  及说邪曲语' b/ P5 y* A. d7 a4 E
   或作邪身业  由昔放逸故% V6 D0 M- @1 X5 e9 j
   少闻无福德  促命中为恶( m; |8 {$ e6 q* z7 c
   是人舍身命  即堕阎罗狱 
; d) M" N, s1 F1 z9 E/ y  佛告比丘。若人宿世不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。舍寿命已生地狱中。狱卒收录送与阎罗白言。此人往昔不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在世恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。愿王教诫是人令识善恶因果。时阎罗王依五天使正善教戒。谓众生曰。汝先不见第一天使往彼人中。大王我先不见。王曰。昔汝在人中不见年少童子婴孩。初生仰眠不能避湿就燥时耶。众生言。法王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。我今应生未度生法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第二天使。正善教敕谓众生曰。汝先不见第二天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女老长大等。或复背瘘犹如角弓。扶杖前步举身战动。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应老未度老法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第三天使正善教敕。谓众生曰。汝先不见第三天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女疾病困苦极难。或滞床席或据筌提或眠地上。是身苦受最坚最强难堪难忍。侵损寿命众苦所逼。大王我昔已见。王言汝已识解何不思计。我今应病未度病法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自受。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求业报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第四天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第四天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女或一日死。或二日三日乃至七日。或膖胀或黯黑或臭烂或为禽兽食啖。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应死未度死法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自能自长。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第五天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第五天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见世人或杀或盗或复邪淫。乃至妄语恶口等罪。为王人所录。编头面缚打鼓。徇令于四衢道出城南门。至行刑所坐置标下。随罪轻重种种治罚。或杖或鞭或刖手足。或劓耳鼻乃至大辟。众生言。大王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。一切恶业现报可见。我今属业随业力行。若善若恶所作诸业。于当来世如因受生。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。作是言已舍心而住。是时狱卒捉此罪人。倒悬向下入更生地狱。此狱有四角四门铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃恒出光炎。其中罪人随黑绳界。受鐇斧斫血肉俱尽。唯余筋骨困苦难堪闷绝暂死。时冷风吹血肉还复。受此残害上上品苦。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中陵慢父母。沙门及婆罗门。不恭敬亲友尊长不修正善及福德业。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。由此等下品业故于彼中生。受此残害种种困苦。次增重品生第二黑绳狱。次增重品生第三聚磕地狱。次复重品生第四叫唤狱。次复重品生第五大叫唤狱。次重品生第六烧热狱。次复重品生第七大烧热狱。次复增品生第八阿毗止狱。是毗止狱四角四门。铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃遍满火炎。是中罪人无量百千重沓受烧。犹如樵[卄積]犹如炼铁竟一日夜其身被烧亦复如是。佛言比丘。是毗止地狱。或东门暂开罪人见已向门而走。觅依止处觅救济处求觅出离。未达门所门已还闭。西南北门亦复如是。见是事已。念望断绝。身心苦恼悲号酸痛。无量千岁恒受如是上上品苦。难可堪忍最为痛剧。乃至恶业果报受用未尽求死不得。昔何行业受此果报。昔在人中诽谤调善精进仙人。或孤负恩义或反逆杀害爱念亲友。是大阿毗狱正业家。方便因故于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善报。受正报已出大地狱。由残业故入四园隔。先入热灰灰深没膝。下膝焦烂如蜡投火。若举足时皮肉还复是中罪人求觅依止。救济出离周章漫走。无数由旬见粪屎坑。其地皆粪死尸遍满。其中有虫名攘鸠咤。其数无量形似长蛇。身白头黑口如剑锋。举头张口待罪人至。罪人入已是虫穿皮入肉彻骨食髓。受此苦时无数千年恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。出此狱已见剑叶林。求觅依止救济出离向林疾走。于其路中种种锵刺破裂身脚。次入剑林。时有热风吹动剑树。风触如火举体焦烂。剑林复雨种种器仗斫刺身体。随所著处皮肉无余。受此残害无数千载恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。复有种种禽兽食啖其身并如前说。出此狱已见热灰汁河溢满沸涌。求觅依止救济出离。驰走入河宛转颠倒犹如煮豆。边有狱卒执持铁网。料出罪人贮赤铁岸。狱卒问言。罪人汝何所须。罪人言。我今饥不可忍是时狱卒即以铁钳。格开其口投热铁丸。随丸所至唇舌心胸肠胃五藏。皆悉焦烂丸直下出。渴饮铁汁亦复如是。无数千年恒大叫唤受此困苦。乃至恶业未尽求死不得。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:07:10 | 显示全部楼层
出此狱已见中间巷狱。犹如大市是中树林名睒浮梨。中有狱卒执罪人臂。牵上牵下并如前说。复有铁镬铁汁沸满。狱卒捉人掷置镬中。人中岁数满五百年方得暂出。时裁得唤何不展唤。每复沉没是中。复有罪人或仰或覆。以赤铁钉遍钉其身着热铁地。或牵罪人舌如牛皮大。及身布贮地上以无数赤钉钉之。复有罪人通身被斫如甘蔗节。复有罪人狱卒斩斫。下剑头断举剑头生。由此杀故头聚如山手足亦尔。复有罪人褫皮布地。剑割其肉聚置皮上。复有罪人满铁艚中。狱卒捉杵舂捣令碎。复有罪人狩头人身。或牵车等具如前说。复有无数罪人。为诸狱卒捉仗围绕犹如捕猎。是谓罪人受是残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业未尽求死不得。昔行何业受此罪报。昔在人中造作十恶。以轻品故不感大狱于此中生。或已受大地狱果由残业故于此受生。此中生已具受种种残业果报。尔时佛言比丘。阎罗王恒作是愿。我当何时出离于此得生人道与人同类生富贵家。多诸财宝人身柔软具相安乐。车舆游处足不践地。由年长大六根成熟。已行布施作诸功德。剃除须发被着法衣。由正信智故舍离居家。受无家法既出家已。愿我证得究竟梵行。犹如昔时诸善男子。出家得道梵行究竟。尔时世尊而说偈言
; j7 B' }' `/ F4 X# {   云何作此业  现世生忧悔3 D! }) j( s0 T) y7 d, l4 P
   未来啼叫唤  受种种苦果9 l6 K8 n2 {3 M& N+ D) w4 Z
   恶业未熟时  痴人谓甜美
+ S" d! {: P' s7 {) F   其业既熟已  方知是苦难
  r$ y1 |1 w& T3 f   初造恶业时  不如火即烧
) _. p6 r5 \1 P' h& V$ K3 y   如灰覆火上  随逐烧罪人
) {; L6 v9 S. g% L   罪人多聪黠  一切为损害
$ l1 s. q5 l8 n   渐损自善根  如芭蕉结实
1 d. d# E; v$ F3 g   恶智行自损  犹如治怨家
: s# g* U' T: w   起造诸恶业  能感当来苦8 {' y$ H: r- L4 R5 s
   苦行善业好  现在无悔心
# p; V3 H6 S' U% x+ C   未来受果报  欢喜恒安乐- t* z0 U' d1 d7 j
   如来人天师  如实见是已
7 F! S; Q, N: \+ q   故说阎罗狱  造恶人住处 6 S  n& r, G4 k) X
  地狱品究竟- N' b! m) e7 g% L( ~
  佛说较量寿命经
' b- E% q( Q3 N2 R! l0 j  佛说较量寿命经
+ M, Y* K7 O; D5 E0 i3 E3 g  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
/ J% r3 L3 b& S2 |  如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍众言。众生寿命。较量长短。汝等谛听。诸苾刍言。世尊我等乐闻
- @/ ~0 p9 K* Y% Q; H4 _  k+ K4 a; |  尔时善逝为诸苾刍。说众生寿命较量等事。诸苾刍众闻此语已。欢喜踊跃重白佛言。世尊唯愿演说) i, V7 s& n( @7 x1 a
  尔时世尊。告诸苾刍言。善哉善哉。汝应谛听。今为汝说。无间地狱寿命中劫余。上七种地狱。寿命短长不等。苾刍当知。此是地狱寿命较量。劫数受苦毕已。然后命终。苾刍应知。人中三十昼夜。饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百。彼饿鬼中方满寿命。若四大洲较量算数。北洲千岁。西东二洲如次减半。南洲不定。劫初无量。末后十岁。中间无定。尔时世尊。重说颂曰( ^1 L1 R3 x0 ?) N
       众合常苦恼  业报唇喉干7 Q9 i0 `: x1 j
       身毛皆竖立  腹广大如山! W1 F  i& T1 }  |# h& Q' I2 Z4 [
       发乱恒覆体  针口细如锋) Z. h4 l$ y: t# \6 `
       面目皆擘裂  饥瘦露形容- d7 J3 d  I& a+ l+ S9 n
       朱发覆自体  露现于骨节$ Q/ U8 Y: A5 u' }/ _+ S: M
       饮恶颈髑髅  常啼哭奔走. e5 `+ ~" K4 J: U; H% N
       彼受饥渴苦  困乏恒逼恼
* U, Z0 n! t" R$ J" s; \       苦啼哭声高  自作须自受  r! w6 q6 Q; _, R7 d, a% X! v  n. V
       贪嗔违顺生  恶业因自造
+ X2 h+ g- ^7 c       此罪业障熟  饿鬼趣中受
9 R7 M9 C% B9 x- U, r       东胜身洲人  二百五十岁% N: P& r8 X9 `; f* ^$ a0 t# z
       西俱陀尼洲  寿命年五百9 r6 g2 P- f1 l3 u4 [
       北俱卢洲生  寿命定千岁
, R+ ~) C- g; m       南洲寿无定  后十初叵量 
% N! g, I! b) l; y% I  时诸苾刍白佛言。世尊。云何北俱卢洲。寿命千岁。然后命终" R: D+ o. H" F; h% ?
  尔时世尊。告诸苾刍。当知北俱卢洲。皆无我执。无有分别。因行十善。定寿千岁。从此命终。往生天上。如是北俱卢洲。寿命千岁。然后命终。尔时世尊。而说颂曰6 L" W% \* s1 E( ?. A
     
; j% P9 X1 E# S/ b' h: o       贫穷苦有情  爱盗他财物4 U- J& I2 t" ?7 i8 V
       善事不曾修  卑贱他所使' ]6 I6 }8 v# u8 c, L  T
       富贵有大财  资生皆具足
$ P! a# S' G3 E2 @       金玉及僮仆  斯人作善事
( s3 g; o5 K# e( Y8 m/ n% O       修十善业因  得大富贵果$ K( ]$ y, ]0 W$ s- d  N. S
       现受北俱卢  快乐生天上
; R# d5 z5 r/ {$ U' [       北俱卢洲人  世间最快乐; R" y' E8 f# F% Q
       过去修施因  劫树妙衣果  q5 [  b' b3 @. q' d
       彼无寒热苦  亦无诸病恼
' y+ V4 e/ a# R1 Z       色相妙端严  过去因修施
  j" B4 n2 X, p       福胜难破坏  粳米自然生
3 X# Q/ x( }, l6 L/ E  @9 Z       清净色纯白  过去因修施9 @8 e/ x2 }/ |
       北俱卢洲生  摩尼珠照曜) l5 D; F  Z9 K# E' x& i9 q
       饮食思念成  过去因修施9 ~) W$ J  d0 Y5 v
       彼洲最安乐  妙药恒炽盛3 R# ~& b! X$ J3 c
       色香味具足  过去因修施
- R/ l0 ~( N3 J4 ~5 _# X: ~$ E       彼洲无菜茹  恒食香稻米6 G" H$ ]7 K' F+ F4 W) N" i  W) Z
       一受食无尽  过去因修施) x: k- L* h, f( {
       阿蓝梅果树  从座食不起1 s& G- w) K/ a) y# E+ k/ U
       枝落果更生  过去因修施5 R" ?( a% k# |+ R" p" j# @
       彼水八功德  饮时无病恼
6 ~8 _: H3 L: C) s2 G; c       安乐腹无伤  过去因修施, I8 U5 J4 O2 ?2 Y. L+ H  o$ b
       园林受快乐  妙音恒听闻& P/ Y& G8 D: Y# e/ F8 U  V  A! B
       适悦常无尽  过去因修施
9 `# h7 W7 R( h  f) F       劫树人皆爱  安乐雨涂香- T4 e1 D8 l: F: ]' Z7 L
       风香无有尽  过去因修施
1 i$ l/ h5 A0 d/ V) S' i# A9 Y7 Q       妓乐妙华香  衣服严身具
: K: b: `, Q# M0 ^: h( D       思念即随心  过去因修施0 Y, \; {( U. h& J' b
       香草及林峦  柔软皆广大
! q6 h' J: g7 I$ B" {3 \# K, A# j       爱乐常游戏  过去因修施, m+ i( w' c* g. l- D
       彼恒共欢娱  嗔忿常不起# {) A$ A4 E& {  X5 D; ?
       无我复无贪  过去因修施
# R5 F4 c- r" ?8 ]" D! I4 R       每夜至更初  微微降细雨8 E/ C: k9 v6 x0 t5 r/ p  C
       去尘地皆净  过去因修施
; i: {! X+ P1 @; S       子长母不识  命终时无忧
! _' J. i7 A/ ~2 G1 W       彼绝贪爱心  过去因修施
* r2 p4 m8 P4 ]! P0 d& Y       慈母产婴儿  在道弃皆去) o' C; p5 \+ d# ?
       饮乳涌指流  过去因修施
/ w" b5 Y0 ^; E1 `& i; |/ z       命终时皆弃  悲恸无纤毫
4 X1 a$ p! M8 }2 E5 B- C/ G2 {       飞禽迁净地  过去因修施
7 ~, l6 n; J) P       庄严普覆遍  歌舞皆嬉戏; W2 D# m/ F$ Z3 [- I& A) d& B* t
       适意而快乐  过去因修施, z8 d( H% E  g- U! \- g' C/ j
       彼洲人寿命  尽皆满千岁" ]8 e6 _2 a5 t; T9 y; O
       中夭彼全无  过去因修施  @% V2 z$ [4 ?
       彼受福最胜  平等亦无异5 B* ^7 y. J4 h, V; _
       命终往生天  过去因修施 
8 }, W/ K; J& e3 Z2 U  尔时佛告诸苾刍言。此阎浮提。寿命无定。始从十岁。乃至百千万岁。寿命无量。苾刍应知。阎浮提人。今寿百年。中夭无定。苾刍当知。阎浮提人。长寿百年。苦多乐少。复次苾刍。此洲虽寿百年。乃有十位。一者嚩鲁。眠卧无知。二者俱摩噜。作戏解生。三者与嚩。乐著欲境。四末罗鍐。勤修其业。五者钵罗枳穰。智辩有殊。六者悉蜜栗帝。晓了记忆。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:08:04 | 显示全部楼层
七者悉体睹。正安自行。八者尾噜。国王愍恤。九者没[口*栗]兔。色朽力微。十者孽多俞。数百岁命终。复次苾刍。未终百年时有三际。所谓寒热及雨。亦名三时。未终百年。及十二月。得三际名。四月寒际。四月热际。四月雨际。复次百年未终。十二月内。有二十四半月。百年未终内。有八月寒际。八月热际。八月雨际。复次百年之中。十二月内有三十六昼夜。月内有十二寒际时。十二热际时。十二雨际时。复次千年之中。十二月内有三十六昼夜月。内有七十二千度食。其中而有吃食。及不吃食时。所谓嗔怒时。苦恼时。路行时。清斋时。急务时。睡眠时。醉闷时。此皆不食。复有得食不食。亦有不得亦不食。如是食及不食。彼食之内。略说得食。乃有七十二千遍食。复次苾刍。此阎浮提。如上所说。及从乳母食。一月半月昼夜及年。吃食时及不食时。约中间说。尔时佛告诸苾刍言。我说人中寿命五十岁。四大王天成一昼夜。以彼昼夜。成彼一月十二月成年。以彼长年寿命五百。彼算人间昼夜寿命。当九十洛叉。然后命终。以彼四大王天五百岁寿命。成等活地狱为一昼夜。彼以三十昼夜。成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百为等活大地狱中有情寿命。以彼五百年。当四大王天五百四十洛叉。即当人间比较算数。计一万六千二百俱胝年。彼等活大地狱中。寿命方尽。尔时世尊。即说伽陀曰% |- u8 f2 S% S4 j# i8 [
       恶业身具三  口业恶有四" d6 J* Q" M0 n3 M- D
       意三业亦然  罪毕苦方出& f3 q$ |8 D  S$ M  A
       等活地狱中  恶业同皆入
, p3 u9 w" f4 _; ]0 q& a- X, ?6 q       万六千二百  俱胝恒受苦' M  N$ q/ [9 ?3 x' M
       生彼地狱中  冤家互相杀
3 T* n* O: J( s$ h" t       死已复重稣  业尽苦方出 , _; {. T) u% ^
  尔时佛告诸苾刍言。人间一百年。彼忉利天。成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月。以彼十二月。成彼一年。忉利天中。寿命一千岁。以彼天中一千年。较量人间算数。当一十八俱胝年。彼天此后命终。尔时佛告诸苾刍言。彼天寿命一千岁。当彼黑绳大地狱中。成一昼夜。彼以三十昼夜。成月及年。彼大地狱中。寿命一千岁。以彼一千年。较量算数。即当人间三万二千四百俱胝年。彼黑绳大地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰
. w, A4 A. C' S# _6 i- `       憎嫌师父母  毁谤佛声闻: b, y/ g8 x7 S$ K' b- n
       破坏和合人  黑绳受大苦
- N/ D2 l' C8 N! S       恶业亲自作  地狱苦须受" r4 r8 {; J' T9 q- E+ `) Z, d
       回避免无由  业尽方始出 7 ]% z0 S* D; U& d, L& T
  尔时佛告诸苾刍言。人间二百年彼夜摩天。为一昼夜。以彼昼夜三十日成月。十二月成年。彼夜摩天寿命二千岁。彼当人间算数。计三十六俱胝年。较量寿命彼天然后命终。又以彼天寿二千岁。为众合大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月。以彼十二月成彼一年。彼众合大地狱中。寿命二千岁。较量彼处算数。即当人间计三万二千四百俱胝年。彼地狱中。然后命终。尔时世尊即说颂曰
4 C; \' {0 L/ B* L' h6 T0 P; Y       三种不善业  众合地狱生
. g/ U4 y: z3 t0 C2 ?* I# z! h9 X# t       善三业不修  牛羊鹿残害
) T' j, H% w; o+ E, I       猪狗及非人  众合互相杀
6 O3 u  b; e7 ~5 H       苦因苦处生  业尽方始出 0 p1 j  }, F6 Z; c! G
  尔时佛告诸苾刍言。人间四百年。为彼睹史多天成一昼夜。以彼三十昼夜。成彼一月及年。彼睹史多天。寿命四千岁。当人间算数计七十二俱胝年。彼天寿量。然后命终。以彼天中寿四千岁。为叫唤大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜。成月及年。彼叫唤大地狱中。寿四千岁。当睹史多天四千三百二十俱胝年。彼当人间一十二万九千六百俱胝年。彼叫唤大地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰* h+ Q- ?5 u( H3 l
       杀生造极恶  叫唤恒受罪8 n6 H) t3 X& R
       作恶虚诳人  业尽苦方出 & [  S; }9 @0 n: _% B
  尔时佛告诸苾刍言。人间八百年。为彼乐变化天成一昼夜。以彼三十日成月。十二月成年。比较算数。彼乐变化天。寿命八千岁。比较人间。计一百四十四俱胝年。彼天然后命终。又以彼天寿命八千岁。比较大叫唤大地狱中。成一昼夜。以彼三十昼夜。成月及年。彼大叫唤大地狱中。寿命八千岁。比较算数。即当人间二十五万九千俱胝年。较量彼寿。然后命终。尔时世尊。即说颂曰
0 J6 e1 @2 F7 u) b( ]3 u( i% L       我见及贪欲  谤法罪最深, z5 ]+ P9 h4 T$ j3 Y
       作恶并盖缠  生大叫唤中
7 i% g+ I+ I* c# Q/ j0 B+ t8 |       叫唤大地狱  身毛皆竖立
+ ?; i6 a% \0 \( {       吃饮火焰烧  回避禁难出
1 Q. }1 N+ K6 W2 R& p       虚诳爱杀生  剑轮狗鹙鸟
7 f" O5 w8 q  |7 b& n       食髓老铁乌  残害[馬*展]无免 * u0 u) x# }/ }. A0 w0 t) }* _
  尔时佛告诸苾刍言。若人间一千六百年。为他化自在天成一昼夜。以彼三十昼夜成月。十二月成年。比较算数。彼他化自在天寿命一万六千岁。比较算数。当人间二百八十八俱胝年。彼天然后命终。又以彼天一万六千岁。比较炎热大地狱中成一昼夜。以彼三十昼夜成月。十二月成年。彼炎热大地狱中。寿命一万六千岁。较量算数。当人间六十万八千四百俱胝年。彼地狱中。然后命终。尔时世尊。即说颂曰4 z6 a7 o9 T2 t/ Y# T3 r
       恼乱于父母  沙门婆罗门
! ^& m* ~5 s0 q, }       善业不修习  恒受炎热苦
! r# B2 w" H/ Y$ B       诳惑诸众生  炎热地狱受
/ D* z* Y* t' i* j( [; \       所作恶不亡  业尽方此出 
/ e- d4 ?* k! X; ?3 R1 ]% G  尔时世尊告苾刍言。汝应谛听。较量算数疱地狱等众生寿命。时诸苾刍白佛言。善逝。我等乐闻。受持忆念。唯愿演说。此疱地狱有情寿命。比较长短。尔时世尊。告苾刍曰。善哉善哉。吾今为汝分别演说此疱地狱寿命之事。积聚胡麻。满一婆诃。可容二十佉梨。彼有天人百年一粒。二十佉梨一一捻尽。彼疱地狱寿命方满。复次苾刍。我说众生寿命较量。又如疱裂之中。寿命二十婆诃胡麻。如是阿吒[舀*鳥]中。寿命四十婆诃麻。贺贺凡中。寿命六十婆诃麻。护护凡中寿命八十婆诃麻。青莲华中寿命一百婆诃麻。红莲华中寿命一百二十婆诃麻。如是于大红莲华中。寿命一百四十婆诃麻。一一之中满圌胡麻。百年一粒除去。胡麻粒粒皆尽。彼诸有情方满寿命。如是苾刍。舍利子。大目健连。及天寿等。并诸眷属。若复有人。心行暴恶。自身当堕此大地狱。是故苾刍。应如是知。若复有人。身患焦瘦。不生嗔恚。心不轻慢。是故苾刍。智者如是。应当修觉。尔时世尊。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:08:57 | 显示全部楼层
即说颂曰
" H5 ]# N0 l) L0 G1 K       若人发恶言  毁他如刀斧& h$ A! h: o2 [5 r+ }7 P
       剑轮斩其身  皆从自口出
" n9 ~( k2 q$ ~& f       毁谤于贤善  称赞复欢喜' _4 s1 y( D  E3 t5 |: R" p# L
       斗诤结宿冤  死入地狱疾
2 G- a5 b2 E7 B       资财他所有  斗诤生嫉妒$ a1 s2 |3 D% y5 _8 c* o# N5 Z
       恼彼不安乐  当受疱裂苦: e2 A: u* o( {' ^9 |1 t3 S6 b
       毁谤于善逝  意悦生欢喜
6 Y: i9 ~( K+ F' |% L( j( n       百千疱裂劫  恒受地狱苦0 J: R' J' ^/ F: I, {
       发恶身口意  毁谤诸贤圣
% W) |6 C0 ?' n; j8 F2 y4 U       五百三十六  疱劫恒受苦  W+ e( e; B& Y+ p- @& e
       广作业无边  罪犯及虚诳) O* B. y6 n5 p! R: s. S
       长劫地狱中  业尽后方出 
" o) n3 d% o2 u& ~! `, {' O6 ~  复次佛告诸苾刍等。此极炎热大地狱中有情寿命。寿半中劫。较量算数。然后命终。尔时世尊即说颂曰
2 ?  g$ A$ p# c3 h7 ~. L       恒作恶业因  爱乐安乐果" ?( s4 x1 @$ n+ q+ F* v
       远离于人天  当生炎热狱( |. |2 Z; d# l) I
       打骂师父母  沙门婆罗门
* x- o/ ~# }2 `- B2 f       邪见断善根  极热受大苦 1 X* }" q8 U" A4 S
      复次佛告诸苾刍言。彼之阿鼻大地狱中。较量寿命。此后命终。若提婆达多。及于一切愚迷之人。于如来处。而发恶心。破坏塔寺。焚烧经像。出佛身血。杀阿罗汉。驱役苾刍苾刍尼等。命终必堕阿鼻大地狱中。受苦无穷。尔时世尊。即说颂曰
( q# x6 {  l- {8 R       毁谤三乘教  杀圣阿罗汉* z# _* y, ^+ X2 E& a/ S7 X* n$ V
       愚痴毁求法  获报无间罪
8 _% Z) l! _2 F* ^! {3 ~       刺竹果自坏  恶业恶趣生
: f& H# t4 m. N  C       如是放逸罪  阿鼻地狱受 
3 S0 A$ M( q# X2 o. V7 m& G, R  尔时佛告诸苾刍言。梵众天中寿命半劫。此后命终。苾刍应知。梵辅天中寿命一劫。然后命终。大梵天中寿命一劫半。然后命终。苾刍应知。少光天中寿命二劫然后命终。无量光天寿命四劫。然后命终。极光净天寿命八劫。然后命终。苾刍应知。少静天中寿命十六劫。然后命终。若无量静天寿命三十二劫。然后命终。若遍静天寿命六十四劫。然后命终。苾刍应知。若无云天寿命一百二十五劫。此后命终。若福生天寿命二百五十劫。然后命终。若广果天寿命五百劫。然后命终。若无想天寿命亦然。苾刍应知。若无烦天寿命一千劫。然后命终。无热天中寿命二千劫。然后命终。苾刍应知善现天中寿命四千劫。此后命终。若善见天寿命八千劫。此后命终。若色究竟天寿命一万六千劫。然后命终。苾刍应知空无边处有情寿命二万大劫然后命终。识无边处寿命四万大劫。此后命终。无所有处寿命六万大劫。此后命终。若非想非非想处有情寿命八万大劫。然后命终  J# F- u& c4 Q" Y$ b+ B' K
  尔时佛告诸苾刍言。如是乃至在阿鼻大地狱中。乃至非想非非想处。轮回如此。苾刍应知。如是轮回五趣有情。往来不息。现有生异灭三种之相。苾刍当知。如是三种回轮之性。少分之中。不可爱乐。亦不可羡。于一刹那。而非久住。何以故。苾刍当知。所谓苦性故。不可爱乐。如是少秽。何况多秽。如是少秽。不可爱乐。亦不可羡。彼一刹那。而非究竟。何以故。苾刍应知轮回之苦。不可爱乐。若有愚迷。寡闻众生。轮回五趣。往来不息。轮回之行。常不舍离。不能出于地狱中苦。亦不能出饿鬼中苦。恒堕恶趣。是故苾刍。应如是学。如是轮回大苦。不应爱乐。苾刍当知。策勤精进断灭轮回。尔时世尊。说此法已。彼诸苾刍等。一心欢喜。信受奉行" [8 W( F- G, Z: U, {
  
3 F& I! n+ I. h3 A9 c9 p  佛说较量寿命经) g; s8 G( }0 ^) f8 ?3 S
   佛说因缘僧护经3 `2 p% y3 v- z
      失译人名今附东晋录( _5 V( R5 E0 `4 Q
  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
6 Q, B" S: p1 ]- u/ m. V8 a! \& }5 d$ h  Q  尔时有一大海龙王。初发信心。变为人形。来至园中。依诸比丘。求欲出家。时诸比丘。不知是龙。即度出家。有一年少比丘。共同房住。经一宿已。于其晨朝。执持威仪。诣城乞食。时龙比丘。福德果报。乞食先得。或诣本宫。食已早还。比丘之法。食后入房。摄心坐禅。时龙比丘。忘不掩户。龙性多睡。天时暑热。   
5 `2 D' q  U' g6 ]  龙有五法。不能隐身。一者生时。二者死时。三者淫时。四者嗔时。五者睡时。是为五事。时龙比丘。不能隐身。即便睡眠。身满房中。
" g* x9 H9 t+ B3 e) E  同房比丘。后来入房。唯见龙身遍满房中。即大惊怖。驰走失声。唤诸比丘。大德长老。此有龙王。此有龙王。龙闻大声。即便觉寤。还为比丘。加趺坐禅。因声高大。大众运集。问此年少比丘。何故扬声。比丘答曰。房中有龙。时诸大众。寻即共集。入房觅龙不得。但见比丘加趺坐禅。便大惊愕。不知所以。即往问佛。具说上事。请决所疑。尔时世尊告诸比丘。此非人也。乃是龙王。汝可往唤。比丘受教。唤彼龙王。
  [) a- t# {7 X5 V9 |# |' k# H7 U  时龙比丘。即诣佛所。头面作礼。却坐一面。佛为说法。示教利喜。佛即默然。9 ~6 b- i3 m% q9 \2 B
  尔时龙王。心自思惟。便生欢喜。佛慰劳曰。汝可还宫。龙王闻已。哀泣堕泪。顶礼佛足。绕佛三匝。即便还去。于其中路。而自思惟。我今虽复不得出家。于佛法中。作大檀越。造立僧房。四事供养。+ f) {3 D9 y3 }, y1 F
  作是念已。即于旷路。化作僧房。流泉池泽。游观园林。甚盛寂静。无有人众愦闹之处。昼夜逍遥。复无虫蚁蚊虻之属。不寒不暑。温和调适。无诸恼患。请诸众僧。衣服饮食。卧具汤药。所须之物。皆悉备足。持律比丘。数数诃责。6 F0 t# L. E' p1 J
  时龙比丘。不解经戒。每自怀恼。心自念言。我今供养。众事悉备。而诸比丘。故见诃责。便灭化寺。更往空处。复造化寺。宫殿林泉。与前无异。复请众僧。四事供养。时诸众僧。语龙比丘。众僧厨库。头数甚多。寺主之法。应以计算头数来示众僧。/ }/ J9 q4 u+ [- u1 g9 b5 M. s! O
  时龙答曰。本非僧物。今索抄记。云为造作。尽是我有。今诸比丘。难可供给。若如是者。小可耐意。于其中夜。灭寺还宫。3 a4 }* \' y, f; ?
  尔时舍卫国中。有五百商人。共立誓言。欲入大海。商人共议。求觅法师。将入大海。时时问法。因闻法利。可得往还。商人众中。有一长者。告诸商人。我有门师。名曰僧护。可请为师。辩才多智。甚能说法。
$ H' Y& v- {( Q) I6 D1 f  时诸商人。相随往请到僧护所。头面作礼。白僧护曰。我等诸人。欲入大海。今请大德作说法师。我等闻法。可得往还。
; |9 o5 p: W3 t) p* W" K& K  僧护答曰。可白和上。和上若听。当受汝请。
( d. O, E4 v; z) n5 J  僧护比丘。将诸商人。诣舍利弗所。头面礼足。时诸商人。白舍利弗言。我等诸人。欲入大海。今请僧护作说法师。唯愿尊者。赐见听许。
1 d# R1 c! P# m' V( J8 O2 w  舍利弗言。可共问佛。5 J- M4 m0 }( i8 t2 I2 V0 N
  时舍利弗。及僧护比丘。将诸商人。往诣佛所。头面作礼。长跪合掌。而白佛言。世尊。我等诸人。欲入大海。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:09:51 | 显示全部楼层
请僧护尊者。作说法师。时时问法。因闻法力。可得往还。
9 d9 j, i+ R9 L" q  尔时世尊。知僧护比丘应广度众生。即便听许。时诸商人。踊跃欢喜。与僧护法师。俱入大海。未至宝所。龙王捉住。时诸商人。甚大惊怖。胡跪合掌。而仰问曰。是何神祇。而捉船住。若欲所得。应现身形。
9 p* B. j" R7 c7 T  W. g  尔时龙王。忽然现身。时诸商人。即便问曰。欲何所索。龙王答曰。以此僧护比丘与我。
+ A0 d1 `7 Q6 {3 |3 O  商人答曰。此僧护比丘。从佛世尊及舍利弗所。而请将来。云何得与。' L$ r3 J9 L4 \9 \6 X! t, a
  龙王答曰。若不与我。尽没杀汝。
* L- z, Q: x, b  时诸商人。即大惊怖。寻自思惟。曾于佛所。闻如是偈% G# H2 }1 A/ l; q  S. q  U6 }
   为护一家  宁舍一人  为护一村, K7 U/ f& ~7 R- t$ r# ?
   宁舍一家  为护一国  宁舍一村( `# y$ _$ G3 Y+ ]
   为护身命  宁舍国财 
0 I3 b4 Z3 y. `! K  M  时诸商人。俯仰不已。以僧护比丘。舍与龙王。龙王欢喜。将诣宫中。! @( i2 V, n8 I5 O5 h2 E) t
  尔时龙王。即以四龙聪明智慧。作僧护弟子。龙王白言。尊者。为我教此四龙。各有一阿含。第一龙者。教增一阿含。第二龙者。教中阿含。第三龙者。教杂阿含。第四龙者。教长阿含。
+ g( k$ q$ e7 J5 X& u% W' h  僧护答曰。可尔当教。僧护比丘即便教之。第一龙者。默然听受。第二龙者。眠目口诵。第三龙者。回顾听受。第四龙者。远住听受。此四龙子。聪明智慧。于六月中。诵四阿含。领在心怀。尽无遗余。( P$ G9 K, K( \- y8 f$ {
  时大龙王。诣僧护所。拜跪问讯。不愁闷也。
7 r, ]+ Z+ c2 q9 X  o& A( f  僧护答曰。甚大愁闷。. S& N! b: A: \/ y& l
  龙王问曰。何故愁闷。% a# g! ], R- Y4 f6 X
  僧护答曰。受持法者。要须轨则。此诸龙等。在畜生道。无轨则心。不知佛法。受持诵习。, a5 t- ]( k4 \6 z
  龙王白言。大德。不应诃诸龙等。所以者何。护师命故。龙有四毒。不得如法受持读诵。何以故。默然受者。以声毒故。不得如法。若出声者。必害师命。是故默然而受。眠目受者。以见毒故。不得如法。若见师者。必害师命。是故闭目。回顾受者。以气毒故。不得如法。若气嘘师必当害命。是以回顾。远住受者。以触毒故。不得如法。若身触师。必害师命。是以远住。2 I4 m8 N1 s; C1 D$ a7 i/ K0 P
  时诸商人。采宝还回。至失师处。时诸商人。共相谓言。我等本时。于此失师。今若还到佛世尊所。舍利弗目连。诸尊者等。若问于我僧护法师。当以何答。
* |, O1 S4 o8 j' `5 D' G  尔时龙王。知商人还。即将僧护。付归商人。告商人曰。此是汝师僧护比丘。
) b, M3 N* I# m- m- \, C8 L+ F  时诸商人。踊跃欢喜。平安得出。# E9 K; J4 L' N
  尔时僧护。问诸商人。水陆二道。从何道去。0 }5 d) M: I1 y7 l. H8 t7 t
  商人白言。水道甚远。经过六月。粮食将尽。不可得达。即共详宜。从陆道去。于中路宿。
" b4 f( D- A% M( F  时僧护比丘。告商人曰。吾离众宿。汝等夜发。高声唤我。
! F# H9 I) K. @  商人敬诺。僧护比丘。即出众宿。初夜坐禅。中夜眠息。
1 L0 [/ _- Q4 K/ L' B' P. b  时诸商人。中夜发引。迭互相谓。唤僧护师。竟无唤者。即便舍去。夜势将尽。大风雨起。( D% v. N( n% s; m) W; P$ v2 o
  僧护比丘。即便觉寤。扬声大唤。竟无应者。心口念言。此便大罪。伴弃我去。7 X( Q2 y! J; f9 R
  尔时僧护比丘。失伴独去。涉路未远。闻犍稚声。寻声向寺。路值一人。即便问曰。何因缘故。打犍稚声。: _, H6 t1 O* y3 p# K- l) _
  其人答曰。入温室浴。僧护念言。我从远来。可就僧浴。即入僧坊。见诸人等。状似众僧。共入温室。见诸浴具。浴衣瓦瓶[甘*瓦]器。浴室尽皆火然。; }2 {7 {& J6 ?( t
  尔时僧护比丘。见诸比丘。共入温室。入已火然筋肉消尽。骨如焦炷。僧护惊怖。问诸比丘。汝是何人。
3 p2 m  X$ m6 p3 o; O4 Q  比丘答曰。阎浮提人。为性难信。汝到佛所。便可问佛。, R4 v6 [8 P6 y7 S) ~
  即便惊怖。舍寺逃走。进路未远。复值一寺。其寺严博。殊能精好。亦闻稚声。复见比丘。即便问言。何因缘故。打犍稚声。
8 Z6 K. {! {, c; b  比丘答曰。众僧食饭。
) n8 l9 E' j. y5 w. a- ~  寻自思惟。我今远来。甚成饥乏。亦复须食。入僧坊已。见僧和集。食器敷具。皆悉火然。人及房舍。尽皆火然。如前不异。
, w! x& F5 j; r4 y  僧护问言。汝是何人。  |/ T3 e' F" U! p" G7 \
  其人答言。更不异前。僧护惊怖。更疾舍去。进路未远。复更值寺。其寺严仪。更不异前。前入僧坊。复见诸比丘。坐于火床。互相抓捶。肉尽助出。五藏骨髓。亦如焦炷。
6 T) |' Y1 P; M7 S3 {7 B8 s! T  僧护问曰。汝是何人。
% ?4 ]0 w0 ]2 T6 I+ A: G- {  比丘答言。阎浮提人。为性难信。汝到佛所。便可问佛。6 s- S6 P& o" W1 Q* z- \( {. {
  僧护惊怖。复疾舍去。进路未远。复值一寺。如前入寺。见诸众僧。共坐而食。诸比丘言。汝今出去。
4 r2 z/ h" k( m0 N  僧护踟蹰。未及出去。见诸比丘。钵中唯是人粪。热沸涌出。时诸比丘。皆悉食啖。食已火然。咽喉五藏。皆成烟炭。流下直过。见已惊怖。复疾而去。
+ i4 W' a# y& d7 y; R7 ]) B" B  其去未远。复见一寺。其寺严仪。如前不异。即入僧坊。见诸比丘。手把铁锤。互相棒打。摧碎如尘。见已惊怖。复更进路。其去未远。复见一寺。其寺严好。亦不异前。即入僧坊。闻犍稚声。僧护问曰。何故打稚。# k1 }! t; ~" N2 I& M3 H- G2 O
  诸比丘答言。欲饮甜浆。
5 f% L2 n3 Z- F: Q6 s6 H- i/ o  僧护比丘。即自念言。我今渴乏。须饮甜浆。即入众中。见诸食器。床卧敷具。诸比丘等。互相骂辱。诸食器中。盛满融铜。诸比丘等。皆共饮啖。食已火然。咽喉五藏。皆成炭火。流下直过。见已惊怖。进路而去。其去未远。见大肉地。其火焰炽。叫声号痛。苦楚难忍。见已惊怖。进路而去。其去未远。复见大地。如前不异。复更前进。见大肉瓮。尽皆火然。热疼难忍。如前无异。复更前进。亦见肉瓮。尽皆火然。如前不异。复更前进。见一肉瓶。其火焰炽。叫声呼苦。毒痛难忍。复更前进。见一肉瓶。其火焰炽。如前不异。复更前进。见大皮泉。其火焰炽。烂皮浩沸。苦声楚毒。亦不异前。见已惊怖。复更前进。进路未远。更见一大肉瓮。其火焰炽。苦事如前。复更前进。见一比丘。手捉利刀。而自劓鼻。劓已复生。生已复劓。终而复始。无有休息。复更前进。见一比丘。手捉斲釿。自斫己舌。终而复始。如前不异。复更前进。见一比丘。水中独立。口自唱言。水水不息。而受苦毒。复更前进。见一比丘。在铁刺园中。立铁刺上。苦声号叫。亦不异前。复更前进。见一肉厅。其火焰炽。苦声号叫。与前不异。复更前进。见一肉橛。形如象牙。其火焰炽。受苦如前。复更前进。见一骆驼。火烧身体。苦声号叫。亦不异前。复更前进。见马一匹。火烧身体。苦痛号叫。亦不异前。复更前进。见一白象。炽火烧身。苦不异前。复更前进。见一驴身。猛火烧身。苦不异前。
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 楼主| 发表于 2016-9-26 22:10:44 | 显示全部楼层
复更前进。见一羝羊。猛火烧身。苦不异前。复更前进。见一肉台。大火焰炽。苦不异前。复更前进。见一肉台。如前不异。复更前进。见一肉房。猛火烧身。苦声号叫。亦不异前。复更前进见一肉林。苦声号叫。苦不异前。复更前进。见一肉床。焰火烧身。亦不异前。复更前进。见一肉秤。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉拘执。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉绳床。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉壁。火烧摇动。苦不异前。复更前进。见一肉索。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一厕井。屎尿涌沸。苦不异前。复更前进。见一高座。上有比丘。摄心端坐。猛火焚烧。苦声如前。复更前进。更见高座。受苦比丘。亦不异前。复更前进。见肉犍稚。火烧苦声。亦不异前。复更前进。见肉胡岐支胡。名拘修罗。猛火烧身。受苦如前。复更前进。见一肉拘修罗。受苦如前。复更前进。见大肉山。猛火烧烂。振动号吼。苦不异前。复更前进。见须曼那华树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见须曼那华树。火烧出声。亦不异前。复更前进。见肉华树。火烧出声。苦不异前。复更前进。见肉果树。火烧苦声。亦不异前。复更前进。更见一树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见一肉柱。狱卒斧斫。受苦如前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见十四肉树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见二比丘。以棒相打。头破脑裂。脓血流出。消已还生。终而复始。苦不休息。僧护比丘。小更前进。见二沙弥。眠卧相抱。猛火烧身。苦不休息。僧护比丘。见已惊怖。问沙弥言。汝是何人。受如是苦。沙弥答言。阎浮提人。受性难信。汝到世尊所。便可问佛。
% P' b" P: o6 z& B8 F  见已惊怖。复更进路。遥见林树。荣茂可乐。往趣入林。见五百仙人。游止林间。仙人见僧护比丘。驰散避去。共相谓言。释迦弟子。污我等园。僧护比丘。从仙人借树。寄止一宿。明当早去。仙人众中。第一上座。有大慈悲。敕诸小仙。借沙门树。僧护比丘。即得一树。于其树下。敷尼师檀。加趺而坐。于初夜中。伏灭五盖。中夜眠息。后夜端坐。高声作呗。时诸仙人。闻作呗声。悟解性空。证不还果。见法欢喜。诣沙门所。头面作礼。请祈沙门。受三归依。于佛法中求欲出家。
! f: j0 P9 N9 h6 q4 f3 P* _  尔时僧护比丘。即度仙人。如法出家。教修禅法。不久得定。证罗汉果。如栴檀栴檀围绕。得道比丘贤圣为众。' x& ?8 K: X! B
  尔时僧护比丘。与诸弟子俱。共诣舍卫国中只桓精舍。到于佛所。头面礼足却坐一面。
% y- T, ?* S1 i' o  尔时世尊。慰劳诸比丘。汝等行路。不疲苦耶。乞食易得不。
" p# O# z4 H7 R/ F: t: q* J5 D' U  尔时僧护比丘白佛言。世尊。我等行路不大疲苦。乞食易得。不生劳勤。得见世尊。$ g; c! j2 U" ^2 a) Z% _
  尔时世尊。为诸大众。而说法要。1 ?: V: j  r" E+ w
  尔时僧护比丘。于世尊前。在大众中。高声唱说已先所见地狱因缘。唯愿世尊。为我说本因缘。& j+ _  E" ~8 S; r; n5 C
  佛告僧护。汝先所见。比丘浴室。此非比丘。亦非浴室。是地狱人。此诸罪人。迦叶佛时。是出家比丘不依戒律。顺己愚情。以僧浴具及诸器物。随意而用。持律比丘。常教轨则。不顺其教。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。
1 c' {, p6 J; n$ j# s5 O7 y7 h. ?  佛告僧护。汝初见寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不成。四方僧物。不打犍稚。众默共用。以是因缘。受火床苦。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。
+ p0 _$ {1 ?7 v% d# X' N# x  汝见第二寺者。亦非僧寺。复非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。诸檀越等。造作寺庙。四事丰足。檀越初心。造寺之时。要打犍稚。作旷济意。是诸比丘。不打犍稚。默然受用。客比丘来。不得饮食。还空钵出。以是因缘。受火床苦。迭相抓捶。筋肉消尽。骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。受如是苦。至今不息。. X1 B  T; s1 W/ S
  汝见第三寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。懈怠比丘。多人共住。共相谓言。我等今者。可共请一持律比丘。共作法事。可得如法。即时推觅。得一净行比丘。共住食宿。此净行比丘。复更推觅同行比丘。时净行人。转转增多。即便追逐。令出寺外。时破戒人。于夜分中。以火烧寺。灭诸比丘。以是因缘。手捉铁锤。互相摧灭。从迦叶佛涅槃以来。受大苦恼。至今不息。' _3 p3 {7 u  b. }/ j9 Y
  汝见第四寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。常住寺中。有诸檀越。施脂肉来。应现前分。时有客僧来。旧住比丘。以悭心故。待客出去。后方欲分。未及得分。虫出臭烂。捐弃于外。以是因缘。入地狱中。啖粪屎食。从迦叶佛涅槃以来。受苦不息。% x. a# _0 Z. v' y* A( b
  汝见第五寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。临中食上。不如法食。恶口相骂。以是因缘。受铁床苦。诸食器中。沸火漫流。筋肉消尽骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。! U7 J" E) r( X) N& c7 G5 f
  汝见第六寺者。非是僧寺。亦非比丘是地狱人。迦叶佛时。是出家人。不打犍稚。默然共饮众僧甜浆。恐外僧来。悭因缘故。堕地狱中。饮啖融铜。从迦叶佛涅槃以来受苦。至今不息。% `; H8 W+ F8 J; a2 q% ^4 M6 C" [/ u
  尔时佛复告僧护比丘。汝见第一地者。非是大地。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。众僧田中。为己私种。不酬僧直。持律比丘。依戒呵责。汝今云何不酬僧直。是人尔时。依恃王势。不受教诲。答诸比丘。我是汝奴。汝若有力。何不自种。以是因缘。受大地狱苦。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。
! m1 |' g5 r) Q% ^9 k  汝见第二地者。非是大地。乃是罪人。迦叶佛时。是白衣人。在僧田种。不酬僧直。以是因缘。堕地狱中。作大肉地。受诸苦恼。至今不息。) P; T* _+ L$ T6 m5 J" i5 D
  汝见第一肉[土*瓦]者。非是肉[土*瓦]乃是罪人。迦叶佛时。是众僧上座。不能禅诵。不解戒律。饱食熟睡。但能论说无益之语。精膳供养。在先饮食。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]火烧受苦。至今不息。9 \. l/ j3 E/ @! N+ H
  汝见第二[土*瓦]者。非是[土*瓦]也。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。为僧当厨。软美供养。在先食啖。粗涩恶者。僧中而行。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]。火烧受苦。至今不息。
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