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发表于 2016-8-28 16:08:17
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如人作善得善作恶得恶矣
: l: _5 x' x/ |' D% h2 v# B" z9 F4 f$ { 传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽
+ n4 Q- j% U+ h, \( }2 W" \8 ^ 勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断
7 }4 m$ Q5 p7 l v3 ~) z 广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时
" ^" {$ w+ _: _, c# H 刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
7 H; s/ G0 R$ v- L1 s0 G 贤者且守戒 行之有三善
3 t6 a/ B- X6 f/ F6 z3 I 见敬多求愚 寿尽受天身4 S6 m! H8 e4 i# d$ N; J8 n
住戒行已尽 已慧制意行
& e' r W/ \. z, S3 M: {: V 行至必当至 悉断所当受
& @9 ~6 q- I6 K1 L. h7 u: h 从戒可灭痛 三世戒在上: e/ `) R0 g2 H( r+ X& ]" ^
制使邪毒龙 不犯有戒人/ ]' |4 E8 F, f3 ~; g+ d. K
善哉有戒尊 以信可为伴9 O% B3 X2 y [
是道非凡言 故名戒有尊
. y# }! V' Z& X' i7 A# m/ u 戒尊善可怙 身终不见烧
' k. Q. A! x& P4 j 既卧于夜安 已梦复欢然
4 `$ _4 G. D) b* T% Z! M! g' ]) S 为众所见敬 力善自为身
+ h2 ~, V W- `4 E5 Y( \! j9 g 法见自为尊 舍世为天王
/ H+ z( U1 y" ?& {7 L 我是世独尊 我已脱世患
2 E' s7 _0 J% d0 J# q" H- j s 悉是人天世 犹我校魔兵: g+ J1 f8 S3 h. Y: u
惟佛历勤苦 毕劫不可数: Z$ y1 C5 c h' W' X" _/ [- C
往来五道中 未能具[纟*尔]缕8 {' p! X/ x- k2 u% }, Z
奸匿序厥得 号呼见视短7 F [: U' ]4 c8 f9 d2 W4 Y
今日礼佛者 一心皆叉手( G+ q# \- h. s: ?. G
从礼得上天 人中得长寿( P' Q# x/ C2 H0 {
佛尊觉第一 已现慧具足9 R# M8 Q3 L9 B1 ~4 ~! w& B9 v y
当前礼法众 恩德若江海
, q M$ b2 R! o8 U. f. k 是以吾演说 佛之圣典籍& E+ U0 t$ \4 D1 A+ ~" |
从本起因缘 所行有善恶9 j2 b) X# y/ Q& Z) I- l. N
广采以撰立 随经义要趣
' ^0 }9 k* Q8 b) h+ q( j) D( O 集叙如佛指 所作殃福事
* \7 V# Y+ f0 \' ? 佛已自觉法 梵释来下请
' c+ _6 K) y! Z( g' L: S$ C 尊乃删说经 至要难见闻
7 z3 r& ~! H& L- g1 {; A 苦从苦因缘 苦尽乃为尊* k; T2 f! n$ c9 l6 U1 l
如应八道成 苦灭是为净; E7 c, m& F- V5 R f2 V2 F S
从行有苦果 人雄之所演
% |2 `( O3 v) P$ O0 @8 e 是本为从心 劳行从是有9 j$ Q0 Q7 Q" u% m2 r" |* p
众劳除愈者 是行之妙要8 l' l2 y% q: k7 V8 B
故为次第说 诚如大圣尊6 ~5 ]# p) m( }6 v; b: w
是故着经典 令世观摸法
! Z0 {# |, x& c9 N4 @1 x# V5 G) J 合应正无疑 智者所宜取
2 _- w3 _! W7 a; ]. ^ 亦非神所化 令祸福无缘
- p# N6 X, e! R. O2 j) ]4 ~, a3 _ 亦非性自然 又非时可传, ~5 L* d& o3 o5 e
在天岂无缘 时与性亦然/ q5 C& y* }6 r3 p J( D
殊胜与不胜 其实非无行
. o6 E$ d; d& f: e, X+ P) L 从痴致有劳 斯劳从行致
5 L% J( H( W; [" s 已作脱复过 听此非一辈
; v* p) U2 A) d* r+ i- [ 钞缀经妙旨 及律之杂要
$ ^ x8 a1 i9 K% `* ?: ? 足知世所由 部部各分明
' R) ?1 G: e# @9 N( b. _. W' I 神化解疑结 以经现世间
3 X$ [2 d( P* S' o! F: A! S 善行有福报 当可不识此
& L i; O7 U+ l1 x6 u 已作不义行 其死堕恶道, p9 h& _8 K7 N2 R) c8 u: W& v
实时见阎王 王哀便系束( p( ^! f3 K( r2 d7 y' K0 u, l
婴儿老病死 谏以当就罚
2 U( Z- i0 L1 i! x5 q# E. g 知有五使者 何为不修德 Z3 _, m0 E! k7 k7 T
身口意所行 唯戒施为上
5 z3 G; b5 G" E, [' P 尔独何志念 而能不为善7 b& z, m/ K5 f
是时有罪人 闻王以法谏
4 \9 d, y) p. G3 u9 r, r 自揆无良操 入怖而对曰8 _) |$ a& V( h' p
但以亲恶友 闻凡非法言5 A# }# g4 y" \! x- V* \# t
坐以贪浊故 不能修德善 ! H0 B% t* p/ p. {6 a6 a: g
王曰人难得 幸得奚不善
2 q& y) h2 ]5 R4 u$ ?9 P( R 为性何难悟 冤造泥犁行
* n3 y+ V) K; m0 N* [: c! J. w, ~ 汝本兴斯恶 则非父母为; J( U3 r3 T. y$ U7 [0 ?1 ~
非沙门道士 非君非我教# s' }/ a0 a) c$ _1 ?: P U
愚痴快心意 作此不善业
# U2 J. o% l; Q0 X2 R% K o/ O 自身之所为 今当受其报# D. U0 X- a9 y- A9 x, R
造以五使者 忠正之言诲9 s0 Q8 Q" C& o7 @8 H& k/ Q; Y
然后阎法王 默而不与语% b% \; I" |: G' T. j1 E' ]
尔乃录罪入 置于阎界中
3 x3 L! T L b) o8 {5 @ 掔将入地狱 见恶甚惶懅
. g! ^6 ]6 T8 T: R$ ~5 e. ] 始入黑绳狱 大小并唤呼, ^5 {- ^2 ?$ u/ r: P8 P6 x9 ]
次入阿鼻摩 炽火烧其形( X; Z* m. G: r3 _
蹈棘跂热土 径涉沸灰水
2 a. m# ]5 h4 F* z. \ u$ b7 J+ |& y 铁狱凡十六 自到刀叶树
7 A. O8 C8 W6 c' x& v 为人犯恶故 令有此泥犁
7 P$ L, ?( N6 s! u2 Z- v( |* Q 故列其本行 次现所应受
1 s3 W! _0 N- y# h2 D 至于千亿岁 生生而辄杀/ l, `6 a y( ]7 @' S% a
由是结怨多 贼害贤人雄
' T* O* D1 p8 s4 |4 b( E 生妄挐无过 离败人朋友
, j. s8 x! ]8 t) O 常喜谗恶人 死入黑绳狱7 X- J3 o% w0 G6 F _3 W# } L9 X
有持多诈便 指治酷虐人
6 i1 n/ Y$ E# A7 t6 A 后更山机迮 捣之以铁杵1 K- q. Y+ P% T' D, C
为人好杀生 马牛鹿羊豕" D3 z3 ?8 V: @; d, v% T
鸡犬及诸虫 亦更山机迮( C+ M; T# c4 V' O8 [. Q( ~2 c
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼
' y! r# c7 c* n: y 求财不用法 铁轮轹其躯
/ \' y5 `* ?% f* D3 k 恃量以力教 伏彼无力者& k# l& n1 _1 d- i/ A, z- O) E5 e
喜施恼于人 常为象所蹋. ^ y1 O- | L( o. I( p" q5 H
今生恼父母 沙门婆罗门
6 U' h# b& ?+ G, H4 @# O 娆故令欝毒 后身被热炙
% h) T7 Z; t: C$ a+ P 或迈击父母 仁贤奉道者
$ t' `) k' k+ g( | 及他所当敬 后世更煮治
2 e3 \% ^$ ]) m- f) V 迫胁从受取 证入无辜民! _! t8 c: D/ p0 u' `+ K
然后身长烧 唤呼独痛呻
+ Q2 u I, C4 O+ @ 侵人以益己 受寄而直抵, t6 d9 p+ n9 d y. z( g
后烧在火室 大呼无谁救! W& V4 q9 V o6 o8 X# M
非法言是法 是法言非法5 \0 |' P9 X2 i' }, ~6 O
篾毁谁无圣 后生阿鼻狱3 E9 J6 a v3 c: r- q1 h
学居庙堂净 而为过失行
! K% K0 P2 L0 w8 m 由是令谤贤 从是入深狱
. D( {; J8 C8 `: M 弃捐正善业 从邪乐得生5 n' [3 M5 B r& b
后身没溷中 啖溷虫为食
; j1 T$ U) g) S ~" w% O p8 p 放火燔草野 以害诸虫豸
3 q( }* `8 p. X; e# | 后入积薪狱 烧之如野火
! i' C+ H. @ ]6 p/ j 阴贼亲厚者 躯为利刀刺( ~# h- Y9 o" i# j# i6 E- J$ i
啄鸟铁耳狗 宛转共食之+ j3 ]" B4 g* v* ~
若有坏法桥 谤讪至德者
) @2 J$ j. h; R Z* `/ g 堕狱蹈践越 履刀刃之道 7 s/ Y( l; }1 W
犯人妇女者 巨躯有百足/ q7 c& O8 h* `, w0 I6 S2 Z( |
容貌似美女 与友便攫之
( Q: Q7 }! L ?- ] 好乐于淫妷 放意于人妇
/ B% o; ~& l: u- B9 c3 e 斯常与苦会 身攀抱刺树
, d1 i# F% T# X4 I$ L3 I, u 若为诸巧便 杀水所生虫 j* S9 X. [; ~/ F# L
杀后堕沸汤 灰河之中生: W/ j3 f( G9 h, X4 E% b
借贷不归者 身常被铁钩7 _& G9 @$ e/ E9 q$ S* Z S# m
刚铁烧烔然 洋铜以饮之- K6 q4 T/ u4 Z$ e3 p
怀恨意忿怒 果敢为非法
7 t& D- A0 I' k- k 见人穷苦喜 死为阎狱鬼" c5 J: G4 d; A
生作不善行 死即入地狱
' m3 I# K, a g# W/ `- p% M' L( V 其痛不可数 一切但有苦' S o, ~6 j0 Q0 h& w' s) }2 T0 n
如是已具说 地狱种所行
& ]6 o$ j0 O; @( x( x; S5 f4 D1 V 听解畜生事 饿鬼及鬼神% @, k% D/ g4 h3 `
身意各有三 口四为不善
" b& B, k# P4 j, { 躁扰心速变 死堕畜生中
; N) o `: L, O' b& O; N 若多淫欲态 后生为痴虫
2 p. C' W, o g9 B( p 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾$ |1 a5 X# X; M
喜缚挝捶者 后世多受恼
+ E+ S5 @# A# H6 e2 K: B& N$ m 自为象马牛 瞋恚死成蛇* a. i- T% m1 h: N" S& ?# L* C G8 t
憍傲常慢人 后生为猛兽+ A1 P& f) ?3 o& V
轻易者后世 为猪犬狐驴5 D0 V+ f3 J2 m5 Y. g/ Y
常内怀嫉妬 心亦不一住+ i2 x* k. @! E% x9 M; ~0 \9 p
后世为猕猴 强面目成鸟, @. A1 U+ |; m0 ~- J! X
悭贪而邪诳 多行盗贼人
2 I0 F6 w& Y2 |5 R; I6 M8 O3 @ 死后为猫犲 虎狼肉食兽
9 i L4 `" H* ~+ b0 u 布施多瞋怒 持心不质直 S7 u k, G- I- {5 e) n) F" ]
然后堕龙中 乃有大神力3 |9 n9 k7 L; B! S
广施有恚心 轻人而自大) X3 j) }- M8 m8 U2 N" r+ k( G$ h6 I
后作迦留鸟 致有大威猛! F9 m6 b0 a9 `4 Q, p1 a* g, x8 F
身自食甘美 以恶施与人
6 p9 i1 N% \! Q. u1 J/ s. H 死为溷饿鬼 常食臭中虫
. q* c2 U" D; h1 l6 u" ]4 x2 T 好调娆老小 乞儿与病人2 A: j4 X; R* F4 B( ]
后为臊饿鬼 食产乳恶露' |/ M7 R8 `0 Z2 b p8 X
虽与心悭悔 恒自惧不足
' G( s$ h% C% \! J% W 后为黑饿鬼 从下掣得食
; \1 F& D: \7 K$ z 谓施为无福 未甞肯少施8 S) z, N, n' l3 S$ _* n
后为鄙饿鬼 主食人所吐9 K* u& b; a$ h8 T6 ~9 s& F9 P
不与追谤施 食麁外自举3 p9 Q/ D2 Y) v3 L$ [+ ~7 ?
后为窦饿鬼 恒食人欬唾
u$ \* }# a- e* k+ I3 m+ A 自有既不与 常望求于人
+ e9 T% ~1 ^ {6 B6 j1 o9 I4 Y 后为穷饿鬼 所欲不能得3 P6 B: w r$ I n; q* b7 Q
喜阴识彼短 治人以望财
0 c, W3 [) ?; n8 x' V 后为弊饿鬼 主食死人肝+ h0 _8 s/ Z' c K( v2 Y; T
麁言以恼彼 中伤说人短! Z) C4 M. N2 b8 N
后为焦饿鬼 常吞食火烟* D# z w, I9 o8 O' z0 ]/ z4 m8 S
劝讼好会闘 酷虐恐热人
: R- y- m3 r; x; U 后为焰火鬼 食于蜚蛾虫# e& Q1 O2 o: h- N+ K ^. i) O5 \
禁止人布施 身亦不自与1 |: |1 T8 Z5 W6 f9 q; `3 [6 e
后为大身鬼 其口若针鼻
. B: Z* b! x; q$ A! T) n 拥财以遗子 不食亦不施
+ K$ G' q: E0 D9 n# w" I 其死属阎界 子祭乃得食1 r; m. Z& y4 A. F# P1 M4 M+ g
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患, |; o% m: G7 b( c" r
为鬼形丑大 所欲终不得 b! G: U% D& M% x6 s
语言常欺调 不与不持戒7 C( x2 P4 u3 x
欢娱行急促 终生鬼神中
# o0 q1 t8 ~2 L2 S6 j) j 杀虫以为饵 钩生蒙其利( s- I' B; X, }) {
取杀而食之 后世为魅魍6 x% x1 V0 }0 |4 z- D4 E# D
布施望其后 不诚多忿怒
/ h8 W7 b: r6 u7 o- T( h 后成臼注鬼 颜貌极丑恶5 R* ~. o, s& W+ V" A2 r
既以恚且贪 好施而嗜酒
' Y1 e8 N+ x, J! G7 L! L( Q& u 喜于鼓乐舞 死为守地神
7 O. E' H1 }; W 于家内外亲 无恶亦无嫉
# l7 w% `9 W; [' r 后为有力神 乘云风而行
, c7 I. h, k" U, \8 C, \9 |' _' G2 o 布施屋室乘 亦与诸美味. P4 R. [: Z+ g4 I7 M
为神在所之 庐舍随其飞. C) \; C& A* Z- q2 P# X
好欲而懈怠 喜以华香施' _" b, }4 c; Q' U5 `/ f, _8 G' @# V
后为天伎人 游戏自恣心3 C: d6 r- V G1 h5 H0 _: z% T
于是畜生行 饿鬼及鬼神
" ]- `. R. u) _: l+ v# @ 悉已为总说 又复听善因& f& [3 E# I4 ]2 d2 G3 v
至于为所行 亦有若干比
3 N. V4 {5 o4 t3 H 其应非一种 今为如事说
0 Q) ] f& G9 e) n$ ~ 天人阿须罗 欲求长寿者9 k# w4 q3 j; J3 I
内意当自省 无害一切生0 a, G. m. h; ?* m8 b* J
若以不施劳 不缚捶娆彼
9 C Z5 J1 I+ J9 f" f8 o 恒发安群生 为人则无病! B' U- K& b( k$ }5 _' [, R
不杀好恩德 意固不复动. B# w7 e6 r5 N" s+ Q1 i$ ~
终不害一切 为人常仁贤
4 s0 Q1 o, J/ K# K: A$ O% V; ^ 未甞有少施 颇受于几微
; R ^) M8 n. G) C* Q7 S 然后身极苦 求少得或不
. k5 a3 E+ f" ^2 ~5 a6 y5 S) |( T 好取他人财 而以为惠施0 _+ G8 P6 R( f; V4 G" p8 }3 A
后虽得财富 犹速亡失之, M! k _* S7 i: V6 |* d- d+ |
不妄取非物 亦都无所与) |, k( S, C- d) y3 X, v
恒自勤苦求 后传世得财
. B8 ? w1 [0 p1 o 既不取彼物 常自乐布施) q6 l! ?2 q" ~5 |
累世有财富 得利甚弘广# R' B( F2 f6 S5 C \! R
自好持戒斋 后生必明智0 r% v0 R3 G; Y* D( c3 b' }6 W
爱法得誉安 足贤意端正$ ]7 w! p. j1 D5 X4 f
子善供养父 既亡屡祭祀
( k$ j4 j% X2 t6 Z( n 亦以敬施天 后所之得食9 K6 I/ E) P% [, s
好施饭食者 后生得命色
- {$ W3 w) r9 |! U 有力辩达富 无病常安隐
. W5 f& m; T( s* B 好施衣被者 失惭好容色; j( E1 T: Z! b8 b2 I
心善人乐见 快乐得所欲6 M! x- |5 ?3 d; Y7 a
施与屋舍者 后世所止安
) u1 P* S% B# I 宫馆诸所居 事事严具足& e2 Z6 r2 z7 F1 C/ Z' R( b
施井设义浆 沐浴莲华池
7 q0 }1 J1 v# A7 \* F 后世得不得 所欲一切富
/ G" N+ Y4 Q$ A) f2 l 今世好布施 履屣船车桥
) |) T' x" m) ?& b 象马亦诸乘 后世得天乘
% C- h! @+ C( w1 [ 无怒人爱见 一切所归仰
) m8 G& h2 [9 A: B+ t! h% n2 w# c4 U 后生高长子 其施园树者" s& l9 Y* R% J3 }. v1 q: W+ K" [
好以奴婢施 加以恭敬意
' K) e! ~; m0 E) m: E 后得于姓誉 侍使无所乏
& x, f5 b0 \' O! z# f+ r 先祖大布施 子孙继不绝
7 C7 E) F+ r8 I% k" [2 m+ e" m 后生巨亿富 辄得父余财
2 A1 R0 R e5 j/ {4 B% b2 M 好称布施德 有意不能与3 Y3 F% h; \% j- S7 a& j
后虽堕人伦 生于贫狭家
g- P! a* n# Q" Q. W) f1 J( l2 Z 谤施谓无益 但为哀故与
9 D6 p H6 I& Z8 Y 虽无布施意 犹生富财家9 q; q3 _! l& {3 `8 T( J
心常乐智慧 然而不布施 - j! {2 a4 m8 Z6 ?8 [) a
后常得聪明 生于贫窭家
( b; @# T: E: ^0 R5 a$ w0 v 常好喜布施 而不学智慧
Q, |* J9 j4 G3 J0 j$ s- _* Q7 d 于智不敏达 生于大富家
, K# Y& {% Q4 m) @% |$ ^% { 设兼行施智 亦兼受其福
$ E4 i) T6 \( y 设两不兼行 亦两无所得2 H9 G8 _9 {9 w1 }
施与望姓誉 未施若已施
* H2 Z8 ^ l, u9 Q# H$ U4 B 若后欲施者 斯为食恼苦) b6 ~- j0 Y t3 ]# N
布施虽无信 然犹得财产1 g$ j8 {5 Q$ B$ [3 c% ~, S
若乐彼施财 后意颇有喜
% Z7 G- x+ P6 T& V: R; V; m" K/ l 布施如有信 后世常富财7 f# { p" R ~' `
多货能得尊 其意甚欢悦7 z8 k* f- Q5 R% [4 @
如侍敬有德 善意供养施
8 G) {: e* e. @7 W8 U* b 后得财可意 既得最殊胜% I8 r' P9 M0 s/ H9 o* J/ J
常以轻易意 施与修德者
- p' o5 ]9 L7 z* `1 ~. T! Y8 p 然后虽得财 安时不得食
3 ^6 n, v# L! Z% y 布施欲安人 不行诐陷人8 y8 s( n) Y# l4 \0 x
然得所爱敬 亲属靡不敬6 ~: U& b% |4 @, q D* z9 m% ~
施与恣所有 修德无所诤
) K e* }6 _5 N# ] 后获所爱喜 法德利具足3 ]/ O7 J) S. h" C/ v4 D& R* y
施与有黠眼 不谄求非物
% F7 q! \. j- O! F9 p3 {+ i& @ 福祚传子孙 累世常保财
/ L+ F5 r' v. u. F0 }& @3 \ 慧人行布施 用时不劳彼$ j* ~: a8 n) \' ~& ?
虽少不失时 食福时自恣+ f& S j% z h. M( r* C1 d5 _
修身以自守 不好犯人妇- [$ V& w- s* U0 I& s8 X
后得所爱欲 贞良有戒德
" J4 K" c) v1 } 妇人有非时 智士能自绝
, N: e8 E7 s# ~, G, `# `$ D* ? 后为人无怨 受性大清净
6 \% B9 w) I1 s/ `2 A 若修清净行 所行无论议
: W4 G' A! Y; J- [ Y3 K 后生有威誉 为天所供养
& v, y, C/ d2 x% I* A 去离于醉酒 修行常清净
, @& s) R: W7 B( S# }* f 后识不迷惛 得利内明慧
6 Y; V9 F. ]( t9 w, ^ 为身若人故 终而不妄语) y3 Q* M3 H/ c) k- y
后生身中适 莫得说其短
1 G( p- x& b) [* k 友诤辄和解 不好妄传说
$ @1 j; T$ _0 g0 e2 G+ P6 ?5 M A 后亲不别离 身常为人雄
" [4 A2 B+ \) ` u+ R! i( T 恒以柔软言 忠至入人心$ Q2 ]. C: @0 U2 M
后语工可众 闻者莫不爱; A& d1 v& ^+ K+ J
集会坐论议 如事言得中
! b/ [; Y C) ?! [) Q/ Y 后世得辩和 语时人乐听/ b8 k1 J0 L" u: Q
一切彼所有 其心不念取# Z) W o9 ]$ ]* ?* y' t; l
后世心中安 终无忘遗忧" k: I8 N4 |& u) l( G% {
已知事事思 众善之报应 s h" `$ t4 r" e% d
为人都近善 食福果甚多, X5 c8 C2 H2 u% m5 _0 Q
常欲利成就 望誉天上安" n& u2 K" p9 C- p6 A
知生不常久 心必思修德) e6 h! q5 T! c+ f
好恶信在行 人伦之大利3 w+ M6 u) a* V- K
种杂故得杂 在白不白中
9 u( M( Q" M: N: B' t 少壮或长老 自在作行时6 a( s' q6 s4 X; v
然后如时得 苦乐各应本
- u, c U' C; }5 {: f- D8 @) Y 暂行若长行 所为善不善 p! p' W, H9 Q4 v8 p) w: o
中作中时得 长作乃长得
: C3 L. K& Q. Z$ d( o' h 师友忠恕言 今世后世厚' a( u, q- G& t6 K" c0 D2 h
怱蔑不承用 后生常聋聩+ u, _, q% I( T) \, s3 X/ |
诈为欺慢者 后生伛短陋 5 }+ c9 ~5 O: r4 o
瘖痖或恶色 族姓莫欲见
! ]" D7 h+ ]# N6 u( Y! B. P \ 不亲老则愚 事有道则利& k! i# k: p1 X, s7 G
不慢后尊贵 憍慢则卑贱( i: J+ g+ h2 S8 u) c; k W
布施后则富 无与意则贫6 W" O& o6 J/ [8 p. ]
瞋恚得恶色 不怒后好色
# D) Q9 x& l, H 好奸不男女 欲犯不可淫, C; |; c: }1 y$ F" t" B1 }6 \
騬割诸畜生 后生为黄门
6 f9 r& N7 q" I. ^, ]; H7 F 思淫若炽火 身根心口犯% d# y9 ^/ U v3 t2 g% n; e" U) I
专行求女人 后生为黄门
% o" c- K) O, @) l# Y" t 说布施善道 来劝已乐从4 U" c0 v7 U" V& X+ Z6 ^
等心视憎爱 后生有三眼& h9 q$ ]% r1 Q1 F# W7 o
喜以好衣服 施与有德者 " F! Q. |0 b' H; n0 H; u `; c
后生常好雅 光润色若金- V" r/ v! ~ n* N3 V
视人如赤子 护老病亦然' ?, p1 A7 a6 |+ u& E9 c
后常值圣人 皦若星中月
* B0 q- y. G$ q" J 不干奉斋戒 兼身产乳妇# O1 y- Y) B; ]2 d
后得伎女乐 犯者有干谤
1 W! Q. Y( [9 P: p1 L 礼敬泛爱众 后软手足掌
( R1 A; n9 O8 R* X+ ` 保货安不动 得敬如大山
8 `' _6 \# P: S* F s 不问讯使伶 无求但好施
0 A* T% A: O1 H; l5 L) j- Y 后得餐具足 有财聚若海
' Q# s D1 }# q% u) j; z 有德蒙上天 法善众归仰, k& d0 P- v3 t! E
后豪尊欢乐 生为帝王种
5 g& @# Q6 K! g* D0 I+ H 身口恒习善 布施用和颜% d( |' Q G" {' d# ]
后富莫能嫉 受乐生北方
7 R5 q# a! I. U* S 阴以善报雠 终不妄施恶
, i, d2 q8 \, I4 M2 L0 t 口诤而心柔 后为阿修罗+ _, P! e X# v) Q
如有见善道 具足以睹正% g& `& a. `5 t: |2 A) ~. T
从得生天上 曜若日之光/ `4 g/ y& D3 y( A& p( s) W# h
善孝事父母 后生贵姓家
* y! Q6 M/ ?3 h# H+ |! M1 H7 L 不诤不好怒 食福忉利天
$ V t7 {# f& k% d! m* I, j 无所与言诤 亦不参闘讼
! P! ^2 x- x, K/ E 守善心修德 后生艳天上
- \( y# `5 G9 s1 e, l& z' `% j3 E 多闻安思惟 好利而求脱 4 |0 |- j: p" y% } g- [: S: p l
念善德以善 后生兜术天
' D) [7 b3 a/ u7 M8 y& i- N 守戒常禅思 依法无所恃
. x# X6 x) v' K# ?: u1 g 亦劝彼令然 生不骄乐天
' O4 H) u( F: Q" @1 @; g 自守好最施 不逆不自称
0 X( M: @' C5 s7 J% F# i7 n 平均爱有道 生彼尼密天; B, \8 t6 _$ A3 K
鞭杖绳之恼 不以加群生4 E- B7 V, ]6 F9 G2 b# C' m* ~& n
安慰一切人 食福于梵天0 y4 w" d+ @5 }
心慈口言善 念安人若己
# `5 ^# |* X1 x% S 有求而辄与 生彼迦夷天
f8 L0 ]1 L- G5 v# { 念行常如斋 不愿世喜乐1 W) o. `) \0 B% J; W- {- l7 |
定意立安静 生阿波苏天
6 w6 O [0 n( G8 q/ l 定心弃爱女 除三习一乐
. W6 ?0 ]7 {/ M1 [' N. Q7 d 能欢思正止 得生遍净天
' g: ?5 `2 Y2 Q. a. Y. H 苦乐计非常 身所行则知) b( h) t; _; _8 Q0 B H M- x% r8 Y
见识最清净 生堕苛颇天4 J+ g' w' ]0 p" ]5 E( z
晓了不净想 多行有王处2 S" J1 E- x% H/ L
弃习而无想 生无有想天
# ~. N2 T) Q) Z( C7 y0 V$ V# ? 无倚有微倚 恢廓行四业$ i& `$ P( s1 Q/ c
念禅自清定 生五净天中
. m2 n5 n! ~2 I, t/ { 柔软意殊胜 心正性中和
5 L" c/ z3 n6 D, h 广博修天业 生阿迦腻天
: C& C; K& z6 w- \% Y 解色猗无常 乐求无边志
5 k- M5 Y+ X" h8 p- J 所识意无际 思惟得出生
+ `: }, J# ^6 R0 r6 r9 q 已离诸情识 无甫所向生
, ^9 `. D" z& |% ?/ G) V! r! u 有念亦已过 欲无想而想
. c& R+ A( b% I/ @; z 虽决犹复生 报现有平行9 l: T& [- Y/ _0 u- F% n: U
智士自观察 知善行可作
+ _0 {, i# h% k2 t0 v- b: r9 ] 是法有特异 故为人具说) q+ w- T5 y$ b6 Q6 ^" G( O: y$ p
非天非时种 所受从自作: E+ M1 U7 K+ c: k$ u
生非常可观 慧不思望倚 * \9 F) i( K" g* ~# ?: |2 A
凡往生善处 皆为由行倚
, b9 o K% |: V1 ?) f, ` 若已解非身 无为生死空
& q* C5 U2 Y2 ^- C | 寂放灭苦辛 是乐最第一 % O, E. P2 }" S/ e9 {$ Z2 y
佛说分别善恶所起经
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佛说立世阿毗昙论卷第八
+ a3 j& t! f1 h# |* w 陈西印度三藏真谛译
# Y! K2 R. Y1 ?1 q7 P$ m. y0 c 地狱品第二十三
) i* L+ Z) Y4 g! D$ _ 更生一% v" o8 b% s) B/ {0 O6 H D0 [
过现未来世 众生还往生" f& T: q, Z' Z( E8 E
退起及轮转 佛世尊证见
, p. ^/ J4 ]. l' O/ m. n 诸业不唐捐 有果报不失
" h- t( z) ]; q# q3 k 随时处成熟 圣智者自觉: \1 I; |* Y1 e! c, L1 z
瞿昙知此说 八种大地狱/ ~- a9 C% d; P `# ` u6 a! N1 d
世尊悉证见 成一切法眼
8 `6 R1 U( M! Y+ } C3 d 更生及黑绳 山磕二叫唤
( R- z r6 t# ]4 u7 J 小大两烧热 及大阿毗止8 [# i! m0 M+ u3 t
如是八地狱 佛说难可度+ d" Z* f! g8 f/ P" ?4 g
恶人恒充满 各各十六隔% K, O8 L: f: `4 a3 a
四角及四门 分分皆正等
8 v6 }1 C, p; v, l6 C6 v7 A 上高百由旬 四方百由旬
, Z Q: Z; B4 x% ] 铁城所围绕 铁盖覆其上0 x! g: X1 A) w. C3 {4 N& F
下地皆是铁 炎炽火遍满$ q" g" r2 r; G! o
烧恶人可畏 恒然难可近
$ a. B7 j) G% n 见者必毛竖 极苦不可看' r/ W: i. q: F3 c$ h
我今当为汝 如法次第说 T2 D5 q! [. i L/ p
恭敬一心听 如我所说言 9 S! I* B V, R1 g" ?6 a
有一地狱名曰更生。 |
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