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楼主: wlxg20130220

净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:07:23 | 显示全部楼层
十七者人过其傍欲与共闘。十八者蹋地唤呼惊动四邻。十九者醉便妄杀虫豸。二十者醉便挝捶舍中付物破碎之。二十一者醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出。二十二者朋党恶人。二十三者踈远贤善。二十四者醉卧觉时。身体如疾病。二十五者醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状。二十六者醉便意欲前荡。象狼无所避。二十七者醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门。二十八者醉便淫妷。无所畏避。二十九者醉便如狂人。人见之皆走。三十者醉便如死人。无所复识知。三十一者醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟。三十二者天龙鬼神。皆以酒为恶。三十三者亲厚知识日远之。三十四者醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目。三十五者万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得。千万岁。三十六者从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知。今见有愚痴无所识知人。皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明。亦可慎酒。酒有三十六失。人饮酒皆犯三十六失
; I9 Q1 W/ q5 `- ^( [7 Z  佛言人于世间喜持杖恐人。以手足加痛于人。喜闘乱别离人。己所不喜强持与人。从是得五恶。何等五。一者自欺身。亦为人所患毒。二者身为恐怖。三者又数病疾。四者入太山地狱中。随所作受罪。久久万岁。五者从狱来出。生为人多病身不离杖。今见有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如强健。如是分明。慎莫加恶于人' W/ i( ^: f- w& B9 B
  佛言人于世间。常喜瞋恚不和调。见贤者亦恚。见愚者亦恚之。不别善恶。但欲瞋恚而已。从是得五恶。何等五。一者为自烧身。二者亦自乱意。三者卧起不安隐。或忧恚自杀。四者入太山地狱中。毒痛考治数千万岁。五者从太山地狱中出。生为人面目常恶。色萎黑黄熟。今见有恶色人。皆从故世宿命喜瞋恚所致。面丑恶色不如端正好色。如是分明。慎莫瞋恚, ~+ F$ K, \) H% `6 Z0 k3 B. H
  佛言人于世间。不孝父母。不敬长老。见他人有孝父母敬事长老者。常瞋恚之。不喜作善。从是得五恶。何等五。一者常得恶梦。二者为人所憎。三者恶名闻。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从地狱中来出。生为人弊性不媚。为众人所憎。今见有不媚急性。为众人所憎者。皆从故世宿命。不孝父母不敬长老所致也。如是分明。慎莫憍慢。可孝顺敬事长老3 r" g6 L0 [- B& T' V
  佛言人于世间。不孝尊老。无有礼节。轻易憍慢。自用自强。从是得五恶。何等五。一者失亡职位二者自欺身。三者不为人所敬。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出生为人当作下贱丑恶。为人所轻易。今见有下贱人。皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。如是分明。慎莫憍慢。佛言人于世间。得财产悭贪不肯布施。不爱视诸家贫穷者。不给与之。不供事沙门明经道士。不匃不与乞儿。若病人食饮不敢自饱。衣被不敢自完。从是得五恶。何等五。一者自欺身。亦为人所不敬。二者人皆呼守钱奴。三者恒荷惭愧。四者堕饿鬼。勤苦不可言。或千岁百岁。不能得水饮。遥望见江湖若溪谷水。走往欲饮之。水便化作销铜若脓血不可饮。如是勤苦不可缕说。五者从饿鬼中来出。生为人当贫穷冻饿。从人乞匃。脊骨相支柱。乞匃不能得。人当唾骂之。今见有贫穷乞人。皆从故世宿命。悭贪不肯布施所致也。如是分明。慎莫悭贪
2 P' ^5 v/ x" r/ z" L- r( P9 i  佛言人于世间。有明经贤者。若沙门道人。不喜往问度世之道。嫉妬高才。诽谤贤者。从是得五恶。何等五。一者不慧。二者少知。三者不为人所敬。四者入太山地狱。入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出。生为人愚痴无所识知。与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者。皆从先世宿命。不喜道德嫉妬高远所致也。如是分明。慎可行道 6 H  A1 _6 W" a* l% _( k' k, S
  佛言人求寿得寿。不求寿不得寿。求病得病。不求病不得病。求端正好色。得端正好色。求丑恶色。得丑恶色。求媚得媚。不求媚不得媚。求下贱得下贱。求富得富。求贫得贫。求明经晓道。得明经晓道。求愚痴得愚痴。人作善得善。若干福得上天。若为人得尊贵。亦得端正。若人作恶得恶若干罪。或入太山地狱中。或堕饿鬼中。或堕畜生中。设得作人。当作下贱贫穷。无所识知。亦复丑恶色。如人种苦得苦实。种甜得甜实。长实譬如种五谷。种稻得稻。种豆得豆。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:08:17 | 显示全部楼层
如人作善得善作恶得恶矣
. r, a* U* y* Z& j. i  传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽; ^' r3 L+ o$ X0 l) z) S
  勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断, M( p" Y8 ?# c
  广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时
# w9 }/ d$ {0 A; y! Q& L( x* ]  刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实7 `  A! j- U4 {0 `
  贤者且守戒 行之有三善
+ Q. ~: e+ G! ]0 l9 n' a3 O  见敬多求愚 寿尽受天身
. [- a; f: u5 G$ P  住戒行已尽 已慧制意行
2 E7 W7 o" l3 y! N' p/ [9 d  行至必当至 悉断所当受
/ ?/ Z# @* m; p; j9 U  从戒可灭痛 三世戒在上
; c( g: }0 m( s& K, @# j5 R8 F  制使邪毒龙 不犯有戒人! ?# R5 F- X, y. H4 K# j  }
  善哉有戒尊 以信可为伴
7 F( q0 S" z. y7 n  是道非凡言 故名戒有尊* N9 |) K0 q5 K5 f6 K$ E% Z. z
  戒尊善可怙 身终不见烧
% E# R- ~5 `  [  `  既卧于夜安 已梦复欢然$ `, H, \1 o' V1 h+ t! X9 x! _8 v
  为众所见敬 力善自为身; z# h& G2 |. @# k1 |" ^8 J2 `
  法见自为尊 舍世为天王* T% R" M& q& ~
  我是世独尊 我已脱世患' b) X- r$ e4 j( E/ l" w& ^; [5 a! R# n
  悉是人天世 犹我校魔兵
, T* a% l; ]5 B% ]; _6 T9 A8 p  惟佛历勤苦 毕劫不可数& J) t9 Y( x4 z! s- ?
  往来五道中 未能具[纟*尔]缕
8 l, d% D6 ?4 I; k. S  奸匿序厥得 号呼见视短
& I0 v9 {( v7 o- }  T  F  @! Y  今日礼佛者 一心皆叉手8 |4 ]5 |  ^4 @# l. |& y4 x
  从礼得上天 人中得长寿
0 M8 @+ i5 Q" c. ]1 r8 k  佛尊觉第一 已现慧具足( J# I" v+ r; B% H( e) x" g
  当前礼法众 恩德若江海$ Q5 Q2 s5 R  n# w  h
  是以吾演说 佛之圣典籍1 m4 k6 n/ U# U# |, T* s
  从本起因缘 所行有善恶
7 `$ ]5 H6 ?. p7 L; h; A  广采以撰立 随经义要趣6 W0 _/ _& g0 q4 A; }+ _3 v
  集叙如佛指 所作殃福事. S; k4 ~& V! Y+ T- r/ f
  佛已自觉法 梵释来下请7 n1 \/ D9 `3 J- S
  尊乃删说经 至要难见闻7 J- x1 j* _; y6 r( q: U# C
  苦从苦因缘 苦尽乃为尊$ k3 Z4 w+ s; S' M6 F" _
  如应八道成 苦灭是为净& l1 t. z+ Q+ D- r4 a" h
  从行有苦果 人雄之所演
$ {# ~- F7 B. f$ W  是本为从心 劳行从是有
4 y: O" d/ I7 S6 y5 j  众劳除愈者 是行之妙要$ F" \4 d% o+ M3 F3 d& _. t
  故为次第说 诚如大圣尊
. m) ~1 ?; x7 I- r- D/ Z1 C  是故着经典 令世观摸法6 J! w5 d$ ]/ M8 B. |! P
  合应正无疑 智者所宜取
2 n3 m; A& Q3 P, T( d8 [  亦非神所化 令祸福无缘6 [" u$ z% H( F  q) V% T
  亦非性自然 又非时可传# V- C/ J) x5 K. |$ e% a9 U
  在天岂无缘 时与性亦然& ~5 {3 H- }2 J$ }* e
  殊胜与不胜 其实非无行
0 o9 n. S/ a7 _2 {# r  V  从痴致有劳 斯劳从行致
  ?; S5 j, r( O$ B9 K/ C  已作脱复过 听此非一辈: g  B5 j( f. I$ \- ^
  钞缀经妙旨 及律之杂要  C5 p4 w/ `1 \' y( L3 V# S, f& u
  足知世所由 部部各分明  m7 _, G  b( j3 @1 k/ B
  神化解疑结 以经现世间
! h# {/ W. _0 f! G' p  善行有福报 当可不识此
, D% m+ I: q. x: z/ \4 p  已作不义行 其死堕恶道8 d6 ~" e' C' a
  实时见阎王 王哀便系束
8 f: t6 h: ?; V! z% A- I( P: }& b  婴儿老病死 谏以当就罚
/ G$ ]: i- `, V$ a4 b! ^8 I: d# o  知有五使者 何为不修德
  [; w) J% H  U- S  身口意所行 唯戒施为上
! ^0 Z" W/ `6 K% U  尔独何志念 而能不为善% c. f% x1 D$ [( E6 q6 z9 G. [
  是时有罪人 闻王以法谏
' O( g; D' [9 l4 V  自揆无良操 入怖而对曰! R/ S* a; l  h) E) u
  但以亲恶友 闻凡非法言
5 p' B! O* u2 p  坐以贪浊故 不能修德善
( i' Z, {7 i0 T0 q/ M6 V- b+ k- j0 _  王曰人难得 幸得奚不善- W5 y( C# f# O/ B! ^
  为性何难悟 冤造泥犁行: T. f+ @* P* ?' B3 [8 g3 s3 ?4 U
  汝本兴斯恶 则非父母为
  t( v0 E5 `5 J$ a( E" P3 p  非沙门道士 非君非我教
& ^( s/ |2 c) M5 {& C4 r7 D  愚痴快心意 作此不善业
1 e* w# H3 E$ X  自身之所为 今当受其报+ ?+ h4 l2 s% G: h* k4 `- j+ r
  造以五使者 忠正之言诲$ y/ l8 b5 B7 e
  然后阎法王 默而不与语
. ~! r4 k, z$ T* K* ?  尔乃录罪入 置于阎界中
# i/ [% Z3 h5 O9 T( i! L  掔将入地狱 见恶甚惶懅
4 x, {% \; a7 W* B0 R$ D* g  始入黑绳狱 大小并唤呼
0 F( U8 k0 [* V  次入阿鼻摩 炽火烧其形
) Q" l* }8 \1 Z3 A  蹈棘跂热土 径涉沸灰水
  S3 O  i6 ?. R  铁狱凡十六 自到刀叶树2 z" q5 {1 e! U7 Z
  为人犯恶故 令有此泥犁
2 M$ Q) Y* \0 q$ D  故列其本行 次现所应受( O8 S/ ^/ P: U( c
  至于千亿岁 生生而辄杀
/ U) a; k- M) H3 O4 ?4 }) B  由是结怨多 贼害贤人雄& Q1 ?+ N' M( Q/ P+ z8 l- B3 s4 D/ ?
  生妄挐无过 离败人朋友7 V# m& D- ^7 X* H# J' ]$ O
  常喜谗恶人 死入黑绳狱' F- I* V1 h9 S
  有持多诈便 指治酷虐人
6 J$ j( K( G; H  q- K  后更山机迮 捣之以铁杵
7 w, J, r2 @6 @) c  为人好杀生 马牛鹿羊豕
% a8 c6 o: X0 l5 j# O8 C  鸡犬及诸虫 亦更山机迮
! i) s7 _! ]( i, w  痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 / J% N" p' x1 u, U- n
  求财不用法 铁轮轹其躯' F. s6 p' ^/ h
  恃量以力教 伏彼无力者' ]% W9 H& E" E8 ^7 {3 X; y* ?
  喜施恼于人 常为象所蹋
1 S9 d, }# t' T% X  今生恼父母 沙门婆罗门3 S5 G! C" M/ q  p7 H
  娆故令欝毒 后身被热炙1 }' e: ~; }3 F. ]& N& T2 |* t
  或迈击父母 仁贤奉道者- c3 S7 c( ^  E: p# D' Y: y4 x
  及他所当敬 后世更煮治
6 R  Z5 ^4 b1 \6 y" R+ e/ N' W% H" K  迫胁从受取 证入无辜民
" w; g( R2 r  g5 V9 R' R2 }  然后身长烧 唤呼独痛呻
  x# G, E: {6 d: i  侵人以益己 受寄而直抵
# \2 {" g( p$ W; ~  后烧在火室 大呼无谁救( C% ^8 D$ }% I, h* p9 y1 o- ^
  非法言是法 是法言非法
8 [! ?/ a8 U" x* K. g6 o2 f7 T3 T  篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
% n8 r/ X3 v, ^8 e8 q  学居庙堂净 而为过失行1 K% N  L0 C& y
  由是令谤贤 从是入深狱
# o& ?* r6 i: A+ A  弃捐正善业 从邪乐得生
6 f6 j) n: I7 O; s* x2 g# F  后身没溷中 啖溷虫为食/ J" e# A$ C! b& k, E! ?
  放火燔草野 以害诸虫豸% C# [4 r0 J: O3 o
  后入积薪狱 烧之如野火  n* E; w% U# T6 R2 `
  阴贼亲厚者 躯为利刀刺- V3 |' c/ k7 _8 _! |
  啄鸟铁耳狗 宛转共食之: D3 C6 C7 F/ H$ ^
  若有坏法桥 谤讪至德者/ C1 j! ?- L) h7 F, a: H$ W: B
  堕狱蹈践越 履刀刃之道
9 a; E0 e, V" E- ~5 H  犯人妇女者 巨躯有百足" Y9 Y7 n) ~6 J* ~* O
  容貌似美女 与友便攫之5 |) h& u4 \% |. U
  好乐于淫妷 放意于人妇( }: c- ~2 R* U! D
  斯常与苦会 身攀抱刺树
+ D& c4 E& G3 ]  若为诸巧便 杀水所生虫
, M5 G: B: f5 a* U5 v+ e4 c4 C  杀后堕沸汤 灰河之中生* Y1 ?5 r( K/ O
  借贷不归者 身常被铁钩
! k* C7 }( G. e  刚铁烧烔然 洋铜以饮之, g1 E9 `( V7 x6 r" \
  怀恨意忿怒 果敢为非法
3 o3 \3 v7 ]) Q  见人穷苦喜 死为阎狱鬼5 Y* ^  u% v1 ?; q$ [( a
  生作不善行 死即入地狱
3 a& m, l/ R" F1 }  其痛不可数 一切但有苦& ]1 D. X7 d1 A' u3 e
  如是已具说 地狱种所行
# R  {! E* b3 `# L: Y* c  听解畜生事 饿鬼及鬼神- Z8 f7 E! V2 ?3 \; L  |/ Y
  身意各有三 口四为不善
& V( k6 o6 ?, j  躁扰心速变 死堕畜生中
6 v7 `3 W9 g* X" i3 ?  若多淫欲态 后生为痴虫% M. @3 d, m* o9 J% k# R
  鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾) P+ {9 |; v, N6 C( p' s! C. g
  喜缚挝捶者 后世多受恼
) j) [8 n5 [% F- o$ v  自为象马牛 瞋恚死成蛇
: j" e2 n0 s  R, ]8 A; n3 Y6 B  憍傲常慢人 后生为猛兽/ W% }) f) y/ r0 K
  轻易者后世 为猪犬狐驴
; P8 v' G# z' Z1 B7 K  常内怀嫉妬 心亦不一住
  |; [1 v4 @3 F7 W' T& k  后世为猕猴 强面目成鸟) t, q3 |! p# @4 }
  悭贪而邪诳 多行盗贼人: D9 k% p) h$ q4 }; b( G- _! H2 p
  死后为猫犲 虎狼肉食兽
& @) i$ l( g7 K0 U# G7 v8 @0 ~8 W  布施多瞋怒 持心不质直
9 |/ N8 y* C4 O" I  i9 \; C: c  然后堕龙中 乃有大神力* _" t; C& D& a7 D2 Y1 j
  广施有恚心 轻人而自大
1 }  z8 i$ U6 ~4 R" X& }0 s' G  后作迦留鸟 致有大威猛) C5 W; }  s$ ]! r
  身自食甘美 以恶施与人
+ [9 e% F1 [* ?3 P4 U6 ?9 ?5 f( b  死为溷饿鬼 常食臭中虫
- i1 ~: N- e" N) S  c/ d$ i9 l% g  好调娆老小 乞儿与病人' J1 t9 b& K+ H( \
  后为臊饿鬼 食产乳恶露- b; z7 b# U# r" `) O
  虽与心悭悔 恒自惧不足. H: i6 C7 `/ ?" F# d0 m8 m0 K
  后为黑饿鬼 从下掣得食0 }! u! p$ P7 E9 T. d# S6 B
  谓施为无福 未甞肯少施! k3 \0 V- n7 k3 t5 f
  后为鄙饿鬼 主食人所吐  Q: q, W( ?0 k9 O. L
  不与追谤施 食麁外自举! {% G; v! r' P0 t1 T2 ?$ k
  后为窦饿鬼 恒食人欬唾! z7 o7 b7 i/ M2 {5 a  O
  自有既不与 常望求于人/ K" x1 G4 o$ c( ?5 q! T
  后为穷饿鬼 所欲不能得4 E+ _* I2 p; n9 m, Y: A% G
  喜阴识彼短 治人以望财
# h; F5 Q6 R. T4 z: F) `  后为弊饿鬼 主食死人肝
5 y$ W; E9 ]1 r- }7 D( I  麁言以恼彼 中伤说人短' u5 F* f  D; [3 F1 t6 r6 V; ?0 c
  后为焦饿鬼 常吞食火烟6 t: \  Z, s- e! g  t+ F- u/ J3 q
  劝讼好会闘 酷虐恐热人
9 F# R7 n8 \: b: D8 [: m  后为焰火鬼 食于蜚蛾虫
' k) I5 ~8 a1 u3 q$ v/ a- P8 N  禁止人布施 身亦不自与, o4 L+ w7 l2 q4 h) l* g
  后为大身鬼 其口若针鼻( a# a7 \$ R& j$ J
  拥财以遗子 不食亦不施
3 f/ O' Q5 I& s4 M9 K7 l  其死属阎界 子祭乃得食. R# C2 _3 R1 ~# f2 c
  生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患
' c0 G3 t1 g4 M0 k6 |) Y  为鬼形丑大 所欲终不得
0 S. x, b5 p2 w& h  语言常欺调 不与不持戒
) U7 Y  P' B) W* [" c6 a  欢娱行急促 终生鬼神中
0 P* j" M' T5 K8 {  杀虫以为饵 钩生蒙其利
" H5 k6 t' ^) s4 r+ Y  取杀而食之 后世为魅魍
4 o& p* M* c& P  z* @- z  布施望其后 不诚多忿怒$ z$ y+ F& g3 E, o# C8 z: f
  后成臼注鬼 颜貌极丑恶
1 M& ]" b* R( O! g3 c4 U* l+ _4 g  既以恚且贪 好施而嗜酒1 T  A6 y- `+ A" |4 v, g
  喜于鼓乐舞 死为守地神2 x6 z5 T- S: ]1 ?# q. V
  于家内外亲 无恶亦无嫉
* B- J2 q% q6 e: N- S- g: F' Z4 p0 V  后为有力神 乘云风而行
2 n+ h% y% ]+ O! T$ y0 @  布施屋室乘 亦与诸美味
- O6 T4 D9 `5 ?8 |8 K' u  ]  为神在所之 庐舍随其飞5 O: f+ c  e  X; P* s9 i
  好欲而懈怠 喜以华香施/ j8 c) S2 A7 R  p6 i2 d
  后为天伎人 游戏自恣心
  g# m* I# i: y7 _+ Z7 R" V  于是畜生行 饿鬼及鬼神
. F9 C: R' l* S  j4 E. B  悉已为总说 又复听善因
6 v& Z# `( L' F/ r! p# l$ Q  至于为所行 亦有若干比0 S; x: b7 ~' w6 N. {
  其应非一种 今为如事说
5 H7 c7 B# i3 o+ u! N  天人阿须罗 欲求长寿者  y- L/ r# x; I& t; m8 @
  内意当自省 无害一切生
1 ]' G, L, ~; t# ~  若以不施劳 不缚捶娆彼& X4 O1 q; {; D% B( }
  恒发安群生 为人则无病  W" U& z0 H( r$ ?/ Z
  不杀好恩德 意固不复动
/ ~) b. }4 L$ z- y5 x  终不害一切 为人常仁贤
9 d, h0 x6 p& H  W3 |  未甞有少施 颇受于几微! p! u1 O" Y# g% l
  然后身极苦 求少得或不
' x  h1 @# P& J  好取他人财 而以为惠施) P; v4 ?" `! I  K
  后虽得财富 犹速亡失之8 E( `# O# i6 e7 M. n
  不妄取非物 亦都无所与
4 {$ [5 X/ `/ h8 P7 d! l1 J0 \  恒自勤苦求 后传世得财/ J* X' V  [# Z4 y
  既不取彼物 常自乐布施
' S3 a7 k: Z! c% {' k+ c  累世有财富 得利甚弘广
) ?2 @7 N) Y. q9 ?$ p  自好持戒斋 后生必明智  q* ]. m/ u  q9 s5 w
  爱法得誉安 足贤意端正! n+ \$ J. [* }# ~& N
  子善供养父 既亡屡祭祀) q: R9 ^5 c; u) ~1 x! T5 s1 l
  亦以敬施天 后所之得食: y' f  f; g+ T" o
  好施饭食者 后生得命色
- |! Z+ ?7 H1 v5 o  有力辩达富 无病常安隐
  |/ k& V; \$ y' ^: k/ a  好施衣被者 失惭好容色% D9 R1 R8 H) ^8 i
  心善人乐见 快乐得所欲
) @, z+ F  W" x- c/ Y; r  施与屋舍者 后世所止安' @' u2 y7 p  s) K% h- Y
  宫馆诸所居 事事严具足6 l; H( I. L' e+ m" _
  施井设义浆 沐浴莲华池
/ |. F" x/ o7 D, I; x" C  后世得不得 所欲一切富% s5 T7 _! |8 \$ i
  今世好布施 履屣船车桥
- I2 ?; U2 a- n1 }  象马亦诸乘 后世得天乘# Q) j) g; p  V& ~0 M8 J$ m: w
  无怒人爱见 一切所归仰: v) X* P0 Z. g9 l! g3 l1 v/ K9 K
  后生高长子 其施园树者- r/ [8 z/ k/ p8 V0 c" [
  好以奴婢施 加以恭敬意1 |% O8 P) v# }7 l+ G8 w
  后得于姓誉 侍使无所乏
* s: L# _% [, ?' S- v' Y  先祖大布施 子孙继不绝
. P  G' v9 Z$ N, `! e0 T  后生巨亿富 辄得父余财) I) J0 x% O0 |% X5 Y( O
  好称布施德 有意不能与
1 [! f% H' P- N4 }2 u  后虽堕人伦 生于贫狭家
+ t2 t- o( d/ e  谤施谓无益 但为哀故与: A4 l" f- L& @- d3 m7 i3 n
  虽无布施意 犹生富财家
- }1 \* F! A" m; ~  心常乐智慧 然而不布施
. g6 Q/ F7 [3 ~5 p! J  后常得聪明 生于贫窭家' D% H7 k& N+ n+ ^( f: ?  x
  常好喜布施 而不学智慧9 D5 n$ D2 `: ~. |5 ]
  于智不敏达 生于大富家
3 o- C5 I" z" A7 N+ a  设兼行施智 亦兼受其福
$ k2 m/ D: |7 T/ q) f4 P  设两不兼行 亦两无所得3 A4 p% D* ^0 b
  施与望姓誉 未施若已施0 [9 n2 O! ~$ D+ W% B* n* T
  若后欲施者 斯为食恼苦
) W1 X4 P. V4 |5 ~  布施虽无信 然犹得财产
5 K$ z0 f1 `! c! X4 g; Q/ O  若乐彼施财 后意颇有喜% M& \! F, g  ?' A9 O1 n
  布施如有信 后世常富财
) l6 x0 ^8 e# m  多货能得尊 其意甚欢悦2 r' L6 g3 h- U5 S% x$ a
  如侍敬有德 善意供养施: }& i! M7 m* Z% ~9 d
  后得财可意 既得最殊胜$ S" D4 P; ^6 r/ F- S& M
  常以轻易意 施与修德者9 K, N- K! A6 n! [$ Q' S# F* P: T, h
  然后虽得财 安时不得食" ?0 R6 Y0 R9 I& V2 I; K( i
  布施欲安人 不行诐陷人
  X+ m# ]% V- g5 L; o, g  然得所爱敬 亲属靡不敬
/ _6 q% {  B2 u- Y0 V4 ~- {  施与恣所有 修德无所诤
$ v' [+ e$ l; _  后获所爱喜 法德利具足0 [8 }7 z% {- }1 l8 p; R
  施与有黠眼 不谄求非物
3 e3 g9 m6 l0 }: J9 s- y: l' u6 B  福祚传子孙 累世常保财! P; U# I( q! C
  慧人行布施 用时不劳彼( a$ v* |8 {$ E% j0 x% _
  虽少不失时 食福时自恣
: f9 q/ T: p: O4 T2 }  修身以自守 不好犯人妇
( y5 d; \) h: _( q8 V  n  后得所爱欲 贞良有戒德
2 M7 f1 ~# R( u% _$ Q  妇人有非时 智士能自绝
# K$ i5 u: a- [& |0 ^' r; m  后为人无怨 受性大清净4 _4 H, J  A% n0 O
  若修清净行 所行无论议
- o; Q6 a; u/ C2 t- K  后生有威誉 为天所供养4 M+ {# ~' A% X0 I: e8 G6 Q
  去离于醉酒 修行常清净
/ o1 @, A% b5 ~. t6 g  后识不迷惛 得利内明慧
+ Z$ y4 G5 p' Z  Y% i) H- C1 k! v; j  为身若人故 终而不妄语) b4 d6 B* K. a7 U: y
  后生身中适 莫得说其短" z" `% m0 a& y2 a2 X+ f
  友诤辄和解 不好妄传说
' q8 {6 i  `. W9 f+ {  后亲不别离 身常为人雄
; B+ B+ e' g) _) J/ o: L3 M  恒以柔软言 忠至入人心
) `& D. S; N" |  后语工可众 闻者莫不爱
7 z% D: U  Z: ?0 f5 ~+ S$ n9 h: L  集会坐论议 如事言得中& T( M. e1 d  k$ C
  后世得辩和 语时人乐听$ }3 H, m" d* x; G, O9 L
  一切彼所有 其心不念取
/ m+ @2 w* q; v! H" t; D  后世心中安 终无忘遗忧# h" e2 [& s, V+ n
  已知事事思 众善之报应: s; H' k# _( m9 f8 S, L) G
  为人都近善 食福果甚多
# x* _. G1 l# n. i- s6 Y6 u3 H  常欲利成就 望誉天上安1 i7 {- H3 f; y# N% h
  知生不常久 心必思修德
! y# d/ n' @4 a( y$ G2 @+ ~  好恶信在行 人伦之大利0 m' M3 s- X# B9 B5 t- h  l2 q0 K! D
  种杂故得杂 在白不白中( S. k* i- B# L. C2 p
  少壮或长老 自在作行时; k5 p1 G7 Y' i0 j
  然后如时得 苦乐各应本
$ Z7 c8 i- z, e* _+ V  暂行若长行 所为善不善: W6 {' t# u! ]6 J' b5 _. `
  中作中时得 长作乃长得
" B3 z1 k6 c) }" M  师友忠恕言 今世后世厚9 j- ^) Z9 Z( H
  怱蔑不承用 后生常聋聩6 ?) Q7 L9 o* t3 j" k" R
  诈为欺慢者 后生伛短陋
7 K2 J# ]5 C% ?8 ]6 x  瘖痖或恶色 族姓莫欲见
) q1 S  w. _1 x  不亲老则愚 事有道则利0 L0 k* U5 O! Y+ h
  不慢后尊贵 憍慢则卑贱
/ f$ v3 x1 p0 Z# c' ~  布施后则富 无与意则贫3 B+ D2 p$ w! i
  瞋恚得恶色 不怒后好色% y, [0 G, C4 k7 ^, R6 |5 d
  好奸不男女 欲犯不可淫1 h$ \5 r  ~1 Q% Y1 y
  騬割诸畜生 后生为黄门+ X. d6 a& ~5 E4 |
  思淫若炽火 身根心口犯4 G* w. _! j2 b
  专行求女人 后生为黄门' W( @9 Y: I" N5 w6 ~& x
  说布施善道 来劝已乐从% ?: }+ O) H% L3 a& t$ {6 c3 Y
  等心视憎爱 后生有三眼, i4 B4 p; I5 Q' R* F" I
  喜以好衣服 施与有德者 : V1 L1 M% S7 {' @, n& d0 l) o
  后生常好雅 光润色若金
0 l! i3 o/ m# Z9 u! z' N/ u  视人如赤子 护老病亦然. O3 N2 b6 g4 ?% z8 B) j" t: i
  后常值圣人 皦若星中月+ u0 G) E4 K' c1 A" x0 h) {
  不干奉斋戒 兼身产乳妇
+ n1 N  L4 F& b% C: e# P# M  后得伎女乐 犯者有干谤
8 c$ }# s1 U( z+ N" Z4 Z% D  礼敬泛爱众 后软手足掌
0 x1 o! X: \2 I8 J  保货安不动 得敬如大山
. z$ I' s" D9 |# b  不问讯使伶 无求但好施+ |# r- Y/ ?3 n; I- n$ Q
  后得餐具足 有财聚若海
! u3 h8 _6 L. ^+ N  有德蒙上天 法善众归仰
" \& I: F! d; C, l$ q  后豪尊欢乐 生为帝王种
$ K$ t) n0 O0 I& H2 g  l; H! W  身口恒习善 布施用和颜1 t$ `6 c* U) b) r
  后富莫能嫉 受乐生北方
. A# ?- E* Z6 b, j) `  阴以善报雠 终不妄施恶
6 {& o  Y5 N7 r. r  口诤而心柔 后为阿修罗
& I2 {5 e3 E2 n3 W5 A0 a4 @  如有见善道 具足以睹正* x) x" [) F' A' E$ D; g6 m
  从得生天上 曜若日之光
: }/ w' ]: q( [* p; H! P( B  善孝事父母 后生贵姓家
% u+ v. q, A1 o7 R1 j9 i  不诤不好怒 食福忉利天( }2 b' \& N( |' m. O8 }1 K
  无所与言诤 亦不参闘讼# d6 I- P" ?- a6 S5 Q
  守善心修德 后生艳天上+ n9 h4 D. O  ~! ]
  多闻安思惟 好利而求脱
! Q; V& b. e# A& _7 G  念善德以善 后生兜术天
" l0 w9 ]6 }0 L5 c  守戒常禅思 依法无所恃: o- z( ^9 h( C# y: g6 ?; L
  亦劝彼令然 生不骄乐天+ \9 }! C: l4 k0 a& l
  自守好最施 不逆不自称) K* E5 B% \& k- U
  平均爱有道 生彼尼密天0 J( E5 l0 q" J+ i' b
  鞭杖绳之恼 不以加群生9 I2 `8 T# b' w& {  o- u
  安慰一切人 食福于梵天! `' t9 D# h% f6 T
  心慈口言善 念安人若己
4 r' t# H5 A. e  P* Z- L7 A+ {9 m0 C  有求而辄与 生彼迦夷天
0 N" L% I! j' A8 r  念行常如斋 不愿世喜乐$ ~0 w) X5 `! L4 B, H/ A
  定意立安静 生阿波苏天
8 `1 J  z" _1 V; ~( S! O; Z  定心弃爱女 除三习一乐8 w7 j% s# u3 @
  能欢思正止 得生遍净天5 W0 {+ I* ]9 f4 N( T
  苦乐计非常 身所行则知- s* ]* E$ j7 ~# A, R
  见识最清净 生堕苛颇天
0 Q3 z) L2 i) y; W7 q! Z0 q9 x+ j  晓了不净想 多行有王处
& q1 a0 A& g8 d1 K0 ]! S  弃习而无想 生无有想天6 q4 Q$ `/ z3 v5 e, u
  无倚有微倚 恢廓行四业: U* Y& E1 {8 O8 M/ Q
  念禅自清定 生五净天中" m; x, x9 }8 [0 K( w) h4 t( I# }
  柔软意殊胜 心正性中和4 T7 x+ a) ]* p; \' U
  广博修天业 生阿迦腻天" D- C1 g' e. x% ~* L$ t! T
  解色猗无常 乐求无边志0 K8 u# L0 H+ Y! l- t1 r
  所识意无际 思惟得出生% e8 P$ r7 q, [: @( S2 ]* ~) R& K
  已离诸情识 无甫所向生! c& @+ y# m0 T1 W+ m) B
  有念亦已过 欲无想而想
# B5 ?* I- ^/ ^4 Z4 V. ]  虽决犹复生 报现有平行
6 x% U0 p" o( Q! A$ F4 ~% A  智士自观察 知善行可作
7 ?* E$ f; C+ b. f* w3 I  是法有特异 故为人具说* H9 t0 A4 o: t# c: z, _
  非天非时种 所受从自作6 J8 @) r$ R2 P
  生非常可观 慧不思望倚
. b! D9 `- z! \5 R, u  凡往生善处 皆为由行倚: S6 {, ^; w+ j& P) o' y
  若已解非身 无为生死空
( R0 `. B9 ?2 D0 X, x' M  寂放灭苦辛 是乐最第一
" `0 s+ y6 d  w' L  佛说分别善恶所起经 ( i% [' h  `* T  o
  
, C) A, K& C6 K  佛说立世阿毗昙论卷第八4 M8 z9 J1 r+ ?1 {4 H: Z
      陈西印度三藏真谛译, t5 K- Y2 E4 v+ F3 N: P
    地狱品第二十三8 u; w# ?5 l& T" z9 _: U$ h5 G
    更生一
8 P% [* k# W8 c( M/ S   过现未来世  众生还往生
1 B7 T: J. B" c2 z( X+ `/ D9 `   退起及轮转  佛世尊证见  q- S+ p; c% ?5 A; v9 q- J1 {9 N
   诸业不唐捐  有果报不失
) F8 \' M# r, k& G+ i$ m   随时处成熟  圣智者自觉3 }2 z$ G* R+ ?- B! }
   瞿昙知此说  八种大地狱
1 K; s& A9 B: ^   世尊悉证见  成一切法眼* h, @! a6 m0 e3 J
   更生及黑绳  山磕二叫唤
2 c& |9 x& B9 g4 \   小大两烧热  及大阿毗止
* z. W- r" U7 W  t2 Q   如是八地狱  佛说难可度+ [: |2 z  F+ h! a) d0 d. o
   恶人恒充满  各各十六隔1 W/ j5 X5 O8 j# f$ i
   四角及四门  分分皆正等( |. \$ {' `9 |, N  X: g' r
   上高百由旬  四方百由旬
8 x6 p1 i, L+ [   铁城所围绕  铁盖覆其上
5 H: m. T6 z# N% O& H- x7 K: [" ?, y' B   下地皆是铁  炎炽火遍满$ W' {2 s# W( H6 o+ q
   烧恶人可畏  恒然难可近
! c5 @1 N8 U5 |+ I0 @   见者必毛竖  极苦不可看% _1 Q6 ^( ^: C9 m; K' r
   我今当为汝  如法次第说! _$ P8 A' V5 I2 `, W
   恭敬一心听  如我所说言 
# h- K, K- M! S2 J: U: y6 D/ i  有一地狱名曰更生。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:09:10 | 显示全部楼层
一切皆铁昼夜烧然恒有光炎。长多由旬广亦如是。是中罪人狱卒捉持脚上头下。依黑绳分斫以鐇斧。时被斫已唯有余骨。筋所接连闷绝暂死。极大重苦狱卒掷去。是时冷风吹之还活。由此风故皮肉复常。是时罪人手爪自生坚利如剑。与其同类互起怨心作是思惟。是人昔时曾经为我作如是恶。是故我先速害彼。彼起害心亦复如是。更互相斫如芟麻丛。是地狱人受如此相害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受用未尽求死不得。以何行业起此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中众多女人。共一夫主互相嗔妒。若多男子共诤一女起怨家心。或邪淫他妇或诤田园及车乘等。或二国王诤于邻地。或劫盗他财为财主所治。共结怨家如人交阵。更相残戮。已结怨家未相解谢。怀此命终由此业报彼中受生% E. F- Y0 e5 `2 |
  复次种种诸恶不善业报故于彼中生。复次有增上业感彼中生。彼中生已受用种种恶业果报。云何业因令诸罪人更相残斫。昔在人中执持鐇斧及刀仗等。斩斫有命众生之类。是故于中受相斫报。复次何业为冷风所吹而复更生。昔在人中畜养饮食。牛鹿猪羊鸡鸭之属得肥长已。为得多肉当复烹杀。由此业报感彼冷风还得暂活。云何业报得生利爪如利剑。昔在人中给人刀仗。作如此教汝等可来。某处州郡及县邑等。往彼行杀或人或畜。由此业报剑爪得生
5 s) h7 q4 v- C+ s' f  云何此狱名曰更生。彼中罪人作如此意。我今更生身肉如本故名更生。又复此狱本名更生。尔时世尊欲重明此义。而说偈言- F* f9 l2 I% ^3 R8 h
   更生地狱中  头下脚在上, s1 X1 T& z* Q5 C1 `
   执持鐇斧等  随绳卒所斫0 H$ m7 _+ w: O0 [9 }/ X' }
   是时被斫已  唯余骨聚在4 A* t1 w0 R3 F! Q. w
   血肉皮筋等  还复如本生7 B9 H: B6 V) |/ Y6 O! {; W
   指端利剑爪  由业自然生5 t( z9 r$ z* G/ E: p2 K0 B; r
   随昔怨嗔心  更互相斩斫
2 x" V- e. ?9 `" |; ?& h$ P   受相斫害已  冷风还更吹! l0 a' H, }* F' A3 h6 ~
   生一切身分  诤风业所感
) o# V: u+ Q, S- U  S! I# T   如来人天师  如实见是已
& j: W3 O/ R6 x* ^8 x& e* \   是故说更生  造恶人住处 
: Q+ N0 @+ A6 k6 M" j- q  更生地狱品究竟
7 b7 a4 q8 l6 m. j    第二黑绳地狱1 T7 S% v3 v6 l( ~- @( }: O
  复次地狱名为黑绳一切皆铁。昼夜烧燃火恒光炎。长多由旬广亦如是。是中罪人狱卒捉持扑令卧地。如[狂-王+單]生树随黑绳界斫以鐇斧。或为八角或复六角或复四棱。有诸罪人从其足跟。乃至颈项。斤斧斩斫如蔗节长。复有罪人从项至足。斧斤细断亦如蔗节。是地狱人受此残戮。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛恼。乃至恶业受用未尽求死不得。是何行业起此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中作如此业。随世律制随世量决。自作教他如是重罚。如是多量斩斫其手。如是量者斩斫其脚。劓鼻刵耳亦复如是。如是多量割其背肉。或割二髀或五两或十两。由此业报是诸众生于中受生。复有种种诸恶不善业报于彼中生。复次有增上业感彼中生。彼中生已受用种种恶不善业报。彼中有时狱卒骂詈。怖畏受罪之人恶人起起莫动。时无量罪人心大惊怖。一时竦倚犹如幡林。是时铁衣铁袈裟火恒烧燃出大光炎。无数千万赤铁袈裟及赤铁衣。从空来下时诸罪人作是叫唤。是衣来是衣来。是衣至已随一一人各各缠裹。皮肉筋骨悉皆焦烂。焦烂尽已铁衣自去。是地狱人受此烧炙。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受报未尽求死不得。是何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中捉持鞭杖捶挞有命众生。或以皮杖或用萪藤。或复鱼尾鞭枷众生。复有出家破戒受用国土衣服及与腰绳。以此业报于中受生。复次种种诸恶不善果报于彼中生复次有增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。有诸罪人狱卒剥皮。从足跟至颈则止不令都离。又狱卒从颈项剥皮。至足跟而止亦不都离。复有罪人从颈剥皮至腰而止。或从腰剥皮至跟而止。令诸罪人身所带皮。垂拖披曳皆至于地。自地践履痛苦难当。譬如世人所著衣服。纵横长短不能整齐。在其身皮亦复如是。此地狱人受自[利-禾+皮]剥。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受报未尽求死不得。是何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中作如是业。有命众生生剥其皮。令皮不脱犹着其身似如衣服为戏乐等。复次昔在人中鞭挞众生。或自作为他所教。复次出家破戒。受用国土衣服卧具等。由此业报于彼受生。复有种种诸恶不善业报于彼中生。复次有增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。是地狱中极大黑暗。密烟充满烟气燥辣。裂皮破肉彻骨至髓。此烟毒触遍身内外。狱卒驱逼令入烟中然后方置。是诸罪人畏避此烟周章驰走。无数由旬互蹋身皮更相困苦。是地狱人受此烟毒。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受报未尽求死不得。是何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中作高密室以烟杀人。或作牢狱人以烟苦。或豪猪或陵鲤或獭或狐或狸或鼠或猾。蜜蜂之属皆在坎中。于其穴中作烟熏取。乃至蚊蚋以烟熏逐。以此业报于中受生。复有种种诸恶不善业报于彼中生。复次以增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名为黑绳。是中罪人随黑绳界。斩斫困苦故名黑绳。又复自性本名黑绳。欲重宣此义。而说偈言
7 l& B4 s  }$ u- V: P   黑绳中狱卒  [狂-王+單]罪人如树
5 \5 f6 {/ q+ p1 Y& J2 [   随黑绳界道  执持鐇斧斫
8 F+ h6 W# }! m2 q1 P   复次赤铁衣  昼夜恒烧热
6 P* E) h/ M0 O  Q2 n   缠压诸罪人  血肉流及燥# ~3 G) V7 y5 z; L3 K$ c& p
   剥足皮至颈  从颈腰亦然0 i& a3 `' Y& D. r  n; ~7 l) U2 x
   黑绳中罪人  多无皮赤肉+ l+ P& b, }  S- F; U( y
   可畏黑暗中  毒烟悉充满
9 |, L2 v6 K! _2 p; A4 {   狱卒逼驱入  入已方舍置
) [8 z; L. A- I2 u! D- D   驰走多由旬  烟暗无所见
& P& F. N5 P# J$ n  T   更互履身皮  自他俱困苦
$ Y( N9 [3 D6 u9 S" [   此中因及果  如实佛自知
+ q- W- s, b. T, ]2 ]" O   如是说黑绳  恶人所住处 ! [, Q9 a6 T8 G. R# Q/ P
  黑绳地狱品究竟* @5 ?$ e* j2 d6 L$ g6 V' h% V
    大巷地狱
/ Y3 O  h6 {$ n* H3 S. E  在更生黑绳二狱中间。其有地狱名曰大巷如大市巷。是中罪人或时仰眠。或时覆眠或置臼中铁杵舂捣。或有罪人从脚至颈分分斩斫。或有罪人褫皮布地。还割其肉以积皮上。复有罪人下剑手断举剑手生。以是因缘积其手聚犹如山高。脚耳鼻头下剑即断举剑还生。头鼻等聚亦如山高。乃至恶业受报未尽求死不得。是何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中屠脍为业。杀羊猪牛鹿以自活命。或捕鱼鸟或辩决牢狱。或自为劫盗或刑剪罪人。由此业报彼中受生。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:10:03 | 显示全部楼层
复有种种诸恶业于彼中生。复次有增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。是地狱人头如象头身似人身。复有罪人头如马头身如人身。复有罪人头如牛头身亦似人。如是等类种种不同。是中狱卒取诸罪人驾以铁车。昼夜烧燃恒有光炎。赤铁为枙赤铁为绳。是中路地一切皆铁。长多由旬广亦如是。是中狱卒执赤铁锥驱蹙来去。受如此害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受用未尽求死不得。彼是何业受此果报。令诸众生于此中生。昔在人中。或调象师或调马师。或复调牛诸骑乘师等。由此业报彼中受生。复次种种诸恶业报于彼中生。彼有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善果报。彼中复有众生头作牛头身是人身。亦有鹿头人身。复有猪头人身。如是等类种种无数。狱卒众多聚集围绕。执持弓刀种种器仗。斫刺罪人受此残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受用未尽求死不得。是何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中持捉刀杖。田猎网捕有命众生。多人围绕或斫或刺或杀或害。由此等业彼中受生。复次种种诸恶业报于彼中生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。彼中有树名逆刺睒浮利一切皆铁。昼夜烧燃恒有光炎。树高一由旬刺长十六寸。彼中狱卒捉罪人臂。牵上刺树而复牵下。若牵上时刺低向下。若牵下时刺仰向上。牵上下时腹若着树皮肉即尽。若背着树皮肉亦尽。其腹皮肉还复更生。胁背皮肉尽生亦尔。由此事故随腹胁背牵上牵下。如是罪人受此残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受用未尽求死不得。昔行何业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中邪淫他妇。或有妇人欺背夫主。由此等业于彼中生。复次种种诸恶业报于彼中生。复有增上业报于彼中生。彼中生已受用种种不善业报。于彼狱中复有众多赤铁炭山。昼夜烧燃恒有光炎。是中狱卒捉罪人臂牵上牵下。随腹着山皮肉焦尽。若背着山皮肉亦尽。腹还复故背胁皮肉尽生亦尔。由此事故随腹胁背牵上牵下。如是罪人受此残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛辣。乃至恶业受用未尽求死不得。昔行何业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中取有命众生掷置火中。或热砂中或热灰中。或掷不净秽中。或以牛马驾于车乘热砂中行。由此等业彼中受生。复次种种诸恶业报于彼中生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报) M4 P. S/ ^1 i" n7 w# x) ^, X! N
  第三聚磕地狱品1 f. r& I8 K% T6 y' ^: d5 n
  复有地狱名为聚磕。其相犹如二山中间。是中狱卒执持种种器杖恐怖罪人。是时罪人悉皆畏惧。入二山中间无数千人。入山中央已有大火聚塞断前路。是时罪人见是猛火便欲缩退。复见其后有大火聚。周慞宛转二山便合。两山来时一切罪人。发声叫唤作如是言。是山来已是山来已。山遂相合如压麻油。山压罪人亦复如是。既压竟已山开向上。是诸罪人见山耸起。争入其下山即复落重压其身。譬如张压压诸杂狩血流成江。唯筋骨在无复皮肉。受此残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛苦。乃至恶业受用未尽求死不得。昔何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中以竹笪覆人牵象践蹋。或斗战时作诸压车以磕于人。又悬机石缒下杀人。复于崄路作诸机阱陷杀众生。或以爪齿掏啮蚤虱。如是等业受此果报。于中受生。复有种种诸不善业于彼中生。复有增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。其中罪人但余筋骨无复血肉。是时狱卒谓其伴言。我今共汝一弹指顷。舂捣罪人即捉诸罪人。内热铁艚中以热铁杵捣碎其身。一弹指顷当人中五百年寿。受此残害上上品苦具如前说。昔行何业感是果报。令诸众生于彼中生。昔在人中或执持矛槊及叉戟等刺害众生。谷米麻麦合虫舂[白易]。由此等业于中受生。复有种种不善业报于彼中生。复有增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。云何此狱名曰聚磕。是中罪人聚集一处。两山聚磕故名聚磕。又复此狱本名聚磕故名聚磕。重说偈言. ~9 F; T; [1 t- [3 C* B, l
   聚磕地狱中  大二山中央+ d4 n! N1 i3 J7 r4 F
   无数诸罪人  入中如鹿聚7 G  `7 I/ P0 M8 b
   由昔业报故  是两山相合
8 k$ E- e# `$ l8 w  @0 ]   磕压多众生  火聚塞前后
4 n/ |* r6 c, E   从罪人身分  流血成江河
4 c  M( |" E* M   如是受困苦  中间不得死
# X6 b. \; a5 q6 {   安置赤铁艚  执杵所舂捣6 N% b5 @$ C0 d3 N
   受昔诸业报  弹指五百年# w& G+ a( H% t
   如来人天师  如实见其已
8 U3 F" k* F/ e   是故说聚磕  造恶人住处 : n! q7 r1 s) \9 K  n
  聚磕地狱品究竟0 h# x1 Z% v( B4 q; W  |
    第四地狱名叫唤品$ h6 h- N4 N9 b: Y5 Y
  复有地狱名为叫唤。其相犹如狭室无量千数。彼中罪人人各一室身大房小。迫迮困苦绝四威仪受烧炙害。是罪人下其火炽然。火势若猛叫声则烈。火势小羸叫声则下受此烧炙。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受用未尽求死不得。昔何业行受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中于无救济于无依止众生。自作教他行大重罚。自作教他焚燎原野。或作密室以火杀之。或作牢狱以火苦人。或豪猪陵鲤獭狐狸。鼠等穴处之类。于其穴口以火烧炙。乃至蚊蚋以火熏逐。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于彼中生。复次以增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报
8 L! e  g# {5 g# m9 b4 f6 p    第五地狱名大叫唤品" h# B6 N1 |6 o
  复有地狱名大叫唤。其相犹如大陷。广长无数由旬。皆是赤铁具如前说。是中狱卒手持铁拍拟怖罪人。罪人见已生大怖畏。或走逃叛或不逃叛。或周章漫走。或面拓壁或复直视。或逢迎赞叹或辞谢乞恩。是时狱卒问逢迎者。汝等云何敢来迎我。即以铁拍打碎其头。如破酪堈头碎脑溅。亦复如尔。语不迎者。汝何敢不来。碎破其头亦复如前。漫走不走拓壁正视。叛不叛者各问打治例皆如是。以此因缘悉皆破头。无得免者受此残碎。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔何行业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中凿陷为狱。若犯罪者安置是中。令其不见日月明光。由此业报于彼受生。复有种种诸恶业报。于彼中生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。复行何业受碎头报。昔在人中有命众生打破其头。或鱼蛇蜈蚣等种种众生。由是等业受碎头报。此狱烧炙困苦复剧于前。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:11:50 | 显示全部楼层
昔在人中取有命众生掷置火中。或热灰中或热砂中。或邪淫他妇过世法则入他境界。或出家破戒行住坐卧僧伽蓝中。或起恶心或蹋践四支堤境界。及履支提影。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报# P8 ]$ V+ i8 w0 b- W
  第二地狱名曰粪屎。是中罪人出热灰狱外。见粪屎如凉花池。见已起如是心。我今决定必应往彼。是时罪人往入彼中。入其中已有无数虫。虫口坚利皆如剑锋。钻破皮肉乃至筋骨啖食其髓。复有诸虫从鼻孔入食其五藏。或从耳入或从眼入或从口入。或从小大道入并唼食五藏。复有大虫含嚼罪人。血肉既尽吐出其骨如弃枣核。具受如是上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。掷置粪坑或不净处。乃至沟渎以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。昔行何业受虫食啖困苦果报。昔在人中或令蛇狗蜈蚣鼍鳄之属。啮嚼有命众生。或起恶心受用五尘。由此业报于彼中生。受钻破食啖如是等苦。而说偈言
7 v' q* \* i. e3 F9 q& _5 K0 h" K   已渡粪屎狱  见可爱树林) C/ V# }$ H  Z. j$ [( U
   具郁茂枝条  往彼欲求乐 # {' Y" O! W3 _2 B% u( ?
  如是林中有老乌白颈鸦鹰鹗鹫鸟等。是地复有豺狗野干虎狼师子等。身皆长大是诸禽兽啮[狂-王+單]罪人。如倒生树食啖其肉皮血肉尽。唯余骨在。时诸罪人受此啄害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。当时闷绝冷风复吹皮肉更生。复受啖食乃至受报未尽求死不得。昔行何业受此啖食。昔在人中令虎狼师子啖食有命众生。或放鹰犬猎诸禽兽。由此等业彼中受生受食啖报。有种种诸恶业报于中受生。昔行何业被冷风吹。昔在人中畜养众生。使令肥壮欲得多肉。以是业报得冷风吹
; G$ B& o/ a9 F  Z, g! I/ \2 G  第三地狱名曰剑叶。是诸罪人已度粪屎地狱。见剑叶地狱心起爱着如庵罗林。是剑林路有诸锵刺。匕首剃刀刀剑锋刃遍布其地。时诸罪人行此林路。备受钻刺等苦。得入大林时无数千众生。入此林已恶业因缘。大风卒起雨诸器仗。所谓剑雨箭雨剑雨鐇斧等雨。随所著处身分断绝。头首分离如斫木柄布散狼藉。或雨铁戈从顶贯地。动转不得受此残害。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中行斗战事。与人刀仗遣令斗战。作如是言。汝等用此器仗取彼国土。长围四合聚集多人肆意杀害。由此业报于彼中生。复有种种业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。剑叶地狱竟
- P: w% \. z3 h: Z2 k" i7 y  第四地狱名烈灰汁。是诸罪人从剑叶树林出。见烈灰汁言是清冷江水。心起爱着往入江中。是等罪人先在剑林。遍身破裂入此江水。身并烂坏血肉都尽。唯筋骨相连逐水浮漾受此残酷。上上品苦极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中取有命众生。热油煎灌或糖或蜡。或煮死尸取汁浇灌。或不净秽身入园人所用池井洗濯。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。灰河两岸有诸狱卒无量千数。身并长大执叉戟等守视罪人。有时罪人语狱卒言官我今大饥。狱卒即以叉取掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烧热铁丸恒有光炎。捉内口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆溃烂丸从下出。是诸罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。昔在人中以毒食饴他或鸩杀人。或出家破戒食国土供养。或妄语恶口如是等业。受此果报彼中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善业报。有时罪人语狱卒言。官我今大渴。狱卒即以叉取罪人掷置岸上。或用钳钩擘开其口。烊热铁汁恒有光炎。灌其口中唇口焦燃。咽胸心腹五藏肠胃。并皆烂溃铁汁下出。是时罪人受此酷害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业果报未尽求死不得。昔行何业受此罪苦。昔在人中取象马等尿灌他口鼻。或以五辛辣汁浇他鼻口。或置毒饮中逼令他服。或劝他饮种种诸酒。或为利酤酒或自饮酒。或出家破戒受用国土供养。苏油糖蜜等饮。或复饮他非所堪饮。以此业报于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复有增上业报感彼中生。彼中生已。受用种种余不善业报。重说偈言
! b4 }% t" ?" _* W% i2 N1 C! T   罪人出大狱  见此热灰中
, _: J; X" ?. s$ q# O  k) b  b   犹如平广地  起爱即往彼$ n- A6 l3 b( n  O7 g# D0 ]
   至已漫驰走  无数诸由旬
) ~0 @. `1 u# R' Q' K) t2 R4 F   举下脚生烂  备受上品苦9 P8 Q9 t/ q5 G1 M
   既出热灰狱  便见粪屎坑( Q+ |0 j! p' x2 [2 p
   广长深百丈  爱往谓花池
8 b5 }8 \! M  c0 j# q   是中无数虫  口坚利如锋, k2 t! v# A9 ]: f* j: r9 p) R
   穿皮啖血肉  破筋骨食髓1 C/ z7 B# I; j# Y: q
   复出粪坑已  见剑林起爱; _8 Q- R( A( Q& d- p. j8 n) v
   谓枝条嫩茂  往彼欲求乐1 A" s7 }' L* ?& g6 M5 \
   林中种种鸟  口啄利如铁" X# h" U3 m9 ^5 ~; h
   [狂-王+單]人如生树  食啖其血肉
  {. {* Q% k. L   是时既食已  唯余筋骨在
+ m) \) g  ^- X2 X; s9 `5 ]   冷风一来吹  皮肉更还复
  P; Q3 l/ G$ L5 ]  ]6 Y   怖畏起跳踊  苦处作安想
! V# V# Y7 C: r7 Y   路中受残害  入可畏剑林
2 w5 S* w5 J0 H/ p   是时身破裂  极痛血洪流, q* I) h0 ^& E5 N
   出离此林已  便复入灰河
: K; h5 X; L. Y" C( D6 `   如煮豆涌沸  或沈或浮转1 g, b% A- E6 N- v( W) R. X
   沸烈灰中汁  罪人亦如是
3 {5 k- u' u7 y( d" y, S   两岸诸狱卒  执叉刺其体
. q3 r3 D, R$ P% J: S   将出置地上  逼使吞铁丸6 P4 u# O. Q8 G7 M
   或复烊铁汁  求饮灌口中
5 ]! g# l- R4 H& l- Z* O9 G* M   焦烂遍身里  然后从下出
" _% Q$ T  M' I/ ~6 P+ u6 o2 s   如是行恶人  受此地狱苦
/ [7 T. J% d3 s6 {5 r! y   昔不修善业  修行邪曲路) w/ C" ]3 X  _" R2 X9 M7 T, O9 a
   由起正思惟  能离诸恶业* @  L$ X( H( D6 k
   一向行善行  是人度恶道
; ^% O+ y3 _1 \3 c2 q" W5 r   知善恶二业  果报差别异
4 @9 G0 j7 R; O  }   智人应离恶  当种诸善根
  k7 i# Q' D4 z, C* |   复有别修行  八直圣道分3 s1 a/ B: s' P% M, v+ V! }7 w5 S8 x/ b
   为灭一切苦  观无余四法  _2 g! k& V* p% Z* u
   如来人天师  如实见是已
1 m$ n; x- Y$ |- @3 P   故说园隔狱  造恶人住处 + m) ^$ V# w0 z3 A3 v
  园隔地狱品究竟) ?4 x2 D' n2 J- A% m' H
    第十阎罗地狱品, R6 {* Z. a7 D& t
  如佛婆伽婆及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊说。比丘我以天眼清净过于肉眼。见诸众生退没生起。善色恶色若妙若粗。或住善道或住恶道。随业受生如实我知。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:12:44 | 显示全部楼层
而说偈言
% }$ s8 V" e7 q- n  {, X6 A* g   起造邪恶心  及说邪曲语
9 J8 j1 ^3 d2 [# q+ b7 B   或作邪身业  由昔放逸故% K* E% {( C* I- \& |, V6 g, k8 ^! `
   少闻无福德  促命中为恶
9 s- b: c4 z: b: I0 B4 e   是人舍身命  即堕阎罗狱 
" R# Q6 |# W! y6 I9 e  佛告比丘。若人宿世不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。舍寿命已生地狱中。狱卒收录送与阎罗白言。此人往昔不恭敬父母。及沙门婆罗门。不恭敬亲友尊长。不修正善及福德行。于现在世恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。愿王教诫是人令识善恶因果。时阎罗王依五天使正善教戒。谓众生曰。汝先不见第一天使往彼人中。大王我先不见。王曰。昔汝在人中不见年少童子婴孩。初生仰眠不能避湿就燥时耶。众生言。法王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。我今应生未度生法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第二天使。正善教敕谓众生曰。汝先不见第二天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女老长大等。或复背瘘犹如角弓。扶杖前步举身战动。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应老未度老法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母所作。非国王所作。非天所作。非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第三天使正善教敕。谓众生曰。汝先不见第三天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女疾病困苦极难。或滞床席或据筌提或眠地上。是身苦受最坚最强难堪难忍。侵损寿命众苦所逼。大王我昔已见。王言汝已识解何不思计。我今应病未度病法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自受。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求业报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第四天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第四天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见若男若女或一日死。或二日三日乃至七日。或膖胀或黯黑或臭烂或为禽兽食啖。众生言。大王我昔已见。王言。汝既识解何不思计。我今应死未度死法。我应随能依身口意修行善法。为长时中得于正道利益欢乐。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自能自长。非父母所作。非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。时阎罗王因是天使诃责教已。复因第五天使正善教敕。谓众生曰。汝等先不见第五天使往彼人中。大王我先不见。王曰。汝昔在人中不见世人或杀或盗或复邪淫。乃至妄语恶口等罪。为王人所录。编头面缚打鼓。徇令于四衢道出城南门。至行刑所坐置标下。随罪轻重种种治罚。或杖或鞭或刖手足。或劓耳鼻乃至大辟。众生言。大王我昔已见。王言。汝见识解何不思计。一切恶业现报可见。我今属业随业力行。若善若恶所作诸业。于当来世如因受生。众生言。大王我昔放逸不能行善。王言。汝邪恶业自作自长。非父母非国王非天非先亡沙门婆罗门等所作。自作自受。虽不愿求果报决至。作是言已舍心而住。是时狱卒捉此罪人。倒悬向下入更生地狱。此狱有四角四门铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃恒出光炎。其中罪人随黑绳界。受鐇斧斫血肉俱尽。唯余筋骨困苦难堪闷绝暂死。时冷风吹血肉还复。受此残害上上品苦。乃至恶业受报未尽求死不得。昔行何业受此果报。令诸众生于彼中生。昔在人中陵慢父母。沙门及婆罗门。不恭敬亲友尊长不修正善及福德业。于现在恶及未来罪不生怖畏。不行布施不修福德。不受八斋不持五戒。由此等下品业故于彼中生。受此残害种种困苦。次增重品生第二黑绳狱。次增重品生第三聚磕地狱。次复重品生第四叫唤狱。次复重品生第五大叫唤狱。次重品生第六烧热狱。次复重品生第七大烧热狱。次复增品生第八阿毗止狱。是毗止狱四角四门。铁城围绕上下皆铁。昼夜烧燃遍满火炎。是中罪人无量百千重沓受烧。犹如樵[卄積]犹如炼铁竟一日夜其身被烧亦复如是。佛言比丘。是毗止地狱。或东门暂开罪人见已向门而走。觅依止处觅救济处求觅出离。未达门所门已还闭。西南北门亦复如是。见是事已。念望断绝。身心苦恼悲号酸痛。无量千岁恒受如是上上品苦。难可堪忍最为痛剧。乃至恶业果报受用未尽求死不得。昔何行业受此果报。昔在人中诽谤调善精进仙人。或孤负恩义或反逆杀害爱念亲友。是大阿毗狱正业家。方便因故于中受生。复有种种诸恶业报于中受生。复次诸增上业感彼中生。彼中生已受用种种不善报。受正报已出大地狱。由残业故入四园隔。先入热灰灰深没膝。下膝焦烂如蜡投火。若举足时皮肉还复是中罪人求觅依止。救济出离周章漫走。无数由旬见粪屎坑。其地皆粪死尸遍满。其中有虫名攘鸠咤。其数无量形似长蛇。身白头黑口如剑锋。举头张口待罪人至。罪人入已是虫穿皮入肉彻骨食髓。受此苦时无数千年恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。出此狱已见剑叶林。求觅依止救济出离向林疾走。于其路中种种锵刺破裂身脚。次入剑林。时有热风吹动剑树。风触如火举体焦烂。剑林复雨种种器仗斫刺身体。随所著处皮肉无余。受此残害无数千载恒大叫唤。乃至恶业未尽求死不得。复有种种禽兽食啖其身并如前说。出此狱已见热灰汁河溢满沸涌。求觅依止救济出离。驰走入河宛转颠倒犹如煮豆。边有狱卒执持铁网。料出罪人贮赤铁岸。狱卒问言。罪人汝何所须。罪人言。我今饥不可忍是时狱卒即以铁钳。格开其口投热铁丸。随丸所至唇舌心胸肠胃五藏。皆悉焦烂丸直下出。渴饮铁汁亦复如是。无数千年恒大叫唤受此困苦。乃至恶业未尽求死不得。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:13:37 | 显示全部楼层
出此狱已见中间巷狱。犹如大市是中树林名睒浮梨。中有狱卒执罪人臂。牵上牵下并如前说。复有铁镬铁汁沸满。狱卒捉人掷置镬中。人中岁数满五百年方得暂出。时裁得唤何不展唤。每复沉没是中。复有罪人或仰或覆。以赤铁钉遍钉其身着热铁地。或牵罪人舌如牛皮大。及身布贮地上以无数赤钉钉之。复有罪人通身被斫如甘蔗节。复有罪人狱卒斩斫。下剑头断举剑头生。由此杀故头聚如山手足亦尔。复有罪人褫皮布地。剑割其肉聚置皮上。复有罪人满铁艚中。狱卒捉杵舂捣令碎。复有罪人狩头人身。或牵车等具如前说。复有无数罪人。为诸狱卒捉仗围绕犹如捕猎。是谓罪人受是残害。上上品苦难可堪忍。极坚极强最为痛剧。乃至恶业未尽求死不得。昔行何业受此罪报。昔在人中造作十恶。以轻品故不感大狱于此中生。或已受大地狱果由残业故于此受生。此中生已具受种种残业果报。尔时佛言比丘。阎罗王恒作是愿。我当何时出离于此得生人道与人同类生富贵家。多诸财宝人身柔软具相安乐。车舆游处足不践地。由年长大六根成熟。已行布施作诸功德。剃除须发被着法衣。由正信智故舍离居家。受无家法既出家已。愿我证得究竟梵行。犹如昔时诸善男子。出家得道梵行究竟。尔时世尊而说偈言
2 b' N' n# m+ c: v0 Q   云何作此业  现世生忧悔' U* ]6 [% X9 Z7 N: |( n
   未来啼叫唤  受种种苦果
; m+ w3 W/ v* F" }. ?" {   恶业未熟时  痴人谓甜美! z2 C  A; \& e% H) i4 r0 N: f
   其业既熟已  方知是苦难
1 t# \4 V9 b) P   初造恶业时  不如火即烧
% q; ~* o! b% x. y, |7 K   如灰覆火上  随逐烧罪人0 q* [5 p) i, a+ s2 T
   罪人多聪黠  一切为损害
) A1 r1 h1 h, u' g   渐损自善根  如芭蕉结实- ^# R- h: |% Y$ N$ W) P
   恶智行自损  犹如治怨家. w" P$ m- B: |2 c' i9 I. o
   起造诸恶业  能感当来苦5 {7 ?. w' A4 J) U7 y2 H
   苦行善业好  现在无悔心& E) f. v0 K+ c2 [
   未来受果报  欢喜恒安乐1 F4 n, B. r0 R3 q$ d2 u
   如来人天师  如实见是已
6 T2 I. U+ B8 K6 t6 I% t# B* z& S   故说阎罗狱  造恶人住处 % G! G$ Z, n% }
  地狱品究竟4 ^. t) s0 J3 D5 o+ Z- o: l
  佛说较量寿命经
" u7 w/ i* x5 @0 ~. W$ a  佛说较量寿命经1 _7 h1 J' Y, |& [
  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译" G9 P& I1 h7 ]9 P
  如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍众言。众生寿命。较量长短。汝等谛听。诸苾刍言。世尊我等乐闻
$ @$ r( ]* s  Z! E+ T  H  尔时善逝为诸苾刍。说众生寿命较量等事。诸苾刍众闻此语已。欢喜踊跃重白佛言。世尊唯愿演说
' q# r. g, d2 K! Z- |, S2 K! {# d5 ^  尔时世尊。告诸苾刍言。善哉善哉。汝应谛听。今为汝说。无间地狱寿命中劫余。上七种地狱。寿命短长不等。苾刍当知。此是地狱寿命较量。劫数受苦毕已。然后命终。苾刍应知。人中三十昼夜。饿鬼趣中为一昼夜。以彼三十昼夜成彼一月。以彼十二月。成彼一年。以彼长年算数五百。彼饿鬼中方满寿命。若四大洲较量算数。北洲千岁。西东二洲如次减半。南洲不定。劫初无量。末后十岁。中间无定。尔时世尊。重说颂曰
5 S9 m$ R' u" ?  F/ }: b7 r       众合常苦恼  业报唇喉干
+ |4 ?2 Z/ \) x' |* l7 G' b8 E       身毛皆竖立  腹广大如山9 c" f/ C$ Z' q9 I$ C
       发乱恒覆体  针口细如锋
+ Y1 M8 N% ]; S* z+ V4 R       面目皆擘裂  饥瘦露形容/ Y! Q' A& L+ f$ _
       朱发覆自体  露现于骨节. j& B5 ]4 u+ f4 X
       饮恶颈髑髅  常啼哭奔走: \4 A* _7 q/ f$ f
       彼受饥渴苦  困乏恒逼恼
# C* I: k% n1 K8 ]( J2 c       苦啼哭声高  自作须自受' f& K5 G) y/ x8 n& D
       贪嗔违顺生  恶业因自造& e  I: y2 L" A* E3 {& I2 X/ ?. \
       此罪业障熟  饿鬼趣中受
  b3 M' h. b, P       东胜身洲人  二百五十岁
2 _' ]# _! Y/ [4 q+ f       西俱陀尼洲  寿命年五百& K( P  A. ]. I
       北俱卢洲生  寿命定千岁
8 c" z2 W9 h6 T' k! u) Z       南洲寿无定  后十初叵量 8 I0 n" h$ Y* X- P; r+ r# w
  时诸苾刍白佛言。世尊。云何北俱卢洲。寿命千岁。然后命终
& N1 Q& }" o( [2 a4 c# @0 R( J  b  尔时世尊。告诸苾刍。当知北俱卢洲。皆无我执。无有分别。因行十善。定寿千岁。从此命终。往生天上。如是北俱卢洲。寿命千岁。然后命终。尔时世尊。而说颂曰
# k, v; W  }. j5 H      & s4 k- [/ s/ w7 E5 x; z/ D
       贫穷苦有情  爱盗他财物
9 m2 m5 c& H/ W! l7 K) }; D       善事不曾修  卑贱他所使2 j; x" M6 X' a  u/ J7 }* n3 h0 f5 T
       富贵有大财  资生皆具足
  S# S9 L* _6 x1 p/ y' Y) A       金玉及僮仆  斯人作善事
/ j7 g# q; B3 l7 ~       修十善业因  得大富贵果9 L/ U9 {' C5 F; w1 |) H0 s
       现受北俱卢  快乐生天上
7 W; |$ Y" q8 J* i% C) v3 a       北俱卢洲人  世间最快乐
, y( j% l* D; a9 {1 O2 C" U       过去修施因  劫树妙衣果
7 ]4 G' p0 d8 \" e/ [       彼无寒热苦  亦无诸病恼2 v5 m5 v0 h1 }# R9 A8 q
       色相妙端严  过去因修施  B* T# h5 \" R7 v  n  A/ O6 N% H+ ]
       福胜难破坏  粳米自然生
/ z9 `3 H# L4 f8 @: b       清净色纯白  过去因修施
7 o" t  w; s- r/ L       北俱卢洲生  摩尼珠照曜5 d/ p3 ~* }. @; _
       饮食思念成  过去因修施
& i4 j: @/ o& ?1 I! M8 H3 M8 m! U8 k       彼洲最安乐  妙药恒炽盛' c0 O; ^" A7 [4 z7 R
       色香味具足  过去因修施3 q  l8 z/ @6 l
       彼洲无菜茹  恒食香稻米
# C8 I5 r& l( \4 b0 N       一受食无尽  过去因修施
; v+ s9 e! [6 l; L       阿蓝梅果树  从座食不起6 [; r5 c' Z1 H
       枝落果更生  过去因修施* {# ~( j" N# V3 t
       彼水八功德  饮时无病恼$ O  ~' X0 W8 h% y$ N4 [
       安乐腹无伤  过去因修施
& K4 j' n5 \# ~' W. R/ l1 Q       园林受快乐  妙音恒听闻5 \$ ^9 I, n8 [- \. E8 A& P
       适悦常无尽  过去因修施
3 a7 O- ^1 T& V& J( B& `2 C6 f2 ^       劫树人皆爱  安乐雨涂香
) V. |8 T& |' ]  l8 |) s4 A: b       风香无有尽  过去因修施# W! d9 O  e: `; S2 F5 [) F
       妓乐妙华香  衣服严身具9 y) @# k/ P1 n6 p+ K
       思念即随心  过去因修施! s3 i6 k4 a# `) X; X' j
       香草及林峦  柔软皆广大
+ U6 W5 H  J' j) H       爱乐常游戏  过去因修施
, W; ~; B/ L9 u5 k9 a) y       彼恒共欢娱  嗔忿常不起) O: |0 ?% A- v/ A6 H
       无我复无贪  过去因修施
5 s# R- \4 A! d: x% ~+ }       每夜至更初  微微降细雨
2 F/ l) a0 P  _1 n7 l) K       去尘地皆净  过去因修施
8 C' c7 Y3 ]9 E: I! ], Y       子长母不识  命终时无忧
1 G% M1 t- Y5 Z" c       彼绝贪爱心  过去因修施
2 i; M* ^- ~( e& |# ^       慈母产婴儿  在道弃皆去8 E+ Y4 K2 ~, b4 A6 ^& f3 N4 y
       饮乳涌指流  过去因修施) M* D; ?5 h% }
       命终时皆弃  悲恸无纤毫
7 H( z1 J! Y) {       飞禽迁净地  过去因修施9 r( s# o/ O5 Q) d# o$ G
       庄严普覆遍  歌舞皆嬉戏
. o3 I9 z' ~) t# M0 C; J9 d: L1 r       适意而快乐  过去因修施8 S  }, U2 u7 x4 Z+ J! f4 d  {' }4 V
       彼洲人寿命  尽皆满千岁9 x! Z! f2 a: n! i
       中夭彼全无  过去因修施
4 ?( _+ ?# e( M       彼受福最胜  平等亦无异8 t5 R( W! z. c" M6 ^! o4 v7 N2 Z8 l
       命终往生天  过去因修施 
  r. ?' h4 @6 h; D" h9 d. A. s  尔时佛告诸苾刍言。此阎浮提。寿命无定。始从十岁。乃至百千万岁。寿命无量。苾刍应知。阎浮提人。今寿百年。中夭无定。苾刍当知。阎浮提人。长寿百年。苦多乐少。复次苾刍。此洲虽寿百年。乃有十位。一者嚩鲁。眠卧无知。二者俱摩噜。作戏解生。三者与嚩。乐著欲境。四末罗鍐。勤修其业。五者钵罗枳穰。智辩有殊。六者悉蜜栗帝。晓了记忆。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:15:27 | 显示全部楼层
即说颂曰/ U7 D0 @# ~# \2 T0 M) i
       若人发恶言  毁他如刀斧
" B% [) T3 q. x9 }$ D! t/ {; g       剑轮斩其身  皆从自口出# T' @0 s0 N* ~  n; ]5 Y8 x
       毁谤于贤善  称赞复欢喜
5 T9 A/ M' _# B; g. f- D$ b       斗诤结宿冤  死入地狱疾
3 `) ~- l( Q3 {. [6 f       资财他所有  斗诤生嫉妒3 K' l  z5 w2 [2 g; A4 ]9 ~
       恼彼不安乐  当受疱裂苦8 C1 M3 g2 @+ A5 I2 M
       毁谤于善逝  意悦生欢喜
9 b% p  k! Y; U7 ^* B' P       百千疱裂劫  恒受地狱苦2 @, o' c+ d5 Z9 g& f6 I  x0 n: ]6 X
       发恶身口意  毁谤诸贤圣! D) p- A4 A1 S
       五百三十六  疱劫恒受苦; i1 |; c# n4 ?$ v1 @
       广作业无边  罪犯及虚诳
; L' H8 m: p; h1 ?       长劫地狱中  业尽后方出 
9 ?  ^& f& L0 s' u# |5 ]2 p' G0 |* L  复次佛告诸苾刍等。此极炎热大地狱中有情寿命。寿半中劫。较量算数。然后命终。尔时世尊即说颂曰" g/ r& K+ m( u  T9 f# q
       恒作恶业因  爱乐安乐果
4 S1 Y  Q* Q1 @+ ?4 u. Q       远离于人天  当生炎热狱
6 {% h' ^! R, b9 D) J       打骂师父母  沙门婆罗门
% f) ^0 V  u  c) d       邪见断善根  极热受大苦 
- A. F! B0 v7 o% @7 o. {5 i      复次佛告诸苾刍言。彼之阿鼻大地狱中。较量寿命。此后命终。若提婆达多。及于一切愚迷之人。于如来处。而发恶心。破坏塔寺。焚烧经像。出佛身血。杀阿罗汉。驱役苾刍苾刍尼等。命终必堕阿鼻大地狱中。受苦无穷。尔时世尊。即说颂曰' v5 r# W. l$ G
       毁谤三乘教  杀圣阿罗汉
# q0 i1 ]. c3 F$ M& ^( I" i       愚痴毁求法  获报无间罪
/ C- _$ V' U/ N( z       刺竹果自坏  恶业恶趣生0 ^& L4 }' N: R
       如是放逸罪  阿鼻地狱受 ; t) p; I) O4 n% u# w# r
  尔时佛告诸苾刍言。梵众天中寿命半劫。此后命终。苾刍应知。梵辅天中寿命一劫。然后命终。大梵天中寿命一劫半。然后命终。苾刍应知。少光天中寿命二劫然后命终。无量光天寿命四劫。然后命终。极光净天寿命八劫。然后命终。苾刍应知。少静天中寿命十六劫。然后命终。若无量静天寿命三十二劫。然后命终。若遍静天寿命六十四劫。然后命终。苾刍应知。若无云天寿命一百二十五劫。此后命终。若福生天寿命二百五十劫。然后命终。若广果天寿命五百劫。然后命终。若无想天寿命亦然。苾刍应知。若无烦天寿命一千劫。然后命终。无热天中寿命二千劫。然后命终。苾刍应知善现天中寿命四千劫。此后命终。若善见天寿命八千劫。此后命终。若色究竟天寿命一万六千劫。然后命终。苾刍应知空无边处有情寿命二万大劫然后命终。识无边处寿命四万大劫。此后命终。无所有处寿命六万大劫。此后命终。若非想非非想处有情寿命八万大劫。然后命终
1 f: t* E6 ?; r; W. u5 J  尔时佛告诸苾刍言。如是乃至在阿鼻大地狱中。乃至非想非非想处。轮回如此。苾刍应知。如是轮回五趣有情。往来不息。现有生异灭三种之相。苾刍当知。如是三种回轮之性。少分之中。不可爱乐。亦不可羡。于一刹那。而非久住。何以故。苾刍当知。所谓苦性故。不可爱乐。如是少秽。何况多秽。如是少秽。不可爱乐。亦不可羡。彼一刹那。而非究竟。何以故。苾刍应知轮回之苦。不可爱乐。若有愚迷。寡闻众生。轮回五趣。往来不息。轮回之行。常不舍离。不能出于地狱中苦。亦不能出饿鬼中苦。恒堕恶趣。是故苾刍。应如是学。如是轮回大苦。不应爱乐。苾刍当知。策勤精进断灭轮回。尔时世尊。说此法已。彼诸苾刍等。一心欢喜。信受奉行
- \7 O$ \' b3 ^" J# i% v3 ^  
( j( W2 x$ _* h5 f: ~  佛说较量寿命经
9 J8 o1 [1 P; a( b   佛说因缘僧护经
, x( e4 j0 g' z9 C( r# P; c% B2 a2 B      失译人名今附东晋录
" o  I3 R5 j6 F- u* g3 F. j/ P  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
  X+ ]8 f0 I- g( P  尔时有一大海龙王。初发信心。变为人形。来至园中。依诸比丘。求欲出家。时诸比丘。不知是龙。即度出家。有一年少比丘。共同房住。经一宿已。于其晨朝。执持威仪。诣城乞食。时龙比丘。福德果报。乞食先得。或诣本宫。食已早还。比丘之法。食后入房。摄心坐禅。时龙比丘。忘不掩户。龙性多睡。天时暑热。   
2 R( d; w9 c+ u: z3 D( ]9 E  c6 z1 ^  龙有五法。不能隐身。一者生时。二者死时。三者淫时。四者嗔时。五者睡时。是为五事。时龙比丘。不能隐身。即便睡眠。身满房中。
+ ^) f- ?! R! O4 N+ B  ~  同房比丘。后来入房。唯见龙身遍满房中。即大惊怖。驰走失声。唤诸比丘。大德长老。此有龙王。此有龙王。龙闻大声。即便觉寤。还为比丘。加趺坐禅。因声高大。大众运集。问此年少比丘。何故扬声。比丘答曰。房中有龙。时诸大众。寻即共集。入房觅龙不得。但见比丘加趺坐禅。便大惊愕。不知所以。即往问佛。具说上事。请决所疑。尔时世尊告诸比丘。此非人也。乃是龙王。汝可往唤。比丘受教。唤彼龙王。
/ b' _- \- A5 j) O/ j! n  时龙比丘。即诣佛所。头面作礼。却坐一面。佛为说法。示教利喜。佛即默然。
: @4 c  C* [% U" a$ v9 w  尔时龙王。心自思惟。便生欢喜。佛慰劳曰。汝可还宫。龙王闻已。哀泣堕泪。顶礼佛足。绕佛三匝。即便还去。于其中路。而自思惟。我今虽复不得出家。于佛法中。作大檀越。造立僧房。四事供养。0 }3 w9 w8 q  ?0 ~2 {
  作是念已。即于旷路。化作僧房。流泉池泽。游观园林。甚盛寂静。无有人众愦闹之处。昼夜逍遥。复无虫蚁蚊虻之属。不寒不暑。温和调适。无诸恼患。请诸众僧。衣服饮食。卧具汤药。所须之物。皆悉备足。持律比丘。数数诃责。
- ^7 X$ \! J3 o7 S& b# [0 e: I  时龙比丘。不解经戒。每自怀恼。心自念言。我今供养。众事悉备。而诸比丘。故见诃责。便灭化寺。更往空处。复造化寺。宫殿林泉。与前无异。复请众僧。四事供养。时诸众僧。语龙比丘。众僧厨库。头数甚多。寺主之法。应以计算头数来示众僧。* r5 L- R+ G4 a% I! W& B. c8 u
  时龙答曰。本非僧物。今索抄记。云为造作。尽是我有。今诸比丘。难可供给。若如是者。小可耐意。于其中夜。灭寺还宫。4 S% C9 g# t) ^% H/ \4 Y
  尔时舍卫国中。有五百商人。共立誓言。欲入大海。商人共议。求觅法师。将入大海。时时问法。因闻法利。可得往还。商人众中。有一长者。告诸商人。我有门师。名曰僧护。可请为师。辩才多智。甚能说法。
& Q  Q: Y# P) Q  时诸商人。相随往请到僧护所。头面作礼。白僧护曰。我等诸人。欲入大海。今请大德作说法师。我等闻法。可得往还。
+ U: y6 O* D$ B) Q& E  Q5 V  僧护答曰。可白和上。和上若听。当受汝请。
' r. y9 `# |) h% x' @( D2 H  僧护比丘。将诸商人。诣舍利弗所。头面礼足。时诸商人。白舍利弗言。我等诸人。欲入大海。今请僧护作说法师。唯愿尊者。赐见听许。
+ I; K- I& l" |  A7 \) Q9 _8 b3 p  Q4 B  舍利弗言。可共问佛。. I$ g3 l/ R# _: x" K$ l2 g
  时舍利弗。及僧护比丘。将诸商人。往诣佛所。头面作礼。长跪合掌。而白佛言。世尊。我等诸人。欲入大海。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:17:29 | 显示全部楼层
复更前进。见一羝羊。猛火烧身。苦不异前。复更前进。见一肉台。大火焰炽。苦不异前。复更前进。见一肉台。如前不异。复更前进。见一肉房。猛火烧身。苦声号叫。亦不异前。复更前进见一肉林。苦声号叫。苦不异前。复更前进。见一肉床。焰火烧身。亦不异前。复更前进。见一肉秤。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉拘执。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一肉绳床。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉壁。火烧摇动。苦不异前。复更前进。见一肉索。火烧申缩。苦不异前。复更前进。见一厕井。屎尿涌沸。苦不异前。复更前进。见一高座。上有比丘。摄心端坐。猛火焚烧。苦声如前。复更前进。更见高座。受苦比丘。亦不异前。复更前进。见肉犍稚。火烧苦声。亦不异前。复更前进。见肉胡岐支胡。名拘修罗。猛火烧身。受苦如前。复更前进。见一肉拘修罗。受苦如前。复更前进。见大肉山。猛火烧烂。振动号吼。苦不异前。复更前进。见须曼那华树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见须曼那华树。火烧出声。亦不异前。复更前进。见肉华树。火烧出声。苦不异前。复更前进。见肉果树。火烧苦声。亦不异前。复更前进。更见一树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。更见一肉柱。狱卒斧斫。受苦如前。复更前进。见一肉柱。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见十四肉树。火烧受苦。亦不异前。复更前进。见二比丘。以棒相打。头破脑裂。脓血流出。消已还生。终而复始。苦不休息。僧护比丘。小更前进。见二沙弥。眠卧相抱。猛火烧身。苦不休息。僧护比丘。见已惊怖。问沙弥言。汝是何人。受如是苦。沙弥答言。阎浮提人。受性难信。汝到世尊所。便可问佛。
- W8 O; S2 y/ j0 t  见已惊怖。复更进路。遥见林树。荣茂可乐。往趣入林。见五百仙人。游止林间。仙人见僧护比丘。驰散避去。共相谓言。释迦弟子。污我等园。僧护比丘。从仙人借树。寄止一宿。明当早去。仙人众中。第一上座。有大慈悲。敕诸小仙。借沙门树。僧护比丘。即得一树。于其树下。敷尼师檀。加趺而坐。于初夜中。伏灭五盖。中夜眠息。后夜端坐。高声作呗。时诸仙人。闻作呗声。悟解性空。证不还果。见法欢喜。诣沙门所。头面作礼。请祈沙门。受三归依。于佛法中求欲出家。$ v1 @$ M- a  f0 q  m+ H9 c# Y
  尔时僧护比丘。即度仙人。如法出家。教修禅法。不久得定。证罗汉果。如栴檀栴檀围绕。得道比丘贤圣为众。
0 o4 M+ Y* |3 B& `5 ^1 K  尔时僧护比丘。与诸弟子俱。共诣舍卫国中只桓精舍。到于佛所。头面礼足却坐一面。
) ]" y% c0 v( `% ?% A" M  尔时世尊。慰劳诸比丘。汝等行路。不疲苦耶。乞食易得不。
, `+ X9 p4 V% d; u0 w  尔时僧护比丘白佛言。世尊。我等行路不大疲苦。乞食易得。不生劳勤。得见世尊。7 D2 O" {8 c) D, [% x$ k. z2 l
  尔时世尊。为诸大众。而说法要。
! q3 J2 }4 c. B) D3 S. P  尔时僧护比丘。于世尊前。在大众中。高声唱说已先所见地狱因缘。唯愿世尊。为我说本因缘。
7 ]; x0 \. W* d6 W+ r  佛告僧护。汝先所见。比丘浴室。此非比丘。亦非浴室。是地狱人。此诸罪人。迦叶佛时。是出家比丘不依戒律。顺己愚情。以僧浴具及诸器物。随意而用。持律比丘。常教轨则。不顺其教。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。
8 v6 U+ K# D+ X/ u4 ^. S- C  佛告僧护。汝初见寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不成。四方僧物。不打犍稚。众默共用。以是因缘。受火床苦。从迦叶佛涅槃以来。受地狱苦。至今不息。
2 b* ?0 E  U' T$ h; i5 L- y/ A  汝见第二寺者。亦非僧寺。复非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。诸檀越等。造作寺庙。四事丰足。檀越初心。造寺之时。要打犍稚。作旷济意。是诸比丘。不打犍稚。默然受用。客比丘来。不得饮食。还空钵出。以是因缘。受火床苦。迭相抓捶。筋肉消尽。骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。受如是苦。至今不息。
) n" J+ A3 D& z8 z0 W  汝见第三寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。懈怠比丘。多人共住。共相谓言。我等今者。可共请一持律比丘。共作法事。可得如法。即时推觅。得一净行比丘。共住食宿。此净行比丘。复更推觅同行比丘。时净行人。转转增多。即便追逐。令出寺外。时破戒人。于夜分中。以火烧寺。灭诸比丘。以是因缘。手捉铁锤。互相摧灭。从迦叶佛涅槃以来。受大苦恼。至今不息。$ i* @9 v2 ~, L) m& C, M
  汝见第四寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。常住寺中。有诸檀越。施脂肉来。应现前分。时有客僧来。旧住比丘。以悭心故。待客出去。后方欲分。未及得分。虫出臭烂。捐弃于外。以是因缘。入地狱中。啖粪屎食。从迦叶佛涅槃以来。受苦不息。
$ I+ k0 j+ j7 J& A  汝见第五寺者。非是僧寺。亦非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。临中食上。不如法食。恶口相骂。以是因缘。受铁床苦。诸食器中。沸火漫流。筋肉消尽骨如焦炷。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。
$ \) V9 u: |, S4 j9 @) r0 i  汝见第六寺者。非是僧寺。亦非比丘是地狱人。迦叶佛时。是出家人。不打犍稚。默然共饮众僧甜浆。恐外僧来。悭因缘故。堕地狱中。饮啖融铜。从迦叶佛涅槃以来受苦。至今不息。
  `: R7 Q5 |6 q5 {% q4 K  尔时佛复告僧护比丘。汝见第一地者。非是大地。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。众僧田中。为己私种。不酬僧直。持律比丘。依戒呵责。汝今云何不酬僧直。是人尔时。依恃王势。不受教诲。答诸比丘。我是汝奴。汝若有力。何不自种。以是因缘。受大地狱苦。从迦叶佛涅槃以来。至今不息。. z2 x+ `2 @3 f+ V$ ~/ O
  汝见第二地者。非是大地。乃是罪人。迦叶佛时。是白衣人。在僧田种。不酬僧直。以是因缘。堕地狱中。作大肉地。受诸苦恼。至今不息。0 W! E- [1 A" L
  汝见第一肉[土*瓦]者。非是肉[土*瓦]乃是罪人。迦叶佛时。是众僧上座。不能禅诵。不解戒律。饱食熟睡。但能论说无益之语。精膳供养。在先饮食。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]火烧受苦。至今不息。
* w7 F1 A1 f/ n  汝见第二[土*瓦]者。非是[土*瓦]也。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。为僧当厨。软美供养。在先食啖。粗涩恶者。僧中而行。以是因缘。入地狱中。作大肉[土*瓦]。火烧受苦。至今不息。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 16:19:28 | 显示全部楼层
私自己用。以是因缘。堕地狱中。作大肉索。火烧受苦。至今不息。汝见厕井。实非厕井。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。住寺比丘。佛僧净地。大小便利。不择处所。持律比丘。如法诃责。不受教诲。粪气臭秽。熏诸众僧。以是因缘。入地狱中。作肉厕井。火烧受苦。至今不息。汝见高座法师。实非法师。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。不明律藏。重作轻说。说轻为重。有根之人。说作无根。无根之人。说道有根。应忏悔者。说言不忏。不应忏者。强说道忏。以是因缘。入地狱中。坐高座上。火烧受苦。至今不息。汝见第二高座。实非法师。是地狱人。迦叶佛时。是大法师。邪命说法。得利养处。如理而说。无利养时。法说非法。非法说法。以是因缘。入于地狱。处铁高座。火烧受苦。至今不息。汝见肉揵稚号叫声者。实非犍稚。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。以三宝物。非法打稚。诈作羯磨。捉三宝物。为己受用。以是因缘。入地狱中。作肉犍稚。火烧受苦。至今不息。汝见拘修罗。实非岐支。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。为僧寺主。以僧厨食。炫卖得物。用作衣裳。断僧供养。以是因缘。入地狱中。作肉岐支。火烧受苦至今不息。汝见第二拘修罗。实非岐支。是地狱人。迦叶佛时。是出家人作僧寺中分物维那。以春分物。转至夏分。夏分中衣物。向冬中分。以是因缘。入地狱中。作肉拘修罗。火烧受苦。至今不息。汝见肉山。非是肉山。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。为僧典坐。五德不具。少有威势。偷取僧物。断僧衣裳。以是因缘。堕地狱中。作大肉山火烧受苦。至今不息。) h2 u4 U. t( S# R2 M1 a
  尔时世尊复告僧护。汝始初见须曼那柱。实非是柱。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。当佛刹人。四辈檀越。须曼那华。散供养佛。华既干已比丘扫取卖为己用。以是因缘。入地狱中。作须曼那柱。火烧受苦。至今不息。汝见第二须曼华柱。实非是柱。是地狱人。迦叶佛时是出家人。当供养刹。四辈檀越。以须曼华油。用供养佛。比丘减取。为己自用。以是因缘。堕地狱中。作须曼柱。火烧受苦至今不息。汝见华树。实非是树。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。当僧果菜园。有好华果。为己私用。或与白衣。以是因缘。入地狱中。作大华树。火烧受苦。至今不息。汝见果树。实非果树。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。当僧菜果香美好者。私自食啖。或与白衣。以是因缘。入地狱中。作肉果树。火烧受苦。至今不息。汝见一肉树。实非是树。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。为僧当薪。以众僧薪。房中自然。或与知识。以是因缘。入地狱中。作大肉树。火烧受苦。至今不息。
5 X3 a# @& q6 K6 `2 ~  尔时世尊复告僧护比丘。汝见第一肉柱者。实非是柱。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。寺中常住。破佛刹柱。为己私用。以是因缘。入地狱中。作大肉柱。火烧受苦。至今不息。汝见第二肉柱者。实非是柱。是地狱人。迦叶佛时。是白衣人。以刀刮取像上金薄。以是因缘。堕地狱中。作大肉柱。狱卒捉斧。斫身受苦。猛火烧身。至今不息。汝见第三柱者。实非是柱。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。为僧当事。用僧梁柱。浪与白衣。以是因缘。入地狱中。作大肉柱。火烧受苦。至今不息。汝见四树。实非是树。是四罪人。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。五德不具。作大众主。为僧断事。随爱怖嗔痴。断事不平。以是因缘。入地狱中。作四肉树。火烧受苦。至今不息。汝见十四树者。实非是树。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。在寺常住。不依戒律。分诸敷具。好者自取。或随嗔爱。好恶差别。于佛法中。尘沙比丘。应随次受不平等故。以是因缘。此十四人。堕地狱中。作大肉树。火烧受苦。至今不息。汝见二比丘者。实非比丘。是地狱人。迦叶佛时。是出家人。于大众中斗诤相打。以是因缘。入地狱中。猛火焚身。受相打苦。至今不息。汝见二沙弥者。实非沙弥。是地狱人。迦叶佛时。是出家沙弥。一被褥中。相抱眠卧。以是因缘。入地狱中。火烧被褥中。相抱受苦。至今不息。尔时世尊重告僧护。以是因缘。我今语汝。在地狱中。出家者众。白衣鲜少。所以者何。出家之众。多喜犯戒。不顺比丘。互相欺陵。私用僧物。或分饮食不能平等是故我今更重告汝。当勤持戒。顶戴奉行。0 @% s- a5 i' s4 d  g) I9 R
  尔时世尊复告僧护。我今语汝。是诸罪人。于过去世时。出家破戒。虽不精进。四辈檀越。见诸比丘。威仪似僧。恭敬僧宝。四事供养。犹故能令得大果报。无量无边。不可思议。我复语汝。如前罪人。先世出家。犯僧物故。堕大地狱。后于未来世中。有诸白衣。取众僧物者。罪过于前说出家人百千万倍。不可穷尽。我复语汝。若一比丘。顺于毗尼。在僧伽蓝。如法行道。依时鸣稚。若施此人。得福无量。说不可尽。何况供养四方僧众。  ?: m+ G. f5 N# \- f- O5 {: W: q
  尔时世尊复告僧护。若出家人。营僧事业。难持净戒。是诸比丘。初出家时。乐持净戒。求涅槃心。四辈檀越。送供养时。是诸比丘。应受是供。坚持净戒。后不生恼。
+ C5 A. g, |1 m; R9 [  尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。! Q; O& m& U1 h4 X
   持戒最为乐  身不受诸恼 睡眠得安乐  悟则心欢喜 - Q  J0 ^, J3 c4 w5 h: E- R/ n' {: k
  尔时世尊复告僧护。有九种人。常处阿鼻大地狱中。何等为九。一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人。二处受报。一者地狱。二者饿鬼。其地狱者。如汝所见。是诸地狱。其饿鬼者。身形长大。何者为五。一者断施众僧物。二者断施僧食。三者劫僧嚫物。四者应得施能令不得。五者法说非法。非法说法。此五种人。受是二报。余业不尽。五道中受。- ?% h! C& O) F& ~3 n; k1 M5 I
  尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言/ x1 y( |5 \! U1 z
   行恶感地狱  造善受天乐 若能修空定  漏尽证涅槃 
0 A/ B, f" m5 |' c8 I$ Z- u  尔时世尊复告僧护。汝于海中所见龙王。受此龙身。牙甲鳞角。其状可畏。臭秽难近。以畜生道障出家法。亦障修禅。无八解脱。虽得长寿。不能得免金翅鸟王之所食啖。命终之后。生兜率天。天中命尽。得受人身。弥勒出世。作大长者。财富巨亿。
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