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发表于 2016-8-28 16:08:17
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如人作善得善作恶得恶矣
. r, a* U* y* Z& j. i 传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽; ^' r3 L+ o$ X0 l) z) S
勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断, M( p" Y8 ?# c
广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时
# w9 }/ d$ {0 A; y! Q& L( x* ] 刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实7 ` A! j- U4 {0 `
贤者且守戒 行之有三善
+ Q. ~: e+ G! ]0 l9 n' a3 O 见敬多求愚 寿尽受天身
. [- a; f: u5 G$ P 住戒行已尽 已慧制意行
2 E7 W7 o" l3 y! N' p/ [9 d 行至必当至 悉断所当受
/ ?/ Z# @* m; p; j9 U 从戒可灭痛 三世戒在上
; c( g: }0 m( s& K, @# j5 R8 F 制使邪毒龙 不犯有戒人! ?# R5 F- X, y. H4 K# j }
善哉有戒尊 以信可为伴
7 F( q0 S" z. y7 n 是道非凡言 故名戒有尊* N9 |) K0 q5 K5 f6 K$ E% Z. z
戒尊善可怙 身终不见烧
% E# R- ~5 ` [ ` 既卧于夜安 已梦复欢然$ `, H, \1 o' V1 h+ t! X9 x! _8 v
为众所见敬 力善自为身; z# h& G2 |. @# k1 |" ^8 J2 `
法见自为尊 舍世为天王* T% R" M& q& ~
我是世独尊 我已脱世患' b) X- r$ e4 j( E/ l" w& ^; [5 a! R# n
悉是人天世 犹我校魔兵
, T* a% l; ]5 B% ]; _6 T9 A8 p 惟佛历勤苦 毕劫不可数& J) t9 Y( x4 z! s- ?
往来五道中 未能具[纟*尔]缕
8 l, d% D6 ?4 I; k. S 奸匿序厥得 号呼见视短
& I0 v9 {( v7 o- } T F @! Y 今日礼佛者 一心皆叉手8 |4 ]5 | ^4 @# l. |& y4 x
从礼得上天 人中得长寿
0 M8 @+ i5 Q" c. ]1 r8 k 佛尊觉第一 已现慧具足( J# I" v+ r; B% H( e) x" g
当前礼法众 恩德若江海$ Q5 Q2 s5 R n# w h
是以吾演说 佛之圣典籍1 m4 k6 n/ U# U# |, T* s
从本起因缘 所行有善恶
7 `$ ]5 H6 ?. p7 L; h; A 广采以撰立 随经义要趣6 W0 _/ _& g0 q4 A; }+ _3 v
集叙如佛指 所作殃福事. S; k4 ~& V! Y+ T- r/ f
佛已自觉法 梵释来下请7 n1 \/ D9 `3 J- S
尊乃删说经 至要难见闻7 J- x1 j* _; y6 r( q: U# C
苦从苦因缘 苦尽乃为尊$ k3 Z4 w+ s; S' M6 F" _
如应八道成 苦灭是为净& l1 t. z+ Q+ D- r4 a" h
从行有苦果 人雄之所演
$ {# ~- F7 B. f$ W 是本为从心 劳行从是有
4 y: O" d/ I7 S6 y5 j 众劳除愈者 是行之妙要$ F" \4 d% o+ M3 F3 d& _. t
故为次第说 诚如大圣尊
. m) ~1 ?; x7 I- r- D/ Z1 C 是故着经典 令世观摸法6 J! w5 d$ ]/ M8 B. |! P
合应正无疑 智者所宜取
2 n3 m; A& Q3 P, T( d8 [ 亦非神所化 令祸福无缘6 [" u$ z% H( F q) V% T
亦非性自然 又非时可传# V- C/ J) x5 K. |$ e% a9 U
在天岂无缘 时与性亦然& ~5 {3 H- }2 J$ }* e
殊胜与不胜 其实非无行
0 o9 n. S/ a7 _2 {# r V 从痴致有劳 斯劳从行致
?; S5 j, r( O$ B9 K/ C 已作脱复过 听此非一辈: g B5 j( f. I$ \- ^
钞缀经妙旨 及律之杂要 C5 p4 w/ `1 \' y( L3 V# S, f& u
足知世所由 部部各分明 m7 _, G b( j3 @1 k/ B
神化解疑结 以经现世间
! h# {/ W. _0 f! G' p 善行有福报 当可不识此
, D% m+ I: q. x: z/ \4 p 已作不义行 其死堕恶道8 d6 ~" e' C' a
实时见阎王 王哀便系束
8 f: t6 h: ?; V! z% A- I( P: }& b 婴儿老病死 谏以当就罚
/ G$ ]: i- `, V$ a4 b! ^8 I: d# o 知有五使者 何为不修德
[; w) J% H U- S 身口意所行 唯戒施为上
! ^0 Z" W/ `6 K% U 尔独何志念 而能不为善% c. f% x1 D$ [( E6 q6 z9 G. [
是时有罪人 闻王以法谏
' O( g; D' [9 l4 V 自揆无良操 入怖而对曰! R/ S* a; l h) E) u
但以亲恶友 闻凡非法言
5 p' B! O* u2 p 坐以贪浊故 不能修德善
( i' Z, {7 i0 T0 q/ M6 V- b+ k- j0 _ 王曰人难得 幸得奚不善- W5 y( C# f# O/ B! ^
为性何难悟 冤造泥犁行: T. f+ @* P* ?' B3 [8 g3 s3 ?4 U
汝本兴斯恶 则非父母为
t( v0 E5 `5 J$ a( E" P3 p 非沙门道士 非君非我教
& ^( s/ |2 c) M5 {& C4 r7 D 愚痴快心意 作此不善业
1 e* w# H3 E$ X 自身之所为 今当受其报+ ?+ h4 l2 s% G: h* k4 `- j+ r
造以五使者 忠正之言诲$ y/ l8 b5 B7 e
然后阎法王 默而不与语
. ~! r4 k, z$ T* K* ? 尔乃录罪入 置于阎界中
# i/ [% Z3 h5 O9 T( i! L 掔将入地狱 见恶甚惶懅
4 x, {% \; a7 W* B0 R$ D* g 始入黑绳狱 大小并唤呼
0 F( U8 k0 [* V 次入阿鼻摩 炽火烧其形
) Q" l* }8 \1 Z3 A 蹈棘跂热土 径涉沸灰水
S3 O i6 ?. R 铁狱凡十六 自到刀叶树2 z" q5 {1 e! U7 Z
为人犯恶故 令有此泥犁
2 M$ Q) Y* \0 q$ D 故列其本行 次现所应受( O8 S/ ^/ P: U( c
至于千亿岁 生生而辄杀
/ U) a; k- M) H3 O4 ?4 }) B 由是结怨多 贼害贤人雄& Q1 ?+ N' M( Q/ P+ z8 l- B3 s4 D/ ?
生妄挐无过 离败人朋友7 V# m& D- ^7 X* H# J' ]$ O
常喜谗恶人 死入黑绳狱' F- I* V1 h9 S
有持多诈便 指治酷虐人
6 J$ j( K( G; H q- K 后更山机迮 捣之以铁杵
7 w, J, r2 @6 @) c 为人好杀生 马牛鹿羊豕
% a8 c6 o: X0 l5 j# O8 C 鸡犬及诸虫 亦更山机迮
! i) s7 _! ]( i, w 痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 / J% N" p' x1 u, U- n
求财不用法 铁轮轹其躯' F. s6 p' ^/ h
恃量以力教 伏彼无力者' ]% W9 H& E" E8 ^7 {3 X; y* ?
喜施恼于人 常为象所蹋
1 S9 d, }# t' T% X 今生恼父母 沙门婆罗门3 S5 G! C" M/ q p7 H
娆故令欝毒 后身被热炙1 }' e: ~; }3 F. ]& N& T2 |* t
或迈击父母 仁贤奉道者- c3 S7 c( ^ E: p# D' Y: y4 x
及他所当敬 后世更煮治
6 R Z5 ^4 b1 \6 y" R+ e/ N' W% H" K 迫胁从受取 证入无辜民
" w; g( R2 r g5 V9 R' R2 } 然后身长烧 唤呼独痛呻
x# G, E: {6 d: i 侵人以益己 受寄而直抵
# \2 {" g( p$ W; ~ 后烧在火室 大呼无谁救( C% ^8 D$ }% I, h* p9 y1 o- ^
非法言是法 是法言非法
8 [! ?/ a8 U" x* K. g6 o2 f7 T3 T 篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
% n8 r/ X3 v, ^8 e8 q 学居庙堂净 而为过失行1 K% N L0 C& y
由是令谤贤 从是入深狱
# o& ?* r6 i: A+ A 弃捐正善业 从邪乐得生
6 f6 j) n: I7 O; s* x2 g# F 后身没溷中 啖溷虫为食/ J" e# A$ C! b& k, E! ?
放火燔草野 以害诸虫豸% C# [4 r0 J: O3 o
后入积薪狱 烧之如野火 n* E; w% U# T6 R2 `
阴贼亲厚者 躯为利刀刺- V3 |' c/ k7 _8 _! |
啄鸟铁耳狗 宛转共食之: D3 C6 C7 F/ H$ ^
若有坏法桥 谤讪至德者/ C1 j! ?- L) h7 F, a: H$ W: B
堕狱蹈践越 履刀刃之道
9 a; E0 e, V" E- ~5 H 犯人妇女者 巨躯有百足" Y9 Y7 n) ~6 J* ~* O
容貌似美女 与友便攫之5 |) h& u4 \% |. U
好乐于淫妷 放意于人妇( }: c- ~2 R* U! D
斯常与苦会 身攀抱刺树
+ D& c4 E& G3 ] 若为诸巧便 杀水所生虫
, M5 G: B: f5 a* U5 v+ e4 c4 C 杀后堕沸汤 灰河之中生* Y1 ?5 r( K/ O
借贷不归者 身常被铁钩
! k* C7 }( G. e 刚铁烧烔然 洋铜以饮之, g1 E9 `( V7 x6 r" \
怀恨意忿怒 果敢为非法
3 o3 \3 v7 ]) Q 见人穷苦喜 死为阎狱鬼5 Y* ^ u% v1 ?; q$ [( a
生作不善行 死即入地狱
3 a& m, l/ R" F1 } 其痛不可数 一切但有苦& ]1 D. X7 d1 A' u3 e
如是已具说 地狱种所行
# R {! E* b3 `# L: Y* c 听解畜生事 饿鬼及鬼神- Z8 f7 E! V2 ?3 \; L |/ Y
身意各有三 口四为不善
& V( k6 o6 ?, j 躁扰心速变 死堕畜生中
6 v7 `3 W9 g* X" i3 ? 若多淫欲态 后生为痴虫% M. @3 d, m* o9 J% k# R
鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾) P+ {9 |; v, N6 C( p' s! C. g
喜缚挝捶者 后世多受恼
) j) [8 n5 [% F- o$ v 自为象马牛 瞋恚死成蛇
: j" e2 n0 s R, ]8 A; n3 Y6 B 憍傲常慢人 后生为猛兽/ W% }) f) y/ r0 K
轻易者后世 为猪犬狐驴
; P8 v' G# z' Z1 B7 K 常内怀嫉妬 心亦不一住
|; [1 v4 @3 F7 W' T& k 后世为猕猴 强面目成鸟) t, q3 |! p# @4 }
悭贪而邪诳 多行盗贼人: D9 k% p) h$ q4 }; b( G- _! H2 p
死后为猫犲 虎狼肉食兽
& @) i$ l( g7 K0 U# G7 v8 @0 ~8 W 布施多瞋怒 持心不质直
9 |/ N8 y* C4 O" I i9 \; C: c 然后堕龙中 乃有大神力* _" t; C& D& a7 D2 Y1 j
广施有恚心 轻人而自大
1 } z8 i$ U6 ~4 R" X& }0 s' G 后作迦留鸟 致有大威猛) C5 W; } s$ ]! r
身自食甘美 以恶施与人
+ [9 e% F1 [* ?3 P4 U6 ?9 ?5 f( b 死为溷饿鬼 常食臭中虫
- i1 ~: N- e" N) S c/ d$ i9 l% g 好调娆老小 乞儿与病人' J1 t9 b& K+ H( \
后为臊饿鬼 食产乳恶露- b; z7 b# U# r" `) O
虽与心悭悔 恒自惧不足. H: i6 C7 `/ ?" F# d0 m8 m0 K
后为黑饿鬼 从下掣得食0 }! u! p$ P7 E9 T. d# S6 B
谓施为无福 未甞肯少施! k3 \0 V- n7 k3 t5 f
后为鄙饿鬼 主食人所吐 Q: q, W( ?0 k9 O. L
不与追谤施 食麁外自举! {% G; v! r' P0 t1 T2 ?$ k
后为窦饿鬼 恒食人欬唾! z7 o7 b7 i/ M2 {5 a O
自有既不与 常望求于人/ K" x1 G4 o$ c( ?5 q! T
后为穷饿鬼 所欲不能得4 E+ _* I2 p; n9 m, Y: A% G
喜阴识彼短 治人以望财
# h; F5 Q6 R. T4 z: F) ` 后为弊饿鬼 主食死人肝
5 y$ W; E9 ]1 r- }7 D( I 麁言以恼彼 中伤说人短' u5 F* f D; [3 F1 t6 r6 V; ?0 c
后为焦饿鬼 常吞食火烟6 t: \ Z, s- e! g t+ F- u/ J3 q
劝讼好会闘 酷虐恐热人
9 F# R7 n8 \: b: D8 [: m 后为焰火鬼 食于蜚蛾虫
' k) I5 ~8 a1 u3 q$ v/ a- P8 N 禁止人布施 身亦不自与, o4 L+ w7 l2 q4 h) l* g
后为大身鬼 其口若针鼻( a# a7 \$ R& j$ J
拥财以遗子 不食亦不施
3 f/ O' Q5 I& s4 M9 K7 l 其死属阎界 子祭乃得食. R# C2 _3 R1 ~# f2 c
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患
' c0 G3 t1 g4 M0 k6 |) Y 为鬼形丑大 所欲终不得
0 S. x, b5 p2 w& h 语言常欺调 不与不持戒
) U7 Y P' B) W* [" c6 a 欢娱行急促 终生鬼神中
0 P* j" M' T5 K8 { 杀虫以为饵 钩生蒙其利
" H5 k6 t' ^) s4 r+ Y 取杀而食之 后世为魅魍
4 o& p* M* c& P z* @- z 布施望其后 不诚多忿怒$ z$ y+ F& g3 E, o# C8 z: f
后成臼注鬼 颜貌极丑恶
1 M& ]" b* R( O! g3 c4 U* l+ _4 g 既以恚且贪 好施而嗜酒1 T A6 y- `+ A" |4 v, g
喜于鼓乐舞 死为守地神2 x6 z5 T- S: ]1 ?# q. V
于家内外亲 无恶亦无嫉
* B- J2 q% q6 e: N- S- g: F' Z4 p0 V 后为有力神 乘云风而行
2 n+ h% y% ]+ O! T$ y0 @ 布施屋室乘 亦与诸美味
- O6 T4 D9 `5 ?8 |8 K' u ] 为神在所之 庐舍随其飞5 O: f+ c e X; P* s9 i
好欲而懈怠 喜以华香施/ j8 c) S2 A7 R p6 i2 d
后为天伎人 游戏自恣心
g# m* I# i: y7 _+ Z7 R" V 于是畜生行 饿鬼及鬼神
. F9 C: R' l* S j4 E. B 悉已为总说 又复听善因
6 v& Z# `( L' F/ r! p# l$ Q 至于为所行 亦有若干比0 S; x: b7 ~' w6 N. {
其应非一种 今为如事说
5 H7 c7 B# i3 o+ u! N 天人阿须罗 欲求长寿者 y- L/ r# x; I& t; m8 @
内意当自省 无害一切生
1 ]' G, L, ~; t# ~ 若以不施劳 不缚捶娆彼& X4 O1 q; {; D% B( }
恒发安群生 为人则无病 W" U& z0 H( r$ ?/ Z
不杀好恩德 意固不复动
/ ~) b. }4 L$ z- y5 x 终不害一切 为人常仁贤
9 d, h0 x6 p& H W3 | 未甞有少施 颇受于几微! p! u1 O" Y# g% l
然后身极苦 求少得或不
' x h1 @# P& J 好取他人财 而以为惠施) P; v4 ?" `! I K
后虽得财富 犹速亡失之8 E( `# O# i6 e7 M. n
不妄取非物 亦都无所与
4 {$ [5 X/ `/ h8 P7 d! l1 J0 \ 恒自勤苦求 后传世得财/ J* X' V [# Z4 y
既不取彼物 常自乐布施
' S3 a7 k: Z! c% {' k+ c 累世有财富 得利甚弘广
) ?2 @7 N) Y. q9 ?$ p 自好持戒斋 后生必明智 q* ]. m/ u q9 s5 w
爱法得誉安 足贤意端正! n+ \$ J. [* }# ~& N
子善供养父 既亡屡祭祀) q: R9 ^5 c; u) ~1 x! T5 s1 l
亦以敬施天 后所之得食: y' f f; g+ T" o
好施饭食者 后生得命色
- |! Z+ ?7 H1 v5 o 有力辩达富 无病常安隐
|/ k& V; \$ y' ^: k/ a 好施衣被者 失惭好容色% D9 R1 R8 H) ^8 i
心善人乐见 快乐得所欲
) @, z+ F W" x- c/ Y; r 施与屋舍者 后世所止安' @' u2 y7 p s) K% h- Y
宫馆诸所居 事事严具足6 l; H( I. L' e+ m" _
施井设义浆 沐浴莲华池
/ |. F" x/ o7 D, I; x" C 后世得不得 所欲一切富% s5 T7 _! |8 \$ i
今世好布施 履屣船车桥
- I2 ?; U2 a- n1 } 象马亦诸乘 后世得天乘# Q) j) g; p V& ~0 M8 J$ m: w
无怒人爱见 一切所归仰: v) X* P0 Z. g9 l! g3 l1 v/ K9 K
后生高长子 其施园树者- r/ [8 z/ k/ p8 V0 c" [
好以奴婢施 加以恭敬意1 |% O8 P) v# }7 l+ G8 w
后得于姓誉 侍使无所乏
* s: L# _% [, ?' S- v' Y 先祖大布施 子孙继不绝
. P G' v9 Z$ N, `! e0 T 后生巨亿富 辄得父余财) I) J0 x% O0 |% X5 Y( O
好称布施德 有意不能与
1 [! f% H' P- N4 }2 u 后虽堕人伦 生于贫狭家
+ t2 t- o( d/ e 谤施谓无益 但为哀故与: A4 l" f- L& @- d3 m7 i3 n
虽无布施意 犹生富财家
- }1 \* F! A" m; ~ 心常乐智慧 然而不布施
. g6 Q/ F7 [3 ~5 p! J 后常得聪明 生于贫窭家' D% H7 k& N+ n+ ^( f: ? x
常好喜布施 而不学智慧9 D5 n$ D2 `: ~. |5 ]
于智不敏达 生于大富家
3 o- C5 I" z" A7 N+ a 设兼行施智 亦兼受其福
$ k2 m/ D: |7 T/ q) f4 P 设两不兼行 亦两无所得3 A4 p% D* ^0 b
施与望姓誉 未施若已施0 [9 n2 O! ~$ D+ W% B* n* T
若后欲施者 斯为食恼苦
) W1 X4 P. V4 |5 ~ 布施虽无信 然犹得财产
5 K$ z0 f1 `! c! X4 g; Q/ O 若乐彼施财 后意颇有喜% M& \! F, g ?' A9 O1 n
布施如有信 后世常富财
) l6 x0 ^8 e# m 多货能得尊 其意甚欢悦2 r' L6 g3 h- U5 S% x$ a
如侍敬有德 善意供养施: }& i! M7 m* Z% ~9 d
后得财可意 既得最殊胜$ S" D4 P; ^6 r/ F- S& M
常以轻易意 施与修德者9 K, N- K! A6 n! [$ Q' S# F* P: T, h
然后虽得财 安时不得食" ?0 R6 Y0 R9 I& V2 I; K( i
布施欲安人 不行诐陷人
X+ m# ]% V- g5 L; o, g 然得所爱敬 亲属靡不敬
/ _6 q% { B2 u- Y0 V4 ~- { 施与恣所有 修德无所诤
$ v' [+ e$ l; _ 后获所爱喜 法德利具足0 [8 }7 z% {- }1 l8 p; R
施与有黠眼 不谄求非物
3 e3 g9 m6 l0 }: J9 s- y: l' u6 B 福祚传子孙 累世常保财! P; U# I( q! C
慧人行布施 用时不劳彼( a$ v* |8 {$ E% j0 x% _
虽少不失时 食福时自恣
: f9 q/ T: p: O4 T2 } 修身以自守 不好犯人妇
( y5 d; \) h: _( q8 V n 后得所爱欲 贞良有戒德
2 M7 f1 ~# R( u% _$ Q 妇人有非时 智士能自绝
# K$ i5 u: a- [& |0 ^' r; m 后为人无怨 受性大清净4 _4 H, J A% n0 O
若修清净行 所行无论议
- o; Q6 a; u/ C2 t- K 后生有威誉 为天所供养4 M+ {# ~' A% X0 I: e8 G6 Q
去离于醉酒 修行常清净
/ o1 @, A% b5 ~. t6 g 后识不迷惛 得利内明慧
+ Z$ y4 G5 p' Z Y% i) H- C1 k! v; j 为身若人故 终而不妄语) b4 d6 B* K. a7 U: y
后生身中适 莫得说其短" z" `% m0 a& y2 a2 X+ f
友诤辄和解 不好妄传说
' q8 {6 i `. W9 f+ { 后亲不别离 身常为人雄
; B+ B+ e' g) _) J/ o: L3 M 恒以柔软言 忠至入人心
) `& D. S; N" | 后语工可众 闻者莫不爱
7 z% D: U Z: ?0 f5 ~+ S$ n9 h: L 集会坐论议 如事言得中& T( M. e1 d k$ C
后世得辩和 语时人乐听$ }3 H, m" d* x; G, O9 L
一切彼所有 其心不念取
/ m+ @2 w* q; v! H" t; D 后世心中安 终无忘遗忧# h" e2 [& s, V+ n
已知事事思 众善之报应: s; H' k# _( m9 f8 S, L) G
为人都近善 食福果甚多
# x* _. G1 l# n. i- s6 Y6 u3 H 常欲利成就 望誉天上安1 i7 {- H3 f; y# N% h
知生不常久 心必思修德
! y# d/ n' @4 a( y$ G2 @+ ~ 好恶信在行 人伦之大利0 m' M3 s- X# B9 B5 t- h l2 q0 K! D
种杂故得杂 在白不白中( S. k* i- B# L. C2 p
少壮或长老 自在作行时; k5 p1 G7 Y' i0 j
然后如时得 苦乐各应本
$ Z7 c8 i- z, e* _+ V 暂行若长行 所为善不善: W6 {' t# u! ]6 J' b5 _. `
中作中时得 长作乃长得
" B3 z1 k6 c) }" M 师友忠恕言 今世后世厚9 j- ^) Z9 Z( H
怱蔑不承用 后生常聋聩6 ?) Q7 L9 o* t3 j" k" R
诈为欺慢者 后生伛短陋
7 K2 J# ]5 C% ?8 ]6 x 瘖痖或恶色 族姓莫欲见
) q1 S w. _1 x 不亲老则愚 事有道则利0 L0 k* U5 O! Y+ h
不慢后尊贵 憍慢则卑贱
/ f$ v3 x1 p0 Z# c' ~ 布施后则富 无与意则贫3 B+ D2 p$ w! i
瞋恚得恶色 不怒后好色% y, [0 G, C4 k7 ^, R6 |5 d
好奸不男女 欲犯不可淫1 h$ \5 r ~1 Q% Y1 y
騬割诸畜生 后生为黄门+ X. d6 a& ~5 E4 |
思淫若炽火 身根心口犯4 G* w. _! j2 b
专行求女人 后生为黄门' W( @9 Y: I" N5 w6 ~& x
说布施善道 来劝已乐从% ?: }+ O) H% L3 a& t$ {6 c3 Y
等心视憎爱 后生有三眼, i4 B4 p; I5 Q' R* F" I
喜以好衣服 施与有德者 : V1 L1 M% S7 {' @, n& d0 l) o
后生常好雅 光润色若金
0 l! i3 o/ m# Z9 u! z' N/ u 视人如赤子 护老病亦然. O3 N2 b6 g4 ?% z8 B) j" t: i
后常值圣人 皦若星中月+ u0 G) E4 K' c1 A" x0 h) {
不干奉斋戒 兼身产乳妇
+ n1 N L4 F& b% C: e# P# M 后得伎女乐 犯者有干谤
8 c$ }# s1 U( z+ N" Z4 Z% D 礼敬泛爱众 后软手足掌
0 x1 o! X: \2 I8 J 保货安不动 得敬如大山
. z$ I' s" D9 |# b 不问讯使伶 无求但好施+ |# r- Y/ ?3 n; I- n$ Q
后得餐具足 有财聚若海
! u3 h8 _6 L. ^+ N 有德蒙上天 法善众归仰
" \& I: F! d; C, l$ q 后豪尊欢乐 生为帝王种
$ K$ t) n0 O0 I& H2 g l; H! W 身口恒习善 布施用和颜1 t$ `6 c* U) b) r
后富莫能嫉 受乐生北方
. A# ?- E* Z6 b, j) ` 阴以善报雠 终不妄施恶
6 {& o Y5 N7 r. r 口诤而心柔 后为阿修罗
& I2 {5 e3 E2 n3 W5 A0 a4 @ 如有见善道 具足以睹正* x) x" [) F' A' E$ D; g6 m
从得生天上 曜若日之光
: }/ w' ]: q( [* p; H! P( B 善孝事父母 后生贵姓家
% u+ v. q, A1 o7 R1 j9 i 不诤不好怒 食福忉利天( }2 b' \& N( |' m. O8 }1 K
无所与言诤 亦不参闘讼# d6 I- P" ?- a6 S5 Q
守善心修德 后生艳天上+ n9 h4 D. O ~! ]
多闻安思惟 好利而求脱
! Q; V& b. e# A& _7 G 念善德以善 后生兜术天
" l0 w9 ]6 }0 L5 c 守戒常禅思 依法无所恃: o- z( ^9 h( C# y: g6 ?; L
亦劝彼令然 生不骄乐天+ \9 }! C: l4 k0 a& l
自守好最施 不逆不自称) K* E5 B% \& k- U
平均爱有道 生彼尼密天0 J( E5 l0 q" J+ i' b
鞭杖绳之恼 不以加群生9 I2 `8 T# b' w& { o- u
安慰一切人 食福于梵天! `' t9 D# h% f6 T
心慈口言善 念安人若己
4 r' t# H5 A. e P* Z- L7 A+ {9 m0 C 有求而辄与 生彼迦夷天
0 N" L% I! j' A8 r 念行常如斋 不愿世喜乐$ ~0 w) X5 `! L4 B, H/ A
定意立安静 生阿波苏天
8 `1 J z" _1 V; ~( S! O; Z 定心弃爱女 除三习一乐8 w7 j% s# u3 @
能欢思正止 得生遍净天5 W0 {+ I* ]9 f4 N( T
苦乐计非常 身所行则知- s* ]* E$ j7 ~# A, R
见识最清净 生堕苛颇天
0 Q3 z) L2 i) y; W7 q! Z0 q9 x+ j 晓了不净想 多行有王处
& q1 a0 A& g8 d1 K0 ]! S 弃习而无想 生无有想天6 q4 Q$ `/ z3 v5 e, u
无倚有微倚 恢廓行四业: U* Y& E1 {8 O8 M/ Q
念禅自清定 生五净天中" m; x, x9 }8 [0 K( w) h4 t( I# }
柔软意殊胜 心正性中和4 T7 x+ a) ]* p; \' U
广博修天业 生阿迦腻天" D- C1 g' e. x% ~* L$ t! T
解色猗无常 乐求无边志0 K8 u# L0 H+ Y! l- t1 r
所识意无际 思惟得出生% e8 P$ r7 q, [: @( S2 ]* ~) R& K
已离诸情识 无甫所向生! c& @+ y# m0 T1 W+ m) B
有念亦已过 欲无想而想
# B5 ?* I- ^/ ^4 Z4 V. ] 虽决犹复生 报现有平行
6 x% U0 p" o( Q! A$ F4 ~% A 智士自观察 知善行可作
7 ?* E$ f; C+ b. f* w3 I 是法有特异 故为人具说* H9 t0 A4 o: t# c: z, _
非天非时种 所受从自作6 J8 @) r$ R2 P
生非常可观 慧不思望倚
. b! D9 `- z! \5 R, u 凡往生善处 皆为由行倚: S6 {, ^; w+ j& P) o' y
若已解非身 无为生死空
( R0 `. B9 ?2 D0 X, x' M 寂放灭苦辛 是乐最第一
" `0 s+ y6 d w' L 佛说分别善恶所起经 ( i% [' h `* T o
, C) A, K& C6 K 佛说立世阿毗昙论卷第八4 M8 z9 J1 r+ ?1 {4 H: Z
陈西印度三藏真谛译, t5 K- Y2 E4 v+ F3 N: P
地狱品第二十三8 u; w# ?5 l& T" z9 _: U$ h5 G
更生一
8 P% [* k# W8 c( M/ S 过现未来世 众生还往生
1 B7 T: J. B" c2 z( X+ `/ D9 ` 退起及轮转 佛世尊证见 q- S+ p; c% ?5 A; v9 q- J1 {9 N
诸业不唐捐 有果报不失
) F8 \' M# r, k& G+ i$ m 随时处成熟 圣智者自觉3 }2 z$ G* R+ ?- B! }
瞿昙知此说 八种大地狱
1 K; s& A9 B: ^ 世尊悉证见 成一切法眼* h, @! a6 m0 e3 J
更生及黑绳 山磕二叫唤
2 c& |9 x& B9 g4 \ 小大两烧热 及大阿毗止
* z. W- r" U7 W t2 Q 如是八地狱 佛说难可度+ [: |2 z F+ h! a) d0 d. o
恶人恒充满 各各十六隔1 W/ j5 X5 O8 j# f$ i
四角及四门 分分皆正等( |. \$ {' `9 |, N X: g' r
上高百由旬 四方百由旬
8 x6 p1 i, L+ [ 铁城所围绕 铁盖覆其上
5 H: m. T6 z# N% O& H- x7 K: [" ?, y' B 下地皆是铁 炎炽火遍满$ W' {2 s# W( H6 o+ q
烧恶人可畏 恒然难可近
! c5 @1 N8 U5 |+ I0 @ 见者必毛竖 极苦不可看% _1 Q6 ^( ^: C9 m; K' r
我今当为汝 如法次第说! _$ P8 A' V5 I2 `, W
恭敬一心听 如我所说言
# h- K, K- M! S2 J: U: y6 D/ i 有一地狱名曰更生。 |
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