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发表于 2016-8-28 16:08:17
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如人作善得善作恶得恶矣 # h$ }0 C& |- R8 j
传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽8 J. R& _! R \; N
勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断
5 |. e' p; L( k 广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时: }4 l8 m3 Y8 H5 }4 B
刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
. u' F8 K, v1 o' h" B% m 贤者且守戒 行之有三善
1 |8 Y d: j3 D; i8 S 见敬多求愚 寿尽受天身
5 s" _& {- C0 d3 _ 住戒行已尽 已慧制意行
( y- S, g/ L8 h% R7 v% ? 行至必当至 悉断所当受
0 h" B0 x5 L O _. l% x1 y 从戒可灭痛 三世戒在上$ h/ c! P4 ^' {$ F& J [
制使邪毒龙 不犯有戒人
- I4 \0 H0 c5 J* h) ? 善哉有戒尊 以信可为伴# t/ g5 a- ]: U4 t
是道非凡言 故名戒有尊* T5 h! |2 G$ {
戒尊善可怙 身终不见烧
9 K* M; e: B) q5 n7 M7 K1 ~ 既卧于夜安 已梦复欢然1 ?" m4 g( g2 j5 M9 y
为众所见敬 力善自为身; a# c; u. ^+ S# c4 r! U$ w S7 R
法见自为尊 舍世为天王/ H6 h/ e3 t W
我是世独尊 我已脱世患. M( d7 g1 n% ], m
悉是人天世 犹我校魔兵6 K" I5 G U5 F
惟佛历勤苦 毕劫不可数! e; K" }3 T( I5 |4 a
往来五道中 未能具[纟*尔]缕5 n# h6 ]' ?1 j4 m& n# B
奸匿序厥得 号呼见视短: e- L6 R' i/ x2 d
今日礼佛者 一心皆叉手% l- C; o3 a8 Z) e! Z! d( w
从礼得上天 人中得长寿8 A: D) [1 Q! Q: |
佛尊觉第一 已现慧具足
" a% z' T& X( Z2 i 当前礼法众 恩德若江海
# d2 D. N# K4 G. A1 {, F9 I 是以吾演说 佛之圣典籍- K2 q. z/ Z: b( k( n
从本起因缘 所行有善恶" O) _3 d4 N' Y. b d
广采以撰立 随经义要趣( Z! v; L$ y- e
集叙如佛指 所作殃福事# Y: o) |2 Y5 c5 g( T
佛已自觉法 梵释来下请) W! H9 \- K& x4 e" _8 C0 C
尊乃删说经 至要难见闻6 d( |' T: ~" ?+ u% I! N) j
苦从苦因缘 苦尽乃为尊
; I K$ _ g- C l# y3 H 如应八道成 苦灭是为净; u& y) G1 s* \& B. B7 m+ s% K7 ?
从行有苦果 人雄之所演
: m% ~! H( l0 W- u/ n2 c 是本为从心 劳行从是有; Y# m; d& @, f3 x8 T; O
众劳除愈者 是行之妙要
9 O+ N/ x( y, l, E! y 故为次第说 诚如大圣尊8 G+ Q" M% e2 {/ b
是故着经典 令世观摸法, P5 u' V- p( f7 v
合应正无疑 智者所宜取
, \; B5 r5 ?: a- z% a8 T* [ 亦非神所化 令祸福无缘
! ^# j @' C) l5 ?, d# @) o1 Y 亦非性自然 又非时可传) ]+ a' k9 s0 J* s
在天岂无缘 时与性亦然9 ^# H3 q, C1 m8 q7 h
殊胜与不胜 其实非无行
1 [4 F9 t; Z- } K+ a 从痴致有劳 斯劳从行致7 p w6 ]8 f, p2 q' J5 x8 U
已作脱复过 听此非一辈4 W$ u* W' J5 ~
钞缀经妙旨 及律之杂要
3 _! L9 b/ y4 l 足知世所由 部部各分明- y! a( m/ W. @# D
神化解疑结 以经现世间5 {5 y- g" L' Q3 V; J
善行有福报 当可不识此
8 F+ {8 s& g- [" E: w 已作不义行 其死堕恶道
. I/ v2 S, E& D/ M& ~ 实时见阎王 王哀便系束$ n, T# } y' ]) P; ]
婴儿老病死 谏以当就罚, C3 K8 \4 L# Y0 t! _: {- D& }
知有五使者 何为不修德
( c. m; u2 u3 P; i7 t 身口意所行 唯戒施为上' O% p, Q( Q1 k1 R% W- r
尔独何志念 而能不为善
6 f% ]* {$ T7 O V1 D 是时有罪人 闻王以法谏
: G2 u* g, }) F- O% M 自揆无良操 入怖而对曰
% N0 |" i1 S. a) \7 ?( g& V7 N3 p 但以亲恶友 闻凡非法言% |- i! V! b( _% U
坐以贪浊故 不能修德善 + Y: Q' b6 A h+ ]
王曰人难得 幸得奚不善; g% z! f5 b" D: S" o+ O
为性何难悟 冤造泥犁行- u. m' j' m8 M, L @
汝本兴斯恶 则非父母为
0 ^$ U% e1 {- ]; r 非沙门道士 非君非我教" B3 x: N. x; `
愚痴快心意 作此不善业
9 Q9 T2 \% }5 ]* S 自身之所为 今当受其报
1 Q) P$ b3 M! G 造以五使者 忠正之言诲
' ~7 j: A! O- s: i9 S 然后阎法王 默而不与语
; B, V9 S$ e$ O/ l$ o3 M 尔乃录罪入 置于阎界中! F5 [; z- h3 M; E- h
掔将入地狱 见恶甚惶懅9 X. U$ p" B8 M6 {: U0 d
始入黑绳狱 大小并唤呼 m* |8 J$ H _+ {) }
次入阿鼻摩 炽火烧其形
6 E/ l S3 T3 C# Y" a, W+ Z* B 蹈棘跂热土 径涉沸灰水
3 y- [2 X$ {* B7 W. X1 q 铁狱凡十六 自到刀叶树
! q/ e7 P% V/ d5 d# q5 B! O) v 为人犯恶故 令有此泥犁& |$ G J& f d! o# @. F! |( n; O7 Z
故列其本行 次现所应受1 R% a1 A" V' J. u U5 c1 a) v; }
至于千亿岁 生生而辄杀( s3 e% [- l2 p1 M
由是结怨多 贼害贤人雄
4 B3 d: V# @ G# A! c 生妄挐无过 离败人朋友
& [, o% w2 T% t+ E1 ]0 `; S 常喜谗恶人 死入黑绳狱9 y$ j" B3 z4 q0 k
有持多诈便 指治酷虐人# a4 a- ?' Z: B) C+ O0 L2 i1 h) |9 K
后更山机迮 捣之以铁杵
/ H x' e [. Y7 W 为人好杀生 马牛鹿羊豕
4 \* Z# h" n% Q2 n 鸡犬及诸虫 亦更山机迮
: J$ E6 |! B4 u2 [/ q3 f 痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 ; z7 U' n7 i/ F! m
求财不用法 铁轮轹其躯$ C- [. j0 ~& J. I& d. b
恃量以力教 伏彼无力者0 R7 X! s1 f; d. O! u- i
喜施恼于人 常为象所蹋1 b7 C- N7 v% b$ Z9 o. l
今生恼父母 沙门婆罗门% E, d; r! h- ]2 q; I6 j
娆故令欝毒 后身被热炙6 e l1 }# s3 G/ X
或迈击父母 仁贤奉道者; A; ]' [* o7 I. ?# ]1 G
及他所当敬 后世更煮治
6 s. {) o0 c! [0 q 迫胁从受取 证入无辜民5 l) z' A& H3 z( y9 Q
然后身长烧 唤呼独痛呻2 ?/ W2 b: L. s+ R3 P3 u
侵人以益己 受寄而直抵
$ O; ~3 x- V$ m8 u' j1 y% {" _2 c 后烧在火室 大呼无谁救
. A! t, l) Z' K, s 非法言是法 是法言非法3 J. p' |9 v. `2 ~; f: u* V9 {
篾毁谁无圣 后生阿鼻狱! Y5 W# W$ C+ \& Y, l+ M& S5 K
学居庙堂净 而为过失行: @' `1 \' J; c# L( \8 L W1 W
由是令谤贤 从是入深狱
9 S0 A9 p0 e1 ?/ |+ k6 e 弃捐正善业 从邪乐得生- {# g, N( f* r8 m7 x* R
后身没溷中 啖溷虫为食% Y* L( D# C( D+ T* z7 r
放火燔草野 以害诸虫豸
) J, L8 c% y4 V6 l$ |8 ?$ P 后入积薪狱 烧之如野火7 U6 h( J0 \' I% \( C J% l
阴贼亲厚者 躯为利刀刺
. y6 H' x" X' ^& ~7 v* N) d! |% W 啄鸟铁耳狗 宛转共食之
% a! j6 A$ Z0 M 若有坏法桥 谤讪至德者
/ p/ }0 }2 a% t) R 堕狱蹈践越 履刀刃之道
" U: E" C P5 I0 O 犯人妇女者 巨躯有百足
& g# t+ m; o! Z1 p3 R! j 容貌似美女 与友便攫之* ^8 O4 J) ~, X
好乐于淫妷 放意于人妇- s! K6 E) c5 @% N ^
斯常与苦会 身攀抱刺树
, p& k1 o$ N4 `4 A 若为诸巧便 杀水所生虫# V7 J: Y5 Q8 H1 j/ V* O9 N7 K2 O5 ~
杀后堕沸汤 灰河之中生
' \* E9 V( F' N Z 借贷不归者 身常被铁钩# b2 V( }2 _+ F0 L
刚铁烧烔然 洋铜以饮之' h+ N% V9 Q, r" Y$ b6 l) J
怀恨意忿怒 果敢为非法
. E5 i- B4 u2 y0 b6 M7 k6 K9 } 见人穷苦喜 死为阎狱鬼
7 B' A0 h6 a) P6 |% n2 ~ 生作不善行 死即入地狱
, {3 A8 w. h1 f9 I 其痛不可数 一切但有苦: j: }. A) Z5 X2 G% t: S! I
如是已具说 地狱种所行
; f0 v$ _5 @" Y$ a( ]# t3 f& A 听解畜生事 饿鬼及鬼神
/ f2 A5 N0 x# s6 a/ j 身意各有三 口四为不善
9 N$ n9 u$ Q3 U- M 躁扰心速变 死堕畜生中 9 o; A9 l) I! N5 n# C
若多淫欲态 后生为痴虫
' x9 [* n, {4 t8 B 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾6 o" g* _+ { }; Y
喜缚挝捶者 后世多受恼
( u0 }6 B' w) O) c3 F+ D 自为象马牛 瞋恚死成蛇; ]! L% D$ D2 a1 X" R9 ?, E4 o7 Z
憍傲常慢人 后生为猛兽1 p( z) s" X. r3 t4 W
轻易者后世 为猪犬狐驴
7 c, k6 z5 r6 o 常内怀嫉妬 心亦不一住
4 d# @1 F5 b. h) {4 b7 U3 F 后世为猕猴 强面目成鸟' m- l$ r( {& r5 Y$ f l. Y
悭贪而邪诳 多行盗贼人' n% e! d' e9 \
死后为猫犲 虎狼肉食兽
! {/ U% u5 l! {0 x5 T6 F, F7 a8 z9 A 布施多瞋怒 持心不质直
/ i s% j- R! u9 s 然后堕龙中 乃有大神力+ I8 X; z; X$ \' [* o- I
广施有恚心 轻人而自大( D2 a1 s) _. F- Q; g$ V# j
后作迦留鸟 致有大威猛5 \! [0 J, ^5 D. `
身自食甘美 以恶施与人1 n, k, {* L1 Q# N5 K; U
死为溷饿鬼 常食臭中虫! _6 z* u0 _& Q% f
好调娆老小 乞儿与病人8 W+ c1 v6 h l5 w" _
后为臊饿鬼 食产乳恶露
+ \# \- m! f+ U. P7 X7 l 虽与心悭悔 恒自惧不足
* R' @7 D ^- n$ h( X `$ | 后为黑饿鬼 从下掣得食
% f! E+ n! h2 A* @; B$ w% H 谓施为无福 未甞肯少施
6 a4 @% y. O: u! Y0 d 后为鄙饿鬼 主食人所吐: Y# {- }, A: c
不与追谤施 食麁外自举& N+ \: }# Y8 H0 T E; H- n
后为窦饿鬼 恒食人欬唾
* f6 V7 A% [" B1 Y 自有既不与 常望求于人
& r* n9 N" {) i. g5 r* I2 x 后为穷饿鬼 所欲不能得! R$ x6 |/ {. }- W' L+ Q$ x
喜阴识彼短 治人以望财% ]: A: q2 t7 R
后为弊饿鬼 主食死人肝
, V" a; S- }& g 麁言以恼彼 中伤说人短
3 n4 _% T% u1 C- u9 u! r 后为焦饿鬼 常吞食火烟, b: ^5 S" e0 z9 M- b
劝讼好会闘 酷虐恐热人0 F: i' v8 ?0 W
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫
- _0 m! Q! N6 z- C 禁止人布施 身亦不自与
1 g# J7 F/ I9 j. s 后为大身鬼 其口若针鼻2 C% X: x" t8 X0 B
拥财以遗子 不食亦不施
3 Y6 T3 z- y4 H+ i# T! d" f9 Z 其死属阎界 子祭乃得食4 X* Y) l: _8 u* J1 V. G
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患( Y0 {# n0 f# n
为鬼形丑大 所欲终不得6 S7 g8 J% M9 ^7 N5 s
语言常欺调 不与不持戒: M; C) t/ [; r- j
欢娱行急促 终生鬼神中, a; k8 z3 H% Q; m' e
杀虫以为饵 钩生蒙其利
4 R J" n! a6 ^3 ^5 H$ M# B 取杀而食之 后世为魅魍+ I+ w7 b: R& A+ h# O' r' \
布施望其后 不诚多忿怒; I% K" m( F2 |2 @; _' @+ V4 J5 o
后成臼注鬼 颜貌极丑恶/ j @" c3 i* s/ S- P4 i# k
既以恚且贪 好施而嗜酒
; K& P, a3 B4 M; |* U j* e8 g 喜于鼓乐舞 死为守地神
2 N- h+ f) W4 E- i" M4 c6 D 于家内外亲 无恶亦无嫉" Z- G# T4 D- Z+ p: L; t
后为有力神 乘云风而行. K/ v3 m# B% Z8 C1 r, f
布施屋室乘 亦与诸美味" f4 U6 |! Z0 ` _
为神在所之 庐舍随其飞- k: {( C. q1 z" R! u$ C
好欲而懈怠 喜以华香施
9 M% P( w# j; N9 F% p* I" { 后为天伎人 游戏自恣心5 q u* E; K& g% i; Y0 E
于是畜生行 饿鬼及鬼神7 m6 Y) N q. K% T
悉已为总说 又复听善因. g+ B% z8 O# v3 ~3 s8 A
至于为所行 亦有若干比* T+ W0 r# A0 J- s7 w, h3 z
其应非一种 今为如事说' t0 H! v" g1 \
天人阿须罗 欲求长寿者
% O0 W- G; {$ q3 i 内意当自省 无害一切生' u% [* E( t% L+ T
若以不施劳 不缚捶娆彼
$ h% c8 \5 |+ Q$ \# `) ` 恒发安群生 为人则无病
( \" {; U& F: `9 @! v/ o! c 不杀好恩德 意固不复动
3 p2 J) D% b% W* J! i; I 终不害一切 为人常仁贤
7 z7 n, p2 {& ?; K [ 未甞有少施 颇受于几微( \3 b6 u5 c( A0 c6 p
然后身极苦 求少得或不3 M3 ]& P1 l" H# ]
好取他人财 而以为惠施7 `' P) ^" @# s! Y' E; \6 [8 k4 Q
后虽得财富 犹速亡失之* L, L6 i8 P: l8 Q/ P
不妄取非物 亦都无所与
9 G4 D5 a8 N( P- c% t' ~" U 恒自勤苦求 后传世得财
; [) `% I+ f s" {4 u; f6 r/ a3 _ 既不取彼物 常自乐布施4 ~" {. E+ w" [3 u! }# v
累世有财富 得利甚弘广
3 r9 O _7 M3 z1 f 自好持戒斋 后生必明智7 y( g( X0 y+ ^ L
爱法得誉安 足贤意端正; c' S- { ]+ B! i3 j1 Z4 \
子善供养父 既亡屡祭祀/ t5 |9 r8 {7 v$ G0 m
亦以敬施天 后所之得食
/ Y" P% g3 r4 X1 A: K; L+ X e. e 好施饭食者 后生得命色2 @* k' ]5 y/ P/ W' _
有力辩达富 无病常安隐
( m' _, B# F+ k2 s/ _ 好施衣被者 失惭好容色
" { u) n @3 f 心善人乐见 快乐得所欲
D) k, [( e' C4 }0 s, @- P 施与屋舍者 后世所止安2 ]9 {1 p1 L! u. Z3 H* [9 b
宫馆诸所居 事事严具足
2 i3 p+ M% w7 ] 施井设义浆 沐浴莲华池, k% @0 @7 C; o; v3 U j
后世得不得 所欲一切富5 N) B; x( O5 Y2 k; Q$ X6 K
今世好布施 履屣船车桥/ O7 E/ t' m2 V/ v O) q
象马亦诸乘 后世得天乘# G' q; E6 U; k% o: n7 s
无怒人爱见 一切所归仰
* {6 J0 x: K1 p" ?6 J; T 后生高长子 其施园树者. e1 G1 }9 m, A' y; U
好以奴婢施 加以恭敬意
$ l; N4 q. K' u/ u2 j: e( Y2 Q- x4 g 后得于姓誉 侍使无所乏
9 r" Q6 Y4 g# H5 R+ q: i 先祖大布施 子孙继不绝
8 E9 ?3 c3 G; D* B- \& I 后生巨亿富 辄得父余财
2 M- \4 V+ e* F/ n$ t 好称布施德 有意不能与
; X% u# o) n6 | 后虽堕人伦 生于贫狭家
) Q: [0 I) l0 f 谤施谓无益 但为哀故与
" q. t$ f( N. z7 W% S; G 虽无布施意 犹生富财家- t7 u8 f% |) _! q$ L$ X
心常乐智慧 然而不布施
/ }7 S( _: g5 y" z( U/ Y, X; T 后常得聪明 生于贫窭家
/ b8 k2 L; H5 k7 K+ g- O; o9 e0 Y 常好喜布施 而不学智慧
# ?) z1 F) S& H% o& b; E 于智不敏达 生于大富家$ R% u. z/ C1 t d7 F
设兼行施智 亦兼受其福
& b, w* g+ o) d, k& ^ 设两不兼行 亦两无所得
8 ?' \$ J5 V- w. c! ^( k 施与望姓誉 未施若已施
- D7 p5 Q4 H7 F 若后欲施者 斯为食恼苦/ ?5 N: p1 u( f3 W( n; e- J
布施虽无信 然犹得财产" p! [; o2 `; T5 x/ N1 b4 x6 b
若乐彼施财 后意颇有喜
' j# j4 q4 F( s1 S2 k1 N! w" a4 ~ 布施如有信 后世常富财( ]: k- U# D3 R, ], c5 }, ]/ j
多货能得尊 其意甚欢悦
7 y! \4 }& s( b% I& p 如侍敬有德 善意供养施
5 t) S0 I2 v2 U5 Z! u5 ` 后得财可意 既得最殊胜
3 e; @; t& s( {* y7 ?, @1 ] 常以轻易意 施与修德者" Y9 r, d1 a' F2 }8 o, V* ]
然后虽得财 安时不得食0 {: O6 h- k5 }1 V" h3 M' {- o W
布施欲安人 不行诐陷人
0 G0 V9 F* I& [- y0 c 然得所爱敬 亲属靡不敬
4 I! j- d; n1 T7 T0 H7 b, a; F 施与恣所有 修德无所诤
0 ^: H( c* T5 r: ] 后获所爱喜 法德利具足) F& Z; a$ J6 c3 V% m4 q
施与有黠眼 不谄求非物1 b( f% g4 k' I" Z& F/ m
福祚传子孙 累世常保财
$ |3 w( C! N+ n$ ] 慧人行布施 用时不劳彼. [1 Z' D7 B8 y
虽少不失时 食福时自恣3 r# ?; i% L1 W% h$ M
修身以自守 不好犯人妇
# F' y5 z4 D) S' k( C/ Q/ o 后得所爱欲 贞良有戒德
8 F, W. L9 X) i9 X 妇人有非时 智士能自绝
; F/ P. O5 t( }/ u1 b1 q V* O! W6 O 后为人无怨 受性大清净+ H- G u9 I: V( o( h3 Y Z
若修清净行 所行无论议9 ]3 l$ y. t! y. p2 F, Y. m
后生有威誉 为天所供养$ k9 R1 \7 _8 f! V0 n5 n
去离于醉酒 修行常清净+ O. J2 B& a) L3 [* E: g/ J; ?; b
后识不迷惛 得利内明慧! {3 a: {1 Q K2 v+ G
为身若人故 终而不妄语8 j9 I' g) t$ j
后生身中适 莫得说其短; J" v6 Q; f y! J7 j3 a
友诤辄和解 不好妄传说: a6 K' L1 J) x6 V4 N7 O8 v- ~+ @! [
后亲不别离 身常为人雄
1 ?4 P. l+ F, o! N$ E 恒以柔软言 忠至入人心
7 G J9 }$ }+ J0 o0 V0 N 后语工可众 闻者莫不爱
/ l- o, r$ r+ G4 e; W# G 集会坐论议 如事言得中
, ?1 q/ u, y) }2 e7 W4 b 后世得辩和 语时人乐听
$ q" v. n* n [8 ?' \: j/ \4 D 一切彼所有 其心不念取
; _" K5 U s2 q. \8 { 后世心中安 终无忘遗忧: t$ ~1 X% a7 c
已知事事思 众善之报应' ]& W! W& n2 C2 l. [# @" `
为人都近善 食福果甚多7 C, }$ v/ [8 j# M5 K' V
常欲利成就 望誉天上安
9 ^- e' r2 h+ e7 u: v" j& J4 K* ]& H 知生不常久 心必思修德- [0 I9 S! y5 s F2 y
好恶信在行 人伦之大利
0 q2 a. ?! _0 t* r2 v 种杂故得杂 在白不白中
) C+ ^" |6 e$ i( H" c7 _ 少壮或长老 自在作行时/ T9 h2 a6 f, O' c0 T( ~
然后如时得 苦乐各应本& h! j) R! ^5 J" E1 U( s3 u% r
暂行若长行 所为善不善
( m- W. @1 M. c7 c 中作中时得 长作乃长得
. w% j- F9 t# W2 K4 \9 g 师友忠恕言 今世后世厚
' p$ Y3 I! P0 |9 p; n 怱蔑不承用 后生常聋聩) }5 `& u! q* n) h
诈为欺慢者 后生伛短陋
$ a9 ?$ i" A5 U 瘖痖或恶色 族姓莫欲见: ]" A1 q; a# A
不亲老则愚 事有道则利% Q0 i4 l; v4 @, q- ?
不慢后尊贵 憍慢则卑贱/ O: z8 `- Z' F- i2 n
布施后则富 无与意则贫
. [) ^2 v1 }3 ~" O# x/ Z$ U 瞋恚得恶色 不怒后好色0 i1 Y- L' Q/ [- v
好奸不男女 欲犯不可淫
; p( @9 N; X3 h# L3 R/ g" l/ n. r. m4 w6 O 騬割诸畜生 后生为黄门& w+ F b6 g& @) j" u
思淫若炽火 身根心口犯
6 ~" X7 H" f% S* [4 \8 R8 s; v5 ` 专行求女人 后生为黄门( F! t( Q: g9 x" I' I% H
说布施善道 来劝已乐从0 h2 m! k8 k1 k6 H8 G
等心视憎爱 后生有三眼5 l9 Z; o ^9 ~' c, x/ a) y
喜以好衣服 施与有德者 / y1 C1 D- s* A6 f$ k9 n7 n
后生常好雅 光润色若金
6 ]: M3 b# \4 M2 k: p 视人如赤子 护老病亦然
. P3 ^8 Q! l8 m! a5 t 后常值圣人 皦若星中月 [. b, K- R, w% z( [( E: H
不干奉斋戒 兼身产乳妇+ u; d: y+ e) B q3 c3 Y) ?7 B2 i
后得伎女乐 犯者有干谤& `! B% Q6 j+ E! \' H
礼敬泛爱众 后软手足掌
+ ~4 }+ F$ w2 x 保货安不动 得敬如大山- E3 L, [" w5 W0 g( E/ |1 }
不问讯使伶 无求但好施
( W7 B1 d/ w$ V/ Y8 ` 后得餐具足 有财聚若海& x& Z- ]' w" F ~4 P C0 q. C
有德蒙上天 法善众归仰
- w- o& c4 W% R$ u 后豪尊欢乐 生为帝王种- F+ ^- e& H# n) P! y# [) D4 g1 `
身口恒习善 布施用和颜
, A* T0 U {% T% k; _ 后富莫能嫉 受乐生北方
1 U7 `2 K. P4 b6 P 阴以善报雠 终不妄施恶
8 n; A6 V: d1 Y* S 口诤而心柔 后为阿修罗! i, \4 k3 t* I# q1 s, U! G
如有见善道 具足以睹正
/ z. k0 G3 d/ C- r* c 从得生天上 曜若日之光5 n5 t/ \' G+ s+ j$ t9 O" ]% F" i( k
善孝事父母 后生贵姓家
' @$ `* @3 H+ s" T% V! u4 {! _ 不诤不好怒 食福忉利天
$ P6 y# f4 ], U# O 无所与言诤 亦不参闘讼" I8 T9 o$ V8 ]4 L2 P
守善心修德 后生艳天上
/ G0 G+ O! Z4 r 多闻安思惟 好利而求脱 . ]. N' Z1 j/ V: P5 g
念善德以善 后生兜术天4 m1 k% Z: x6 ]) Z
守戒常禅思 依法无所恃
/ p4 O( k O/ v' J: h& ] 亦劝彼令然 生不骄乐天4 i! W% B* I$ {( Q4 _' l. [
自守好最施 不逆不自称
1 r* M2 K& \% w! [! T, s$ @ 平均爱有道 生彼尼密天
* J2 h- \. j3 L) K 鞭杖绳之恼 不以加群生% g0 g) O5 n; N
安慰一切人 食福于梵天
* k" i$ d1 K" `8 `6 a 心慈口言善 念安人若己
7 E+ }/ Y' c' u6 h4 I 有求而辄与 生彼迦夷天: Z% n& h: f' S: w1 E' h8 y1 ^
念行常如斋 不愿世喜乐- S( G' \2 c/ Z* K" M
定意立安静 生阿波苏天
% L' e' y$ ?0 S 定心弃爱女 除三习一乐; }) `2 F' e0 {3 O
能欢思正止 得生遍净天
/ J1 H0 f' J- ]" M1 J. U 苦乐计非常 身所行则知
" a: j, Q! y; y# m I1 L% r 见识最清净 生堕苛颇天 {% A# f4 N' E) f7 ?" {4 R. l
晓了不净想 多行有王处
7 d& ?7 a" H* k 弃习而无想 生无有想天
4 b1 `& a( O% v, K( O3 J 无倚有微倚 恢廓行四业+ K# n, A# G' Z& A8 F7 J% H
念禅自清定 生五净天中
' q0 f, W: }1 ?" ^, p/ `. S 柔软意殊胜 心正性中和
# M1 E+ p, j& ~ 广博修天业 生阿迦腻天
/ f8 a4 ?. v, u; O 解色猗无常 乐求无边志
6 K9 \1 W2 n! x$ t6 S$ k- h: E 所识意无际 思惟得出生) N$ e; M7 t; y+ A. {& ~
已离诸情识 无甫所向生; n2 e/ z# ^7 P6 C- c% Y" S
有念亦已过 欲无想而想
( D `; y3 R" V$ u 虽决犹复生 报现有平行
/ o- w# S2 s0 e# A! w& X7 u 智士自观察 知善行可作5 G" E" I4 Q n' Z# K( b& z; N
是法有特异 故为人具说 O3 ^/ j, [, t4 K6 X5 \
非天非时种 所受从自作
5 G& |% a9 l2 }9 A! y. b# R" m- g 生非常可观 慧不思望倚
+ ]+ n9 s b; S" Z% s* V 凡往生善处 皆为由行倚7 Y! }, z, q: @, Y2 e% D
若已解非身 无为生死空6 c, D* ]+ w* I- S
寂放灭苦辛 是乐最第一 0 l% f) u, s, \$ e
佛说分别善恶所起经
& V+ h: h) |9 L7 U: L / s" l1 T$ }- G% N4 r
佛说立世阿毗昙论卷第八
/ J1 M8 I7 x1 u* E0 C3 I) ^, [+ B 陈西印度三藏真谛译
9 h- k) v5 c8 q: E* x 地狱品第二十三& s3 R9 |) Q1 o6 K9 Z
更生一
. f- x4 K. M4 |" U 过现未来世 众生还往生! w* c& O1 t/ y2 K
退起及轮转 佛世尊证见
7 B% }7 _( {) l# }( e6 n7 B1 | 诸业不唐捐 有果报不失
8 b/ K# Z' F* C0 v T 随时处成熟 圣智者自觉
5 w9 E) g; Q8 u$ N 瞿昙知此说 八种大地狱: A& \+ ~+ |$ V0 A( C
世尊悉证见 成一切法眼
6 V! D% T2 k( O" q, u" M$ i 更生及黑绳 山磕二叫唤2 f! q3 u; L0 w$ u3 g6 r2 m) y* R
小大两烧热 及大阿毗止
, h3 T, G1 B$ }+ y* i7 x1 [9 X2 [, M* | 如是八地狱 佛说难可度$ S% t) e, y; i/ b4 S
恶人恒充满 各各十六隔& l3 t- I* h0 a6 ?' q5 n- R
四角及四门 分分皆正等
5 j, x* ]3 N2 h" g2 P 上高百由旬 四方百由旬
$ p5 l4 u8 ^$ a! k 铁城所围绕 铁盖覆其上
; l4 A- e5 ~3 D6 c6 E/ H2 x- S 下地皆是铁 炎炽火遍满
+ n6 r$ [/ B9 ~% Z. g' _ 烧恶人可畏 恒然难可近
8 t/ M( M; e* C8 X _+ H 见者必毛竖 极苦不可看" Y* x! S5 T. |3 h3 D. b
我今当为汝 如法次第说
% r( s4 v8 j# k ~ 恭敬一心听 如我所说言 + K# H- H5 a; h( Q6 M3 [3 Q" ^
有一地狱名曰更生。 |
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