历史感应统纪语译

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:11:01

何至于有今日呢？如今你怎能逃死呢？”王璠俯首无言以对，终于被腰斩于市，亲属不论亲疏，全被抄杀。应验了宋公神灵托梦夫人，确实不虚。
　　※王璠为一己之迁进，不惜卖友负国，害死忠良，自以为可以长保富贵，岂料几年之间，身死族灭，报应捷如影响，反覆小人，可怜又复可叹！

苛刻聚敛　暗丛众怨

　　王涯。为政刻急。嗜权固位。偷合李训等。训谋诛宦官不克死。涯并遇害。其第中赀货钜万。悉为兵掠。三子仕于朝皆死。涯女以痼疾免。家人绐告涯当贬。忽梦涯自提首。告曰。族灭矣。惟若存。岁时幸无忘我。女惊号堕地。乃以实告。(王涯传)
　　王涯唐朝太原人(今山西省太原县)字广津，贞元中进士，累官同中书门下平章事(宰相职位)。文帝即位时，授官太常卿，以吏部尚书，总持盐铁转运使，办理政务，苛刻急切，又建议实施榷茶法，专力课征重税，搜括百姓财利，不曾体恤民间疾苦，百姓深受困扰，怨恨日深。
　　王涯贪好权势，巩固地位，和李训等茍且附和，同流合污。后来李训谋划诛杀宦官，事迹泄露被杀，王涯也牵连被擒，带上脚镣手铐，并挨受杖刑，涯忍受不起，只好诬服，自写供状，说与李训谋行大逆，因而被处死刑。百姓见他处刑，都引为快意，死后还被人乱投瓦砾，边投边骂，以发泄心中积久的怨恨。
　　王涯宅第中，赀财多达数百万万，全被掠取，三个儿子，在朝为官，也都处死，亲族无论亲疏大小，全都不留，只有王涯的女儿，因身患痼疾，经久不愈，得以脱免，仆人惟恐她受不起打击，欺骗她说：“你父亲有罪，当被贬谪。”不料夜睌，忽然梦见王涯，自己手提着砍下来的人头，告诉女儿说：“我们的家族全灭了，只有留存你一人，逢年过节，但愿不要忘记我！”此女惊恐呼号，堕落地上，仆人才将实情相告。
　　※嗟呼！在生之日，贪权固位，逞其私智，增长罪愆，造成民怨沸腾，众人厌恶。将死之时，遭受官刑横祸，家族且受牵连，当其提头惊梦之时，更觉凄凉无限，令人慨叹！

世态炯戒

　　王涯有从弟沐。家于江南。闻涯为相。诣之。留长安二岁余。始得一见。涯待之殊落莫。久之。因嬖奴道所欲。涯许以微官。自是旦夕造涯门以俟命。及涯被收。沐适在其第。与涯俱腰斩。(通鉴纪事本末)　
　　王沐唐朝人，是文帝时权臣王涯的堂弟，家住江南，年老又贫困，闻知王涯在朝，位居宰相，便骑驴入京，前来拜访。不料留住长安，整整等待两年多，才得机会见面，王涯待他非常冷漠，但是王沐却不死心，没有骨气。又过了很久，想尽办法，奔走攀附王涯的宠幸家奴，从中代为进言疏通，王涯这才答应给他一微小官职。从此王沐便日夜前往涯门造访，等候王涯发下命令。
　　不料甘露之变发生，王涯被诬入罪收押，这时王沐正在王涯家中，因而无辜遭受牵连，与王涯同被斩杀丧命。
　　※以堂兄弟之亲密关系，竟然等候两年，才得一见，既然遭人白眼，还要卑躬屈节，巴结人家宠奴关说，才得道出所愿。王涯之无情无义，王沐之低鄙无耻，历历如画。结果偏小官职尚未到手，大祸先已临头。世之趋炎附势，热中利禄之辈，诚当醒悟，引以为警戒！
　　注：王涯事迹请见“苛刻聚敛，暗丛众怨”篇。

奖进人才

　　杨敬之。爱士类。得其文章。孜孜玩讽。雅爱项斯诗。所至称之。由是擢上第。敬之官祭酒。兼太常少卿。是日二子戎。戴。登科。时号杨家三喜。(杨敬之传)　
　　杨敬之唐朝人，字茂孝，唐宪宗元和年间进士。为人公正无私，喜爱才华卓越之士，每得一篇好文章，便孜孜不倦地玩味讽诵。
　　当时江南才士项斯，尚未闻名，杨敬之特别欣赏他的诗，便到处称扬赞叹。后来项斯进见杨敬之，言谈之下，更加赏识他的才学，于是作诗赠送，这首诗内容是：
　　“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
　　项斯的名气，由此扬闻天下，终于被朝廷执政官长所认识，因而被提拔高列科第。
　　后来杨敬之累官国子祭酒(掌教化及仪节)，兼任太常少卿(掌宗庙礼仪)，就在这天，其子杨戎、杨戴两人，同时科举登第，时人称扬赞美，号称“杨家三喜”。
　　※杨公的“平生不解藏人善”，就是孔子所谓“乐道人之善”，达人君子之心，公正无私，以己感受，体念他人，故能见人之善，乐成人美，不但心生欢喜，进而多方提携，赞扬奖励，助他成就，使后进学人得到莫大的鼓舞。此等推诚服善的伟大胸怀，即是圣贤之心量。宜乎杨公福泽远大，绵延子孙，显扬当世。

忠孝义烈

　　安金藏。在太常工籍。睿宗为皇嗣。有诬其异谋者。诏来俊臣问状。金藏呼曰。请剖心以明皇嗣不反。引刀刺腹。肠出而仆。武后舆至禁中医治。阅夕而苏。后叹曰。吾有子不能自明。不如汝忠也。即诏停狱。睿宗乃安。金藏。爵代国公。子承恩。庐州长史。(安金藏传)　
　　安金藏唐朝长安人，为人孝义忠烈。去世后谥号“忠”。
　　安金藏事亲至孝，其母去世时，筑茅庐于墓侧，哀思守丧，亲自为母建造石坟石塔，日夜不息，墓地附近，本来无水，由于孝心感应，忽然涌泉出水，墓侧李树，也在寒冬开花，朝廷闻知，特赐匾额表扬他的孝行。
　　唐睿宗李旦为太子时，安金藏当太常乐工(掌宗庙礼仪的乐工)。当时武后(武则天)临朝执政，武承嗣妄想非分夺取太子位，屡次进谗诬告太子李旦在外图谋反叛，武后即命御史中丞来俊臣，查问推治。来俊臣将太子平时左右侍者，都拘捕到案，用重刑拷打，再三迫令供认，众人因忍受不起痛楚，将要诬招之际，安金藏突然挺身冲入法庭，大声呼叫道：“冤枉！天大的冤枉！这样重刑交加之下，何愁不能诬枉招供？皇太子根本没有谋反，奈何硬要加他罪名？我是乐工，虽然事不关我，但是关系国家社稷，不能不辨，我愿剖心，为皇太子证明冤诬。”说罢，解衣露出胸腹，取出利刃，向胸前腹部，猛力刺划，顿时鲜血直喷，内脏露出，仆倒僵卧在血泊中，人事不省，一时法庭震动，消息传入宫中，武后料想案情重大，即刻下令将安金藏用舆抬入宫内，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:12:13

这时来俊臣才将全案人犯暂时押入狱中，停止审判。
　　武后亲自验看，果然伤势严重，即刻传召御医救治，终一日一夜才渐渐苏醒，性命侥幸保住。武后又亲临询问他姓氏籍贯，这时安金藏已少微有所知觉，强撑应声说道：“臣是太常乐工，长安人安金藏……”说罢泣下如雨，武后见状，也不觉悲感叹息道：“我有子不能自我表明，累你这样受苦，你真是一位难得的忠臣啊！”于是命御医将他医治痊愈，并派人悉心服侍，让他好好静养。同时传谕来俊臣停止刑狱，将太子左右侍者，一律释放。一场大狱，终得消释，睿宗才得平安，脱免劫难。
　　后来安金藏受封代国公爵位，其子安承恩官任庐州长史。
　　按：安金藏只是一位乐工，竟能激发大义血忱，不惜身命，用其热血，写下了一页可歌可泣振奋人心的事迹。此等忘我忘身，壮烈舍己救人的行为，是我民族精神，菩萨心肠的一种高度表现。同时也由此足证古人所谓“求忠臣必于孝子之门”果然不虚。

一代酷吏

　　来俊臣。天资残忍。按诏狱。前后夷千余族。作罗织经。后诏斩于市。人皆相庆曰。今得背着眠矣。争抉目。摘肝。醢其肉。须臾尽。以马践其骨。无孑余。家属籍没。(酷吏传)
　　来俊臣唐朝万年(今陕西省临潼县东北)人，官任御史中丞。
　　武后临朝执政时，疑忌天下人图谋叛变，便设置铜匦，令人检举告密，并宠用来俊臣等，按问推审告密事宜。来俊臣天性残忍酷虐，迎合武后意旨，每推审一人，必定逼诱板引出数十百人，辗转牵连，造成冤狱，以逞其能，邀取功赏。又私自养无赖数百人，专令告密，撰写罗织经，网罗无辜，织成谋反罪状，心想陷害一人，便教其党徒，以相同事状，在数处告密，于是立即拘捕，用严刑拷讯，逼他诬服，以报私怨。所用酷法有：定百，突地吼，死猪愁，求破家，反是实等名号。
　　当他审讯囚犯时，常用烧醋灌入犯人鼻腔或用铁圈梏犯人头，外加木楔，致使脑裂髓出，或掘地做牢，犯人进入，不死不得出，种种酷刑，惨不忍睹。犯人见那刑具，便已魂飞魄散，惊骇战栗，因此往往随口诬供。由他所经办告密案件，前后诛杀多达一千多族，天下人心惶惶。
　　后来俊臣蓄意谋反，想将满朝权贵次第害死。不久罪行揭发，被拘系狱中，备受严刑拷讯，终被处斩于市。当时的人都互相庆贺说：“从今以后，可以安眠无忧了”众人争相抉出其目，摘取其肝，剖心割肉，以马践踏其骨，顷刻之间，了无剩余，全家籍没。
　　※来俊臣只知迎合意旨，以邀功赏，张其权势，不惜泯灭天良，杀害无辜，残忍酷烈，结果落得悲惨下场。噫！自古以来，小人得到功赏、权势，只有促速其死，结下无穷怨业而已。

盛德感人

　　元德秀。少孤。事母孝。登进士第。母亡。庐于墓所。食无盐酪。刺血画像。写佛经。兄子襁褓丧亲。无资得乳媪。德秀自乳之。数日湩流。能食乃止。既长。将为娶。家苦贫。乃求为鲁山令。天下高其行。不名。谓之元鲁山。房管每见。叹曰。见紫芝眉宇。使人名利之心都尽。(卓行传)　
　　元德秀唐朝河南(今河南省洛阳县)人，字紫芝，中举进士。谥号文行先生。
　　德秀幼年丧父，孤苦贫困，侍奉母亲，非常孝顺。其母去世，筑草庐于墓侧，守孝哀思，淡饭粗食，不加盐酪，自刺身血，用以画佛像，写佛经，以其功德回向母亲，以尽孝道。
　　其兄长和嫂嫂，不幸相继去世，遗下刚出生的孤儿，德秀家贫，没有能力雇请乳母，于是亲自抚养，婴儿饥饿啼哭，德秀以自己的乳让他吸吮，慈心感应，数天之后，竟然流出乳水，直到婴儿能吃食物才停止。
　　侄儿长大成人，德秀苦于家贫，无力替他娶媳成家，为了完成慈爱心愿，于是出来做官，任鲁山县令。平生清高自持，无名利心，爱好山水，弹琴自得其乐，天下景仰他的高尚品行，不称呼其名，而称他“元鲁山”，当时长才博学的刑部尚书房管，每次见德秀便称叹说：“见紫芝眉目容颜之间，所显现的神情气象，使人名利之心完全净尽。”其感化人心之深如此。
　　※观元德秀事迹，可以想见，其人修为之高深。所谓“诚于中则形于外。”人的气质常于眉目容颜之间显现。有德者涵养深厚，胸次和顺安怡，自然别有一种不凡气宇显现于面。德秀能使人见之，名利心净尽，乃至天下景仰其高行，不直称其名，确实有其来由也。

临终自如

　　王维。进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙。俱有俊才。闺门友悌。多士推之。转尚书右丞。兄弟俱奉佛。居常蔬食。晚年长斋。不衣文彩。退朝之后。焚香独坐。以禅诵为事。妻亡不再娶。三十年孤居一室。临终之际。以缙在凤翔。索笔作别缙书。又与平生亲故作别书。多敦厉朋友奉佛修心之旨。舍笔而绝。(王维传)　
　　王维字摩诘，太原(今山东省)人，唐朝玄宗开元年间进士。后来累迁至尚书右丞，时人都称他为王右丞。
　　王维善于作诗绘画，尤其以擅长绘画闻名于世，苏东坡称赞他诗中有画，画中有诗；所画山水，平和深远，云峰石色，绝妙天然，为南宗画派的始祖。
　　王维天性至孝，事奉母亲崔氏，以“孝”闻名当时，其母笃信佛法，守持斋戒，修习禅定，王维便在蓝田营建一座山庄，供给母亲专心修行，到了其母过世之后，为报答慈母恩德，便布施山庄，兴建佛寺。
　　王维与其弟王缙，都有过人的才智，兄弟友爱，情义深厚，为当时许多名士所称赞。兄弟俩得力于母教影响，都信奉佛法，平居布衣粗食，生活简朴。
　　安禄山造反时，王维被虏，自己服药下痢，假装喑哑，安禄山看重他的才华名望，强迫任他为给事中官职，王维毫无心意事奉伪朝，仍然托词养病，居住在古寺中。后来听说朝臣雷海青尽忠牺牲了，内心非常伤痛，作了一首诗发抒感慨之情。后来贼乱平定，有人议论王维不能以死殉国，应判死罪，所幸肃宗见过他那首记感雷海青尽忠的诗，认为他不忘故主，情有可原。同时又因其弟王缙，当时官任侍郎，情愿舍去官职，为兄赎罪，肃宗特予赦罪，并授他官职。
　　到了晚年，长斋素食，衣着朴素，每天退朝回府，便焚香独自静坐，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:13:11

屏除妄念，诵读佛经，修习禅定，怡然自得其乐。　　
　　其妻去世以后，王维终身不再娶，三十年中，过独身生活，专志修行。到了临命终时，自知时至，当时因其弟王缙居住凤翔，王维便索取笔来，写信与他告别，又写信给平生亲戚好友，一一辞别，信中谆谆劝勉鼓励亲友，要信奉佛法，修持心性，以求了脱，慈悲心志，流露其间，书写完毕，便舍笔安详而逝。
　　“按”：凡夫众生，临将命终时，大多犹如乌龟脱壳，是人生最痛苦，最烦乱的时刻。试观王维临命终时，竟能如此安详自在，若非由于平素修持功夫，深造自得者，何能如此。
　　再观古来多少名人，纵然有彪炳功业，盖世文章，由于不知修学佛法，终其一生，还是随业流转，不得自主。由此可悟，人生在世，能恪尽个人职分之外，要能奉佛修心，趣向菩提，才是究竟之路也。

轮回之确证

　　崔咸。父锐。为泽潞从事。有道人自称卢老。预知过往未来之事。锐馆之于家。一旦辞去。且曰。我死当与君为子。因指口下黑子以为志。咸之生果有黑子。其形神即卢老也。父即以卢老字之。累迁陕虢观察使。(文苑传)　
　　崔咸唐朝博平(今山东省博平县)人，字重易，具有高尚志向，学问造诣深远，尤其擅长作诗歌。唐宪宗元和初年，中举进士，官任侍御史(纠察非法，推弹杂事)，为人正直，志行高超特立，风采动人。
　　崔咸的父亲崔锐，早年官任泽潞从事史，当时有位自称为“卢老”的修道人，修持境界已能预知过去未来事情，崔锐迎请他住在家中，恭敬供养，以上宾之礼相待。
　　有一天，这位修道人，要离开崔家时，对崔锐说：“将来我死后，当来投生做你的儿子。”说罢，便指着自己口下一颗黑痣，说：“就以这颗痣，作为标记……。”
　　后来崔咸出生，果然口下有一颗黑痣，形貌神态就像“卢老”，崔锐断定他是卢老来转生的，因此就命崔咸的字号叫“卢老”。
　　崔咸后来，屡次升迁，官任陕虢观察史，常和宾师僚友，开怀畅饮，醉卧不醒，但是到了半夜，便起身判决政事，他的裁决判定，非常精明，因此当时官员部属，都称他为“神”。其后入朝担任秘书监职位时去世。
　　“按”这段事迹，是史上轮回实有的确证，由此可得如下之认识：
　　一、足证人生世间，若不修了生死法，死后必入轮回。
　　二、足见修持其他法门，纵然功夫有如“卢老”之预知过去未来事境界，若未断惑，死后犹不免再投生世间。由于隔阴之迷，来生不能记忆今生事，因而不知续修了脱，岂不可惜？是知唯有修持净土法门，靠自他二力，带业往生，超脱轮回，最为稳当。

因果可畏
　　太宗既立太子。又欲立吴王恪。长孙无忌固争。乃止。故无忌恶之。永徽中。房遗爱谋反。因遂诛恪。以绝天下望。临刑呼曰。社稷有灵。无忌且族灭。高宗欲立武后。无忌固言不可。后衔之。许敬宗。使人告无忌谋反。无忌投缳卒。(长孙无忌传)　
　　长孙无忌唐朝洛阳(今河南省)人，字辅机，是唐太宗贤后—(长孙皇后)的胞兄。通晓经书史籍，见识广博，又有武功兵略，辅佐太宗平定天下，功居第一，官任吏部尚书，封赵国公，又升迁为太子太师。无忌身为贵戚又兼重臣，深受恩宠信任，太宗临终时，遗命无忌与褚遂良辅佐太子治(高宗)即位，进封太尉。无忌在朝，尽心奉国，以天下安危为己任，因此高宗永徽初年政风，有太宗贞观年间遗风。
　　当唐太宗时代，既立治(长孙皇后所生)为太子，其后因见太子治，个性懦弱，惟恐不能主持社稷。当时太宗第三子吴王恪，有文武才略，英武气概，类似太宗，而且深得人心，众人爱戴，因此太宗想改立吴王恪为太子，无忌极力谏止，太宗冷笑说：“卿反对改立太子，莫非是因吴王恪不是你的亲甥？”此事虽然因此作罢，但是无忌从此对吴王恪，心生嫌恶。
　　到了太子治(高宗)即位后，任用吴王恪为司空，兼任梁州都督，无忌疑虑吴王恪将来一旦得势，恐会报复前嫌，于是便想借事构陷，置恪于死地，以断绝天下人的仰望。正巧永徽年间，太宗之女高阳公主与驸马房遗爱，谋叛朝廷，事机泄露，高宗命无忌审查案情，无忌暗示房遗爱，将吴王恪牵入，便可减轻罪刑，于是房遗爱随口承认，竟把吴王恪诬板牵连在内，不料正中无忌借刀杀人之计，当下一并被判处死罪。吴王恪临刑时大声呼叫说：“长孙无忌，擅用威权，构害忠良，宗庙社稷有灵，无忌必当遭受族灭，不要以为威福可以长远享用呢？”于是含冤被处自尽而死。
　　后来高宗宠爱武则天，将废去王皇后改立武氏为后，无忌为国家前途据理力争，武氏因此怀恨在心。当武则天被立为皇后之后，心存报复，但因无忌是高宗母舅，且有佐命大功，一时板他不倒，许敬宗迎合武氏意旨，多方察视机会，构陷无忌。
　　当时正巧有人上告太子洗马韦季方，结党营私，高宗下诏命许敬宗讯问，许敬宗用重刑逼迫韦季方板连无忌入罪。许敬宗便诬奏韦季方勾通无忌谋叛。于是下诏夺无忌官爵，贬为杨州都督，安置黔州，许敬宗又暗中派遣中书舍人，到黔州，逼令无忌自尽而死。许敬宗又伪造无忌供状，还奏高宗，供状中牵连无忌兄弟子侄，无论亲疏，一并处死，竟然应验了吴王恪临刑时所说的话。
　　“按”试观长孙无忌，一生尽心奉国，功在朝廷，但因一念私心，作出了诬杀无辜的亏心事。结果自己也落得蒙冤被诬，悲惨下场。噫！天道好还！可怖！可畏！为人处世，良心欺昧不得。

恭敬经书之功德

　　萧德言。为弘文馆学士。晚节学愈苦。每开经。辄祓濯。束带危坐。妻子谏曰。老人何自苦。曰。对先圣之言。何复惮劳。诏以经授晋王。封武阳县侯。卒年九十七。(儒学传)　
　　萧德言唐朝人，字文行，精通史学尼乾左氏春秋，学养高深，唐高祖时，为银青光禄大夫，唐太宗贞观年间，官任著作郎、弘文馆学士。
　　当萧德言担任弘文馆学士时，每当开经阅读或讲授时，必先沐浴清净，衣冠整洁，焚香端坐，年纪愈大，越勤勉，越恭敬。其妻劝谏他说：“老人家，年纪大了，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:14:06

何必这样自己劳苦自己呢？”萧德言回答说：“经书是先圣流传下来的言教，面对先圣宝贵的言教，怎么可以惧怕劳苦呢？”
　　后来皇上闻知，赏识德言如此恭敬慎重的美德，便下诏书，命萧德言以经书教诲开导晋王，并封他为武阳县侯。萧德言终身荣贵，安享天年，直至九十七岁高龄去世，谥号为博。
　　“按﹂经书有世间经书和出世佛经，世间经书能令人修养身心，出世佛经，则使人昌明佛性。试观萧德言恭敬世间经书，而获得如此功德福报。何况恭敬出世佛经之功德，岂可思议哉？
　　印光法师说；“一切佛经及阐扬佛法的书籍，都能教导人趋向吉庆，避开凶灾，改过自新，弃恶从善，更进而使人明了三世因果的道理，认识自心本具之佛性，出离生死的苦海，往生极乐的莲邦。所以凡是阅读诵念者，面对佛书，必须生感恩心，作难遭想，双手清洁，桌案清净，内心要真诚恭敬，就如同面见佛天，如同亲近师保一样，那么无边功德利益，自然亲身获得。但是如果放肆不敬，毫无畏忌，任意起轻慢心，以及固执自己的浅见，随便加以毁谤的话，那就罪过弥天，苦报无尽了。”又说：“诵读佛经，应当如同面见我佛圣容，亲听圆融德音一样，不可起一念懈怠心，有一分恭敬就能消一分罪孽，增长一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪孽，增长十分福慧。”
　　法苑珠林内记载：隋朝时，扬州有一位和尚，常诵涅槃经，同时在岐山有一位沙弥，常诵观音经。有一天两人突然同时死去，神识来到冥府，冥王迎请沙弥上金座，非常恭敬相待．迎请和尚上银座，待他却比较简略疏忽。和尚心中非常惭愧。不久两人都清醒过来。和尚就到岐山拜访沙弥，询问原由，沙弥说：“我每次诵经时，必定穿着洁净衣服，点烧好香，恭敬诵读。”和尚说：“我罪过太深了，诵经时常威仪不整，身口不净，太不恭敬了！惭愧！惭愧！……。”
　　又感应篇记载：上有一位读书人高天佑，和两位同学，到江宁去应考，考完试后，听说鸡鸣山，守源禅师，道行高深，于是一同前往拜访叩问，禅师说：“你们两位都当考中，但是高君，不能中试，因为误用了楞严经作枕头……。”高君仔细想想，原来行李小箱内有楞严经，睡觉时，用箱子当作枕头，未将经书请出。到了放榜时，果然应验。
　　以上事例，足证印光法师所说：“恭敬获福，不敬获罪”的道理，确实不虚，为佛弟子怎可不遵照奉行？

忘本悖德

　　李皋。摄温州事。行县。见一媪。垂白而泣。哀而问之。对曰。李氏妇。有二子。钧。锷。宦游二十年不归。贫无以自给。时钧为殿中侍御史。锷为京兆法曹。名重于时。皋曰。入则孝。出则悌。若二子者。岂可备位。由是举奏。并除名勿齿。(李皋传)　
　　唐朝德宗年间，李皋治理温州政事时，有一次到境内各地去巡视，看见一位白发苍苍的老妇人，独自一人在哀伤哭泣，李皋心中怜悯，便近前讯问他的身世境况，老妇人回答说：“我是李氏妇人，我有两个儿子，一个名叫李钧，一个名叫李锷，先后离乡背井，到京都去参加科举考试，以求取功名，可是至今已经二十年了，一直没有回来探望，二十年来，我孤苦伶仃，家境贫穷，如今已经无法维持生活了………。”话未说完，便哽咽悲伤，老泪纵横。李皋听罢，非常同情又愤慨。原来当时老妇人的儿子李钧，在朝廷官任殿中侍御史(居殿中纠察非法)，李锷官任京兆法曹(掌治京师)，名位声望都隆重于当时。
　　李皋感慨地说：“为人子弟『入则孝，出则悌』在家里的义务责任，对父母要心存恭敬，服劳奉养，以尽孝道，出门在外，才能仁爱推及一切人，像李钧、李锷这样忘本之人，在朝为官，怎能公正尽忠呢？”于是列举李氏二子不孝之过，上奏朝廷。皇上得知，便下令免除两人的官职，并屏斥于远方，终身不录用。从此天下人对李钧、李锷感到羞耻，不愿与他为伍。
　　“按”父母教养子女，长大成人，恩德最重，情义最深。为人子女，应该知恩报德，以尽孝道，这是天经地义之事，也是立身处世，行仁的根本，人格的基础。孝经云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理”。观李氏二子，自己享受荣华富贵，竟对家中贫困老母，弃置不顾，违背德义，违逆天理，良心已丧，宜为天下所不愿与之为伍矣。

厚德可风

　　李大亮。迁安州刺史。辅公祏破。以功赐奴婢百口。谓曰。而曹皆衣冠子女。不幸破亡。吾何忍录而为隶乎。纵遣之。高祖咨美。封武阳县公。初大亮为李密所擒。张弼释之。与定交。大亮归唐。至尚书。常以弼脱其死。念有以报之。弼匿不见。一日识诸途。持弼泣。悉推家财与之。弼拒不受。乃言于帝曰。臣及事陛下。张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报。而多弼不自伐也。(李大亮传)　
　　李大亮唐朝泾阳(今甘肃省平凉县西)人，具有文武才略。唐高祖入关时，授官士门令。唐太宗时累升为剑南道巡省大使，因讨伐吐谷浑有功，进封武阳县公，其后官任右卫大将军，兼右卫率工部尚书。李大亮为人忠诚谨厚，个性刚正义烈，深得唐太宗赏识。去世后，赐谥号为懿，追赠兵部尚书，秦州都督，陪葬昭陵。
　　当李大亮任安州刺史时，因攻破辅公祏之乱有功，太宗赏赐他奴婢一百人。大亮对百名奴婢说：“你们都是士族人家的子女不幸家破逃亡，我怎么忍心收录你们为奴婢呢？”于是一一释放，发送他们还乡。
　　早年，李大亮尚未出身以前，曾经被李密所擒获拘禁，当时有位张弼，暗中解救大亮，帮助他逃生，从此两人定下交情。
　　其后，李大亮归投唐朝，累官至尚书时，怀念昔日张弼救命之恩，念念想要报答恩德，于是四处探听张弼的下落，但是张弼却隐藏行踪，避不与大亮见面。
　　有一天，两人偶然在路上碰面，大亮紧握住张弼的手，喜极而泣，于是延请到家中，要将家财全部赠送给张弼，以报恩德，但是张弼拒绝，不肯接受。大亮无可如何，便上朝禀奏皇上说：“臣所以有今日，能以侍奉陛下，报效朝廷，完全是张弼昔日救臣一命之功，臣愿将官禄爵位，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:15:00

转授给张弼，恳请陛下赐准。”唐太宗听罢，深受感动，于是任命张弼为代州都督官职。一时世人，对于大亮如此知恩报德，以及张弼不自矜功德的德量，称扬赞颂之声，传遍天下。
　　“按”试观李大亮，受人恩惠，便终身不忘，随时随地，总想报答，一有机会，一有能力，便感恩图报。而张弼施恩给人完全出自仁慈怜悯之心，真诚助人，丝毫不存有其报答之念。两位贤者，此等仁厚之德量，值得留传世间，永做世人效法之典范。

欲壑难填

　　宗楚客。武后从姊子。附韦后安乐公主。迁中书令。常密语其党曰。始吾在卑位。尤爱宰相。及居之。又思天子。南面一日足矣。韦氏败。伏诛。(宗楚客传)　
　　宗楚客唐朝人，字叔敖，是武后堂姊的儿子。武三思举荐他入朝为官，累次升迁，官任兵部尚书，又升至宰相。
　　唐中宗后韦氏淫乱，弑杀中宗，临朝干涉国政，当她声焰盛大时，宗楚客便趋炎附势，奔走奉承，事事效劳，与韦后，安乐公主朋比为奸，谋划危害社稷。
　　宗楚客营造他的新住宅，用文柏作梁木，用坚致沉香和红粉做墙壁，又以玛瑙做阶梯，一切极尽奢华享受。太平公主得知，感慨地说：“看那宗楚客，行坐处所，一切享受，我身为公主，与他相比，却远不及他，可以说我们真是空度此生了。”
　　当宗楚客升为中书令，担任宰相职位时，时常私下告诉他的亲信说：“当我职位卑贱时，时时刻刻想要得到宰相职位，但是得到了宰相地位，并不感到满足，心中又想有朝一日，能当天子，如果能当天子，居南面尊位，受万人朝拜，即使只是一天，也就满足了。”
　　当时有一只狗，戴上宗楚客的冠帽，行坐站立，像人一样，楚客说：“这是畜生妖怪，越犯了本分，应当斩杀。”那只狗突然开口回答说：“公，你是人中妖怪，越犯了本分，也应当死罪。”事后不久，临淄王隆基起兵声罪讨伐韦后，韦后破败，宗楚客也伏罪斩杀。
　　“按”古德说：贪得无厌之人，其心永远不能满足，得到了金银，又想得到珠玉比金银还要珍贵。一旦身居高位，还想得到更高的权势地位。此等无止境贪求不厌的人，虽然富贵已达极点，但其心中永远苦恼，不会快乐满足的。宗楚客就是这一类型的代表人物，曾几何时，就招来杀身之祸，岂不悲哉！

轮回确证

　　李。为东京留守。安禄山反。执害之。子源八岁。俘为奴。有故吏赎出之。以父死贼手。常悲愤。不仕不娶。绝荤酒。居惠林寺。诏以源为河南尹。赏赐甚厚。源辞谢。一无所受。(李传)　
　　李源唐朝汶水(今山东省)人，其父李，官任东京太守。安禄山作乱时，李坚守城垒，勉励士卒，抵制逆贼，擢升礼部尚书。后来城陷，李被安禄山所杀害，赐谥号为忠懿。
　　当时年仅八岁的李源，在兵荒马乱中，被俘虏流落为奴。数年后，被其父旧部吏发现，将他赎回。这时李的旧宅，已经捐作惠林寺。唐代宗闻知李源是忠臣李的后代，特下诏书，提拔李源为河南尹官职，并予优厚赏赐。但是李源因悲愤父亲死在贼人之手，内心无限感触，发誓终身不作官，不娶妻，不吃荤酒，以尽孝思，于是呈书辞谢，一无所受。
　　李源为了避开官场的应酬，便前往避居于其父故宅惠林寺，并将所有产业捐献寺院，为父亲作功德。寺中圆泽法师，对李源特别关照，多方开导劝勉，李源渐渐深入领略佛法，从此日中一食，跟随圆泽法师修行问道，非常投契，成为忘年之交。
　　数十年后，有一天，两人约定同往峨眉山去朝山，圆公要经由长安从陆路前往，李源却要乘船经由三峡入荆州，两人争执不决，李源说：“我已避开世事，不愿作官，若经由西京(长安)难免遇见故旧，会有困扰。”最后圆公只得同意由水路前往。临行前，圆公预先写信交代徒弟，等待李源回来，再交给他。
　　两人沿途吟诗歌咏，欣赏山光水色，逍遥自在，到了南湘，将靠岸时，看见岸边有一妇人，在河边汲水，圆公脸上突然变色说道：“我不想走水路，就是怕碰到这妇人。”李源惊奇地询问缘故，圆公说：“我本来应该来投胎，做这妇人的儿子，只因我不来，所以这妇人怀孕三年，一直不能分娩，今天既然遇上了，就得投胎转世，不能再逃避了，凡事都有因缘，这是定业啊！请停止行舟，我死后，将我葬在某山下，三天后你到那妇人家来看我，我以一笑作证明。再过十二年后的中秋夜晚，你到杭州天竺寺前，咱们再相见吧！”李源恸哭后悔不已，当晚圆公就去世了，而那妇人也生产了。三天后李源前往探视，婴孩看到李源，果然对他一笑致意。李源无心朝山，满怀感伤回到惠林寺，圆公的徒弟将圆公交代的那封信，呈给李源，信中写着：“祈君忍苦勿忧悁，酬业轮回无可延，缘结三生情未了，待从他岁话前缘。”原来圆公早就预知此事了。
　　十二年后，中秋夜晚，李源前往赴约，当时杭州西湖的天竺寺，月色满川，无处寻访，忽然听见歌声，见一牧童，头上双髻，骑在牛背上，手拿竹竿，边敲牛角边唱词，来到寺前，牧童望着李源吟唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源欣喜非常问道：“圆公别来可好？”牧童说“李公你真是一位守信之士，但是我们前途不同，不要迎接我，但愿你勤勉修行，不要堕落，将来我们还会相见的。”说罢转身离去，李源追赶不上，悲伤地望着牧童渐渐远去的背影，不禁潸然泪下。李源又回到惠林寺，三年后年届八十岁时，在惠林寺逝世。
　　“按”噫！人生悲欢离合，因缘所使，聚散无常，轮回生死，不得自主，岂不痛哉！圆公生前已经预知投胎何处，转世后，又能不迷昧前因，如此修行功夫，如能修持净土法门，念佛发愿，求生极乐，仰仗佛力，当生超出三界，永脱轮回，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:15:54

岂不是更直截了当哉！

以德报怨

　　杜如晦。弟楚客。与叔父淹。没于王世充。淹与如晦有隙。谮如晦兄杀之。又囚楚客。饥几死。世充平。淹当诛。楚客请如晦救之。曰。曩者叔残兄。今兄又弃叔。一门之内。相残而尽。岂不恸哉。如晦感为之请。得释。为蒲州刺史。有能名。(杜楚客传)　
　　杜楚客唐朝杜陵(今陕西省长安县东南)人，是唐朝名相杜如晦之胞弟，少年时代，崇尚奇异节操，长大成人后，负有才能名气。
　　当王世充在洛阳自称郑帝，与李世民(唐太宗)对战时，杜楚客与其叔父杜淹，被王世充所捕。杜淹曾经与杜如晦有过节嫌怨，杜淹为了报怨，便在王世充面前，谗言害死了如晦之兄，又囚禁杜楚客，不给饮食，致使杜楚客几将饿死。
　　王世充平定后，论罪杜淹当受诛杀，杜楚客请求兄长杜如晦，设法营救叔父杜淹，如晦因杜淹有杀兄之仇，心中怀有芥蒂，楚客再三劝谏说：“从前叔父残害咱家胞兄，而今兄长您又舍弃叔父，不肯相救，我们杜家一门之内，不幸骨肉互相残杀而尽，岂不是令人悲痛的事吗？……”这一席话，深深地感动如晦，如晦醒悟了，于是到唐太宗面前，请求赦免杜淹之罪，杜淹因此获得释罪免死。
　　唐太宗贞观年间，杜楚客任蒲州刺史，声望显著，后来任魏王府长史，又升迁为工部尚书，办理王府政事，以威严正直，闻称当世。
　　“按” 他人对我有怨仇，我不但不记恨报复，反而以仁德待他、救他。杜楚客恕人之雅量，磊落之胸怀，可风！可法！

逆报昭彰

　　安禄山。累封东平郡王。逆谋日炽。帝不信。人告者。必缚与之。寻果反。乃斩其子庆宗。禄山入长安。杀帝近属诸王。公主妃妾。子孙姻婿等百余人。以祭庆宗。禄山目忽盲。又病疽。尤卞躁。数笞阉人李猪儿。禄山子庆绪。恐不得立。令猪儿入帐下。以大刀砍其腹。肠溃于而死。庆绪袭位。史思明。数以弑父大逆。斩之。因并其众。称皇帝。以子朝义为怀王。骆悦。说朝义行大事。从之。悦以兵入。思明逾垣出。周子俊。射其臂。坠。问难所起。曰。怀王也。即缢杀之。朝义袭位。战败。自缢死。斩首传长安。(逆臣传)　
　　安禄山唐朝营州胡人，本姓康，幼年丧父，随母再嫁，而冒姓安，改名禄山。个性残忍嫉妒，又多智谋，很会揣测人情，逢迎人心。早年投入张守圭部下，因犯军令当杀，解送京师，玄宗特加赦罪，其后提拔他为平卢节度使，每次入朝奏对，总是称合意旨，深得玄宗宠信，命他兼任范阳、河东三镇节度使，禄山逢迎宰相李林甫，厚结杨贵妃，自请为贵妃养子。玄宗准许，后来又封东平郡王，恩幸无比，从此骄纵奢侈，谋划叛逆，日渐炽盛。
　　玄宗毫不怀疑，认为禄山赤心可靠，凡有前来告密者，玄宗不信，必定将其捆绑交与禄山处置。
　　不久安禄山果然造反，玄宗万分痛心，便杀禄山之子安庆宗。禄山攻陷长安，惨杀玄宗左右内侍，近属诸王，以及公主妃妾，皇子皇孙，姻亲国戚等一百多人，剖心祭祀其子庆宗。自称雄武皇帝，建国号为燕，改元圣武。玄宗逃往四川避难。
　　安禄山僭越帝位后，日夜放纵饮酒，恣情于声色之中，眼睛忽然昏眊失明，又害皮肤肿烂病，情绪非常暴躁，左右服侍，稍不如意，便痛加鞭打，尤其贴身太监李猪儿，更常挨受毒打。禄山宠妾见禄山病重，恐有不测，竟求改立亲生子庆恩为太子，禄山嫡子庆绪闻知，唯恐不得传位，便收买李猪儿潜入禄山帐下，用大刀砍其腹部，惨叫一声，肠胃溃散流出，血流满床，气绝而死。
　　安庆绪便即位为帝，不到两年，禄山部下大将史思明，便以杀父夺位，大逆不道为由，将庆绪杀死。史思明合并禄山部众，自称为燕帝，立其妻辛氏为后，以长子史朝义为怀王。其后辛氏因宠爱少子怀清。请求立为太子，史思明也有废长立幼之意。史朝义听从部将骆悦的劝诱，要用强请手段加以阻止。于是骆悦带兵，趁夜进入史思明寝所，思明骑马越墙而出，骆悦部下周子俊，发箭射中史思明左臂，堕落马下，思明问道：“是谁指使你们反叛？”骆悦大声回答说：“奉怀王命。”思明叹息地说：“怀王！怀王！为子竟敢弑父！为臣竟敢弑君！”骆悦说：“安氏子岂非足下所杀，岂无报应？”说罢竟将史思明缢杀而死。
　　骆悦等随即奉迎史朝义即日称帝。两年后，代宗即位，遣兵前往征讨，史朝义战败，自缢而死，范阳留守李怀仙，取下朝义首级，传送长安。
　　总计禄山父子僭越帝位，只有三年而灭，史氏父子僭称帝号，仅仅四年而亡。 “按”安禄山蒙受玄宗特殊之恩遇，名虽君臣，实同父子，却不知感恩报德，反而叛逆造反，一身罪业，结果转眼之间，便落得悲惨下场。至于安庆绪，史思明、史朝义等人，其结局亦复如是。呜呼！古来乱臣贼子，负义忘恩，惨烈之报，千古不爽。

险诈之报

　　苏逢吉。拜中书侍郎。汉高祖。以晋相李崧第赐吉。而崧别有田宅在西京。逢吉遂皆取之。崧子弟数出怨言。逢吉乃诱人告崧下狱。崧诬服与家僮二十人谋为乱。逢吉改二十人为五十人。遂族崧家。逢吉夜宿金祥殿东阁。谓王处讷曰。昨夜未瞑。已见李崧在侧。周太祖。兵至北郊。逢吉自杀。周太祖枭其首。适当李崧被刑之所。(苏逢吉传)　
　　苏逢吉五代时“汉”长安(今陕西省西安市)人，官居中书侍郎，升任宰相职位，深得汉高祖刘知远的宠信，朝中大事，都经其手。逢吉向来并无学问，倚仗权势，受贿卖官，贪得无厌。
　　当五代“晋﹂灭亡后，汉高祖进入汴京，晋宰相李崧北去尚未归来，汉高祖便以李崧宅第赐给苏逢吉，逢吉既得宅第，凡宅中所藏财物，都占为己有，李崧另有田宅在西京，产业在洛阳，逢吉也全数占有。
　　李崧返回京都后，虽然汉高祖任他为太子太傅，但是仍然不得还给家产，李崧自知情势孤立危弱，不敢埋怨，便提出宅第券契献给逢吉，逢吉认为宅第是汉高祖特别赐与，李崧何必呈献宅券，从此便与李崧有了嫌隙。
　　李崧弟弟李屿，好饮酒，无见识，曾经与逢吉子弟往来，屡次酒后，便口出怨言，说逢吉夺去他的宅第，逢吉闻知，衔恨更深，时刻侦察时机，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:16:53

要倾陷报怨。
　　正巧李屿仆人葛延遇，犯有过错，遭受李屿杖打责罚，积成怨恨，逢吉便指使家仆引诱葛延遇，构陷诬告李屿谋反叛变。逢吉得到延遇诉状，便召李崧前来，谈到葛延遇告状事，立刻命令送李崧入狱。李崧才知道逢吉险诈狡猾。
　　当李屿被捕，在公堂上对簿辩论时，李崧对李屿说道：“当道权豪，存心要灭我家族，任你舌吐莲花，也没有用处，不必再争辩了。”于是李屿诬服与兄弟僮仆二十人同谋作乱。逢吉得到供词，又改“二十”人为“五十”人，便下令诛杀李崧及李屿亲属，无论长、幼全都斩于东市。京都人士，都为李崧呼冤。
　　李崧被杀后，有一天夜晚，苏逢吉住宿在金祥殿东阁，次日早上对朝臣王处讷说：“昨夜未能入眠，见李崧在我身边，全身血污，形状非常恐怖，吓得我心胆几乎破碎。”
　　事后不久，周太祖郭威举兵攻入北郊地方，逢吉见李崧在前挡路，无处逃脱，便自杀而死。周太祖将逢吉首级砍下，正当在李崧被行刑的处所。
　　“按”语云：“可以得罪十个君子，不可得罪一个小人。”君子度量宽宏，不会计较。小人心量狭窄，不能容物，一旦得罪，便衔恨在心，伺机报复。观李屿由于酒后怨言而结怨逢吉，逢吉竟因此破人之家，灭人之族，呜呼！小人心狠手辣，竟至于此。然而不到三年就惨遭报应，噫！天道好还！可怖！可畏！

造福子孙

　　博陵诸崔。历台阁藩镇者数十人。天下推仕族之冠。始其曾王母长孙夫人。春秋高。无齿。祖母唐夫人。事姑孝。每旦。栉拜堂下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年。而康宁。一日病。召长幼言。无以报妇。愿后世子孙皆若汝孝。世谓崔氏昌大。有所本云。(崔珙传)　
　　崔唐氏唐朝博陵(今河北省安平县)人，是唐文宗时，刑部尚书宰相崔珙的祖母。
　　追溯当初，崔珙的曾祖母王氏长孙夫人，年纪很高，身体老迈，牙齿脱落掉光，饮食不便，所幸媳妇崔唐氏(崔珙的祖母)，事奉婆婆，非常孝敬，体念婆婆没有牙齿，不能吃饭，唯恐长此下去，体力不继，于是想尽了办法，每天早晨，天刚亮时，她就起床，梳洗整洁，便到婆婆堂下，叩拜问安，然后升堂，以自己的乳来奉养婆婆，以补充其营养。这样经过了多年，王母长孙夫人，虽然没有牙齿，多年不吃饭粒，但是身体仍然保持康健安宁，全赖孝媳，悉心照顾，供养乳汁，得以维持。
　　到了后来，有一天，王母长孙夫人生病，将要过世时，老人家召集长幼大小所有子孙，来到床前说道：“这么多年来，我能够延续生命，全靠我这个贤孝的媳妇，这份恩情，今生今世，我无以报答，但愿我后世子孙，都能像我媳妇这样贤孝，我就感到万分的欣慰了。”
　　其后崔氏子孙，世代昌盛，崔珙之父崔颋，官任同州刺史，生崔珙、崔管等八个儿子，个个都有才名，闻称当世，博陵地方，崔氏家族，官至尚书及节度大使等朝廷重臣者，多达数十人。当时天下都推崇博陵崔氏家族，做官人数之多，高居天下第一位，实在有其来源啊！
　　“按”古德云：“百善孝为先”易经云：“积善之家，必有余庆。”观崔唐氏诚孝感人的善行，福荫子孙，昌盛贵显，足以证实矣。

积善余庆─王佑

　　王祐。为观察使。尝劝杜重威使反汉。拒卢多逊害赵普之谋。会符彦卿镇大名。颇不治。太祖以祐代之。俾察动静。谓曰。得彦卿不法状。与卿王溥官职。时溥相也。祐至魏。得彦卿家僮二人。挟势恣横。量为决配而已。还奏彦卿无他。臣敢以百口保之。且曰。五代之君。多因猜忌。杀戮无辜。故享国不永。愿陛下以为戒。帝怒其语直。贬祐华州司马。祐赴贬。亲友送于都门。谓祐曰。意公作王溥官职矣。祐笑曰。我不作。二儿必作。谓旦也。手植三槐于庭曰。我后必有为三公者。此所以志也。已而果然。(王祐传。并通鉴宋太祖纪。)　
　　王祐宋朝莘(今河南省陈留县东北)人，字景淑，是宋朝名宰相王旦的父亲，学问文章显扬于五代汉、周之际。宋朝初年，官任潞州知县，后来官至尚书兵部侍郎，为朝中名臣，平生作为，很有阴德，博得当世人的称赞。
　　五代时曾经规劝杜重威不要反叛汉，宋朝时又曾抗拒权臣卢多逊对宰相赵普的谋害。当节度使符彦卿镇守大名时，有人弹劾符彦卿罪状，宋太祖对彦卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理职务，以便察看彦卿动静。临行前太祖对王祐说：“卿此次前去，若能察出符彦卿不法罪状，朕当与卿王溥职位。”(当时王溥担任宰相)王祐到达魏地，察得符彦卿两个家僮，在当地仗恃势力，任意非为情事，王祐量其罪行，只将两人处以流放而已，不作任何牵连。回朝上奏说：“符彦卿并无罪行，臣敢以百口性命担保。”接着谏正说：“五代国君都因猜忌心太重，而杀戮无辜，因此国运不能长久，祈愿陛下引以为戒，国家幸甚！”太祖听罢，非常愤怒，认为王祐说话太耿直太过分，于是贬王祐为华州司马。
　　王祐要赴贬所就任时，亲友到都门来送行，对王祐说：“本来料想公必定会作宰相呢？……”王祐笑着说：“虽然我不作，但我的儿子必然会作。”王祐话中指的是其子王旦。王祐曾经在庭院中种植三棵槐树，三槐树荫满庭，王祐对人说：“我的儿孙，必定有人作到贵为三公者，这三棵槐树就是标示。”后来其子王旦，果然贵为宋朝名宰相，正应了王祐所说的话。天下称为三槐王氏。
　　“按”王祐平生多阴德，且当他面对利与义关头，毅然知所抉择，虽然遭到贬官，内心却坦坦荡荡，自知一生行事作为，对得起天地良心，俯仰无愧，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:17:52

自信儿孙必有好报。其后果然应验。足证天之报施善人丝毫不爽！

德量恢宏─王旦

　　王旦。幼沉默好学。父祐曰。此儿当至公相。初知平江县。其廨传有物怪。居多不宁。旦将至。前一夕。守吏闻群鬼啸呼云。相君至矣。当避去。自是遂绝。及为相。寇准数短旦。旦专称准。帝曰。卿称其美。彼专谈卿恶。旦曰。理固当然。臣在相位久。阙失必多。准无所隐。益见忠直。此臣所以重准也。准罢枢密。私求为使相。旦惊曰。将相之任。岂可求耶。准深憾之。已而除节度使同平章事。准入见。谢曰。非陛下知臣。安能至此。帝具道旦所荐。准愧叹。以为不可及。薛奎为江淮运使。辞旦。旦无他言。但云。东南民力竭矣。奎退曰。真宰相之言也。张士逊为江西运使。辞旦求教。旦曰。朝廷榷利至矣。士逊思旦之言。未尝求利。卒赠太师。魏国公。谥文正。家人未尝见其怒。试以少埃墨投羹中。旦惟啖饭。问。何不啜羹。曰。偶不喜肉。后又墨其饭。则曰。今日不喜饭。可别具粥。不置田宅。曰。子孙当自立。何必田宅。徒使争财为不义耳。遗令削发披缁以殓。(王旦传)　
　　王旦宋朝人，字子明，自幼沉静好学，其父王祐曾说：“此子将来必定官至三公宰相。”宋太宗时中举进士，起初任平江知县，当时县府内传说常闹怪物，不得安宁，王旦将到任前一夜，看守官听到群鬼在大声呼叫说：“宰相公要来了，我们应该避开离去了。”于是怪物从此绝迹。
　　宋真宗时王旦累升知枢密院，又任宰相，进封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固执己见，受人毁谤不与计较，军国大事都参与决策，常为国家荐引贤才，却不让其人知道。
　　当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：．。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
　　当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。后来寇准终于不负王旦，成为宋朝贤相。
　　当时有位卢某，深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使，王旦正色推辞说：“你的才能，不可担当这个职务，我那敢私受贿赂而废弃公道呢？”卢某惭愧而退，便整天焚香咒诅王旦快死，有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说：“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了。”卢某惊醒，汗流全身，经过几天就去世了。
　　薛奎初任江淮运使，将赴任前，来向王旦辞行，王旦不谈其他，只说：“东南地方，民生非常困苦啊…”奎退出后说：“听宰相的话，可见他时刻都在关怀百姓啊！”
　　王旦居家，未曾发过脾气，家人要试验他，在他食用的肉羹内，投入尘灰，王旦只吃饭而已，家人问他何以不吃肉羹，旦说：“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏，王旦也不责问只说：“今天不想吃饭，可以另外弄些稀饭来。”家中不购置田宅，说：“子孙应当自立，何必田宅，田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢！”临终时召集子弟到跟前咐嘱说：“我们家世清白，不要遗忘往日槐庭阴德，今后大家应当守持勤俭朴素的美德，共同保持我王家的门楣。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可。”说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。
　　按；王公当国，公忠体国，正直无私，举荐贤能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至于居家，尘灰污其羹饭，也不动嗔心，当其临终犹不忘教诲子弟俭素持家，勤修阴德。观此数事，非圣贤胸怀，何能如此。宜其一生恩宠无比，人民钦敬，鬼神护持，生荣死哀。所谓世间大福德之人，必有过人之德量，由此可以证实。

诚实不欺

　　鲁宗道。拜参知政事。贵戚用事者。皆惮之。目为鱼头参政。为人刚直。遇事敢言。不为小谨。为谕德时。尝就饮酒肆中。真宗使者及门。久之。宗道方自肆来。使者谓。上怪公来迟。何以为对。宗道言。以实言之。曰。公当得罪。曰。欺君罪更大也。入谢曰。有故人来。臣家贫。无杯盘。故就酒家饮。帝以为忠实。可大用。常以语太后。太后临朝。遂大用之。(鲁宗道传)　
　　鲁宗道宋朝谯(今安徽省亳县)人，字贯之，号退思岩，为人刚正直爽。真宗天禧年间进士，官右正言(掌谏议)。仁宗时累升为参知政事。
　　当鲁宗道为太子谕德(东宫官属)时，有一次在酒店中饮酒，可巧真宗有事要召他进见。传达命令的使者到鲁宗道家，等候很久，宗道才从酒市回来。使者很不安地对宗道说：“皇上如果责怪公迟延这么久才到，公将如何回答？”宗道说：“照实回答。”使者说：“如果照实回答，公必定会受皇上怪罪呢！”宗道回答说：“欺君之罪，罪过更大。”于是进宫谢罪说：“臣有老友来访，臣家贫，没有杯盘，陪老友同往酒店宴饮，因而延误，请陛下治臣之罪…。”真宗闻言不但不加责怪，反而更加赏识他那种忠实不欺的个性，认为将来可以大用，并常将自己的看法告诉太后。到了仁宗即位后，太后因仁宗年幼，临朝听政，宗道终于受到大用，升任参知政事(副宰相职位)。
　　宗道担任参知政事，刚正无私，不畏权贵，遇事敢言。枢密使曹利用，仗恃旧日功勋，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:18:47

气势骄横，鲁宗道对其作为绝不挠屈，每当会朝时，常据理与其争论。于是当权贵戚都为之畏惧，不敢嚣张，朝廷内外，都称他为鱼头参政，以忠鲠名臣，留传于世。
　　“按”诚实是立身处世之根本，为古今正人君子所持守，亦为古来圣贤明哲所重视。观察一个人说话是否诚实，便可窥知其品格。
　　诚实的反面是奸巧虚伪，说话口是心非，一味曲意逢迎，以图得到好处。其实此等人，只能蒙蔽昏庸之辈，不能逃过明人的眼力。
　　试观鲁宗道虽然明知在酒店饮酒，以致延误，必会受到谴责，但是仍然坦白禀奏，毫不隐瞒，真宗具知人之明，由此日渐赏识，加以重用。宗道不负知遇之恩，终成磊落名臣，以鱼头参政，传为美谈。足见诚实君子受人信托，受人敬重如此。

骄忽致败

　　唐师至成都。蜀主衍。面缚舆榇出降。庄宗召衍入洛。诏曰。固当列土而封。必不薄人以险。三辰在上。一言不欺。衍捧诏。忻然就道。至秦川驿。庄宗用伶人计。诛其族。衍母徐氏。临刑呼曰。吾儿以一国迎降。反以为戮。信义俱弃。吾知其祸不旋踵矣。未一月。庄宗为伶人所弑。(前蜀世家)　
　　唐庄宗是五代时，后唐君主── 李存勖，年轻时勇敢善战，胆力过人。其父李克用临终时，以三支箭赐给庄宗，叮咛咐嘱说：“梁是我的仇敌，燕王是我亲手所立的，契丹和我约为兄弟，但都背叛我而归附梁，这三件事是我的遗恨，给你这三支箭，但愿你消灭梁，扫除燕，驱逐契丹，完成我的遗志。”庄宗涕泣受命，将箭藏在宗庙里。
　　其后每逢出兵，便到宗庙去祷告，请出三支箭，盛在锦囊里，命人背着在前先行。后来果然退却契丹，消灭燕及梁，凯旋而归。入太庙归还先王三箭，敬告成功，家仇洗雪，国运中兴。
　　可是庄宗一旦成功，却渐渐显露骄傲放纵，荒于政事，宠幸夫人刘氏，听任其嗜好看戏，常召伶人(演戏者)入宫，以乱国政，酿成灾祸。
　　后来唐军进攻蜀国成都，这时蜀国君主王衍，身穿白衣，头缚丧麻，手持国宝，车中置放棺材率领臣子，出面投降。唐庄宗赦免蜀国君臣之罪，召王衍入都城洛阳，并赐与诏书说：“定当割裂土地分封，决定不乘人危难加以轻慢，日月星三辰在上，朕所说的话，绝对一句不欺。”王衍接到诏书，转忧为喜，告知其母及妻妾，便携眷上路，前往唐都洛阳。来到秦州驿站时，不料唐主却听信伶人计策，下令收捕王衍全族，尽行处斩。
　　王衍母亲临刑时击胸愤慨说：“我儿以一国迎降，反而遭到诛杀，为人国君，出尔反尔，信义全然不顾，由此可以料知唐主必将遭受灾祸了。”
　　其后不到一个月，庄宗竟遭伶人所弑，身死国灭。
　　“按”唐庄宗本来英武过人，早年承父遗志，身负重任，事事敬慎，如临深渊，如履薄冰，因此智勇双全，一举成功。
　　可是功成名就之后，却渐骄傲轻忽，宠幸夫人，惑于伶人，忠奸邪正，不能分辨，被陷于失信弃义而不自知，终致引发杀身亡国的悲惨下场。
　　呜呼！古人云：“创业惟艰，守成更难”，天下万事莫不成于敬慎，败于骄忽。观唐庄宗一生成败，就是最明显的借镜。世人承担家业，秉持政事亦莫不如此，佛门弟子荷担如来家业弘法利生，更何尝不如此哉！

佛门风范

　　吕蒙正。参知政事。初入朝堂。有朝士指之曰。此子亦参政耶。同列不能平。蒙正止之曰。知其姓名。则终身不能忘。不若弗知之为愈也。时人服其量。故事。宰相之子。即授员外郎。蒙正奏曰。天下才能。老于岩穴者。多矣。臣男始离襁褓。膺此宠命。恐罹阴谴。止授九品官。蒙正质厚宽简。有重望。以正道自持。遇事敢言。封蔡国公。卒谥文穆。(吕蒙正传)　
　　吕蒙正宋朝河南人，字圣功，太平兴国进士，自宋太宗淳化到真宗咸平年间，曾三次入朝为相。为政崇尚宽简，遇事敢言，善知人，有重望，时人尊称为贤相，其后授太子太师封许国公，去逝后谥号“文穆”。
　　当吕蒙正入朝任参知政事(次于宰相职位)时，有朝士指着蒙正，以轻视的口气议论说：“这个人也能担任参政官么？”蒙正假装不闻，从容走过，同列为他不平，要追究诘问朝士的姓名，蒙正摇手阻止说：“不必追究诘问，如果一知其姓名，便终身不能忘，还是不知的好。”当时同列都赞叹敬服蒙正的雅量。
　　后来蒙正，升任宰相，依朝廷规定，凡是宰相之子，都授予员外郎官职，蒙正上奏恳辞说：“天下才能之士隐居山岩者很多，臣子只是刚离襁褓的孩童，如果承受这份宠命，恐会暗中遭到祸谴……。”于是只承受九品官阶。
　　蒙正在朝尽忠为国，正道自持，有僚属珍藏一面古镜要献给蒙正，夸说此镜能照二百里，蒙正笑说：“我的面孔，不过碟子大，何用照二百里呢？”固辞不肯接受。平居很留心人才之发掘及储备，常设一夹袋，无论大小官吏，进谒时，必详问其经历及才学，记录下来，藏于袋中，到了朝廷用人，便随时从袋中查阅，按才奏荐，所选荐之人才，都能称职，为国效命。
　　蒙正未出身前，境遇落魄，寄居在僧寺，受恩于寺，及其贵显，所得恩俸赏赐，都包封不用，送与寺僧，以报恩德，帝得知，问他缘故，蒙正告以私恩未报，帝受感动，特赐寺僧紫袍，以资表扬。
　　蒙正信奉佛法，每天早晨拜佛，必祝愿说：“不信佛者，不生我家，愿我子孙，代代护持三宝。”后来侄子夷简，位登宰相，封申国公，礼敬广慧禅师为师，夷简子吕公箸，官尚书右丞也封申国公，叩礼天衣禅师为师，吕好问官居左丞，礼拜圆照禅师为师，好问子用中拜佛照禅师为师！世代奉佛，高官贵显，果然符合蒙正祝愿，感应不可思议。
　　“按”吕公对人犯而不校，知恩报德。处己防动嗔心，惕厉因果。居官廉洁自持，为国惜才。乃至祝愿子孙世代护持三宝。其居心行谊足为佛门在家弟子处世为人之典范。
　　至于其后果然善愿得偿，足征“心真者，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:19:45

有愿必成”。

福慧中人

　　文彦博。逮事四朝。任将相五十年。名闻四夷。平居接物。谦下尊德。乐善如恐不及。以太师致仕。封潞国公。卒年九十二。(纪事本末)　
　　文彦博宋朝介休(今山西省介休县)人，字宽夫，仁宗时进士，累官同中书门下平章事(宰相职位)，封潞国公。
　　文彦博一生历事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相，有五十年，名闻四夷，当时世人都尊称他为贤相。平居待人接物，谦和卑逊，敬重德行，爱好行善，唯恐不及。
　　当文彦博留守洛阳时，与富弼、司马光等集士大夫老而贤者十二人，于富弼府第，置酒赋诗，筑堂绘像，宾主相乐，号为洛阳耆英会，时人称叹为盛事。
　　彦博信奉佛法，皈依佛门，晚年退休，向道更加勇猛，精修净土，专念阿弥陀佛，期生净土，早晚行坐，不曾懈怠，常发愿云：“愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。”每见一切人，便劝以念佛，与净严法师于京师，集十万人为净土会，誓愿广结十万人缘，同生净土，一时士大夫，受感化念佛者甚多。如如居士有颂赞说：
　　“知公胆气大如天，愿结西方十万缘；不为一身求活计，大家齐上渡头船。”
　　到了九十二岁临命终时，安然念佛而化。
　　哲宗赐谥号“忠烈”。
　　※试观文公一生攸好德、福寿、康宁、富贵，考终命五福齐全，而又能精修净业，广度群伦，临终安然念佛往生。可谓千古稀有难得之大福德大智慧人也。

余庆余殃

　　李崇矩。信奉释氏，饭僧至七十万。造像建寺尤多。尝劝太祖释叛党妻子万余人。有郑伸者。客崇矩门下十年。上书告矩阴事。太祖释不问。未几。崇矩为大将军。子继昌。累官左神武大将军。郑伸早死。母诣继昌乞丐。家人诟逐。继昌与白金百两。时人称之。(李崇矩及继昌传)　
　　李崇矩宋朝上党(地当江苏省宿迁县境)人，字守则，宋太宗太平兴国初年，官任琼、崖、儋、万这四州的都巡检使，当时众多贼寇到处扰动，崇矩一一到其洞穴，招抚安慰，贼众都感化归附。后来任金吾街仗兼六军伺事。去世后谥号元靖。
　　李崇矩信奉佛教，心地仁厚，时常斋供僧人饭食，多达七十万，平生修造佛像，兴建寺庙更多。宋朝初年，朝廷拘捕乱党妻子一万多人，崇矩劝请太祖，特予开释，免除罪刑，一万多人的性命，因而获救。
　　李崇矩有一食客郑伸，寄食在门下，已有十年，不料此人心性阴险，竟然上书奏告崇矩坏话，说他秘密行事，幸而宋太祖明察，不予采信，不加追究，事情得以平息。
　　事后不久，崇矩升任大将军，其子继昌，贤德孝顺，有乃父风范，官任如京副使。真宗时，累官左神武大将军，个性谨慎仁厚，办理政治，崇尚宽仁简约，所到地处，都深受百姓感恩怀念。
　　至于那食客郑伸，却短命早死，遗下老母，孤苦无依，流落街头，到处行乞。有一天来到继昌家求乞，家人知道她是那忘恩负义的食客—郑伸的母亲，非常气愤，便诟骂驱逐她，继昌阻止家人，非常怜悯她的遭遇，便送白金百两，救济她，使她得以维持生活安定，以度余年。时人都感动称叹继昌宽厚仁慈的德量。
　　※综观李崇矩，斋僧、造像、建寺、德化贼寇，又救人万命，累积阴德，泽及子孙，其子贤善，风范如父，对待仇家，不但不念旧恶，反而以德报怨，居官又能勤政爱民，难怪一生荣显，百姓敬仰怀念。
　　至于郑伸，寄食门下，十年之恩，竟然密告恩人，存心陷害，他的恶心不但不能得逞，反而自己短命而死，祸及老母，易经云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这正是明显对比的例证。

五福骈臻

　　窦禹钧。累官右谏议大夫。致仕。子五。仪。俨。侃。偁。僖。相继登进士第。冯道赠诗。有灵椿一株老。丹桂五枝芳之句。当时号为窦氏五龙。史官论曰。其门族宦业之盛。或以为阴德之报。亦义方之效也。(窦仪传)　
　　窦禹钧五代后周，渔阳(今河北省密云县西南)人，以词学出名当世，累官太常少卿，右谏议大夫。为人笃实纯厚，慷慨乐于助人，治家的法则，为一时楷模。
　　禹钧幼年丧父，事奉其母，非常孝顺。三十岁时，还没有儿子。有一天梦见已死的祖父告诉他说：“你命中无子，而且寿命短促，应当及早力行善事……。”禹钧恭敬地承受教诲，从此发愿行善。
　　曾经有一家仆，盗用他的钱二百仟，唯恐被查觉，便写一张券契“永卖此女，以偿还所欠的钱。”挂在他小女儿手臂上，从此远走高飞，离开了窦家。禹钧怜悯这个小女孩，便烧掉券契，将她抚养长大成人，又为她选择好对象婚配。凡宗族亲戚有丧事，家贫不能办的，都资助他丧葬，凡见人有遗孤穷困无力嫁娶的，一一帮他婚嫁，许多贫困的朋友以及四方贤士，多仰赖他得以维持生活。禹钧每年计算收入，除留作夏冬伏腊两次祭祀以外，其余都用作济人之急难。又建造书院数十间，聚集书籍数千卷，聘请名儒为师，凡家贫而有志求学的士人，一概义务收留，供给膳宿，让他安心就读，由此栽培学子，因而出身而名登贵显成为国家人才者甚多。
　　后来禹钧又梦其祖父告诉他说：“上天因你有阴德，增延你的福寿三纪(三十六年)，赐你五个儿子各个贵显荣耀，将来你善终之后，当生天为洞天真人仙位。”由是禹钧更积阴德，他的五个儿子相继登进士第，长子仪官居尚书，次子俨翰林学士，三子偁参知政事，四子侃官起居郎，五子僖任左补阙，八个孙子也都显贵。禹钧享年八十二岁，临命终时，自己沐浴辞别亲友，谈笑自如安详而终。
　　范文正公记录其事迹，以训勉子孙效法。冯道赠禹钧诗其中有“灵椿一株老，丹桂五枝芳﹂之句称叹他，当时号称燕山窦氏五龙。史官评论云：“窦氏门族，为官的兴盛可谓累积阴德的善报，也是家教有方的绩效”千秋传为美谈。
　　※先德云：“凡夫认命，智者造命。”试观禹钧，由于梦见先祖指点，就能感悟，从此终身乐善济人，广修阴德，居心行事，如此仁厚，终能召感五福，降临家门。足见但能改变心行，

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