宣化上人药师琉璃光如来本愿功德经浅释

wlxg20130220

两个人就都死了。这两个连体婴，他说：‘我们不在一起不行，我们都不要做人了。’于是乎就都又跑了。你要给他割开，割开他就不要活著了，这都是爱别离苦所成就的。那么爱别离，这是一个苦。
6 u$ ~2 Q2 g# R# h4 l1 ~3 O; o5 s
5 h( Y1 x  H8 a9 I
# C( s3 K, i8 ^- |9 E+ R! g- X
  ?! @  {4 N& ?, B- F又有怨憎会苦。这个人哪，我很讨厌他，一见著他，不知道为什么从心里头就不高兴，和他没有缘，要离开他。可是很奇怪的，你离开他，他不离开你，你到什么地方，他也追到什么地方。追到什么地方，他一定要和你打招呼，做同事，来共同工作。啊！你讨厌他？他就总是和你在一起，这叫怨憎会苦，躲也躲不开。
( s. E( O; U4 w7 U& _* Z
% o/ P4 ?2 T  F

$ `* o" x7 I  a; ^9 E又有求不得苦。我们人，想求一件事情，一定要得到。得不到，这个烦恼也来了，晚上也睡不著觉了，吃饭也不香甜了，吃什么也都没有味道，坐也坐不住，站也站不住，为什么呢？就因为所求的得不到，所以总是心里头就像用那个油煎似地那么难过，烧得不得了，这求不得苦。
& F+ d2 R5 [4 W5 l# K3 x. N9 b
$ R& D1 T" ]! b+ C
8 `& F2 X# D2 M8 K' z. `1 j/ @
最厉害就是五阴炽盛苦。五阴是色、受、想、行、识，我们谁都离不开这五阴，它是势力很大的，把我们这人的佛性都给遮盖住了。可是这五阴虽然是这么厉害，你若是明白了，它根本就没有实体的。你没有明白，色、受、想、行、识，把你压得透不过气来；你一明白了，它就好像那个浮云似的，空去来，就没有了。不明白，你认为它有；你明白了，你照见五蕴皆空了，那就本来是无一物的，何处惹尘埃？所以这叫八苦。
1 _% S! H3 Y7 [7 ?$ j% u
$ r9 |- |' F: o0 H. a
/ _' {. `4 a! R5 w0 r, O
- y1 M* o+ ~* M( _9 R这八种苦，我们各人来检讨一下自己，哪一个人没有这八种苦、没有前边那三种苦？说：‘我没有，我也没有三苦，也没有八苦，我连一苦我都不觉得苦。’你是掩耳盗铃，自己骗自己呢！补充一句，这个求不得的苦，也和那个怨憎会、爱别离苦，都是差不多的。尤其求著当官的，求不到，很苦的；求著发财的，求不到，很苦的；求名求不到，很苦的；再说清楚一点，求一个男朋友、女朋友，求不到，这是更苦，苦得简直睡不著觉，吃不下饭。古来就有这种愚痴的人，得了相思病，甚至于同归于尽！你看，这苦不苦？所以这都是人在世界上一种执著，一种颠倒，一种认贼作子，染苦为乐。越求不到的嘛，越觉得是稀奇，觉得是有一点什么在里头；若得到了嘛，以后也没有什么事了，觉得也是这么样子。
  I# C( m' h# c  b0 V/ L) |2 X


5 n* [* Q; h1 u7 m, `青年人听说某种的药，吃了就开悟了，好像二十多年以前，美国这儿很盛行LSD（迷幻药），现在又盛行这个marijuana（大麻）。那么这一些个东西，年轻的人就因为不知道它是个什么东西，就想试一试。试一试，有的人就求到了；求到更苦，中了毒了，便有瘾了，这更苦。求不到呢，总是莫名其糊涂，怎么回事啊？是不是真能开悟啊？是不是一抽这个marijuana就变成神仙了？总是有这么一个好奇的思想。所以，一有这种好奇的思想，喜新好异，然后就受害了，自己不知不觉地跑到那个毒里边去，还不知道。以后就甘之如饴了，就觉得一抽上这东西，忽忽悠悠的，啊！比什么都好了，你就给我皇帝，我也不换了。你看！就是这么颠倒，这你说苦不苦？



这个八苦是总起来说的，若是往详细了说，有无量无边那么多的苦，所以说苦不尽，对谁言呢？对谁去说这么多苦呢？说了人也不相信，佛因为鉴于这种苦，所以第一就说苦谛，说：‘此是苦，逼迫性。’这是对人有一种逼迫的力量，你们各位都要知道。
" c8 ^# w9 [8 D9 n

: E8 P/ P% N% D4 d
那么第二呢？他就说：‘此是集，是招感性。’集，就是集聚到一起了。集聚什么到一起呢？集聚这个烦恼到一起了！因为知道苦了，所以佛就发愿要度众生；那么知道烦恼是集聚而成的，所以佛就发愿要断烦恼：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。这是集聚而成，所以就说‘此是集，是招感性。’自己种因结果，得到这种的果报，这是自己招来的，自己感应来的，所以是招感性。这烦恼也有无量无边那么多，再总括起来说，有八万四千种烦恼。我们人，不是就一种烦恼，有八万四千那么多，他说：‘此是集，是招感性。’

8 t* W4 H5 h( c2 ?

又说：‘此是道，是可修性。’说是这个菩提道，智慧之道，成佛之道，了生脱死的道，离苦得乐的道，这个道是可修性，是你修行就能得到这个道了；你若不修行嘛，就得不到。所以说法门无量就誓愿学，佛道无上就誓愿成。
+ s* Y# p' r: {; m  D
$ g. h% D$ S) J; k: T7 c0 G

‘此是灭，可证性’，说这个灭就是寂灭之乐。‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’当初释迦牟尼佛在往昔，就为这半句偈，把生命都不要了，牺牲生命而为法，这叫为法忘躯，为半句偈而舍这个生命。这怎么样呢？就是当初释迦牟尼佛在因地修苦行的时候，遇到一个净居天的天人，就在那儿现一个夜叉鬼的身来考验释迦牟尼，考验看看他是不是有真诚心，是不是能有大牺牲性，能舍得？于是乎他走到老修行面前，就自言自语地就说：‘诸行无常，是生灭法’。
3 V0 @! M. n0 L
$ r( U$ K  V9 p+ [! j% b
7 A9 S* G1 D9 N/ q+ G( u( C
+ M4 u$ H5 d, l' u1 q# o) d咦！这个老修行一听，就想：‘什么？他就这样唱音乐？这不是音乐，这是两句偈颂啊，“诸行无常，是生灭法。”啊！有意思。’这越想越有意思。于是乎就说：‘喂！你说什么呢？’
, Q6 U9 J5 R. w1 a
- l7 w: m1 `! O1 i% n* U, J! e
7 r7 V9 [1 L6 o' o# l# s( g
他说：‘我说“诸行无常，是生灭法。”’

$ R5 N: S6 A7 Q) Y0 Y

说：‘你说的这个，还有两句是不是啊？’
3 d) W& w* T% I3 G- F$ w
9 M% D& {# R% n' i
- _1 l0 D0 y9 a/ P
, L/ b5 R: _$ ^* L他说：‘不错！有两句我没有说呢！’

6 n- l6 C; |$ d; M) E" E% q4 i
4 D3 K2 Y' z/ w+ m7 _' }
他说：‘那你告诉我告诉我，我听一听啊！’
$ s. {% L2 j$ I! w! E


" l; h4 n; [' o5 W# {说：‘告诉你？我现在没吃饭呢，没有气力说那两句了，你要先给我找一点东西吃，我吃饱了才能说呢！’


" f4 S6 z% M' A+ ~
9 K, F- a. F  @释迦牟尼佛说：‘你想要吃什么？我给你找，供养你，请你吃饱了，把那两句偈颂说给我听啊！’
2 J2 b( Q# q8 f; _& J


这个罗刹鬼就说：‘哦！你能舍得啊，我是要吃活人的肉，喝活人的血，我才能饱呢！你能舍得你的肉，舍得你的血吗？’

. l' V$ W1 C( {1 N5 e9 U6 `
4 f9 X) s/ C! j7 N( j  n
$ h6 ^& J# f" Y2 T1 s释迦牟尼佛一想：‘我朝闻道，夕死可也；我听见这个法了，我就死也值得了。如果那两句偈颂我没听见，这永远我都放不下的。’于是乎说：‘好！你先告诉我，我就把我这个身体给你吃。’
; y* B$ f9 ~! U$ w1 Y0 _1 f
, s( e  v7 Y7 m: Z
; g6 _. t( r% Q. B1 L- Y/ j
" p3 ?6 M( P: j) q5 @
" W. d8 a- e( ~/ k+ ~夜叉鬼说：‘好呀！’于是乎就说最后两句，说：‘生灭灭已，寂灭为乐。’他说‘诸行无常’，这世间一切一切的都是无常的；‘是生灭法’，这生了又灭，灭了又生，这是生灭法。‘生灭灭已’，生完了又灭，灭完了又生，把这个生灭都没有了。这时候，‘寂灭为乐’，

wlxg20130220

若能得到这个不生不灭的，那才是真正快乐呢，那才是永远的呢！说完这两句偈颂，就要吃这个老修行。

6 C- j# b& U9 r: z( R( l& Y, X

老修行说：‘你慢一慢，等一等，你先不要吃。’
. @; f, ^5 Q1 h, h


" @9 o1 }0 C+ u; T6 ?$ P‘啊？怎么样子，你不算了？你想反覆呀，那是不行的！’



, z+ W) `- S+ Y; \! F. g这个老修行说：‘我不是反覆，你等我用把刀，把这四句偈颂刻到树上，永远在世间存在，那么人人一看见，就会发菩提心，就成道了。’
  |# G# r6 d+ t$ J: Y
' t* F1 r" R6 c$ Z* _2 C
2 C$ U! i6 g  `- o+ f; C; T; b
# P0 c" }$ d* \% E- H这个罗刹鬼说：‘啊！你这个意思也都可以的，我就许可你刻啦！’
& G/ q' y' I  \! U
) }4 h) |% N, u6 D/ s1 Z

  m( k5 X) j* k9 |. ^+ m于是乎，他就刻字，把这个树皮用刀割去了，把这个字都刻到树上。他一边刻，那个罗刹鬼就在那儿吵说：‘哎呀！你快点啊，我肚子饿得不得了了，受不了了，你不要这么拖延我的时间了，我这就来饿死啦！’这个老修行，也就赶快刻字，就把这首偈颂刻到树上了。刻到树上后，罗刹鬼说：‘我现在和你不客气了，要吃你的肉，喝你的血了。’
4 o. F3 N$ x; y. S8 U, O9 r
1 Q8 n5 L9 k3 b

他说：‘你再等一等！’



‘啊！还要等一等，你说刻到树上了，那我已经许可你；你拖延了这么长的时间了，你还有什么事情？’
. L( c! {- C7 l- I& j' n4 H
3 L7 M+ u3 T/ M0 K+ E
( |6 O" p+ W9 b* N8 m
那老修行说：‘我想，刻到树上，虽然是有字了，可是风吹雨打，时间一久，这个字就都没有了，不会存在的。我现在这儿有打石头的器具，我要把这一首偈颂刻到石头上，它永远都存在的。你还饿多一阵不要紧，我把它刻到石头上，你无论如何要给我这个时间。’
  S# b, ~+ f1 q% m2 n/ k; H3 z2 F

0 o; @1 X, E( N  X& R: @8 p( r. F
罗刹鬼一听，说：‘都好啊！好啦！那我就满你的愿了，你刻吧！’那么他又把这一首偈颂刻到石头上。
5 `7 _% `, X$ B! M# S( [. @, l0 F
; Z+ z" w: L* J: D' f6 b$ P

刻到石头上后，这回罗刹鬼说：‘好啦！那我现在可以吃你了。’


: E: w# s; L5 Y4 C; E6 O
8 [  i, \3 S2 m# u8 F, F/ \' `/ ~. O释迦牟尼佛说：‘好啊！你现在可以吃我了。’那么眼睛一闭，等著这个罗刹鬼来吃他了。

  I. }' i5 _% s% V) g/ N% a1 Q
7 r! v' G$ t) g6 b
可是空中那儿说话了，说：‘善哉！善哉！你真是一个有大牺牲、为法忘躯的一个老修行，你将来是一定成佛的。’他睁开眼睛一看，这个罗刹鬼不在了，那么空中有一个净居天人在那个地方。
7 A5 }; I* l5 Z$ V# K  n
4 p  e  a9 S# W; M! P7 _
& w+ t1 r8 R( E2 g
" D( A5 y0 z6 t' p6 m所以嘛，这叫为半句偈而舍生命，舍生命都不怕了。我们学佛的人，能不能有这样的殷重心，这样的诚心，这样的至诚恳切心，能不能这样子？能不能为半句偈，或者为某一部经，我们能把这个生命舍出来？

, h7 F, h" _& y* a8 u0 {0 n

虽然是这样子，现在这个世界还有很多愿意修行的人，我们万佛城现在鼓励人人都读诵《楞严经》，能学得背诵《楞严经》。现在《楞严经》，有的人读得两卷了，有的人快读三卷了，那么还没有人完全能背得出。可是在弥陀诞以前一个月，有一个人就发愿要闭关一个月，她要发愿把《地藏经》背出来，把《梵网经》也背出来。在当时我也答应她这样地做，教一个人专来伺候她，来给她预备水，预备饭，来帮助她，成就她的愿力。那么这个人，果然就在一个月期间，把《地藏经》也能背得出了，把《梵网经》也能背得出了，这是万佛城头一个能把这两部经背出来的。可是这个人，你们要问她姓什么？叫什么？老大贵姓啊？老二叫什么名字啊？这个我不能告诉你。为什么呢？我不能替旁人来卖广告，这个是万佛城修行的一份子，万佛城差不离的修行人，都有这种志愿的，所以你不要单单知道某一个人是这样子，每一个人都是这样子。

3 U: s: B" ?+ z( K" Q. \7 R, a* N4 `
, Q1 ]4 }8 I; r. O+ z
最近在你们洛杉矶，也去了一位居士叫何果林——何耀林，他是一个针灸医生。他到了万佛城，这回也是闭关，闭了十天，还是八天关，他把《金刚经》能背得出来了。为什么我说这何果林——何耀林的名字呢？因为他是一个做针灸的医生，我替他卖卖广告，也不收广告费，这没有关系的。

7 K6 T' i- }0 k

‘道是可修性’，‘灭是可证性’，可证得的这种寂灭之乐，那么谁可以证得呢？谁是真修道的人，谁就可以证得。所以知苦，知道苦了，就断集，断这个烦恼了；慕灭，羡慕这个寂灭之乐，所以就要修道，这叫知苦、断集、慕灭、修道。
3 }& g! E' y5 P/ m/ N- L+ E5 b0 L: Y


' i2 G" n2 V3 N7 t! R6 {' J第一就是说：‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是灭，可证性。’本来应该说是苦、集、道、灭，那么因为中国人呢，大约也是读著为著顺口，就说苦、集、灭、道，那么这是第一转。



- D) n) h8 }7 R8 c. [第二转，他说：‘此是苦，我已知，不复更知。’说我已经知道这苦了！我知道这苦，我再就不愿意受这苦了；不复更知，我不愿意再知道这个苦的事情了。‘此是集，我已断，不复更断。’说这个集我已经断了，我再也没有可断的了，我没有烦恼了。‘此是道，我已修。’我已经修好了这个菩提道，成佛了。‘此是灭，我已证。’说苦、集、灭、道这种法，我已经知道了，已经完全把他们都认识了，这是第二转。
9 o! c! v$ H2 T, v9 S


: z8 H- K' R  ]: u, X+ r/ s! M那么第三转就说：‘此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。’这三转四谛法轮说完了之后，那个阿若憍陈如尊者，即刻就证得阿罗汉果。我们现在也听到这个了，谁证阿罗汉果，我不知道。
' y( {% W, l+ Z. W3 V% W/ [) a


2 V) |- ?% v+ @" R/ ]) m' k! L回向偈：

& _) [9 ?8 `& J$ Z/ G& ~

愿以此功德    庄严佛净土

2 b( Q# b' b: Z/ J7 ~6 I$ K上报四重恩    下济三途苦

若有见闻者    悉发菩提心
6 R9 P& f- X1 I9 t' Q+ D+ y$ O
0 {  C, [, T0 S8 c- O尽此一报身    同生极乐国


9 S# r* S2 k4 T3 K