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发表于 2017-7-16 11:21:07
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思之诚可愧也。4 _# N7 I" Z' ^; j9 S: l4 K9 Z
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* `' s) D$ z1 y) N男根不净(《禅秘要经》)
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
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, ?$ T2 V/ S, S: h[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
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, g6 s. n" V. t0 h3 r9 o女根不净(《禅秘要经》)' o8 L b, \& F# C6 W
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又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。
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# L: p6 U) Y7 G; C9 z! H3 ^& g[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
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引经策发(同前)
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& b3 @ f1 q( B佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。
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1 n* z; x1 x3 L: S9 W9 e) k# L[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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九想观8 A5 G1 S, [1 d
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新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
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y; t/ T4 o. Z9 n7 b# W) X/ E0 Z+ c0 S" r青瘀 │遍体肌肤转成青紫6 Q7 L+ j! U/ \7 R& U. K4 K, |
, z7 L8 f2 g, Y脓血 │五脏消糜尽成脓血
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绛汁 │七窍之中流出臭水 , Q/ z, e. c1 [5 @
. D) Y1 O3 f: q, T( L8 o/ E虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
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筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
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骨散 │筋复烂完骨散在地: D% S3 ^+ c1 R: }/ F: Z% o1 N: J
' v8 P( m/ p9 p: _9 h# Z/ k; p烧焦 │被火烧焦形状可恶
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
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1 ~6 n: K" j' d/ s5 @% s想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?! J3 n6 F+ P+ l1 Z# u
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5 H# W) |; e" N( j; ~" J' P7 q邪淫十罪:
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常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗
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% ^; m% r& D: c: P恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良1 l' o9 {3 d* ~, }1 w
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+ l E, R( s, b+ v! }# W不邪淫者能增五种福德:. W, L' G4 g% S: D2 [- i
4 y3 D7 |0 r' f: y" ^ ) [5 W; Z; F, l
. g/ H7 C# A+ ?, @ p8 o多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道5 N8 G4 L8 j7 m! N' V$ L
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不邪淫者能得五善神侍卫:$ B5 {3 y0 u1 e7 }3 G) F
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一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤
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' Y4 w8 s( u; m4 J4 _‘勿唆人之争讼’" Q5 Q" J5 f- g& ~! N9 k0 n1 N7 r8 l
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[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报,借刀杀人耳。究竟风息浪平,灼见此中之构斗,岂不枉为小人,自伤阴德乎? 下附征事(三条)
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! s0 w3 j. {- S2 {$ L累世未讼(《师古编》)( l% j: R% U2 I7 r
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唐雷孚,赋性仁慈,与物无忤,自先祖枢,以忠厚传家,至孚,凡十一世,未尝讼人于官。后孚登进士,居官清白,位至太子太师,人以为积善之报。
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- a; R2 G6 w# u, _[按]未克有容,先学忍耐,忍耐之久,度量自能宽和。昔谢逑,性恶词讼,邻有侵其地者,或劝其诉之官,逑笑曰:‘彼占得地耳,安能占得天?’遂不与较。量小者乌足语此?5 B: ]( c8 x: H8 S. i2 d# ~; W
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见机免祸(汇纂《功过格》)* f# t+ v. `; j, P; k) Q& |" H
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和州某村,有居民,养鹅百只,一日,因食其邻稻,被其击死至五十余只。民妻见之,始亦甚怒,忽转念曰:‘设或成讼,力不能胜,必欲胜之,所费甚多,且我夫已醉卧,倘或闻之,必起相殴。祸且不测,不如忍耐。’立命以鹅腌之。次早,邻人忽自暴死,其夫醉醒,知之,乃云:‘设昨日早使我知,我必乘醉去殴,今日破家必矣!’
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/ |- m) a" v/ l8 _# e$ p; T- _6 C[按]人于忿怒之时,忽作退一步想,便可保全身家性命,消释烦恼怨家。观于民妻之一忍,所全不既多乎!昔范文正公云:‘心中忿怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛。’
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- V* V5 f" D9 y# K4 o- ^. C贵子忽夭(《感应篇》)
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苏州府吏何应元,生子名绅,方四岁,至外祖家,路经淩家山,至更余,忽见人马灯火来,遇儿至,即惊避曰:‘何爷在此?当避之。’于是人马灯火,俱从他道去。乳母回,述其事,应元以子必贵。年十七,忽双瞽。应元恚甚,闻直塘有道士能招神,因叩之。神附乩云:‘汝子应得科第,只因汝作吏时,受人之贿,曾造款单陷数人于狱,天绝尔嗣,此子将生有德之家矣!’未几,绅果死。
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% b+ q" Y- U( U4 K[按]与我有缘,方为子孙,有缘之中,贤愚毕备,存乎人之自招耳。赫赫贵胄,竟以一款单杀之,可哀也已!4 Y9 F4 B- E* ]2 B8 c
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‘勿坏人之名利’1 M# p9 D: o$ v0 h
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[发明]名者,立身之具;利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。于欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍。逆风扬灰,往往先污其体;仰口唾人,有时反堕于面;理势固尔!是故坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福缘。 下附征事(一条)" \ z5 h2 O1 g8 d) z; W
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入闱偿业(《闱中共见》)
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1 ^# }& E- |0 ]0 S$ @" W! u合肥许某,望族也,其兄曾为某省学政。有保等士子,勉措二百金,托许拔在三等。许收金诺之,偶以多事遗忘,未与干事。比案发,而此友竟置六等。其人自念名利两失,遂缢而死,妻亦抑郁病故。至康熙庚午,许某入场应试,自见其人立在号房内,顿发昏迷,自解考具上所结红线,逐一接长,系在颈内,自悬其身于号口,颈中只有一线,而两足已离地尺许,舌随吐出。号军急禀监临,时监临者,为总宪传公,敕号军速解救苏,许乃发狂作鬼语, |
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