|
|

楼主 |
发表于 2016-9-26 22:01:46
|
显示全部楼层
如人作善得善作恶得恶矣 " D3 ^ B5 n9 @9 _# q
传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽
9 S J+ M6 a7 [/ w/ Q, z- C 勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断- B. _/ P+ z6 U" `% w
广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时
" n0 G8 f; j. l7 n1 h0 u 刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
* o: m5 m, ^+ f/ ], l$ `5 ^ 贤者且守戒 行之有三善; L: H3 K8 q: _% n+ n \
见敬多求愚 寿尽受天身
# j4 [3 f* ?( U! h! d) f2 z/ y# z 住戒行已尽 已慧制意行/ o' N# K. H* a
行至必当至 悉断所当受9 K3 m/ x0 t; |: a
从戒可灭痛 三世戒在上. L. p# ^3 N# i3 H6 W6 {7 C
制使邪毒龙 不犯有戒人( M# r7 u |1 \+ Q5 ]+ E( A3 f
善哉有戒尊 以信可为伴* C) r" |% u6 B- R/ N5 ]# b
是道非凡言 故名戒有尊
+ y( t' n3 M% `% ~4 ~1 r) ` 戒尊善可怙 身终不见烧
" f! C9 w5 G) ]0 Y 既卧于夜安 已梦复欢然
5 `! m$ k# `5 M2 i3 t# v* K 为众所见敬 力善自为身
3 _! \5 B* }" i, N( i 法见自为尊 舍世为天王* p, K. v1 A: B
我是世独尊 我已脱世患
& ^ g2 ^ G* X( o% O2 z; @. i+ _, X 悉是人天世 犹我校魔兵; @+ K& S+ Y8 q* f$ C* X4 |7 B ?
惟佛历勤苦 毕劫不可数6 G' O* T2 C: }: ]: Z
往来五道中 未能具[纟*尔]缕
. r$ ]6 Q# w* _6 y; a% W! f. r Y 奸匿序厥得 号呼见视短 }2 P8 p4 h& s+ ~8 e+ y# m
今日礼佛者 一心皆叉手
* ^& [3 q; a& P$ t 从礼得上天 人中得长寿
9 G) _9 ?4 t R 佛尊觉第一 已现慧具足1 _$ h9 j: H' a, | \) h
当前礼法众 恩德若江海
6 q4 @+ H1 J0 k, ^/ z 是以吾演说 佛之圣典籍1 x- E+ a7 K; y( ?" d2 q
从本起因缘 所行有善恶* U0 F0 e: w2 b7 a3 x
广采以撰立 随经义要趣
0 c% y9 P4 o8 {/ Y 集叙如佛指 所作殃福事
; F* Y8 a; D9 }. R0 H1 ^7 M 佛已自觉法 梵释来下请
! B) [7 R- |+ D2 M 尊乃删说经 至要难见闻
( A( b5 U4 |& `4 K: w/ T z$ i0 [- g 苦从苦因缘 苦尽乃为尊! d p7 z- Q4 E2 Z
如应八道成 苦灭是为净
- ^" A, _$ S- [6 D2 l u 从行有苦果 人雄之所演2 s( n1 d5 X- [1 @4 [* k4 y) [! c
是本为从心 劳行从是有4 p% l% q( E% [2 |
众劳除愈者 是行之妙要
. x2 \% B8 F* k$ `/ F" b 故为次第说 诚如大圣尊
5 C+ Y6 P% K' C e8 v: J! E+ @& Z 是故着经典 令世观摸法
) N5 R( i7 l6 B A" Y: P1 {: \8 ^* W 合应正无疑 智者所宜取7 q- G2 t4 L7 l2 o; ]( J
亦非神所化 令祸福无缘
, l: H) b( G; R# G# W 亦非性自然 又非时可传/ `* n1 \! c- j$ _9 h/ A
在天岂无缘 时与性亦然
4 b" T# s) C9 p 殊胜与不胜 其实非无行
( p. b8 \- u6 B! ^ c9 w 从痴致有劳 斯劳从行致
$ t8 r0 U' y0 D+ u; Z+ k7 I 已作脱复过 听此非一辈
9 J" G5 t) \; M: l' w 钞缀经妙旨 及律之杂要) `+ c v. B$ m& m0 V( C* X! z
足知世所由 部部各分明$ y1 A/ x2 w3 ^# b* x7 J5 r3 ?3 l0 K
神化解疑结 以经现世间
" m: Y! c$ t) K& N" X 善行有福报 当可不识此0 h; h0 Y. L c7 z6 J, g
已作不义行 其死堕恶道
( l: U0 B" i# u3 c1 X# E 实时见阎王 王哀便系束& M* z' q& V/ E4 g" v) g
婴儿老病死 谏以当就罚
% `) h3 q" T3 z 知有五使者 何为不修德
! d; M9 u& x9 o% R' X 身口意所行 唯戒施为上) S& W) `( G5 n; ?2 w K
尔独何志念 而能不为善! {" N4 G Z1 A1 D/ ?
是时有罪人 闻王以法谏
- T& W4 D Q6 w4 l: _! K 自揆无良操 入怖而对曰4 j ?9 V. D$ R* H: f+ t$ _) J
但以亲恶友 闻凡非法言6 H& C" z* \ f+ ]
坐以贪浊故 不能修德善 & o0 G2 \- }2 [ v* L" A5 [
王曰人难得 幸得奚不善) L3 S; M' l$ f, n, \
为性何难悟 冤造泥犁行
+ v: H: H7 _0 ~' }7 W 汝本兴斯恶 则非父母为9 i& S3 i) y2 t* X% }* H
非沙门道士 非君非我教
4 Q0 R% }- w4 ~! a, o" C2 s 愚痴快心意 作此不善业- I5 w2 {9 b- X! o0 Q9 V
自身之所为 今当受其报
2 L4 A: ^' f& H V2 m( W2 E+ L 造以五使者 忠正之言诲
1 z( D- v$ {6 P2 P. K8 s1 q* _. Q 然后阎法王 默而不与语
( _4 c G! l4 r0 P( Z 尔乃录罪入 置于阎界中
- E2 D; n* F% ^: f* l1 q6 e3 c# U 掔将入地狱 见恶甚惶懅) h4 M" I* {& I( ], u" {3 n
始入黑绳狱 大小并唤呼) q% t+ P' x# c% Y+ f1 n/ S
次入阿鼻摩 炽火烧其形$ ~+ l! o& y% Q3 q6 ]! [6 A
蹈棘跂热土 径涉沸灰水) r2 n$ k7 e6 h W! K/ s; b# v/ k
铁狱凡十六 自到刀叶树; w1 \) Q0 }% u" V6 X9 O
为人犯恶故 令有此泥犁
+ s* J$ `. ^" o% S 故列其本行 次现所应受
6 z: P. ?. f3 R9 c3 Q 至于千亿岁 生生而辄杀8 u2 X3 u; S. }3 H" P* I
由是结怨多 贼害贤人雄6 m, g) d6 J8 R; S+ ?( z7 u
生妄挐无过 离败人朋友5 H! J: q. o- P
常喜谗恶人 死入黑绳狱5 \5 N+ a& J/ J: l/ S0 y
有持多诈便 指治酷虐人2 g- }; ?6 a" \/ a
后更山机迮 捣之以铁杵8 s( ~. T B: P0 o$ H# M" J, G- m
为人好杀生 马牛鹿羊豕
7 b+ g0 _8 C. h. Q- s R 鸡犬及诸虫 亦更山机迮! c/ a* p9 y4 m. H7 ^$ s" F4 d
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 " X" G/ H% c! G* E
求财不用法 铁轮轹其躯0 ?8 G" _; ?( m& ^. i" u' m6 H
恃量以力教 伏彼无力者/ ?: Y! f, J* ?1 V: n+ @
喜施恼于人 常为象所蹋
$ C/ e; h' ~9 n, o. C, v2 @ 今生恼父母 沙门婆罗门
6 m- b& l: y. q0 p2 }/ ? 娆故令欝毒 后身被热炙) _5 c) B0 [' M
或迈击父母 仁贤奉道者
1 G+ f4 e: i* t1 m. U 及他所当敬 后世更煮治, d- b- v z3 w F+ _; U
迫胁从受取 证入无辜民
9 }4 Y6 A: B: ?) r 然后身长烧 唤呼独痛呻
- \4 `; h t a; v, W& J* ` 侵人以益己 受寄而直抵" A/ m! ~, o! ^+ b- E6 r
后烧在火室 大呼无谁救1 Q0 V; E7 J, P) b( `1 N
非法言是法 是法言非法$ f# S: C5 ~) C8 i9 t5 P0 O2 J
篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
1 |. G, n, Y# d, C d. Z' Y 学居庙堂净 而为过失行1 l6 E! J3 n* ]8 b% I4 ^- G( q/ Q
由是令谤贤 从是入深狱& s J" T" q9 z, Y# O4 {
弃捐正善业 从邪乐得生
: A" w! b& Q0 R* D1 B2 R; P 后身没溷中 啖溷虫为食 [5 |% g$ z2 A! E& g
放火燔草野 以害诸虫豸/ M4 d" g& z0 g, A" k- u; v9 R! y
后入积薪狱 烧之如野火
! \8 |( r( v+ i: h5 Q E: d; _. | 阴贼亲厚者 躯为利刀刺- m3 D8 [* ?& S" {# x; w' }
啄鸟铁耳狗 宛转共食之
' j$ y$ p+ Z: j' `. a8 b 若有坏法桥 谤讪至德者4 \3 }5 a2 N. S! I& ]/ f. r
堕狱蹈践越 履刀刃之道 6 v( b. t3 a% Q% q7 ~4 U' N
犯人妇女者 巨躯有百足
, V* B9 @& ?1 Q# l3 M9 d( I 容貌似美女 与友便攫之0 ~3 k$ h; e8 I1 T# ]
好乐于淫妷 放意于人妇+ H. ]: G! ^% F3 h
斯常与苦会 身攀抱刺树' ]$ A! ^& s7 Z/ z L! k
若为诸巧便 杀水所生虫6 R% f' H2 Y7 H5 R) F# c
杀后堕沸汤 灰河之中生% z+ t; x k! ^ ], u0 S
借贷不归者 身常被铁钩
2 ^) ~3 x( h7 m2 ^ 刚铁烧烔然 洋铜以饮之& r* Y2 w2 K1 _5 A; T* ~# c3 c( @
怀恨意忿怒 果敢为非法+ Z) I- _% l2 h, S+ A. p+ b
见人穷苦喜 死为阎狱鬼' j' C [) w4 |1 N# a& \
生作不善行 死即入地狱
' D/ ^) F% ]" J9 z 其痛不可数 一切但有苦
' Y: \2 H+ R5 Y! a# Y 如是已具说 地狱种所行
" z9 c! N* n# `& Y9 o, V: \ 听解畜生事 饿鬼及鬼神
4 W/ [" q& x4 P- \9 K+ \" p 身意各有三 口四为不善
2 f& h& N$ V+ P( C" i1 a- |" a: m 躁扰心速变 死堕畜生中
, } p1 _: P) e0 q W3 V h 若多淫欲态 后生为痴虫
4 k6 P8 v3 l2 O& `* |' A 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾2 _4 z5 l2 i8 ]' z, `" z7 d
喜缚挝捶者 后世多受恼
* p! H; H8 g3 N; S5 z ?: t! G 自为象马牛 瞋恚死成蛇
3 P& Y. {5 s; |' t 憍傲常慢人 后生为猛兽- G+ T% w9 |' \$ _. N' c ]* @
轻易者后世 为猪犬狐驴8 U& R& r( M& p# h
常内怀嫉妬 心亦不一住
" R; v8 y& O( C+ W 后世为猕猴 强面目成鸟
/ L; \3 x( J* V/ H2 ]8 _* C( ~0 | 悭贪而邪诳 多行盗贼人
( P5 [: ^- w% x2 T 死后为猫犲 虎狼肉食兽& f8 F) w/ U' J" N. ]. L
布施多瞋怒 持心不质直
3 f T% Z5 Z& `, [0 Z 然后堕龙中 乃有大神力* ~: C+ f& m# j8 H
广施有恚心 轻人而自大
$ P' }7 f W- B& |$ A 后作迦留鸟 致有大威猛5 T+ A" }9 `: \; {% Z
身自食甘美 以恶施与人, t- u) E) K6 N% H. V u# i
死为溷饿鬼 常食臭中虫
# n+ V0 X, f. T; L7 A, _$ r 好调娆老小 乞儿与病人6 o" [0 d2 f5 n, y Y
后为臊饿鬼 食产乳恶露
2 g9 z6 \. H+ a, N# ~ 虽与心悭悔 恒自惧不足
' v1 g% U4 u+ D5 F% q2 p 后为黑饿鬼 从下掣得食* r( ?2 X! x3 R6 ?) |
谓施为无福 未甞肯少施
: M# ~; \# d$ Q. m+ J 后为鄙饿鬼 主食人所吐
, q: |0 j. [9 q# a+ [! K 不与追谤施 食麁外自举: X4 c' g. w6 M" `' n! X+ T, u
后为窦饿鬼 恒食人欬唾
+ `# T5 ]; `+ E1 ?% v) m. }& p8 k% u, h+ e 自有既不与 常望求于人2 E! Y4 y7 C$ M7 N
后为穷饿鬼 所欲不能得% F# b* P @( E7 J5 _: b
喜阴识彼短 治人以望财" K. W& W! u: e" I y9 \! s
后为弊饿鬼 主食死人肝( r: E3 q4 [% O7 r
麁言以恼彼 中伤说人短+ T5 @% F' D+ M
后为焦饿鬼 常吞食火烟
% l0 }7 V+ F8 | 劝讼好会闘 酷虐恐热人: C* m8 i& ?! i3 b
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫) `5 {1 d, `2 f
禁止人布施 身亦不自与
. i/ s# X6 H, [1 W 后为大身鬼 其口若针鼻7 s ^8 r7 H7 B$ {/ S0 d
拥财以遗子 不食亦不施. u, L3 V6 m6 V1 u
其死属阎界 子祭乃得食& n( s1 @; l# ^" B8 l2 T
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患7 o) M+ ^6 V5 r' i
为鬼形丑大 所欲终不得
, [( S1 X+ D- Z4 p7 n% f/ w* ` 语言常欺调 不与不持戒- N+ Y0 q/ {& b9 K9 G
欢娱行急促 终生鬼神中8 c5 B. k. O" w# p# d' m# h
杀虫以为饵 钩生蒙其利" j, w, J! [, z+ X! ]9 o4 ^/ v
取杀而食之 后世为魅魍! P6 H! i: i) ]4 Y; V
布施望其后 不诚多忿怒
: z3 ]) `! j5 m! Q 后成臼注鬼 颜貌极丑恶1 R: i# A6 G$ Z8 n! v
既以恚且贪 好施而嗜酒
, |( z/ x+ q/ Z' C2 a8 Q 喜于鼓乐舞 死为守地神, H Z& P3 Z: t6 R* }0 u
于家内外亲 无恶亦无嫉( p6 @. P( e; o0 A' b" I
后为有力神 乘云风而行% K. D. h* I1 Y
布施屋室乘 亦与诸美味$ I/ `' l( a) ~' t1 D0 v- C: w( q
为神在所之 庐舍随其飞
: U! L f/ c7 l9 E 好欲而懈怠 喜以华香施+ R" u8 t! u/ m( o% v
后为天伎人 游戏自恣心1 [$ w1 G' \+ A8 f0 |' b
于是畜生行 饿鬼及鬼神( U: G' P5 q( X# P, w
悉已为总说 又复听善因 j7 E1 b6 W; \9 u' p9 P) y9 C
至于为所行 亦有若干比
6 b5 e2 G4 U$ h/ [ 其应非一种 今为如事说
! [1 ?+ o8 \+ O9 q0 ^ 天人阿须罗 欲求长寿者
, h' l+ X3 g8 m3 v/ [) ]8 U 内意当自省 无害一切生
# i9 \. D1 P6 u5 J9 X 若以不施劳 不缚捶娆彼% M8 l1 t9 v% U3 D$ A
恒发安群生 为人则无病
: P4 Y4 s" ~" J0 E2 ` l 不杀好恩德 意固不复动) Q# R! m# V; [
终不害一切 为人常仁贤2 M$ ?% l T4 K: z! Q
未甞有少施 颇受于几微
! u* ]. j; {- \1 x L% r1 z# [ 然后身极苦 求少得或不
7 `& k# ~3 S# y1 v: V1 B/ A" r' x 好取他人财 而以为惠施
2 U E, ~6 D! k& t! k/ R 后虽得财富 犹速亡失之
( R; S8 |5 z1 C& L& t ~" _: ? 不妄取非物 亦都无所与
( a L5 }( {' D, i6 p 恒自勤苦求 后传世得财
8 d/ I+ w6 X# P% T2 o& o3 L1 x8 c0 w 既不取彼物 常自乐布施. d3 J/ ~3 d7 E2 \( N! V) o/ N( y
累世有财富 得利甚弘广8 @5 ?8 O" ]" N! v" p
自好持戒斋 后生必明智/ d2 f s# b# r1 I% G
爱法得誉安 足贤意端正) X, N x0 g( h H7 A9 ]
子善供养父 既亡屡祭祀6 O k$ R% _$ L. A
亦以敬施天 后所之得食! [; I( v$ v) ~5 w& H8 f6 c% ]
好施饭食者 后生得命色
1 E& G( v" p e! ^ 有力辩达富 无病常安隐
& g. S. q1 ?* h3 k! }4 P 好施衣被者 失惭好容色) W& A' p! R6 ~2 G( o& f
心善人乐见 快乐得所欲* w! H2 t5 o! y3 |4 ]2 \
施与屋舍者 后世所止安 d" i# P% m+ u+ m7 q- |" N4 {( U
宫馆诸所居 事事严具足 J) `1 J7 b9 [' t k
施井设义浆 沐浴莲华池) d1 F7 S0 E$ Z5 c# J
后世得不得 所欲一切富
9 C7 ?# ?9 H! d1 _ v 今世好布施 履屣船车桥
8 I6 H) W9 c- j2 J& H$ x 象马亦诸乘 后世得天乘+ L" ~9 |/ e+ P0 \" R: ]! K- J, a' I
无怒人爱见 一切所归仰
" ?% j! a1 I) S) f# \ 后生高长子 其施园树者
% `/ Z/ ^' _; z 好以奴婢施 加以恭敬意
0 R. _2 }7 I3 }# g e 后得于姓誉 侍使无所乏0 n" Y9 y q' [, D# t1 m4 p9 H) C
先祖大布施 子孙继不绝& i# E C/ S% [
后生巨亿富 辄得父余财1 [3 D: U5 L. z% q! r
好称布施德 有意不能与
" M5 s+ J6 a# [6 a8 T 后虽堕人伦 生于贫狭家2 c8 R& }( C4 V
谤施谓无益 但为哀故与6 [$ Q2 P( _5 v9 p: s6 C
虽无布施意 犹生富财家0 h8 f$ z! j. m; r- `9 n
心常乐智慧 然而不布施 4 I7 J7 _! G( z& S% x$ U
后常得聪明 生于贫窭家/ q# M; n: \! h; Y7 P
常好喜布施 而不学智慧- b, \- l, p; ?( [# a' L
于智不敏达 生于大富家6 b/ b7 [$ a. d( r' F
设兼行施智 亦兼受其福( J$ r, u+ N, a6 r4 Q/ f" ^# i
设两不兼行 亦两无所得
* ^: s9 d6 e0 T) x- {+ x. ?" c 施与望姓誉 未施若已施
8 v9 w$ z- y2 T" y( x0 H 若后欲施者 斯为食恼苦
! x+ W1 w# }( a" |. M# T 布施虽无信 然犹得财产/ h8 u5 P# t4 n4 a5 ~0 ]
若乐彼施财 后意颇有喜8 N- D3 z3 c; L' E* A/ t, m
布施如有信 后世常富财
2 M, o! |. O8 n; F, I' H' J 多货能得尊 其意甚欢悦. R* t5 I! c" A- a
如侍敬有德 善意供养施" Y: H9 P$ ~5 f; X. v
后得财可意 既得最殊胜. Z! u- |% c* U4 [) H4 |# v1 `
常以轻易意 施与修德者4 s j7 ~9 G& P- h+ ~' l
然后虽得财 安时不得食% O/ @) h7 x2 s" K4 n9 n! s
布施欲安人 不行诐陷人" I9 T( K. f) m2 }7 ~- G9 t
然得所爱敬 亲属靡不敬2 O7 `2 _5 a, g" O0 d5 c8 V
施与恣所有 修德无所诤
8 O! c. i! p! U) H" Z- ^ 后获所爱喜 法德利具足
{" x# R: w1 {- i( i 施与有黠眼 不谄求非物! j1 m- [9 i7 k0 P- H) X
福祚传子孙 累世常保财/ u) H/ |' F- _# S; i1 Y
慧人行布施 用时不劳彼
) L6 Y0 m1 m( _! X$ s 虽少不失时 食福时自恣
8 ^2 l+ h6 D5 O$ T: B' J1 m p, Q 修身以自守 不好犯人妇9 ^" z& a( O2 ? k
后得所爱欲 贞良有戒德. @; q* { G, h( B2 v
妇人有非时 智士能自绝2 a# v' m1 a( D, ^" M; W. m3 ]
后为人无怨 受性大清净
- b6 _# o3 n( e 若修清净行 所行无论议
, ^& ~/ a% d; h" x- V0 p% p 后生有威誉 为天所供养
! o9 ]( s0 T. z3 U5 O( Q 去离于醉酒 修行常清净
, c! {+ ~3 @1 V) ]; X 后识不迷惛 得利内明慧; ]: ^$ Z6 c1 ~7 V% s
为身若人故 终而不妄语9 ~- V) I& M/ `+ o/ d6 k, C5 x
后生身中适 莫得说其短
" T; h7 p7 a, z+ W" Y6 e& h( C 友诤辄和解 不好妄传说' w2 E# X# a- M8 ^* D/ U8 F
后亲不别离 身常为人雄3 {+ z. }: L p. U; e
恒以柔软言 忠至入人心/ ~; `! h! D* h% s/ W
后语工可众 闻者莫不爱# b! Q3 o! V9 X) ~9 Z2 l5 H7 k b% |
集会坐论议 如事言得中& N4 B7 U+ O2 w* `
后世得辩和 语时人乐听
# ?& O- `' W& r 一切彼所有 其心不念取5 @2 `6 Y$ M' R+ d! w3 H q Y3 _
后世心中安 终无忘遗忧
) V% D; D1 R- `9 e6 a" x {) w7 L; N 已知事事思 众善之报应
5 t6 E6 j8 V) a% N1 s5 G/ ]; } 为人都近善 食福果甚多* h9 I5 s# S$ }0 f9 s% o0 R8 R
常欲利成就 望誉天上安+ \7 T- n6 ~$ n5 p: M
知生不常久 心必思修德* j8 _& U* A3 M: m6 Y7 n
好恶信在行 人伦之大利1 x+ @ u" L* F
种杂故得杂 在白不白中5 |5 ~+ H1 Q2 g; l+ p( s
少壮或长老 自在作行时4 U0 Q2 F: Q" V% E( ~# L6 M% c. h
然后如时得 苦乐各应本
. r, T+ |) u6 A4 e/ Y/ r3 a8 t 暂行若长行 所为善不善
+ K" J' V) N. r* Q# Z0 U+ ~ 中作中时得 长作乃长得" _% U; e! a/ B+ I2 ~* E# Y) J
师友忠恕言 今世后世厚
7 f/ \: z/ o; i 怱蔑不承用 后生常聋聩7 _8 O3 |4 u0 ^: n& u/ }" p, t$ `
诈为欺慢者 后生伛短陋
! g. N$ T& j* J% ^ 瘖痖或恶色 族姓莫欲见8 @' ^5 \1 k" ^' b
不亲老则愚 事有道则利
7 _" h! n: H. h3 G 不慢后尊贵 憍慢则卑贱. E1 O9 ? ?% v$ {$ ]/ y
布施后则富 无与意则贫1 }0 |' | _8 F. J+ N+ v- [# e
瞋恚得恶色 不怒后好色7 V( L8 C( C4 c: ?' Y" q) ^
好奸不男女 欲犯不可淫
5 S5 b0 \+ m# }5 I/ V/ i 騬割诸畜生 后生为黄门1 U. I% s; N! c# n
思淫若炽火 身根心口犯- I, y# Q5 D/ {; x. {) G
专行求女人 后生为黄门( ?5 W9 h7 b3 o1 q
说布施善道 来劝已乐从 \2 ]/ y* E/ D4 k- Q! _2 M
等心视憎爱 后生有三眼9 Y0 L, s- L0 I* ?( \7 b
喜以好衣服 施与有德者 # Z. s N" w) _% ?2 i6 \
后生常好雅 光润色若金
8 Q v: Q- r( W2 n" K8 i2 N! Y: ^ 视人如赤子 护老病亦然
6 F3 r w* H: N" v7 M# z4 j* K 后常值圣人 皦若星中月8 w5 p I1 Z& c3 `$ D. b$ A
不干奉斋戒 兼身产乳妇
2 x) g4 v1 Z; X% |/ S6 C 后得伎女乐 犯者有干谤- R* z/ [0 o0 I, b: u) v
礼敬泛爱众 后软手足掌' P5 ? {/ b+ X( e' L, i
保货安不动 得敬如大山# |+ l9 a% W( Y( l; W
不问讯使伶 无求但好施
, ^0 R0 h) ]0 w2 b f3 i9 S( ` 后得餐具足 有财聚若海% I" u# a# k' P# S
有德蒙上天 法善众归仰
) D8 k% x3 @8 c3 Y 后豪尊欢乐 生为帝王种# ?( T; L2 Z, B6 q
身口恒习善 布施用和颜/ D' H4 l$ W' }# a
后富莫能嫉 受乐生北方
! t* i. k8 m! ]1 [) @. j! i$ L 阴以善报雠 终不妄施恶
* L. g! ?9 H# c6 G1 [* d& a 口诤而心柔 后为阿修罗
" @6 Y9 Y; v' [ 如有见善道 具足以睹正 W ]7 ~9 ~! W
从得生天上 曜若日之光
) D$ S9 z, d' E& F4 Y; D2 C5 Z" h 善孝事父母 后生贵姓家. K, l# r- C+ X: l7 |) s8 d8 ^
不诤不好怒 食福忉利天, X6 K; \5 k& g8 _
无所与言诤 亦不参闘讼+ i9 s' g' j [5 U
守善心修德 后生艳天上# M0 C7 l9 L; t. c
多闻安思惟 好利而求脱
& N3 }" C) V% [ 念善德以善 后生兜术天
, `+ a, ]5 j- y 守戒常禅思 依法无所恃- q+ N8 v* F1 {# w$ s
亦劝彼令然 生不骄乐天
; O6 {# K0 B7 l5 B# c' {4 H4 N/ h 自守好最施 不逆不自称! P& u5 a- J* S% b$ g% I8 j
平均爱有道 生彼尼密天
$ @/ f) w0 d" s 鞭杖绳之恼 不以加群生. Q; F5 r! ~9 }
安慰一切人 食福于梵天
8 |- R2 J, }8 V6 `3 Y; \ 心慈口言善 念安人若己
( l) H8 f1 ]( S+ X4 D) q3 I8 O 有求而辄与 生彼迦夷天
" d: }# H- s" s( |* _, p& D* k 念行常如斋 不愿世喜乐
* D1 U' ]% F' S: F. o2 D9 @, V 定意立安静 生阿波苏天
* ~6 _9 F4 ?" {8 j 定心弃爱女 除三习一乐
0 m6 p% e/ D5 W! s2 n: v# O 能欢思正止 得生遍净天# J+ ]. t. \$ R: U
苦乐计非常 身所行则知7 u5 E% \9 F5 C( m7 Z- h% o
见识最清净 生堕苛颇天
4 R: T! m$ \6 j8 N$ L# R7 O( j 晓了不净想 多行有王处2 V- P( j+ M5 f6 T; A( p5 X( _
弃习而无想 生无有想天
0 f* P8 ^$ m% u" k" C/ L8 Q: o 无倚有微倚 恢廓行四业1 B; P; t! h; k& K" X
念禅自清定 生五净天中* T/ h! k- v" v0 {' ]; X8 U
柔软意殊胜 心正性中和
2 d" Y: {1 T% g+ `; x9 f# t 广博修天业 生阿迦腻天
8 @. E% R" x, S- y" c( x 解色猗无常 乐求无边志$ t4 V+ M: s9 P
所识意无际 思惟得出生
+ ^: F% z+ L' ~/ ` r; I* W 已离诸情识 无甫所向生# J a1 h4 f, \8 v9 C4 r
有念亦已过 欲无想而想
# o! x) `& x7 L4 r m/ B1 Z3 X 虽决犹复生 报现有平行4 L# y1 f2 v% y# l8 p* V5 T+ z
智士自观察 知善行可作
. \$ v$ ?* t0 t" s1 O& c 是法有特异 故为人具说1 c! G. X! G2 v+ o+ K" { k, ^, z
非天非时种 所受从自作, ~. e# c2 }5 j9 {
生非常可观 慧不思望倚 0 [: |! s2 f3 p; c5 n
凡往生善处 皆为由行倚
& c6 r$ e8 ]7 {0 N) q" v0 f- M 若已解非身 无为生死空
- y3 ?5 |3 j! N, G 寂放灭苦辛 是乐最第一 8 \9 }, v: p8 P2 q3 t4 R, E: q
佛说分别善恶所起经
6 O6 [& X/ |, a 9 y2 ~1 _' i6 K& w6 e7 z
佛说立世阿毗昙论卷第八
0 A p5 L' U: J 陈西印度三藏真谛译. w: E5 ~1 z) M8 Z, ^: {1 R' o, Y
地狱品第二十三
0 U) S. Y* w$ P9 {4 J5 T7 e 更生一$ i. M! S( v: O, k6 I
过现未来世 众生还往生
' j- @3 G- d" u, m! R; X 退起及轮转 佛世尊证见! k" ~' t- b# @
诸业不唐捐 有果报不失7 c3 {' L/ |; P' ?+ ^4 N" ]
随时处成熟 圣智者自觉5 f A3 `4 e" W' c
瞿昙知此说 八种大地狱/ ^1 Q! @) F0 R }2 S2 w
世尊悉证见 成一切法眼$ B* B8 E" B# T1 E. t. ?$ c! e$ F
更生及黑绳 山磕二叫唤0 B J( i8 E4 t3 O4 |3 {
小大两烧热 及大阿毗止& w) Y: c3 v F! S6 X* }1 C& x t
如是八地狱 佛说难可度$ _' G. n" V- x$ {0 B
恶人恒充满 各各十六隔0 B' z+ p. Z; J2 z% D6 Q
四角及四门 分分皆正等
# c! |( \/ Z7 B r# l9 q: s" k 上高百由旬 四方百由旬
3 X; H0 G- S. h/ H" o 铁城所围绕 铁盖覆其上' O* n( T; y9 z2 W d2 m
下地皆是铁 炎炽火遍满- C/ o, r7 ?6 M
烧恶人可畏 恒然难可近
% ?: `" f- m, O* u7 E3 a0 x 见者必毛竖 极苦不可看. h- m4 k+ Q3 F1 `* T; g
我今当为汝 如法次第说7 k! n+ w# S. W# N) u: v
恭敬一心听 如我所说言 + G' i6 U2 i- v. H, @; m5 f5 n }
有一地狱名曰更生。 |
|