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发表于 2016-9-26 22:01:46
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如人作善得善作恶得恶矣 ' _- {: H9 d7 b* J
传远踈通戒于太察 笃信守一戒于壅蔽
" z; s% g- {- r; ~ 勇猛刚毅戒于暴乱 仁爱温良戒于不断
+ x# E# ^$ a2 a% e 广心浩大戒于狐疑 沈清安舒戒于后时: C8 g/ h, x3 M4 | e7 F
刻削溢急戒于剽疾 多人长辞戒于无实
8 p5 e4 @ D. C2 { 贤者且守戒 行之有三善
7 j( @6 G3 y# P7 b% {3 Y 见敬多求愚 寿尽受天身
; c# N8 i" U% e 住戒行已尽 已慧制意行6 V& F1 t) u8 f3 Q5 Y/ y% L
行至必当至 悉断所当受' x3 L1 y( Y. o, u& s9 ?
从戒可灭痛 三世戒在上$ C$ Q2 L0 M7 w2 M1 ` Z
制使邪毒龙 不犯有戒人( S: \$ M( o9 A0 O
善哉有戒尊 以信可为伴
. L8 t$ n3 l5 D, K( c 是道非凡言 故名戒有尊7 \$ J# M. ?4 L! v) ?# |& X. R' l
戒尊善可怙 身终不见烧
1 i" L; N0 Q- O 既卧于夜安 已梦复欢然
9 F6 w# W+ O+ @7 a 为众所见敬 力善自为身
& R8 V# v( r( i) E 法见自为尊 舍世为天王
& \2 `2 t) C6 W0 V( L 我是世独尊 我已脱世患! @; K' j3 t* G; D) C: s a
悉是人天世 犹我校魔兵' b- f& J3 G. D( ?# h& F
惟佛历勤苦 毕劫不可数8 ^; I0 ~( f# T% e5 i2 y
往来五道中 未能具[纟*尔]缕& D, H- v2 \; U/ K0 l: `+ l
奸匿序厥得 号呼见视短
4 h8 W1 ?/ u2 Z- C9 o% M' q( Q' L 今日礼佛者 一心皆叉手0 I3 T7 f( \! k6 M# K2 z9 j
从礼得上天 人中得长寿
7 G) F% f, u% ], M 佛尊觉第一 已现慧具足
- n" d; c5 r9 V' a0 c. H 当前礼法众 恩德若江海; e" M# h6 V; S" k) F
是以吾演说 佛之圣典籍
: `1 L# y, a; a. y 从本起因缘 所行有善恶
: A& j w" N3 W7 L! a 广采以撰立 随经义要趣/ Q# ?. I/ h- Z0 N
集叙如佛指 所作殃福事
) n) A" @5 w0 O" F 佛已自觉法 梵释来下请 B4 U! f% ^' y" p x
尊乃删说经 至要难见闻3 q3 N5 Q9 b* F9 }3 z
苦从苦因缘 苦尽乃为尊( A; V+ q; v* m9 K: c
如应八道成 苦灭是为净; G% \% p" _' V# z. D: t
从行有苦果 人雄之所演
" S9 M' V" V' \ 是本为从心 劳行从是有
) `8 m2 f v1 j; A( P6 f4 m8 g1 [ 众劳除愈者 是行之妙要: c* @$ h7 ^/ q. C* ^5 p% i* c. `- X
故为次第说 诚如大圣尊
& o9 _! g" U- y1 G 是故着经典 令世观摸法5 ~$ i w' b1 p) m5 P5 b. E4 B& T
合应正无疑 智者所宜取$ J0 }. J, d# H: |" K
亦非神所化 令祸福无缘+ _$ Q: A8 D6 M% a# j! E. I( r
亦非性自然 又非时可传
+ Q4 o8 v' N3 N9 [; Q 在天岂无缘 时与性亦然
9 J1 K. |, \* D9 N+ x 殊胜与不胜 其实非无行 j) M% ~- W' _: i8 {' I
从痴致有劳 斯劳从行致# I$ H+ v2 A" @* g3 g8 L; Q
已作脱复过 听此非一辈
+ j; y% h: R* Q 钞缀经妙旨 及律之杂要5 V c$ ?2 r+ W4 ]( M& ~. K
足知世所由 部部各分明- F1 O9 i) y. k+ C$ r) ?$ C
神化解疑结 以经现世间
' ~, h) ^: u7 o( d: p; M, H 善行有福报 当可不识此4 a1 w) |9 j3 q$ c( l# ]3 A
已作不义行 其死堕恶道" [/ |8 O9 d+ Q+ R7 {
实时见阎王 王哀便系束
' N' x/ a4 ]8 a8 P# V 婴儿老病死 谏以当就罚" {) f, l+ v' J
知有五使者 何为不修德
, p9 n) J0 K% u 身口意所行 唯戒施为上, U9 [* V7 p) D9 v
尔独何志念 而能不为善% ^4 W: e* o1 s0 ]6 C
是时有罪人 闻王以法谏$ e F0 T# c% P: f, M2 y2 |/ j
自揆无良操 入怖而对曰+ v) h% g0 \0 D8 A' c r% M
但以亲恶友 闻凡非法言
0 ^! ~1 M/ i3 \- x, U4 M 坐以贪浊故 不能修德善 ( @! }1 Y M+ V9 Y" r
王曰人难得 幸得奚不善
: j, y; G: F3 e. G9 h 为性何难悟 冤造泥犁行
; O0 S. x9 Q9 S( y* J 汝本兴斯恶 则非父母为
: Q" i# Z9 a+ J9 Q 非沙门道士 非君非我教
+ Q( L$ l3 Y$ ?" o 愚痴快心意 作此不善业: F3 v. x1 I3 g: `
自身之所为 今当受其报
% M8 E# p7 d: s: ^8 y 造以五使者 忠正之言诲
' X# Q: V/ H: e* S: F7 o 然后阎法王 默而不与语
8 h$ @4 e% S( g1 p7 P- X' Z 尔乃录罪入 置于阎界中* h4 P1 c" ^) Q( x
掔将入地狱 见恶甚惶懅- T: O5 e5 X4 O
始入黑绳狱 大小并唤呼0 }) ]' L% | v$ O* i
次入阿鼻摩 炽火烧其形
6 X0 J6 C# W- z8 D/ ]1 A- U* w: T 蹈棘跂热土 径涉沸灰水
3 Q+ N. V3 n$ ?# f 铁狱凡十六 自到刀叶树
- ~1 n( b |9 V 为人犯恶故 令有此泥犁
9 I, Z- _, v+ g2 j4 G 故列其本行 次现所应受
! p4 g! b1 {$ p 至于千亿岁 生生而辄杀8 c( _7 ?3 {1 p$ o; Y; r, X. m
由是结怨多 贼害贤人雄$ t" A( S8 |4 `8 V
生妄挐无过 离败人朋友7 e7 s& u5 k8 o" e/ Y. t8 q
常喜谗恶人 死入黑绳狱/ a) U7 p! \5 N# O7 a& A
有持多诈便 指治酷虐人 [( g6 n2 p" f
后更山机迮 捣之以铁杵9 t9 F6 H$ X8 S; O+ Q9 S1 A
为人好杀生 马牛鹿羊豕. b# I, U) z0 J m
鸡犬及诸虫 亦更山机迮6 n, z" g* X! C- a" t
痴贪怀怯弱 苟以毒害彼 6 g+ L) K7 D, i ^
求财不用法 铁轮轹其躯
4 {; _0 z/ ^" r$ [6 V$ q 恃量以力教 伏彼无力者
0 e4 \9 _* R; a! e5 W% _5 l" { 喜施恼于人 常为象所蹋1 p4 M7 Y8 \% x' ^
今生恼父母 沙门婆罗门/ O; `9 H( i! v G6 q- e
娆故令欝毒 后身被热炙3 v" _- o% ]/ G+ y, F* [% O
或迈击父母 仁贤奉道者/ A! X- {! t! m6 J
及他所当敬 后世更煮治0 i. P+ p) l0 m& S+ J4 e+ X+ i; e
迫胁从受取 证入无辜民& a/ P8 l# X1 H% R9 t9 X! ~0 _
然后身长烧 唤呼独痛呻
; h$ }2 i+ X6 `# b1 K 侵人以益己 受寄而直抵
% |2 k p, F! {- f- D 后烧在火室 大呼无谁救
$ Y% M t5 d5 w9 t$ i 非法言是法 是法言非法
4 S6 H$ o$ h( s) r 篾毁谁无圣 后生阿鼻狱
. x/ e7 r$ J+ f8 u( i 学居庙堂净 而为过失行3 l% }& T) @) ~5 H
由是令谤贤 从是入深狱! }1 e: o9 X% y4 Y+ W2 T& u
弃捐正善业 从邪乐得生
* V+ n( V1 F8 D9 \4 T8 x% Z 后身没溷中 啖溷虫为食
) @8 I" p/ O9 } 放火燔草野 以害诸虫豸
0 e( `- T: Z4 i& V3 M 后入积薪狱 烧之如野火. v" M6 X; U/ A+ c& c& z
阴贼亲厚者 躯为利刀刺
$ Z$ s7 ~" {! w9 J; e6 E 啄鸟铁耳狗 宛转共食之# x) Z2 ~5 A3 I$ G. X; Q
若有坏法桥 谤讪至德者
+ f+ W# r, u, S: R, L9 a 堕狱蹈践越 履刀刃之道 # O: F: ^) W9 G
犯人妇女者 巨躯有百足
z2 ~& U; p- P 容貌似美女 与友便攫之, L- P) o- J$ n* r
好乐于淫妷 放意于人妇! U9 P: x; [5 @" |- j
斯常与苦会 身攀抱刺树
0 j6 M r* S+ M* u* d' t% L 若为诸巧便 杀水所生虫 j& M( R, U9 M; K+ e `
杀后堕沸汤 灰河之中生
" p. r _5 ^ }! q3 x 借贷不归者 身常被铁钩
/ \1 d% _5 d2 g+ C) r9 S/ _0 A" }* y1 g 刚铁烧烔然 洋铜以饮之
& F6 k) E, q3 L4 y* f0 Y- X% A 怀恨意忿怒 果敢为非法; \: h+ B4 t% S
见人穷苦喜 死为阎狱鬼% x2 w2 ~7 g2 z. Y8 N# d h
生作不善行 死即入地狱8 \- }/ `7 W {$ i
其痛不可数 一切但有苦, M) {8 D# [0 @
如是已具说 地狱种所行6 \: l& m5 U: _$ L$ u
听解畜生事 饿鬼及鬼神
1 s, j# h% l1 S4 m 身意各有三 口四为不善3 h8 G ^6 Q2 C
躁扰心速变 死堕畜生中
0 y+ @/ ^5 W2 `4 _5 L! y 若多淫欲态 后生为痴虫
1 \" D6 U5 j- s* ]- _% q6 s5 J/ ? 鴈鸽鸠鸳鸯 孔雀亦蜚蛾5 w6 J, a% I0 f& D6 {' C/ G [
喜缚挝捶者 后世多受恼9 O. ]+ w7 B0 _/ M
自为象马牛 瞋恚死成蛇% @" Q3 W9 Z9 P0 P1 J, H" j8 b
憍傲常慢人 后生为猛兽
) K8 ~& G5 B! h. x% \ 轻易者后世 为猪犬狐驴
' Q2 r. Q8 r; H# _) `) { 常内怀嫉妬 心亦不一住2 p- A- `- l7 s Q* K/ {! T
后世为猕猴 强面目成鸟) H; Z. @! V2 e6 g
悭贪而邪诳 多行盗贼人! ^+ u: t# y: H7 s* r X" Z
死后为猫犲 虎狼肉食兽& s! g/ m5 A! q; K9 Q& y: o& M
布施多瞋怒 持心不质直
& p* f( b X5 H8 L. S4 t5 o 然后堕龙中 乃有大神力
' q0 N7 o, ^) H' C 广施有恚心 轻人而自大- k" Z, G% {9 |& s+ t* }
后作迦留鸟 致有大威猛
( n6 @& n4 V: s+ s% g8 x! @; f 身自食甘美 以恶施与人
0 Y: A5 p, b+ H+ w 死为溷饿鬼 常食臭中虫; N/ a+ U* {2 G! G L/ v
好调娆老小 乞儿与病人
. P+ {: c/ Y! |1 A0 V, g 后为臊饿鬼 食产乳恶露$ ^2 P4 j* C" {" N
虽与心悭悔 恒自惧不足
3 m" {* R+ ^/ {3 J; R 后为黑饿鬼 从下掣得食
( K2 Q8 t/ ?! w/ ?4 R6 y 谓施为无福 未甞肯少施
6 B2 L; o( J8 Q% j# A 后为鄙饿鬼 主食人所吐1 C9 ?; M/ [; g
不与追谤施 食麁外自举8 @: |3 w u$ y& h1 j8 K8 Q* ^1 G+ j. a
后为窦饿鬼 恒食人欬唾& @8 [+ K% H" Y, j, z# @7 k
自有既不与 常望求于人
7 a, r( C2 I( g8 c! _4 F 后为穷饿鬼 所欲不能得! i. D) z# B# f1 x3 [+ ?
喜阴识彼短 治人以望财7 Y J& v. H8 J1 @
后为弊饿鬼 主食死人肝1 _# E( i. S% }
麁言以恼彼 中伤说人短' _* w" a2 v/ @
后为焦饿鬼 常吞食火烟
( ]3 w+ d' H" D0 Y 劝讼好会闘 酷虐恐热人& }- F! H7 X; s; o* k
后为焰火鬼 食于蜚蛾虫; H/ z4 J+ X5 Q' g( k2 x
禁止人布施 身亦不自与
) C: ]. q( {' I v6 U 后为大身鬼 其口若针鼻9 w0 _# ^9 V, A. j; X
拥财以遗子 不食亦不施, h$ d, }' E ~& F! i( d
其死属阎界 子祭乃得食$ a+ ]& [/ E1 L8 M7 Q4 ~
生为隘[阿-可+聚]长 侵人以行患/ g2 v8 A8 I5 Z O
为鬼形丑大 所欲终不得5 \: T% o O! z& X$ p1 I
语言常欺调 不与不持戒* \* z" r) X) f$ F
欢娱行急促 终生鬼神中
, D$ r( A& B% u/ ]+ l& z% ? 杀虫以为饵 钩生蒙其利
2 W% Y: A) A( h( } 取杀而食之 后世为魅魍
# k$ e4 w* s* R' d1 X/ ] 布施望其后 不诚多忿怒. t; x6 L5 D2 p! }9 z. B
后成臼注鬼 颜貌极丑恶8 {' N/ Y) c/ p4 _
既以恚且贪 好施而嗜酒% p# k Q }- r& H3 N
喜于鼓乐舞 死为守地神- y. `, {& V$ K/ K6 l7 g" o
于家内外亲 无恶亦无嫉. O. b9 H% u9 G! a, ~5 Q) n; m5 B
后为有力神 乘云风而行
, {9 @4 v( L- I+ O 布施屋室乘 亦与诸美味
) ?- Q% w/ k! U+ G- z- T 为神在所之 庐舍随其飞
2 _; J/ d! }& }; D; W 好欲而懈怠 喜以华香施& V& Y( T; n0 u2 F7 R7 {% M
后为天伎人 游戏自恣心
0 }2 K3 A/ i" ^! M# y 于是畜生行 饿鬼及鬼神; [" |3 n( M' X4 a8 q
悉已为总说 又复听善因 ^7 |0 Y5 q5 j5 S) ]
至于为所行 亦有若干比
! N/ f$ q3 o; h9 x 其应非一种 今为如事说6 `6 L. k4 \/ s
天人阿须罗 欲求长寿者
" t6 Y! ]4 _* T. q. K 内意当自省 无害一切生. t Z! T+ R! R; \
若以不施劳 不缚捶娆彼
6 i( o' f) c* c$ @/ | 恒发安群生 为人则无病
/ T/ t7 Y9 |( K ~ 不杀好恩德 意固不复动
- W$ ]: Q5 M( n3 f8 ~- u% j9 w 终不害一切 为人常仁贤* s0 l: g. W! \; c( T# W/ O
未甞有少施 颇受于几微4 } S$ W8 r+ p @
然后身极苦 求少得或不
8 V$ o3 ^, {5 ^) W; S2 t! l 好取他人财 而以为惠施& E2 g* I) _8 K; k( F) _
后虽得财富 犹速亡失之; L$ C. \9 S1 h) O5 s
不妄取非物 亦都无所与
$ g: Y! n2 V5 U1 [ 恒自勤苦求 后传世得财
7 F6 L! T# G2 _0 D; q 既不取彼物 常自乐布施. d9 n: H2 o s( c: s! s
累世有财富 得利甚弘广
$ u1 {. Y( _4 @# G* t 自好持戒斋 后生必明智8 B3 e% x$ E" @) ^7 h4 N) ^
爱法得誉安 足贤意端正% Y! K- Y0 ]' ?; A2 x' Y
子善供养父 既亡屡祭祀
8 _# ~: w8 l6 m {6 Y 亦以敬施天 后所之得食
4 g5 M8 u: r. {2 E- v+ p( P 好施饭食者 后生得命色
9 b; a7 Q4 c# @1 Q 有力辩达富 无病常安隐0 Y2 W# R6 _9 h5 }) [
好施衣被者 失惭好容色5 j8 p9 J6 X0 G$ ~1 z6 `
心善人乐见 快乐得所欲
4 L' x! L' P- }' @' h* V8 d 施与屋舍者 后世所止安# `: r+ N- c0 L3 |" u
宫馆诸所居 事事严具足
& ]- G5 R0 t9 s4 v# M# ^# |' w 施井设义浆 沐浴莲华池1 w r9 ~0 A- p7 f$ ], S6 n& L
后世得不得 所欲一切富
2 l4 s0 |3 x7 _2 e+ I! O6 Y 今世好布施 履屣船车桥% `5 d% a$ s" K i; U
象马亦诸乘 后世得天乘* I/ d I9 W- ] I$ Q
无怒人爱见 一切所归仰5 @0 `) x' [# t- R3 j1 D
后生高长子 其施园树者* i$ i0 N& q t/ {) b* \' Z# ^
好以奴婢施 加以恭敬意
% C6 Y" s/ E! e& L7 A; @ 后得于姓誉 侍使无所乏
* ^1 ]7 o8 q9 j, @2 U4 J! b 先祖大布施 子孙继不绝
- m+ p& N. `: K' l, x8 o6 ` 后生巨亿富 辄得父余财
2 u% l: e; m# j+ b: y 好称布施德 有意不能与
4 J; [7 K; x. q 后虽堕人伦 生于贫狭家
* t+ i. ~* u+ |% \ 谤施谓无益 但为哀故与
4 Y+ M' ?7 h6 V 虽无布施意 犹生富财家
5 J' ~4 N, @' o 心常乐智慧 然而不布施 , v9 k, B! V0 k* S) n9 u( R$ P7 K
后常得聪明 生于贫窭家
; C3 J4 x/ B* g1 t/ n: D 常好喜布施 而不学智慧 e) D( j0 [8 W
于智不敏达 生于大富家
! [5 o k. p6 c 设兼行施智 亦兼受其福7 ?$ n" \7 V+ M* _
设两不兼行 亦两无所得7 Z9 v* p' f( |
施与望姓誉 未施若已施4 c$ f7 _" `5 Y0 }
若后欲施者 斯为食恼苦6 v1 _% z) g! z8 \& {0 h
布施虽无信 然犹得财产
- L; h& J+ B2 C A) Y/ d 若乐彼施财 后意颇有喜- P; c: N7 s, Y: h. r' Y3 q# l
布施如有信 后世常富财) I U3 W3 O2 h1 ?8 ^! V
多货能得尊 其意甚欢悦
: D T8 ~$ y- R! z% m# c" ^3 c* x 如侍敬有德 善意供养施$ G; ^& _ ]* ]$ a' {% M1 [
后得财可意 既得最殊胜
( Y, Q8 C5 p; i | 常以轻易意 施与修德者% X. Z( p1 ] e& Z+ s+ o9 t
然后虽得财 安时不得食# U' l: |) Z4 Z) `: q# [5 R3 X
布施欲安人 不行诐陷人" @, b# c- l( K) [" h
然得所爱敬 亲属靡不敬3 C- r+ v/ Y; B4 o: \3 ~/ Y% p
施与恣所有 修德无所诤: C- k$ c2 {! G( s& x, f' j* F! B
后获所爱喜 法德利具足
2 i2 `2 Y& g0 z. c* `1 D! b; Z 施与有黠眼 不谄求非物
1 C+ p9 y2 W6 a4 ~ 福祚传子孙 累世常保财
; k m/ M. k5 L5 } 慧人行布施 用时不劳彼2 Z2 |6 W. }; O% J: ~) O
虽少不失时 食福时自恣
" O2 r6 p, X) ] 修身以自守 不好犯人妇
- ^1 z: P0 Y9 g/ U: z# v 后得所爱欲 贞良有戒德2 E' j' \1 b" B1 S
妇人有非时 智士能自绝* M. F/ w& c2 a5 Y% d7 e! [& R
后为人无怨 受性大清净
+ j; s: y* e- l8 v8 r9 t0 @ 若修清净行 所行无论议
3 u/ |1 t# Z4 s4 s) }3 ^+ W% k 后生有威誉 为天所供养5 L1 B: V% E$ K
去离于醉酒 修行常清净
: T2 U& w- F7 ]* b 后识不迷惛 得利内明慧, s6 d0 d; L, Q( T. Z3 J7 P
为身若人故 终而不妄语
$ I! f! t/ K* O* l 后生身中适 莫得说其短
O% W1 `* t: D1 `- H. o7 X5 d 友诤辄和解 不好妄传说6 G0 V8 h3 h* I: u, g8 I. l+ y
后亲不别离 身常为人雄4 J' g) o/ l$ N; z! W
恒以柔软言 忠至入人心/ i, @0 q9 f/ U' l5 m4 W7 x
后语工可众 闻者莫不爱& P f* W8 r! S" n$ B: Z
集会坐论议 如事言得中
2 G) N& [. z; }6 }( v+ x 后世得辩和 语时人乐听
7 Z2 t5 e; u! W/ j0 U, R. y5 s 一切彼所有 其心不念取
* c+ @5 P; h- \4 u; |, o; T 后世心中安 终无忘遗忧( e; s+ z9 J% r1 M! d5 ]3 I
已知事事思 众善之报应7 V+ }- s% z, \& }0 F
为人都近善 食福果甚多0 ~% w' C; D' @2 a
常欲利成就 望誉天上安
' h& i2 [) k* V& \( F$ } 知生不常久 心必思修德! r t W! q6 C6 _* K# S6 n; b$ l7 e* c
好恶信在行 人伦之大利
8 T. p. P* J0 I8 c: Y8 z 种杂故得杂 在白不白中, h- g( Y$ h$ {8 U* {) y) w, m, X
少壮或长老 自在作行时0 I9 T3 }9 J1 g! B9 z
然后如时得 苦乐各应本
; g9 l; }9 r) D% k 暂行若长行 所为善不善
" }2 n* ^1 p( J& l: U" M5 ` 中作中时得 长作乃长得
; v& r, m( P7 f4 G 师友忠恕言 今世后世厚" j- D( z/ D! W
怱蔑不承用 后生常聋聩
8 f5 I4 o6 {/ y. c6 L# x- } 诈为欺慢者 后生伛短陋
9 u" A2 ^- P- U7 R) [ 瘖痖或恶色 族姓莫欲见8 f. | T4 E W9 J
不亲老则愚 事有道则利
5 W" ^. D9 j1 u8 l- ] 不慢后尊贵 憍慢则卑贱
7 N; B9 v" K) L8 g0 ~/ d* J& E$ v 布施后则富 无与意则贫; V3 J: z r. ~! D
瞋恚得恶色 不怒后好色/ R% O/ N$ N9 l; L/ c
好奸不男女 欲犯不可淫
5 o6 U7 L! f# C$ x 騬割诸畜生 后生为黄门
$ K0 @& c; M+ C0 M6 I0 d$ o, s 思淫若炽火 身根心口犯6 p0 z8 x% i D; f* @/ x6 w$ ~
专行求女人 后生为黄门 _3 ]/ O7 X% F0 F3 e2 ]9 _3 t
说布施善道 来劝已乐从/ u* T/ Q% p6 O4 t. m
等心视憎爱 后生有三眼0 y) l5 [; c2 V: E0 A k
喜以好衣服 施与有德者 5 E! N6 w& l/ J }8 K
后生常好雅 光润色若金
* B; W/ `- z. h& R& n 视人如赤子 护老病亦然
3 Y* {5 y) {) {" a } 后常值圣人 皦若星中月. j. O( x& L6 v
不干奉斋戒 兼身产乳妇1 Q5 }3 ]) D, L" ~! r5 z' j8 Y0 U, g
后得伎女乐 犯者有干谤
" ]/ @' F& I/ w! J- e% N- @. @ 礼敬泛爱众 后软手足掌0 S' O$ e; `+ a4 C
保货安不动 得敬如大山1 x* M) E4 f0 J' @7 [! A; I
不问讯使伶 无求但好施- Z3 r8 {1 R4 d9 J! x* E. R. c
后得餐具足 有财聚若海) k; y$ i( y+ L/ ?1 U
有德蒙上天 法善众归仰
9 O3 i5 \& a3 W6 b. P 后豪尊欢乐 生为帝王种
, G. q8 U. x* r$ N% Q* ~ 身口恒习善 布施用和颜- H4 `- r) d; q3 E+ q# R
后富莫能嫉 受乐生北方0 L$ `+ L8 z; \# l( I+ r
阴以善报雠 终不妄施恶
/ {. y; Q. o) A' t R! w 口诤而心柔 后为阿修罗/ _4 y2 E! Q5 `9 U9 ^4 f, o" _- P
如有见善道 具足以睹正
7 d: K* y5 Y; T7 G 从得生天上 曜若日之光 Q2 _# J# W' A x) G2 I
善孝事父母 后生贵姓家( F% U4 ?7 @ N: }6 e
不诤不好怒 食福忉利天
# N! y/ ~1 \* [7 ]( l 无所与言诤 亦不参闘讼+ ?: {# W# R$ a: t
守善心修德 后生艳天上
9 w% D' M7 u* K" y 多闻安思惟 好利而求脱
G3 C0 g, c) M 念善德以善 后生兜术天: U! l T' t- G
守戒常禅思 依法无所恃
, x$ D$ @% M* Q' Y R- G 亦劝彼令然 生不骄乐天
# A6 m5 T. \. k4 j/ H 自守好最施 不逆不自称
& }! Z. p, {) E9 y# M3 B/ Y6 m% ^7 ~ 平均爱有道 生彼尼密天
" M, z J; }6 |: y4 H 鞭杖绳之恼 不以加群生( m! i, y4 U6 U9 u5 M
安慰一切人 食福于梵天! @! m+ S6 `4 N) t- p
心慈口言善 念安人若己! X' L9 ?/ b3 x: _' D7 L
有求而辄与 生彼迦夷天
* V$ T g) y T: m# o 念行常如斋 不愿世喜乐
' v e# n$ g% k/ L+ ^+ o! b 定意立安静 生阿波苏天
( S* J0 q" d8 ` 定心弃爱女 除三习一乐+ H$ Z8 s5 D7 O
能欢思正止 得生遍净天! ]9 [" _# k) p: g; L" b/ E
苦乐计非常 身所行则知
& D6 q1 m$ j: L 见识最清净 生堕苛颇天! R* Y5 v6 v$ ^ c+ U3 [
晓了不净想 多行有王处
2 j+ S6 V, Y- T4 \9 x- G4 O 弃习而无想 生无有想天8 H5 I: w; g+ S* P
无倚有微倚 恢廓行四业
' h. l6 e' `9 {2 \- e" h 念禅自清定 生五净天中
( _* Q1 a' L5 }, f 柔软意殊胜 心正性中和; X5 h- \) W8 z& }
广博修天业 生阿迦腻天
1 Y8 i/ {/ ?; V' M( s& g 解色猗无常 乐求无边志. j0 T4 V- A# H2 ^4 B
所识意无际 思惟得出生
% _. ]! c; v `* R- D/ l/ `: l 已离诸情识 无甫所向生4 m e' ]2 x( Z
有念亦已过 欲无想而想* P+ ]- Q: R" i+ w: e! h" R, h
虽决犹复生 报现有平行
! Q/ Y4 @* [0 p2 u% P 智士自观察 知善行可作
1 R$ A% U0 ?* }+ y 是法有特异 故为人具说
$ F$ z4 y8 |% T9 E2 E 非天非时种 所受从自作% a% Z8 J+ k* z/ y# [+ j+ F- l: S
生非常可观 慧不思望倚
" V' q! N0 I( m# l* C 凡往生善处 皆为由行倚+ t1 |8 ?. q7 X
若已解非身 无为生死空
1 K1 C: W1 x- A) z' |' ? 寂放灭苦辛 是乐最第一
9 Y( j+ [6 a* G7 v 佛说分别善恶所起经 6 ?" C2 S( V# B
; b x, T( N* `- L 佛说立世阿毗昙论卷第八7 T0 T) m- e) N" x0 a2 g
陈西印度三藏真谛译' j# Q) q1 \3 @2 ~ b7 \
地狱品第二十三
0 P2 _: ^: p$ t0 s, k S8 d 更生一
7 Z7 h* b6 i' q" @: t# {, Z 过现未来世 众生还往生* O' N5 e# D; e7 s3 r! ?4 y
退起及轮转 佛世尊证见 O I; j2 N1 Y1 ^4 ^
诸业不唐捐 有果报不失
. d% Z% A8 N3 U6 }& L 随时处成熟 圣智者自觉
+ } w- Y: ^5 k9 w! u 瞿昙知此说 八种大地狱( _$ |# w6 P% R* u
世尊悉证见 成一切法眼
8 }- ?+ W) k6 p9 _) e 更生及黑绳 山磕二叫唤+ e5 B; x. @+ l+ U5 U9 J7 N4 T5 f
小大两烧热 及大阿毗止2 g$ ~% C) C! o) [7 R5 n
如是八地狱 佛说难可度( ~' \$ \3 d2 A% t1 w* R; H% G
恶人恒充满 各各十六隔
# x6 y: Y9 n# h% ?# F 四角及四门 分分皆正等
6 F+ J2 _+ Z# s: V, t 上高百由旬 四方百由旬4 h6 N( t' E7 ] h0 h5 ~2 S. f6 O
铁城所围绕 铁盖覆其上
4 R$ k% u5 f& s$ E' |: G c 下地皆是铁 炎炽火遍满. s Q/ `2 Q% {& L7 x& L
烧恶人可畏 恒然难可近" B! v" {! f% \' [" n
见者必毛竖 极苦不可看; d3 `$ F, p s4 K# Z. F
我今当为汝 如法次第说 ]1 K) C, f+ T
恭敬一心听 如我所说言
$ h. s. @7 v2 X$ T# H2 E' F 有一地狱名曰更生。 |
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