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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2016-9-24 18:20:16 | 显示全部楼层
流汗好,身体里的毒素脏东西才能排出去。排出去,就不会生病。特别是关节炎、风湿病,是尿毒排不出去,积在关节里发炎的。
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+ m9 ]* [+ m" S3 u) z○我保养身体的方法就是爱,就是感恩。我的爱心遍法界,感恩满娑婆。
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○    你要问我什么原因不容易衰老,告诉你,这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,“知事多时烦恼多,识人多处是非多”。不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。    7 {7 Z( b; b. |" |/ _' M3 C' V9 L

8 o$ M# d+ G3 L# T' S! p○要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张,紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事,“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?     
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0 l8 [8 u  ]: d. K○如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。“相随心转”。/ c! _- V% F/ T! _
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○心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场、气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。' Z! O6 d& D" @6 d% b
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○佛教我们美容,相随心转,你心善,相貌就善,心美,相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”,你只修你的善心。只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
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; Z* ^( w, M9 r○你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执著太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。' M, A' C9 h" ~

1 a: R+ m) I; O- a1 O1 H○把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受,正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执著,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,身体就有损害,这是生命缩短的原因。/ E8 f6 W5 L) ?4 o

5 \' [* O* Z; S6 _' [+ T, C6 r6 F○我们的身体跟地球一样,喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动,发怒是最严重的震动,大地震;欢喜,喜是小地震。一分钟的大地震,要三天身体才能恢复正常,要常常发脾气,永远不能恢复正常。所以寿命短促。
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○养心,心要定,心要静,心要虚,心要空,心里不能有东西。心虚、心空,这个心就灵,就生智慧。把妄想杂念统统放在心上,心的灵性死了,永远保持心空虚,你心自然就灵敏,自然就生智慧。妄想、分别、执著太多,你的心不灵。. v- ?9 {7 G% N! s

# F2 x( y# {9 B4 n# p○养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?
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○“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。一般人,患得患失,得失心很重,这很累,生活苦。& |' L& R) C4 Q- I6 \

4 e$ I; [: t+ R9 W5 s0 t# f○妄念最伤身体。
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! V0 T7 Q- p! X% s○世人知道运动对身体好,他不知道静比动还高明,练武的人懂得,武艺高强从哪里来?从静中来。佛法里真正修行人,他天天修禅定,他不运动,他身体健康,一般运动的人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了,身心清净,一尘不染。$ K9 H" }8 U- S7 b  j: `3 [
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○乐是养生术里面最上乘者。
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○欢喜是身体最好的养分,什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教人常生欢喜心,念佛是真正欢喜。你没有忧虑,没有烦恼,你就不会老,不会病,健康长寿。* p; b2 W8 G  ~) b  a, h; W

- Y% j4 U& [% J' j" _. m$ m( w○色界天人不要饮食,“禅悦为食”,禅悦就是定慧,定慧能养人,那是真正的养分,不需从外来,从你内心里发出来,定慧,法喜充满。喜悦就是养分,能养他的身体。“念佛三昧”比色界天人的禅悦还浓、还高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持,十方三世一切诸佛如来加持,你怎么会不欢喜?法喜充满,精神百倍,愈来愈欢喜,愈有精神、愈有体力。佛教我们生活在欢喜之中,常生欢喜心,把一切妄想分别执著统统放下,就欢喜了。
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% x7 d6 D+ _  f$ \- X○“一切法从心想生”。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么?想不善,心地完全纯善的人,怎么会生病?为什么?纯善的人没有“我”,有“我”,我才会生病。“我”没有了谁生病?病来了,找不到着落。不但没病,死也没有了。“我”都没有了,谁死了?没有死。所以,一定要把自私自利、把“我”放下、丢掉,那就是佛菩萨了。7 O) N4 U$ [+ f5 [; a2 E

, g# F; }) h* k○常常想年轻就不老。老了天天想老,老得非常快。真正用功的人,天天想佛,佛不老,天天想菩萨,菩萨不老,天天研究经教,法喜充满。人身体最好的营养是欢喜。“人逢喜事精神爽”。
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. a) E* R& g: C○知足长乐。人生在世,要快快乐乐的过一辈子,何必一天到晚愁眉苦脸?愁苦是病态,容易老。# _; k0 Z4 Y9 L/ b7 V& A, H$ X
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○带不去的,不要挂在心上,身体反而长寿、健康,天天为身体健康打主意,反而会生病。不为它操心,它自己就正常。不把它放在心上,身体自然调正,自己养自己。“一切法从心想生”。天天要保养身体,天天进补,可见身体有亏损、不健康,天天想身体好,身体已经不好了,为什么多病?想来的。天天找医生、找补品,就是想病,那是病根、病源。一切听其自然,自然是最健康的。
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7 E7 D; H5 h) [$ b1 l1 b○一个人身体很健康,如果他怀疑“我这个心脏有病”,常常想心脏病,少则一年,快则六个月,他一定得心脏病,为什么?心想事成。想恶,灾难就来了;想善,灾难就消除了,福报就现前。
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* W2 t, X8 W" g○“若能转境,则同如来”。转境,头一个转我们身。你一念心善,相貌就善,喜欢时,面孔好看,一念恶,相貌就难看,发脾气时很难看,所以你要常常善待自己,永远生欢喜心,常生欢喜心,就长生不老,常发脾气,
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 楼主| 发表于 2016-9-24 18:21:13 | 显示全部楼层
就不能不短命。以不善心对人、恶意对人,人家受害只有十分之三,自己受害十分之七。7 A. f, o( d- Z" V& x' G. p6 w/ k

6 ^' r* X- V  i# }; x○“相随心转”。大心一发,大心是佛心,佛的相多好,你的相慢慢就转成佛相了,圆满的德相,一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心?心里常存众生善,口里常赞叹众生善,就心善、行善、语善,相貌就善、身体就善,没一样不善。如果常存恶心,专找人麻烦、专看人缺点,我们的心恶、行恶、言恶,相貌、身体也恶。7 h: y: n! j+ C( Y1 G1 r% q0 S

' [; V4 Q3 n+ u0 O8 {5 d○什么叫发大心凡夫?你发一个心,把《无量寿经》里面所有的教训统统做到,你的功德,马上就超过三乘圣者。你只要一发心,现在就得利益。物质生活决定不缺乏,不要很多,很多就增长贪心;你身体健康,青春永驻。你体质转变了,永远不生病。大心凡夫,永远年轻,永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。
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& S& r0 ~: `2 Y: r/ Q2 j○“求长寿得长寿”,是向自性中求,从内心里面求,不是向佛求。怎样转短命为长命?只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转?以前念念为我,念念为我是业力。念头转过来,念念为众生,念念为佛法久住,“我”没有了,就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了,以后是乘愿再来,在这个世间随意自在,愿住多久就住多久。愿力做主了。3 F; S8 Z+ ~( Q6 Y: `
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○自己跟别人有意见、闹意见,要对立,对自己破坏身心的和谐,对外破坏宇宙的和谐。这罪就很重,对你的身体非常不利。为什么没有健康的身体?处处跟人对立,自己把自己的健康破坏了。人人都有清净法身,都有金刚不坏身,跟人对立就破坏自己。今后不再糟蹋自己,不跟一切人事物对立。要相互尊重、和睦相处、平等对待,慢慢自然恢复健康,恢复金刚不坏身。外面没人破坏,自己破坏自己。外面人毁谤、侮辱、陷害我们,只要不接受,什么事都没有。  S9 d: l. K: C2 o1 N

3 G( P! O( ^7 L* R4 x: I0 v! d○心地真诚、清净、平等,身体有一些小毛病,很容易恢复正常,为什么?境随心转。身是境。真正讲求健康,心理占百分之九十,生理充其量占百分之十而已。佛是大医王,教我们用定、用意调心,用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。$ {7 q% ^" H" w: v5 m% c
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○生活愈简单愈好,饮食愈少愈健康,为什么?营养全部吸收,身体器官负担很轻。( f" l! s: z& x+ X0 e
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○以为身是我,人生贪图身的享受,造无量无边罪业,饮食是三寸舌头享受,三寸下面就没有味道了,天天讲求色香味为三寸舌造罪业,不值得!不懂营养,重在美味,奇奇怪怪的病都出来了,病从口入。' J- y, W5 U$ ^  T5 p
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○饮食不能多,三餐之外不吃零食,吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。饮食愈简单愈好,活动量愈多愈好。活动消耗能量并不多。能量百分之九十五消耗在妄念、杂念上。人如果没有妄念,心地清净,没有自私,念念都为众生服务,你耗能不多,所以有人吃一餐就够了,吃两餐也够了,吃三餐分量就很少,决定不能吃得太多,这是养生之道。0 o2 O, e+ j& ?

6 @4 _2 ^- z. ]4 D6 E( H○饮食只求温饱,绝不贪求美食,决定不能吃得过量。暴饮暴食是慢性自杀。一天吃一餐,减轻肠、胃、肝的工作量。8 V. z: ~2 K/ s; e- m
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○味精肯定不能吃,味精对肠胃、肾伤害很严重。烧烤的东西不能吃,火气太重。  ?! o* P0 f& a# C9 Y9 g1 t, \
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○最健康的饮食是当地、当月份生长的,这是最营养的。喜欢吃外国的东西,因为与你的体质不相应,水土不服,会生病。十二个月的个个月份应该吃些什么东西,要记住。9 l* Y; m3 {1 }
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○愈简单的饮食愈健康,牛羊健康,只吃青草。素食决定有好处,素食不要吃人工的。蔬菜要吃这个节气里所长的。粮、菜、果,距住地三十里之内,这个地区生长的东西养活这个地方人。你如果能随顺大宇宙,一定健康长寿,百病不生。冬天吃凉的,夏天吃热的。里面外面相应,随顺。
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! A0 p9 U5 k) H* x9 J% \% [' Y○清苦的生活是最健康的生活,是最幸福的生活,为什么?无忧无虑、无牵无挂,多自在!跟大自然合成一体,回归自然那才是真正幸福美满。
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8 o+ N% q! C6 B! {; n& q6 z○卧房要小,聚气。卧房大,你精神、气完全散掉了,不能聚集,对健康决定有问题,厅堂、书房可以大一点。
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2 {9 R( a6 m6 R1 T% `1 g+ F○房子一定要正方,正方形或长方形,不要搞奇奇怪怪的。你住的地方很开心、舒服,觉得样样都好,对你来讲这风水好。房子角太多,人住满一百天就会胡思乱想。/ M3 n1 [. x. c! O

$ x% H0 m& o: v% N, \$ m$ r○心地很清净时,如打坐,为什么身上要包得紧紧的?因为身体是静态了,静态怕风。所以在读书、很安静时,都不可以吹风,不可以用电风扇。
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- w8 r6 \: N  Z* A' P○睡觉时决定不可以吹风、吹冷风。睡觉时,连扇扇子都不可以。因为睡觉时,全身毛细孔都张开,很容易受寒。得病时不知道,中年以后病发时,很不容易治。这风寒害肾脏、肝脏。破坏身体里许多器官。生活起居要注意,不要贪凉,贪凉是要命的。
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○男女之色,决定要控制,要懂得养精保元,身体才会健康长寿。就会减少病苦、老苦。
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. X3 K5 e' ~2 Z6 T第十七章 常识  @: s* y  ?9 b# h: S
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○南无阿弥陀佛:“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞;“阿弥陀佛”,“阿”翻作无,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧,无量觉悟”。 3 X; a1 C0 Y; e9 L
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○释迦牟尼佛:释迦是仁慈,对人、物要仁慈;牟尼是清净寂灭,对自己心地清净、平等。$ J4 A2 w# f, U8 r9 ~! e

- m. w  x3 q6 l: B4 X- {. u○佛是自己真如本性,是自己的真心。魔是自己的妄心,佛魔不二。
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○菩萨:翻作“大道心众生”。. Y) E+ U% _; j8 c4 K
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○摩诃萨:“摩诃”意思是大,“摩诃萨”就是大菩萨。+ k5 x; R4 X  q& ?7 O
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○圣:可称为佛,贤:可称为菩萨。
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# [0 l" j' f" p6 l; [% R$ q4 R○阿耨多罗三藐三菩提:“阿”翻作无,“耨多罗”翻作上,“三”翻作正,“藐”翻作等,“菩提”翻作觉,全句翻作“无上正等正觉”。2 ?5 a, w2 f' a" n

0 _9 v; K+ v$ `0 k. o, _+ |- R○阿罗汉这个学位是正觉;菩萨是正等正觉;佛是无上正等正觉。
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* P, ~" G9 H# m! }3 M, B○和尚:意思是亲教师,直接教导我的人是我的和尚,不一定在家出家。法师:凡以佛法自己修学教导别人,都称法师。3 b* }& O3 x+ g& e) G
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○沙门:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,出家、在家人这样做,都叫沙门。, [4 E  c5 V) j. o) s

$ B/ d) A7 ]8 G; _& |○阿陴跋致就是阿惟越致,意思“不退转”。
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/ |, G7 u5 e/ d, ?, S5 O7 d○涅槃:翻作“灭”,也翻作“圆寂”。  6 {$ b  t7 O6 W
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○般若波罗蜜多:“般若”翻作智慧,“波罗”翻作彼岸,
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 楼主| 发表于 2016-9-24 18:22:11 | 显示全部楼层
“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。$ R4 m  h; y1 r) c- b  F

3 a" Q2 ^# v% p. S! B+ r% v* M4 W○净宗修学五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。
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, ?( s: ^, o0 r8 s# n6 k○净宗五经一论:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。$ ]- N6 O5 ~6 x; O; `- {) p/ u: Y

# V1 |* m  f# Q7 q○四依法:一、“依法不依人”,二、“依义不依语”,三、“依了义不依不了义”,四、“依智不依识”。
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/ M5 w) i/ N) A3 P! e  H7 S○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩。三、国家恩,四、众生恩。1 X0 s$ G  Y) d; q# }) z

$ O% J# p* L2 N1 R6 Y( W1 L○三界:欲界、色界、无色界。
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○六道:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
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% T3 Y" [7 D& y& Z" y6 z○十法界:六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。3 r- c- @  M; `' z* T3 L4 N! y

; ]3 B+ p* _. `9 y○八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。
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$ F+ b) t- b; }9 C/ O, N; \○三净肉:没看到杀、没听到杀声、不为我杀。
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○五荤:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。/ L: L+ i, C9 v& z

& v$ g, K5 ^2 O* x% m) o○不亲自杀生,有没有罪?“教人杀生,重于自杀”。
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○日中一食,叫斋。斋的目的是修清净心。, S$ X' H8 m! r- K- T" E; j. i" f

# c1 L7 V. J+ k% T; y. r9 z○慈悲:慈是与乐,悲是拔苦。" e9 @  C; [" {- O) X

% A) F+ P( v: y7 [* m1 Y○昏沉是打瞌睡。
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/ t( _/ d. y* ?6 F4 T○掉举:心里七上八下,妄念纷飞。( s# H8 h1 P& n) p) a

; D- m; t, k1 ~0 _○卍字表吉祥。法轮代表大圆满。
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5 l2 T0 w% X9 U+ B. D3 n! D/ e○礼敬时合掌,合掌代表一心。合掌表敬,一心就是恭敬。+ v+ r1 b! F4 g" S
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○三宝:三宝就是觉、正、净。清净是僧宝,六根清净,一尘不染;平等是法宝;觉是佛宝。三宝也是三学,清净是戒学,平等是定学,觉是慧学。
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○三身:法身是万事万物的本体,是虚空法界、是自性、是真心、是一切众生;报身是智慧,对虚空法界、宇宙人生的真相彻底明白,现的相称为报身,报身帮助一切众生用;应化身,我们的身体是应身,是业报感应的。8 ~$ o; X/ f3 p7 N1 q, ^# V. e

& }. u$ ^# t+ Q: Z& U, b○四相:我相,执著这个身是我;人相,与我相对的一切有情众生;众生相,植物、矿物、虚空法界,都是众缘和合而生的;寿者相,时间的概念,过去、现在、未来。
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6 Z7 y# T9 l* l) n4 R& T○“神识”是世间人讲的灵魂,人、畜生,形状不一样,精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂,叫神识,阿赖耶识叫神识。投胎他先来,死时他最后走。法性是我们的真心,无明是我们的妄心,真妄和合叫阿赖耶。: F$ d1 k# ]6 `9 W8 R3 ~& B- T

; E7 y3 z) {2 U○佛在经上告诉我们,我们的神识、灵魂,脱离身体那个痛苦,佛形容讲,活的乌龟把壳剥下来,那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人,老病死都没有,他不生病,他老而不衰,体力跟年轻人一样,死时很自在,晓得哪一天走,不生病,如入禅定。老病死这三种苦,在这个世间可以避免。$ U; J) P: G3 ^2 _4 S! E0 c
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○灌顶:灌是慈悲加佑的意思,顶是最高的法门,灌顶就是佛把至高无上的法门传授给你。至高无上的大法是《无量寿经》、《阿弥陀经》、“六字洪名”。; Y1 U0 n- x2 T1 A: V# S6 b5 W
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○诸佛如来慈悲加佑将这个顶法说出来,念佛人,一天到晚都沐浴在佛光之中,都接受无量无边诸佛如来灌顶。
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  v- a5 |/ o  |○心有:“肉团心”,佛经讲的不是这个心;“缘虑心”,能思惟想象的心,现在人把脑当作心,这也不是真心;“灵知心”,是灵敏觉知,这才是真心。3 T- X8 a8 |: Q* A
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○六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!6 e6 S: i- n* B0 S7 _

8 w* _+ Y( Q2 r& k2 u6 O○法界在哪里?法界根本没有,“无名、无相”。要细心体会,体会一分有一分受用,体会两分有两分受用,这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟,可它在起作用时,悟它就显,迷就不显,不是说悟了它就有,迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地,在眼它是见,在耳它是闻,迷悟感受不一样,悟是清净、平等、觉,迷是污染、不平等、不觉。
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○我们住五浊恶世,是我们心不善,是不善、不净的心变现出来的,我们念头一转,世界都变了。一念善,世间灾难统统化解了,要以爱心、感谢心对待一切人事物。" M& }# [/ G4 h9 ]; s% ^

5 f! S* d' ?% M3 Z: u( p/ T○正规佛教道场,一进山门,就看见弥勒菩萨、四大天王,都是表法的。
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○弥勒菩萨,代表笑面迎人,也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心,“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人,佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大,代表能包容,量大福大,没有不能包容的,这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容,对一切众生生欢喜心,特别是对你的冤家对头,你才有资格入佛门。 0 U: L1 r/ L- y( H  [/ v- l

& s8 j4 a  c" L; Y○东方“持国天王”,表负责尽职,手上拿琵琶表中道,生活、工作、处事待人接物要取中道,不能过之,不能不及。
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○南方“增长天王”,表道德、智慧、才艺要增长,手上拿剑,表智慧。; s  B) Z7 {& {- p( Z5 v

. \) d9 b  C; Y! a4 `○西方“广目天王”,表多看。手上拿的龙或蛇,表多变。
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○北方“多闻天王”,表做学问,读万卷书,手拿伞盖,表防止污染。 2 T: X6 s' g! \% J
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○佛菩萨坐或站在莲花上,莲花代表自性,自性万德万能、清净不染,不是真的坐或站在莲花上,是表法。 3 J4 Q1 S% r( a9 [# b

3 T. U; O. K& N" ?( C6 Q○供佛像的意思:一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理,忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我,向他学习,他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿,佛怎么生活、工作、处事待人接物,我样样向他学习。
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○供佛像,始终一生就供一尊,为什么?印象深刻,将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他,将来往生时,他终于来了。如果供很多像,到时候,到底哪一尊是阿弥陀佛,是不是真的,你念头一动,他就走了。 9 z+ r. `% `& N8 ~7 m% ~* J  A
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○佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入,头一个看到,这个位置就是上方。
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○供水,心像水一样干净、清净,平等。水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系,这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。
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○香表戒定慧,烧香就不要忘记戒定慧。; R  |: p& ?3 V3 b! t# c- l- j2 ~
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○用真诚、清净、平等心,念香赞,受用不可思议,心真诚、清净、平等,就跟诸佛感应道交。 . H6 V( i$ x7 P$ T! `
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○佛前点灯,表我心要光明,像灯一样,灯代表智慧光明。 . ?/ V5 B, c, ]! b5 d; @( f
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○“灯”,从前供油灯、蜡烛,就是“燃烧自己,照亮别人”,对一切众生,要牺牲奉献、舍己为人。帮助人,只要尽心尽力就是圆满功德。   ; t$ _, a# H; c) u; F# |

2 L: I% ]9 w/ D) c; w% j○“花”,代表因,花开得好,果一定好,修好因、种善因,只要看到花就懂得断恶修善,穿上花衣服,也表断恶修善。
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○采花供佛,是伤害众生,
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 楼主| 发表于 2016-9-24 18:23:09 | 显示全部楼层
但是这个众生跟佛结上缘,他来生转世,他会学佛,给他阿赖耶识里种上佛种,这个功大于过,你每天作功德回向给他。
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○“果”是我们希求的,希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。
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' ?' I- c, v. f% ~+ j○供饭菜,表希望佛法常住世间。 ' D" e/ }) u* W+ c' p& @
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○造佛像、画佛像,要画全身,站、坐没关系。破坏佛的形象,乃至佛的画像,要是恶意糟蹋破坏,都等于出佛身血,摆艺术品,一个佛菩萨的头,出佛身血,五逆罪。 7 {" D& _: |& Q
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○善根、福德、因缘:因缘是你能遇到;善根是能信、能解;发愿专修往生,是福德。$ x; e6 D( J- g$ w% f5 q

$ X/ {: u8 }- H8 T$ s○具足信愿行,对净土法门、阿弥陀佛、西方极乐世界你真相信,真想去,真的肯念这一句阿弥陀佛,能信、能解、能行、能证,你就是有缘众生。
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' b) g2 a* O: R. q4 }+ J7 W○“佛不度无缘之人”,什么叫无缘?不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。 ! {4 p. ?' c& P; M
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○学佛人,护法神一天到晚都看着你,你如法修行,它欢喜护持你,你不如法它就离开了,理都不理,你怎么巴结也巴结不上,你要是没道、没法,恶鬼恶神就跟着你了,你麻烦就大了。
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○佛菩萨大慈大悲,看到我们做坏事,他心清净,不找我们麻烦;鬼神是凡夫,看到我们做恶,他生气,我们有重大罪恶,鬼神就来惩罚,重的遇到灾难,轻的折福。什么叫“天地鬼神”?不同维次空间的生物。
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○你喜欢神通、感应,喜欢跟妖魔鬼怪打交道,他就来了。对这类众生,应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外,绝不念他,就平安了。世、出世法,神通不能解决,智慧才能解决,只要开智慧,自然有神通,神通是附带的。求神通容易走偏。
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○向佛菩萨或向天地鬼神祈祷,“要从无思无虑处”,使心地真正清净,没一个妄念,就是真诚心、清净心、恭敬心,至诚恭敬去祷告,才有感应。
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○神咒确实非常灵验,与鬼神勾通,要紧的两桩事:一是以真诚心,诚则灵,诚就能与佛菩萨、与天地鬼神交通。二是咒的音正确,咒里大部分是鬼神的语言,发音正确感应就非常快速,你说的他能听得懂。音不正确,他听就有困难了,所以,以真诚、正确的发音,就有不可思议的灵验。 , b) l# |+ P0 U# v( m
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○物质是从能量变现出来的,能量就是心。物质也能回归成能量。 - k! V. j4 |& [) M/ `' _

7 p( e$ Z2 B# H& u$ b○极乐世界在哪里?就在此地,古人说“生则决定生,去则实不去”。就是你转换了空间的维次,有如看电视换频道一样,按钮在起心动念。从心想生。 8 F; o5 u( y  h/ O( ?; W8 N

% k4 m! j% ]7 _2 g/ I○净土法门叫二力法门。只要具足信、愿、行,深信切愿老实念佛,是自力,阿弥陀佛四十八愿加持,是他力。
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4 ?8 V) ^7 u$ h9 D0 Y○学佛,必须要“信解行证”,才能得受用。“有解无行,增长邪见。有行无解,增长无明”。4 M, P& x" A4 N- \  @; H

# S* ?4 K6 {- k○凡生到边地疑城的人都是信心不足,第一怀疑佛讲的到底极乐世界是真的还是假的,万一是真的那我就真的往生了。所以他很用功,他真干,他要不真干,就不能往生。第二怀疑自己,业障深重,我真能往生吗?但他也是信愿行。他具足往生的条件,就是疑没断。 8 F. u. C( m% j; s

3 Z1 H8 I4 C6 n# _* X0 p○人运五年一转,一生中有最好的五年,也有最坏的五年。少壮时有福最好能舍,给大众共享,舍后,命里还有。年轻时福报来了不去享,把享受的福报延后了,修晚年的福报。
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○在信徒里说法师过失、毁谤法师,让信徒对法师信心退失,把信徒善根断掉了。
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○“以是因缘,堕于四种地狱中若干万岁”。地狱出来后生在人道,做五百世人,生下来眼睛就瞎了。
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5 x! Y2 ]+ Q4 Q" [- P- |○出家人日常问对都用阿弥陀佛,如我们叫某人,他答复不说我,他说阿弥陀佛,都用佛号来代替。% u7 J2 o& ^5 t3 F1 `
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○年纪大,体力衰,诵经不一定跪着,喜欢怎么念就怎么念。躺着听录音、听念佛、听念经,功德都是相等的,躺着不可以出声念,会伤气、伤身体。 6 N8 z' x0 P9 ], X( l7 {3 w
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○把讲经的光碟、音带到处去送人,就是你讲经说法了。& D3 Y; W, F3 z2 [! K( z% ?

  r  c6 [: A- S6 z; F5 S. y○把佛经放在最好的地方供养着,有好书架,放在最上层。随便放,不尊重,不尊经,就不尊重佛陀教诲,怎会学到东西?
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. ~/ {" z# B* c. ^* k# y7 Q' K" v○佛菩萨到世间来,绝对不暴露身份,身份一露,立刻就走。他不走是假的。
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  Y6 P$ e8 h- D- u% B, `○问:每天念一千声地藏名号,满一千天,能得鬼神拥护,临终不会有障碍,可以吗?是否杂修?可以,不算杂修,因为你有期限,初学用这个方法作助修,念佛为正修,正修是尽形寿,一生中,一天不能缺,助修是三年,也相当的专。你不念也行,专念阿弥陀佛,鬼神都尊敬阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,临终鬼神不会来扰乱。
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○观音菩萨与娑婆世界的缘特深,所以在急难、恐怖时,佛劝我们称念“观音圣号”。
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○印祖劝人念佛,每天自己功课做完之后,一心称念“南无观世音菩萨”名号一千遍,回向一切众生,求愿社会安定、世界和平,为众生消灾免难。   Z" c- s  C% `% S

( T+ y7 V. O* |5 ^○佛说“正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就”。戒律,条条都有开缘。为自己不可以开,为众生可以开。举例:偷盗,为自己利益决定不能偷盗,为众生的利益可以偷。般刺密帝法师把国宝“楞严经”偷到中国来,中国这么多人得到利益,般刺密帝要不偷,可能“楞严经”就失传了,他这偷盗的功德多大,他没罪。 7 L2 |$ ?# b1 X0 o' I6 `7 o( _

9 ]# c) @1 b" ^, E6 J4 B) h' U5 o○密教是佛法里最高级的佛法,什么人有资格学密?八地菩萨。无明差不多快破尽,法身差不多圆满了。真正达到“外不著相,内不动心”才行。
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3 c$ ?7 y6 I) D. B○“有禅有净土,犹如戴角虎”,这话是祖师看学禅不能成就,用这劝他回头,意思是说,你禅的路走不通,净或许还有成就。祖师大德决定不是教你学两个、三个法门。还有禅密净三修,你说糟不糟? ' y& f: w+ q7 ]6 B* ]
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○回向通忏悔。  * f: _) ~% s% n5 W- F

: `9 g! m; h. ?4 V3 o! a○将自己断恶修善的一切功德,回向求生净土,你就得大圆满。 6 M* ?0 k0 Z0 s& A+ _; b

+ ~8 R# V6 m2 g* a○回向必讲三处:一、回向菩提,菩提是智慧、是觉悟,我们不求人天福报,只求真实智慧、真实觉悟,求觉而不迷,真实明了宇宙真相。二、回向众生。愿三宝加被,尽心尽力协助一切众生破迷开悟,离苦得乐,不为自己。我有智慧、有福报,都给众生享受,自己绝对不留恋这些享受,天上人间的福报能放下、舍弃。三、回向实际。实际是真如本性,禅宗讲的明心见性,见性成佛。学佛不求别的,求明心见性,求恢复自己本来面目。开发自性,不向外求。自性里有无量的智慧、宝藏,取之不尽,用之不竭。 - r+ A- \0 I, h& {9 g% @; e2 H
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○回向就是转变。生活中,一毛一尘一沙一滴,
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 楼主| 发表于 2016-9-24 18:24:07 | 显示全部楼层
都可以转成净业,这就是你会回向了。人家来找你,你欢欢喜喜恭敬的看他,他就是阿弥陀佛,我就把他转成阿弥陀佛,这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现,全是诸佛菩萨的化身,是法身、报身,你要能相信,你把境界转过来,恭喜你,你入了一真法界。 ' g: M& ~/ e; W/ p$ X6 {6 h7 h
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○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽。 * `8 V. a  C2 N* I6 h' k! e
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○回向是自己完全不要,全部供养大众。自己还要留一点,百分之九十九布施供养,百分之一留着自己受用,这是夹杂着毫分不善。
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3 W" j; b" z: q! H9 N* Z0 ^! ]○把你所学的功德回向给他,并不是你自己没有了。佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他迷惑颠倒,也是蜡烛,没有点燃,我这光借给他,把他也点燃,他也亮了,我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他,我就没有了,越回向,越殊胜。读经、念佛,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,你往后修行一帆风顺。
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○家眷有苦难或病痛,念经、念佛回向十方法界,希望一切众生没有病痛、苦难,都能得平安利益,你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵,原因是心量太小,全是自私自利,不晓得把修行的功德扩大到十法界。
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- V: `' b! p, E/ B2 s& @4 f- V○护生放生,才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘,一生中修学点点滴滴功德,都回向给他们,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利才是真正害自己,这个道理要参透。 ( y! ?' P1 r' V! H4 W( {* S! V1 k, l2 r

. B( Z$ D' T. a○放生仪式,给它念阿弥陀佛,念三皈依就很好了。三皈依:皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。 * N& Z% U2 h7 I0 t1 }9 y
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○畜生听到佛名、咒语,都能超生。所以放生前,一定念咒,念经,念佛给它听。9 x: |; u6 f) U9 J% k2 D. G; L1 f
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○看见死去的小动物或做肉食时,给它念佛号、念往生咒,给它回向,给它念三皈依,它欢喜。它就得福报了。 3 T/ s0 d' _) y$ Q3 v
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○堕胎诵《地藏经》怎么回向?佛告诉我们,儿女跟母亲这个缘非常深,没缘不会到你家来。缘有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生就是孝子贤孙,你堕胎把他杀掉,恩将仇报,恩没有了,结了冤仇,下次再遇到,他来报仇。如果是报怨,你把他杀掉,怨上加怨,这个冤愈结愈深,生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结,《地藏经》里的做法很有效,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。
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○已经做了这个事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善、积功累德,把你所修行的功德,回向给他,希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做,别人没办法代替,佛菩萨都无可奈何。 & v! ~. T/ i+ Q: S$ H! p, X

5 ~2 [+ S: K/ A( v○怀孕时每天读一部《地藏经》,或念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的,冤家债主来的,你能这样照顾他,冤结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩。转变要从一开端,最低限度要在生产七天之前,当然愈早愈好。可知神识来投胎,他有念头、有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时,起心动念都是善的、清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好,孝子贤孙,要怎样教?怀孕时自己要行孝,要尽孝,孝的波就影响他。我们修清净、修福,这才真正叫他种下深深的种子,决定不是迷信。
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○梦到过去父母、家亲眷属,他来求你帮助,你醒后最好诵经、念佛,给他回向。《地藏经》念一遍或三遍,地藏菩萨名号念一万声,定数向他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向,他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念,他得的利益就少。愈是虔诚恭敬,他得福愈大,我们自己修福也大。经上讲,我们自己得福七分之六,他得七分之一。梦到不学佛的人,给他烧一点纸钱,他需要。你所梦到多半是在鬼道,畜生道、人道不会来找你,地狱道没办法出来。 3 a9 L& f; p* j/ ]) q0 T, U

0 ]! t6 Q, G# L! B* w1 m○教育儿童,应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。/ ]! O! }1 O) g" x

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○附:礼佛仪式
/ Y% U  \% {' G5 ]. X' @1、 两手十指并拢合掌当胸,距胸一拳远,站离拜垫约三寸,两足成八字,左右足跟距约二寸,足尖距约八寸。
1 f* n" E% U* a. t2、 身前躬,同时右掌向下按于拜垫中心;两膝分开跪于拜垫上。
) v: L. u: \- ]2 [" i& M1 Y3、 左掌按于拜垫左前方。
: k( L, k) E  Q. c- @  k+ |$ j4、 右掌移至拜垫右前方,两掌距六寸许。两肘对两膝。/ `! F3 q3 p# T
5、 两足尖往后滑,使足背挨拜垫,臀部尽量下坐,不要抬起。
# p* J% e* Q/ H. L  I# X0 k6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
; Z* Q; t) S8 }3 s7、 两掌向外翻转,令手心向上。(意在以两手承佛足,故曰头面接足礼)
' _9 D4 E/ Z& Z2 j( `! L% Z; D" Y) J8、 两手曲指如轻握拳,立即边翻转边伸直手指,令手心按于原处。
0 c9 W" s% W0 E9、 头抬起。
1 T! A5 d! u7 q, @% n10、右掌移至拜垫中心。
& H( n$ w  N; K( F- @( [- e11、足尖前移,令足心著垫,臀部抬起,两膝离垫,起身。+ y1 N* N7 ^/ A, ~" `* E/ d
12、同时左掌离垫,移至胸前如合掌状。
2 ^( D+ L5 v7 M5 |7 C' x# n7 e13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜,多则以三数递加。% @6 V, z+ d& l& ~, Y0 Y7 a
拜毕尚有一礼,名曰问讯,当拜毕两手当胸时,鞠躬,将右掌置于左掌之内,叠成拳式后,将双手食指竖起相合,缓缓从下向上举起与眉间齐,再边徐徐下移至腹前,边右手置于左手之上,(手心向上),两大拇指相注,手便散开而退。此为拜佛礼毕,头再略一低而已。 + R& P% N5 c# Y0 ]; C" @7 X
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欢迎翻印 功德无量
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- J) g9 o5 K* E2 D8 H" R5 J2 |○自省 自律 自信 自立 --------自强不息
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勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙 . P5 G# @( ~/ h( a  R* S  B" q
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第一章前言+ v) G: p) g% y" Z. c) p
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