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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:35:10 | 显示全部楼层
魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的?就是过去今生跟人结不善的缘,不善的缘起障碍。如果我们以清净心、善心来对待,这些恶缘都变成善缘了。为什么?境随心转。你要能转境界,不要被境界转了。
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- |/ q* l% Q+ ~6 p  U8 Z○境随心转,你认为除我之外,一切众生,全是诸佛如来变化度我的。善人、恶人;顺境、逆境,都是佛变现的,让我历事练心,练“清净、平等、正觉、慈悲”。叫真修行、真功夫。
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○我们得人身,来干什么?来为一切众生服务的,吃苦受罪是应该的,是我本分的,令众生离苦得乐是我的工作,是我应该要做的,把念头这么一转,你就超凡入圣。这是佛菩萨的思想。
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○自性,一切众生个个具足,不是修来的,不是外来的,是本有的。自性里有无量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢把它障碍住了。性德不能现前,只要把障碍去掉,性德就恢复。恢复了智慧、德能、相好。
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○见到好吃、好玩、好的经书,都想得到,心被贪欲境界牵着走,见到佛来了,心里欢喜,马上顶礼,你被佛的幻相牵着走。“佛来佛斩,魔来魔斩”,道理就在不被他牵着走,心里一尘不染,要是动一念,“佛来我斩他,魔来我斩他”,还是被牵着走,既然碍不了事,你斩他干什么?动一念就是攀缘。真正想学佛,真正培养自己圆顿的根性,要从万境上不动心练起。
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○“不怕念起,只怕觉迟”,你要觉得快,决定不受外面境界影响,这要功夫。眼不为色影响,耳不被声影响,舌不被味影响,看到欢喜的多看一眼,听到欢喜的,多听一下,对了胃口喜欢多吃一点,这不是修行人,修行人做功夫就在这地方做,不被六尘所转。8 x) [8 i$ n& Q; G2 o

2 P: I+ o$ I+ d% H○改过,是修行最重要的科目。改过从心地里改。
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○勇于认错,勇于改过是超凡入圣的根本。 ! _9 k( m& D( p  T$ G
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○自己要常常反省、检点、思惟自己的过失,每天都能发现自己的过失,佛家讲“这个人开悟了”。天天找自己的过失,自己过失找不到,别人是一面镜子,看别人过失,不要把他的过失放在心里,也不要去说他,你要放在心里、说他,就把别人过失变成自己的过失了,这亏吃大了,看到他有过失,立刻自己反省,“我有没有”,“有则改之,无则加勉”。天天改过,天天自新,叫真修行,果然用这种功夫,三年,你一定得诸佛护念,龙天善神拥护。5 U4 W; H) @' l

' M, H# C0 Z% H  h" o○不但改过自新,又能发阿弥陀佛之愿,即是改造命运最殊胜的方法。天天念《无量寿经》,念熟是初步功夫,第二步是拿《无量寿经》当一面镜子,念一遍就是照一次,对照一下找出自己的毛病,赶紧改过来。
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- {! ~& i1 `  t2 T( b* F7 L" m1 D○了凡先生能接受功过格,一生当中都奉行而不厌倦,这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功,没有恒心,没有耐心,开头学的很新鲜,学过几天之后,慢慢就懈怠、就放弃了,了凡先生一生坚持,用这个方法来反省,每天自己起心动念,言语造作,有哪些过失。/ \7 C4 `* n8 H$ t
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○“预知前世因,今生受者是,预知来世果,今生作者是”。命运果报自己造的,不是别人给你定的。中国人讲“天心仁慈”,天地鬼神的心是仁慈的,佛家讲你的命运是自己注定的,自作自受。
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○人有妄想,就有数,就落在数里头,那就是命运。命运虽是一定的,但命运天天都有加减乘除,行大善、造大恶,都有大幅度的乘除。断恶行善有大利益。
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) p$ W6 @( X( ]9 j% n9 g; r* g○只要你起心动念,你就有定数,你没有心念,就超越数字、数量之外。修行人往往能超越,因为他入定。入了定,他心就不起作用,没有任何念头,就不落在数量里。
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& t, ^; O3 J6 L/ C% R  m4 s0 j○人心一安了,人就定了,定就生智慧,生智慧才能改造命运、转移命运。9 |# _2 [0 S8 c5 L& f
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○改命一定要从心地上改。断恶修善,多积阴德。做好事有人骂你,给你消业,罪业恶报都消掉了。( {# {3 y/ t. y- l
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○没有福转变成有福,没有寿命转变成有寿命,怎么转?断恶行善,讲经的功德最大,转业力最快。讲经是代佛说法,代佛说法的人得佛的智慧、得佛的寿命。佛是无量寿,佛的福报太大了,所以就把自己的业力完全转变了。) v' G+ S7 y9 U( M  Q7 z

8 K6 i. a- a, ]○愿力超过业力,命运就转过来。! [2 t) C, Q6 K# Y# N4 X3 w5 y

. t2 V4 H5 |6 G0 V$ C○佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。
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○看破是觉悟,看破是明白事实真相,了解事实真相,一切通达明了。: k0 Q# e3 O9 C4 K$ d& R8 c- L

! G/ D& V, N) n& d7 e○佛法的修行就是一个字,放,放下!从初发心到如来地,没有别的,放下而已。+ F5 [( f% }/ y8 e  O- v

1 j* b+ ?( W# r○放下是不再执著,是随缘,攀缘是执著。8 i' S6 s8 g) N! b/ z

7 Y/ ^6 }0 Q  T7 l○修行证果的秘诀是“看得破,放得下”。
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# t; `& @: W2 s2 G○看破是观,放下是止。观是观见,就是明白、了解、不迷了。止是彻底放下,放下妄想分别执著、是非人我、贪嗔痴慢。自性里没有的东西统统放下,自性里有的完全就现前。自性有什么?无量智慧、德能。  7 i9 E4 X& ]( y1 d/ i

- J4 h' P, S$ _; m4 [; m: a○我们这一生,要是不能看破、不能放下,这一生就只可以说跟阿弥陀佛、西方世界结个善缘,这一生是去不了的,想在这一生决定往生,必须看破、必须放下。放下就自在了,放下真快乐,放下就入佛境界。放下我执,就放下六道轮回。& X2 U3 x8 B3 t- |6 I

- S6 D1 f' V0 D2 F○不放下妄想分别执著,无论你用什么方法、怎么精进,你修学多生多劫,你决定不能契入,入不了门。
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9 e; q, B) c  M) v* u○把妄想分别执著统统断尽,你现在就成佛了。凡夫成佛,在一念之间。一念果然真的觉悟了,“放下屠刀,立地成佛”,屠刀是妄想分别执著,屠杀你的法身慧命。9 B. w: Q" q  [3 _4 K

" P+ m4 ~; P$ ^  u! N! z3 v3 L○除念佛之外,统统放下。单单执著阿弥陀佛名号。“执持名号”,“执”就是很执著,“持”是保持,绝不失掉,我们要靠这一句佛号往生净土。到了西方极乐世界,这个“执持名号”也放下了。没有达到,不能放下。% u4 f* ~- S* Z

' `  Y' `5 r4 k5 J, M" Y$ b○果然放下妄想、分别、执著,你念佛就不一样,那时你“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。每声佛号与你自己心性相应,与阿弥陀佛、与十方如来相应。如果不肯放下,还怀疑、忧虑、还贪恋这个世间,世间万物只要贪恋一桩就不行。这一桩就造成重大的障碍,障碍你见性、障碍你相应,果然肯身心世界一切放下,你的心就是清净平等觉,清净平等觉就是阿弥陀佛,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:36:21 | 显示全部楼层
你念佛把你自性弥陀念出来了。当然与西方极乐世界阿弥陀佛相应。
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; |. k7 ^( S, h/ w( m( z○因为你样样放得下,放下,心才会定,心里还有妄想、分别、执著、忧虑、牵挂,怎能得定?得定就是清净心。智慧是从清净心来的。  [# P' h- ~6 V; E
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○佛教放下,是教我们放下心里的杂念,放下胡思乱想、邪念,不是说正念没有。正念是念念为利益国家人民,利益一切众生,没一个念头念自私自利。
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○凡夫修行最大的苦难,过分重视自己的生命,会退转。你念头都在保养身体,心不在道。真正有功夫、有成就的人,生命完全不在乎,不替生命着想,一切随缘,念念求生净土,念念在无上道。: L8 ^& W* `& `

0 H% S6 D; f3 n  L& j# i' `○我爱、我痴、我慢没有断,你在佛门之外,没有进门。+ F  \; ~; C7 ]% d. e8 T
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○“我见”,“我相”,“我执”,“身见”这一个关口不能突破,无论怎么用功,你在佛门之外。把念头转过来,过去念念为自己,现在念念为众生。一转过来,你就入门了。" w& h9 j& U+ z: z2 N+ v0 u! U

- u9 K2 S. w1 K/ Q( u( E○心善良,言行自然善,没一样不善。观念为什么老转不过来?关键就是“我执”。你执著个我,诸佛如来跟你讲经说法,你所得利益“人乘”而已,你绝对不能超越六道轮回。要把“我”这个执著舍掉,你才能找到真正的我,如果你执著这个身是我,那个真的我,你就永远找不到。/ e- F$ ~$ s2 Y
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○放弃这个肉身,你就得法身;不放下肉身,永远不能证法身。
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○我们执著这个身是我,这个相是我,有一个身相,就不能现第二个身相。佛菩萨没有执著,所以就随类变化,变化自在。
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○“我”放下了,“我所”当然就放下。我与我所空了,还有什么天灾人祸?天灾人祸要有我去受,我没有了,天灾人祸也没有了。: D( u  m$ m, }* G, ?7 S

! H; _! M7 z/ L: S3 _○凡夫跟佛只在一念之差,一念迷,迷这个身体是我,一切都为我,这是凡夫。佛菩萨觉了身体不是我,身体是为众生服务的工具,尽量发挥这个工具为一切众生造福,这一念转过来凡夫成佛了。不为自己,自己的福报无量无边、智慧无量无边,我们做一百八十度的大转弯,学佛在这一生中肯定成就。  ( @; a* N+ r$ A, R0 Y

  n* h. @, A8 \8 h0 o+ v6 b. Z○法身熏修,起心动念为虚空法界一切众生生活、工作、服务。他没有我,我就是法界、虚空、一切众生,不会再执著这个身是我。他懂我是整体的,不是一分。就好比整个身体是我,不会执著一个手指、一个指甲是我。念念都如是想、如是观,久而久之,无始劫的烦恼习气逐渐减弱了。这个观念逐渐增强,不知不觉就契入。入这个境界,就成真菩萨。  $ K" l5 H& _  l! q

1 r! \8 E, `4 [& E○把身体当作自己,是我见。修行人断烦恼,头一个要破身见。真觉悟的人晓得,身不是自己,不是我。身是我所有的。就跟衣服一样,衣服不是我,是我所有的。所以舍身受身就非常容易,舍身,衣服脱掉丢了就好了,没有一点痛苦,换一件就好了。6 L2 j9 Y+ T# r  o' V# X: g3 m1 a
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○世出世法统统放下,不是说事放下,是心里的牵挂放下。事照做,而且做得非常积极,心不执著,没有分别。有事时,佛号放下,专心办事,事办完了,心里痕迹都不落,只系念“阿弥陀佛,极乐世界依正庄严”,一心念佛。这样,佛也念好了,事也办好了。这人叫修净土。+ w. D4 d9 }8 ^  k3 e

+ Z  r* N6 h& r6 |  U4 I/ \○学佛从哪里学起?放下自私自利。学佛从哪里入门?放下自私自利。只要有自私自利这个念头,不管你怎样用功、好学、勇猛精进,都入不了门。
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' H4 U% H1 d3 V0 b9 ^/ {7 Z○“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”,你统统放下,确实没有了,恭喜你,你成佛了。你还要有,只好去搞六道轮回。你听了,真的觉悟,立刻放下,你立刻就成佛。“放下屠刀,立地成佛”。这十六个字是屠刀。! D6 z5 C4 O1 G2 @' s: r& F
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○在世间我们要使用权,不要所有权,要所有权太累了。对世间一切人、事、物,决定没有占有的念头。不能有控制的念头,要有控制一切人事物的念头,你造业、受苦、不会得自在。放下对一切人事物占有的念头、控制的念头、支配的念头,你就会得自在。
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○健康、长寿、富贵、智慧,是自性里本来具足,一丝毫不欠缺,众生与佛没有两样。佛得受用,我们不得受用,是迷失了自性,妄想分别执著让你迷了。离开妄想分别执著就大彻大悟。执著放下,超越六道;分别放下,超越十法界;妄想放下,证得究竟圆满的佛果。
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○“佛门是慈悲为本,方便为门”,慈悲是无条件的,无边际深广的爱心,这个爱心是包括了虚空法界,这是真正的大爱,我们要好好的培养。  }- `5 Q, ^6 t, F, b  s* I
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○转恶为善,天天思惟、反省、检点,这天中,起心动念,处事待人接物善不善?天天反省,天天改过。能把过失改过来,真修行。时时刻刻想到,我还有没有恶的念头、行为、动机。
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○“若真修道人,不见世间过”。还见世间过,把世间过放在心上,放在口上,不是真修行人。真修行人,不是叫你不见,不见,那你变成白痴了。我也见、也听,绝不放在心上,绝不放在口上,这样才能修成纯净纯善,念佛才能往生。心里还存众生的不善,口里还胡造谣言,一天念十万声佛号,还是不能往生。
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9 o+ Z$ l2 ]! P1 \4 m  W  [○遇到恶缘、恶人,不生嗔恚,还是慈爱。平常天天去修养,把它养成一种习惯。
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' K! w0 f/ H, u% k, _8 e, x○上上根人能把执著止住,一切都不执著,六道轮回马上超越。我们做不到,不得已而求其次,我们止恶,邪恶要止。纯善是十善做到最圆满、最究竟。今天最迫切的功夫就是止息十恶。能止息一分,就得一分福报,止两分,就得两分福报。; f0 h/ w# W: Y2 T

) I% z& z$ B! g0 m: ?. L! f○真实功德必须从菩萨智慧清净业里生起,一切善法,他努力作,虽作,不执著,作而无作,无作而作。作是断一切恶修一切善,他拼命在作,作,他心里不执著,心地清净,一尘不染,作跟无作是同时的,他身语有作,意无作,凡夫身语作,心也在作,心就不清净,叫世间有漏的善法。身语作,心没有作,是出世间佛菩萨的善法。: s; r3 H9 C# C, W2 U

, n( w- |9 M7 `. {/ P& B3 c/ z○因要变成果,当中要有缘,佛法对缘看得非常重。佛教我们控制缘,把恶缘舍掉,虽有恶业,恶业没有恶缘,恶的果报不会现前。我们有善业,增加善缘,把善的果报提前来报,这是佛教我们如何趋吉避凶。不教你想不善的事情,就是把这个缘断掉。) H& U+ S' Y5 b! A) ~9 T

' x  G' [% ^! T5 G- r  U( m7 f○念念利益众生,这是善,大善、真善。一切众生是自己,一切众生是法身、是法性。能为一切众生就是为自己的法身慧命。一切众生包括自己在里面,一切众生是完美的整体,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:37:15 | 显示全部楼层
完美整体就是自己父母未生前本来面目。尽虚空、遍法界是一个自己,那叫清净法身。我们起心动念、言语造作不为自己,就“诸恶莫作”;起心动念为一切众生的利益,是“众善奉行”。; j6 t  ^$ k& ^% O

- `- U' n0 b2 m; Z○怎么能把别人所修的善变成自己的善?这叫随喜功德。我们能生随喜的心,就把别人的善变成自己的善了。随喜他人,别人所修的一切善,我看见了,听到了,或在书本里读到了,能以真实深信中生起欢喜心对他的善行赞叹,对他的善行随喜。随喜,第一、对这个善行必须要肯定。第二、要尽心尽力地效法。如果是现前的善行,应当尽心尽力地去成就这个善行,这叫真随喜,不止是欢喜赞叹。有力量,没去帮助,没去助成他的善行,这个随喜就不圆满。尽心尽力随喜,生欢喜心,就把别人所修的善变成自己的善了,他有多大功德,你就有多大功德,这个功德可以用来回向求生净土。' B% O' w, a  ~

5 X3 R# m4 F) c2 Z2 j' e○处事待人接物,一丝一毫的善心善行,统统都回向西方求生极乐世界,这就是福德。来生福报不求,这一生的福报也不求,只求往生西方世界,只求庄严净土,这个心纯,这个心切,这是非常殊胜的助缘。
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9 n* j: }% w3 l4 v○真想离苦得乐,就要一心一意奉献一切众生。一定有好的果报,种善因一定得善果。不需要求,你要有求,得到的反而少,不求得到的更多。
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○菩萨要做好样子给人看,不是为自己,为众生做的。生活中,极微小的地方,你说没人看到,没人看到有鬼神看到,鬼神也要度他,鬼神也是众生。念念有度众生的心,有度众生的表现。这是学作菩萨、学作佛。 & M# P+ ?$ z4 c7 J3 u0 r
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○如果你发个狠心,能把自私自利的念头断干净,起心动念都是为别人、为社会、为众生,决定没一丝毫为自己,你现在就证阿罗汉果,你不再轮回,身命舍掉之后,就超越三界,如果你不肯超越三界,再投胎来做人,乘愿再来,你不会迷失,这是慈悲心。3 f7 M* Q+ b# a; x1 P2 u
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○我们用真诚、清净、平等、大慈悲心,关怀、爱护一切众生,众生需要帮助,只要有力量,就伸出援手帮助,没力量帮助,也要真诚为他祝福。% C2 U9 u3 C3 P9 M# l' }

- f/ t* L% u6 q  j* w, c& Y○爱护一切众生的人是上善。我的冤家、债主、敌对的人,我们用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。他对我敌对,我对他不敌对;他恨我,我爱他;他讨厌我,我喜欢他,永远生活在感恩世界。
1 ~! W$ W5 m! d" K& L
9 O" V9 O* B# n○我们的使命就是续佛慧命,传佛的教化,帮助众生破迷开悟。社会慈善事业是不是我们做的?不是的。我们要做大慈善事业,根本慈济的事业,那是救度一切众生的法身慧命。
9 i1 B' \  z, l0 B, i* M
. ~. C2 q& W, p9 G% U# P5 r○学佛首先把心量拓开,要能包容一切,千万不可以“这个我看不顺眼,那个我不满意”,小心量,你在佛门之外,与一切众生平等对待、和睦相处,清净心、平等心,这才能入佛门。' @6 J# B* ?: y, _( c/ r8 A$ C

: M$ c: P& Q3 e3 z" C! K: W○心量太小了,没办法突破六道轮回,六道轮回是个界限,你心量小在它里面被它包了,你突不出去,所以一定要发大心量,大心把六道挤破,挤破不就出去了。心量再放大,能把十法界也挤破,就成就了。$ Y0 N* s4 m8 A$ s- h0 e! h0 B! j
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○我们起心动念感动的范围,完全看你心量大小,你心量很大,每一句佛号,都是为尽虚空遍法界一切苦难众生而念的,你必定感动十方三世。你说“我为今天整个地球全世界苦难众生而念的”,你只能感动娑婆世界六道的天神,出不了娑婆世界。起心动念,所作所为,都是为虚空法界一切众生。你的心行称性,你的心行与天地万物融合成一体,你的功德之大,一切圣贤人赞叹不尽! 5 K# h; a0 N7 S/ H5 W
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○“虚空世界,悉我自心”,常常念,心量会拓开。遇到人事环境有了纠纷、有了麻烦,念一念这八个字,甚至遇到灾难,念念就消灾免难,诸位试试看会很有效果。自心就是自己的本性,尽虚空遍法界是自己的一念自性。 3 t8 s; m3 w; G
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○日常生活,处事待人接物,样样看得淡,看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入,选择一样东西,在一门里得三昧,世间求学是求知识,愈丰富愈好。学道,愈丰富妄想愈多,杂念愈多。学道的目的在三昧,在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。
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/ A" f% B1 u1 B6 f, N+ G3 a+ l# L○对一切人、事、物,要看淡,不要太执著。什么事都马马虎虎,有也好,没有也好,吃亏、上当、占便宜,什么都好,不要去计较,不必过问。“多一事不如少一事,少一事不如无事”。一切随缘度日就好。  
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○修行的秘诀,“诚、敬”,内真诚,外尊敬。尊敬诚敬是性德,自性本来具有的。不尊重别人,没有诚意,是你迷失了自性。“诚敬”,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。每天晚课要反省,我今天对人、事、物有没有做到诚敬。
& p* K0 Z! ~+ Y! y5 g' W* z1 x; M
& m' W5 F4 G3 P2 M○一切罪恶的根源是虚妄心,一切真实功德的根本是真诚心。 / t( `7 f* Q/ B1 C, F# f

/ p+ X( m) n1 W7 ]% t○人与人之间互相欺瞒,是错误的。我们要用至诚心待人。也许有人说:“别人欺骗我,我用诚心待人,那我不就是处处都要吃亏、处处上当?”没错,这一生多吃点亏、上点当,来生好。这一生不肯吃亏、上当,来生是三恶道。这一生时间短,纵然活一百岁也刹那间过去了。   P1 o. F6 J6 |  B$ |- n8 R% \; l

/ r. \0 N. u4 C6 O' R○菩萨的心永远不会变,菩萨大慈大悲,对人心是清净、平等的,你喜欢他,他关怀你、爱护你,你恨他,他也关怀你、爱护你,你陷害他,他还是关怀你、爱护你。我们要以真心待人,人家对我是假的,我对人是真的,与人交往我们用真诚,真诚决定得利益,虚妄决定吃亏,用真心这一生是最后生,来生跟佛菩萨一道去了,决定不再搞六道轮回,真诚心待人,不吃亏,不会上当。 8 H% ~4 f4 D2 P3 C; A6 B4 g( a7 N

& p7 D$ i+ ~1 z. b○诚心诚意做好事、善事,真诚是积德,布施是积善,是种福、修福、积福。这个福报永远享不尽。 , K' E4 A  s4 o1 J' n9 E7 E
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○学佛的人,福慧双修。帮助贫穷、苦难、老、病人,全心全力帮助他,要真干。把财物布施得干干净净,这个布施就是把你的苦、灾、难,布施掉了。
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. J( i$ g; A/ }2 z○想修最殊胜的功德,一定要修法布施。不会讲经,会念阿弥陀佛就行了。跟人说话,“阿弥陀佛”,这就布施他了,电话一拿“阿弥陀佛”,句句“阿弥陀佛”,印在对方阿赖耶识里,将来他就会凭这句阿弥陀佛,往生不退成佛。
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7 y8 E. G; z5 g○满面笑容,欢欢喜喜对人,这就是布施,布施快乐,布施欢喜。 / c% B7 r1 c5 D: i
8 Y. ]! T8 w0 X' y& c3 ]
○我们跟人接触笑脸相迎,变现善境界,彼此都很欢喜,冤家对头你对他笑笑,他对你也会好转;极亲爱的人,每天板着面孔看他,也会变成冤家对头,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:38:09 | 显示全部楼层
都在你那一念之间。外面境缘没有好丑,好丑在自己的心。
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6 g3 J+ L! k' I1 K3 w: {; O○过去的事已经过去,不要后悔,不要再去想,想一遍又造一次新业,阿赖耶识里又落印象。
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○真心里没有高下,真心是平等的。心平等,外面境界、虚空法界、一切众生没一样不平等。我们跟蚂蚁、蚊虫、苍蝇平等,你哪一天做到,你成佛了。在日常生活中,对人、事、物去练,练平等心。平等心对人,态度绝对是自己谦下、尊重别人。孔夫子、释迦牟尼佛的为人,自己谦虚恭敬、尊敬别人,没一丝毫骄慢,没一念自以为是,这是佛道。
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○“善事因功,皆由心造”。不需要钱财。谦虚就是善、就是德,这不要花钱。善恶、祸福,在一念之间。! n3 h4 ^) F& h) l/ N0 G
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○“谦”能保持善果。 0 y9 q- F% s6 z! r4 {
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○跟众生相处决定是低姿势,谦虚卑下。谦卑,不但能保持自己的功德不失去,而且成就无量无边功德。谦卑与法性相应,法性是常住不变,与法性相应是真修;骄慢与无明、虚妄相应,与无明相应是假修。 ! H0 W3 E' p) f- Q/ J4 m

) y9 _5 r% H2 N6 m○千万不要贡高我慢,自以为了不起,不肯谦虚的人永远不能入佛门。
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○狂妄、自尊、自大、傲慢的习气,属于业障,真正有智慧、有德行的人,处处忍让,处处让别人多占便宜,自己多吃亏,这是修行,修自己的德行。 0 B7 C' u. `' n+ H

; `) o! Q9 W( ^# }9 Z* D○知足常乐,知足常富,知足才能成佛,不知足不能成佛。 ' X7 v* u3 d0 ^: Z
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○人能知足,自然常生欢喜心。只有知足的人,才能转烦恼为菩提。 8 [/ s9 `, W9 [! I3 }: g
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○心里正常的享受是清净的、平静的,喜怒哀乐都让你心得不到平静,心里起波浪,这就是折磨。 # ^# V7 c1 S5 _0 X
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○小小不如意,心里就不平,就愤怒,这人学佛是一点功夫都没有,没入门!处事待人接物果然作到心平气和,那恭喜你,你真的得佛法殊胜的受用了。心平气和的人必然是烦恼轻、智慧长。烦恼轻就生福德,智慧长就开智慧。你的福慧年年、月月在增长,你生活快乐,叫法喜充满,常生欢喜心。 / Y+ k. Y, ]( f5 s  J

4 e% P4 m' z, T! R2 _: L+ @: R○遇到净土法门之后,决定不再舍弃,不再疑惑,决定一门深入。什么样的法门,你讲的天花乱坠,我决定不会动心,我会赞叹,不会跟你学。
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, i% d2 V# F- l% T2 u9 A" [. A9 c○看到不同宗派的同学,欢喜赞叹,决定不可以毁谤,法门都是佛讲的,你毁谤岂不是谤佛?毁谤正法,你怎么修都不能往生。修净土的人,人家毁谤我们,耳可以听,口不得言。我恭敬他、赞叹他,决定不毁谤他。 , a1 g" Y( K4 H- _

% W7 Q5 N% ^$ C: N) I6 ^( W○常常改修其他法门,去跑其他道场,这叫乱修杂进,怎么会成就!
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' ?) Q' N+ N9 e0 i- l) J8 O○释迦牟尼佛当年示现三衣一钵,日中一食,树下一宿,这个生活心里无忧无虑、无牵无挂,世间富贵人跟他怎么能相比?那个生活高明、自在,那才是真正的大福报。世人贪名利、享受,付出的代价太大,得不偿失,他失的是什么?是定慧。佛这种简单的生活是圆满的大定,真正是“不取于相,如如不动”,外不著相,内不动心,是圆满的大定。他所起的作用是横遍十方,竖穷三界,无所不知,无所不能。
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○过这个日子是告诉我们,这种日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面没有一丝毫负担,身也没有一丝毫负担,心地清净,全身放松,一丝毫紧张都没有,这叫“神足”,这叫“如意”。如意就能生神通,神通是我们的本能,因为心、身紧张了,这一紧张,我们本有的智慧德能统统透不出来。身心放松,我们的智慧德能就现前了。所以神通不是从外面得来的,是自性里头本具的。
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○释迦牟尼佛成佛了,为什么还要过那种简单、朴素、清苦的生活?为了还债。自己生生世世累劫所修的功行,都回向给法界众生,回向给过去的冤亲债主。冤亲债主看到他这样苦行,不但不找麻烦,还佩服。修积的功德回向给他,冤亲债主也沾光。
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7 P8 C; ]" Q. @% K; F7 q3 J○世尊福报最大、最圆满,佛没有享福,佛的福报给一切众生享,加持苦难众生,减轻灾难。
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) C3 n! _2 K( R8 h. T' J○苦行能突破迷惑障难。陈设简单、整齐、清洁、一尘不染,这种环境,这种气氛、磁场,对修行人有大利益。不明了这个道理,一生往往空过。三餐吃得饱,衣服穿得暖,有个小房子可以遮风雨够了,一心修道,不受外面诱惑,不受假相干扰,心才会定,道业才能成就。念佛人多,往生人少,因为禁不起诱惑。
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○会修行的人,无论什么环境,逆境、顺境,对自己都非常有利,修行应当先修苦行,就是在逆境里锻炼自己,一切都看不惯、看不顺眼的,要从这里去练,修忍辱、禅定波罗蜜。最后修顺境,样样称心如意,人满足这个境界,向上奋发的心没有了。顺境里断贪爱,这比逆境难得多。7 j1 g' @! C7 X" V) V$ N  X9 X
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○学生只有我一人,我一人认真依教奉行,别人都是我的老师,都是善知识,他表演善恶都是教我的,都是我的恩人,你天天、时时在学习,功夫哪有不得力的。
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○佛家寺院庵堂从前是学校,每天正常的作业是教学八小时、修行八小时,修行总不外参禅念佛。禅宗是坐禅八小时;用念佛的方法,念佛堂八小时。一天十六小时的功课密集熏修,你没时间去打妄想,才能培养你的戒定慧。如果不是这样密集熏修,妄想分别执著永远不会断。妄想分别执著在,你是凡夫不是圣人,你不能成就。; b2 N1 E9 f3 _# L

+ ?+ r& w5 |6 x0 d8 o& U) t○成就大慧,最大的障碍是懈怠懒散。我们很想用功,精神提不起来,这叫业障,业障一定要克服,要自己努力,要拼命。/ ?* {9 D( q; j$ W2 t! ^" Q& m
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○如果你闻法学佛在三十岁之前,能认真努力,这一生就得修积功德的果报。如果三十、四十岁开始修,果报可能在来世,但这一生有“花报”,晚年生活能改善,决定有好处。
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○佛门谚语:“出家一年佛在眼前,出家二年佛在天边,出家三年佛化云烟”。5 d) _( W+ u" ?
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! a$ ?3 E, c" A% _' w; e' q  Z- m学佛的秘诀. L7 V8 y1 u& l. v5 z
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○1、  “系念”是学佛的秘诀。
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○2、  念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。
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○3、  学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。( x1 g0 C. h9 E

; m3 w; T5 D' n& W! W# k% Q8 Z○4、  修行的秘诀“诚、敬”,内真诚,外尊敬。% P- n/ t7 Z* r

% u1 @% R1 r5 K$ J& g8 \( B○5、  读经的秘诀是“专精”。
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○6、  要通达世出世间一切法、通达一切经,用什么方法?一经,秘诀。
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9 s& ^+ V' [$ C2 J: l○7、  “都摄六根,净念相继”,秘诀。
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○8、  精勤修学是秘诀。4 o8 N7 |2 ]6 J5 r! G( r

; n- g9 I% s8 @* |& h○9、  精进是断烦恼、开智慧的秘诀。
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  s- v4 f8 I* U. e; K○10、 世出世间要想成就,秘诀就在好学。! s% O7 Q# E, V0 `" r

0 N+ n2 K! Z8 n7 K8 X' K  Z5 J9 k○11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。$ N- N3 A, F" D* Z; g

, c6 Z3 x# o& j$ r2 M○12、 学道的目的在三昧、在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。$ R5 a9 g& k. H; s- j, T
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○13、 一部经、一句佛号,其他统统都放下,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:39:03 | 显示全部楼层
一心专注,三年不说话,秘诀。/ W  A8 ~+ N6 W& x5 A/ n

3 y! @/ Q" p6 E( l  o1 b○14、 一定要以真诚心待人,他误会、毁谤,随他怎么都好,我们决定不改初心,秘诀。* M$ f' l4 D3 g. A! q! {  V9 a

5 r! R3 [+ D' _+ y; E○15、 了凡先生能接受功过格,一生当中奉行而不厌倦,这是他改命成功的秘诀。, k9 ^: x8 H$ o: R+ ~0 l6 C, K
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第十六章 养生
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○身体是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同,父母生下我们身体是自然的,要是随顺自然,一定身体健康,健康长寿,违背自然就会带来疾病、灾害,甚至短命。
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8 C$ K+ S+ ]( F; \/ {% p8 `○人心跟这个宇宙息息相关,念念都相通,这个念头就是“一刹那九百生灭”,本来是通的,你自己以为不通了,所以真的不通了,你才会生病受苦。果然通了,你病苦都没有了。/ I! O7 X2 u. a& J0 \  m
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○病有三类:一、生理病,注意保健,饮食特别要注意,药不能随便吃。二、魔鬼附身,冤亲债主这种病,佛用调解,两方面调和,对方接受了,他就离开,病就好了,有人被不干净的东西附身,在佛堂为他诵经,做好事,给他回向,他要是接受了,他就走了,你的病就好了。三、业障病,罪业多半是前生造的,这一生福报享尽,业障现前。你年轻时要惜福、培福,把福报留在晚年享,有福就不会有业障病现前。业障病现前,佛教你忏悔业障,只要你自己真正忏悔、改过、自新、回头,那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善事业,如果你有寿命,病就好了,如果寿命到了,你会安详过世,不受病苦折磨。
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○后两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心动念,所作所为错了,彻底改过自新,不但业障病消除了,冤亲债主也不再找麻烦。+ @# o# \4 P0 ^
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○自己有病,赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。
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○如果你家里很不干净,家里有人生病。常有不太顺利的事,请法师在家里讲几次经,就天下太平,什么事情都没有了。请法师到家里讲经最吉祥,三宝、佛光照到你家里去了。
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/ I7 d3 q8 }2 W" }, E/ m○在念佛堂,我相信念上三个月,诸位就可以不要睡觉,顶多一天睡两、三个小时,你精神饱满,体力充沛,得三宝威神加持,昏沉、掉举,把它洗得干干净净,恢复你的清净身,恢复你金刚不坏身。
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; `; [% T1 X8 E1 K* Q6 L○好的相一定是好的思想波动,好到极处无过于念佛。你念得容光焕发,光彩夺人,让人一见就生欢喜心,你念佛功夫就表现在外面。愈念愈年轻、身体愈健康,什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫三毒,病毒,里面把贪嗔痴病毒洗干净,外面环境立刻改变。
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○天天念阿弥陀佛,“老”忘记了,“病”也忘记了,他真的不老不病。9 c; n5 y. `3 s- C/ m
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○真正念佛人,真正对佛有信心的人,有病不吃药、打针、住院,把一切放下,让身心清净,一心念佛求愿往生,如果寿命到了,佛就来接引,寿命没到,念几天,病就好了。
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○学佛人,心要清净,心清净身就清净,身心清净百病不生,纵然有病不需要治疗,不多久统统都好了。为什么会好?你自己本身有这个能力,你要让你的能力完全恢复。" J' M5 ?7 M) v* d+ N4 m* ^2 s
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○如果念头转不过来,还是找医、药,医、药当助缘。心转过来,恢复健康会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药,它就灵。7 O8 A9 F5 M& t- X

$ O% H0 M. K8 j8 `) V0 D( F9 c○你心要清净,要有坚定的信心,心清净,心健康,生理调适很容易。为什么?它随心转。不可有怀疑,我这能转过来吗?就没有效果,怀疑就没有效果。用自己的意念、自己的精神,把受伤的细胞统统恢复正常,是肯定做得到的。
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○澳洲土著的医疗,用心灵、用纯净纯善的心治病,不用医药。有一人第一天骨头跌断了,第二天早晨跟大家一起去旅行,完全恢复。土著说,人跌伤后,这个部位的细胞受了惊吓,唱歌给它听、安慰它,叫它不要害怕,各人回到各人的工作岗位上正常的工作,互助合作,它就好了,妙不可言!这个道理都在佛法上,应用在生活中,就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子,都是活的,都有见闻觉知。' T: E' P! z9 o

* D6 L! e0 B$ f% U" J* n3 ^. y$ h. h$ j○我去日本,因温差大,腿长了红斑,很痒。我跟腿商量,我说:“全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘,我们是一个生命共同体,要互助合作,不要受外面影响,各人欢欢喜喜回到自己的工作岗位,正常地互助合作。”这样话说了三遍,一天说三到四次,第二天就好了,这套本事学会了,做医生的都关门!年岁大的人,要常常对自己讲:“要年轻,不要受这个影响。”你就永远不会老。
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○慈悲是最好的解毒特效药,世间再毒的东西,遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它,它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭,这个毒的念头它接受过去,就增长它的毒,所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗?不能。它的体是法性,法性是不生不灭的,它只有转变,不能消灭。人身有生灭,你的灵性没有生灭,只是转变而已。细菌也是灭不了的。善待它,好心、爱心对待它,它那毒就解开了,就变成好细菌,对人就有好处了。瘟疫发生,你要自己会化解,不需药物,用你的念头、意念,你善待这个病菌,病菌就变成非常美的结晶,毒就没有了。千万不能用贪嗔痴,那就毒上加毒。中医讲解毒,化毒,化解。西医消毒,消灭,你消灭它,它也消灭你。不可跟病菌结冤,跟病菌作好朋友,和平共处,互助合作,这个意念一给它,它马上就接受,立刻就化解了。佛教我们修清净心,心地清净百病不生,心地慈悲什么样的毒害都化解了。, C7 z# |6 K, h3 d
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○“身无邪行”,最好多拜佛,拜佛的功德很大,效果非常殊胜。如果每天拜一百拜,永不中断,拜上一年,你决定健康长寿、身体柔软、百病不生。以清净心、恭敬心拜佛,拜时没有一个妄念,这样自自然然感应道交,有求必应。) C; I( k! g* r- d) ?
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○拜佛时,每个动作都合乎威仪,全身运动都达到了。我出家前,忏云法师只教我拜佛,每天早课拜三百拜,晚课拜三百拜,中午,午后绕佛、念佛、经行半小时,再拜两百拜,每天八百拜。对自己身心修养非常好,拜佛消业障、开智慧。
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○晒蜡烛的法师,是拜佛三年开悟的。心诚就通了。我们之所以不能开悟,是不通。他是用拜佛的方法打通了。中年以上,每天至少要拜三百拜。拜佛里有运动、有强身,修定又修慧。拜佛的人,心是清净的,身是运动的。不要怕流汗,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:39:57 | 显示全部楼层
流汗好,身体里的毒素脏东西才能排出去。排出去,就不会生病。特别是关节炎、风湿病,是尿毒排不出去,积在关节里发炎的。
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$ R- f1 b$ W/ r( s& F" N+ v○我保养身体的方法就是爱,就是感恩。我的爱心遍法界,感恩满娑婆。 6 ~, r) `, a* O4 X7 s2 `2 ^! a3 Z

9 z) x. c  w/ n- Q8 t* g○    你要问我什么原因不容易衰老,告诉你,这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,“知事多时烦恼多,识人多处是非多”。不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。   
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○要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张,紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事,“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?     
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& ]6 r% q0 A1 n2 Z- `○如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。“相随心转”。( L/ j6 j, ~) Z$ [( I& D- L
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○心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场、气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
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○佛教我们美容,相随心转,你心善,相貌就善,心美,相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”,你只修你的善心。只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
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1 q, d, p4 Q0 s3 Y○你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执著太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。" o. }) Z( F- v% @' G2 W2 Y" R' g

# T' Q6 q  {7 k% H6 G○把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受,正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执著,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,身体就有损害,这是生命缩短的原因。
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# a! M8 U  W6 X( G8 m8 k9 D○我们的身体跟地球一样,喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动,发怒是最严重的震动,大地震;欢喜,喜是小地震。一分钟的大地震,要三天身体才能恢复正常,要常常发脾气,永远不能恢复正常。所以寿命短促。9 O5 l$ d5 g$ r, E# {( |% v2 a; O
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○养心,心要定,心要静,心要虚,心要空,心里不能有东西。心虚、心空,这个心就灵,就生智慧。把妄想杂念统统放在心上,心的灵性死了,永远保持心空虚,你心自然就灵敏,自然就生智慧。妄想、分别、执著太多,你的心不灵。8 R* ^- M! D* ]% |

. e% _$ w$ d4 r7 z0 b' H○养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?2 M/ M/ s4 O1 {- {% R# z8 v

  r  N! V: Q( V' d5 j6 k: _○“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。一般人,患得患失,得失心很重,这很累,生活苦。
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○妄念最伤身体。
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○世人知道运动对身体好,他不知道静比动还高明,练武的人懂得,武艺高强从哪里来?从静中来。佛法里真正修行人,他天天修禅定,他不运动,他身体健康,一般运动的人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了,身心清净,一尘不染。7 `1 g9 c# X! w" h( P. k

; R4 w. D! Z0 K1 \0 B: g○乐是养生术里面最上乘者。 , S! \5 t  f# U2 J, h
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○欢喜是身体最好的养分,什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教人常生欢喜心,念佛是真正欢喜。你没有忧虑,没有烦恼,你就不会老,不会病,健康长寿。
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○色界天人不要饮食,“禅悦为食”,禅悦就是定慧,定慧能养人,那是真正的养分,不需从外来,从你内心里发出来,定慧,法喜充满。喜悦就是养分,能养他的身体。“念佛三昧”比色界天人的禅悦还浓、还高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持,十方三世一切诸佛如来加持,你怎么会不欢喜?法喜充满,精神百倍,愈来愈欢喜,愈有精神、愈有体力。佛教我们生活在欢喜之中,常生欢喜心,把一切妄想分别执著统统放下,就欢喜了。0 u. V% t" l6 f2 H; y' Q) N
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○“一切法从心想生”。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么?想不善,心地完全纯善的人,怎么会生病?为什么?纯善的人没有“我”,有“我”,我才会生病。“我”没有了谁生病?病来了,找不到着落。不但没病,死也没有了。“我”都没有了,谁死了?没有死。所以,一定要把自私自利、把“我”放下、丢掉,那就是佛菩萨了。: e! U- J  t/ t9 ~* |8 h
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○常常想年轻就不老。老了天天想老,老得非常快。真正用功的人,天天想佛,佛不老,天天想菩萨,菩萨不老,天天研究经教,法喜充满。人身体最好的营养是欢喜。“人逢喜事精神爽”。: ]$ ^7 w; n4 |! ~

4 |8 f$ i, X7 V/ z; D' y4 W/ a+ u○知足长乐。人生在世,要快快乐乐的过一辈子,何必一天到晚愁眉苦脸?愁苦是病态,容易老。
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○带不去的,不要挂在心上,身体反而长寿、健康,天天为身体健康打主意,反而会生病。不为它操心,它自己就正常。不把它放在心上,身体自然调正,自己养自己。“一切法从心想生”。天天要保养身体,天天进补,可见身体有亏损、不健康,天天想身体好,身体已经不好了,为什么多病?想来的。天天找医生、找补品,就是想病,那是病根、病源。一切听其自然,自然是最健康的。
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○一个人身体很健康,如果他怀疑“我这个心脏有病”,常常想心脏病,少则一年,快则六个月,他一定得心脏病,为什么?心想事成。想恶,灾难就来了;想善,灾难就消除了,福报就现前。0 A* i  }* _) m* o+ P/ l

+ J. L# E/ s. `5 c○“若能转境,则同如来”。转境,头一个转我们身。你一念心善,相貌就善,喜欢时,面孔好看,一念恶,相貌就难看,发脾气时很难看,所以你要常常善待自己,永远生欢喜心,常生欢喜心,就长生不老,常发脾气,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:40:51 | 显示全部楼层
就不能不短命。以不善心对人、恶意对人,人家受害只有十分之三,自己受害十分之七。
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○“相随心转”。大心一发,大心是佛心,佛的相多好,你的相慢慢就转成佛相了,圆满的德相,一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心?心里常存众生善,口里常赞叹众生善,就心善、行善、语善,相貌就善、身体就善,没一样不善。如果常存恶心,专找人麻烦、专看人缺点,我们的心恶、行恶、言恶,相貌、身体也恶。
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! D- m! x8 E% R2 b7 G○什么叫发大心凡夫?你发一个心,把《无量寿经》里面所有的教训统统做到,你的功德,马上就超过三乘圣者。你只要一发心,现在就得利益。物质生活决定不缺乏,不要很多,很多就增长贪心;你身体健康,青春永驻。你体质转变了,永远不生病。大心凡夫,永远年轻,永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。
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- x  E, G( t1 w○“求长寿得长寿”,是向自性中求,从内心里面求,不是向佛求。怎样转短命为长命?只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转?以前念念为我,念念为我是业力。念头转过来,念念为众生,念念为佛法久住,“我”没有了,就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了,以后是乘愿再来,在这个世间随意自在,愿住多久就住多久。愿力做主了。1 z9 _0 v' M4 H5 g' K
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○自己跟别人有意见、闹意见,要对立,对自己破坏身心的和谐,对外破坏宇宙的和谐。这罪就很重,对你的身体非常不利。为什么没有健康的身体?处处跟人对立,自己把自己的健康破坏了。人人都有清净法身,都有金刚不坏身,跟人对立就破坏自己。今后不再糟蹋自己,不跟一切人事物对立。要相互尊重、和睦相处、平等对待,慢慢自然恢复健康,恢复金刚不坏身。外面没人破坏,自己破坏自己。外面人毁谤、侮辱、陷害我们,只要不接受,什么事都没有。( u, {# |/ W* v- t2 }" N: Y
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○心地真诚、清净、平等,身体有一些小毛病,很容易恢复正常,为什么?境随心转。身是境。真正讲求健康,心理占百分之九十,生理充其量占百分之十而已。佛是大医王,教我们用定、用意调心,用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。6 o/ w/ s' c0 |- L* Z( D

! \1 b$ m: h# Q, Q* j( h& `# x○生活愈简单愈好,饮食愈少愈健康,为什么?营养全部吸收,身体器官负担很轻。
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+ @! y5 n3 F5 {2 ~. J! p○以为身是我,人生贪图身的享受,造无量无边罪业,饮食是三寸舌头享受,三寸下面就没有味道了,天天讲求色香味为三寸舌造罪业,不值得!不懂营养,重在美味,奇奇怪怪的病都出来了,病从口入。
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" m! X) `1 x3 Z○饮食不能多,三餐之外不吃零食,吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。饮食愈简单愈好,活动量愈多愈好。活动消耗能量并不多。能量百分之九十五消耗在妄念、杂念上。人如果没有妄念,心地清净,没有自私,念念都为众生服务,你耗能不多,所以有人吃一餐就够了,吃两餐也够了,吃三餐分量就很少,决定不能吃得太多,这是养生之道。. x/ [; P! B0 i( n5 X. l- V" Z
( `' T# B( M! A
○饮食只求温饱,绝不贪求美食,决定不能吃得过量。暴饮暴食是慢性自杀。一天吃一餐,减轻肠、胃、肝的工作量。
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○味精肯定不能吃,味精对肠胃、肾伤害很严重。烧烤的东西不能吃,火气太重。
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○最健康的饮食是当地、当月份生长的,这是最营养的。喜欢吃外国的东西,因为与你的体质不相应,水土不服,会生病。十二个月的个个月份应该吃些什么东西,要记住。( l$ G/ P& K0 v- w

" G& M' O% _5 _  f0 n○愈简单的饮食愈健康,牛羊健康,只吃青草。素食决定有好处,素食不要吃人工的。蔬菜要吃这个节气里所长的。粮、菜、果,距住地三十里之内,这个地区生长的东西养活这个地方人。你如果能随顺大宇宙,一定健康长寿,百病不生。冬天吃凉的,夏天吃热的。里面外面相应,随顺。8 O; @! \/ i. m3 h, ?

9 a+ Y  |: a- N5 F○清苦的生活是最健康的生活,是最幸福的生活,为什么?无忧无虑、无牵无挂,多自在!跟大自然合成一体,回归自然那才是真正幸福美满。0 Y' @# q4 @! E5 q- {' `8 D7 _& {1 d

/ B: `% p0 g0 M- d6 |( h! m○卧房要小,聚气。卧房大,你精神、气完全散掉了,不能聚集,对健康决定有问题,厅堂、书房可以大一点。
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3 W" G& Q& B1 I% b5 I○房子一定要正方,正方形或长方形,不要搞奇奇怪怪的。你住的地方很开心、舒服,觉得样样都好,对你来讲这风水好。房子角太多,人住满一百天就会胡思乱想。
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/ n) h/ e7 G+ P/ z8 T○心地很清净时,如打坐,为什么身上要包得紧紧的?因为身体是静态了,静态怕风。所以在读书、很安静时,都不可以吹风,不可以用电风扇。4 i  D: [3 F$ B# Z5 [- `

2 m7 I: _6 }0 n/ K  a○睡觉时决定不可以吹风、吹冷风。睡觉时,连扇扇子都不可以。因为睡觉时,全身毛细孔都张开,很容易受寒。得病时不知道,中年以后病发时,很不容易治。这风寒害肾脏、肝脏。破坏身体里许多器官。生活起居要注意,不要贪凉,贪凉是要命的。
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1 ~1 `0 b; M6 g$ p, J/ K○男女之色,决定要控制,要懂得养精保元,身体才会健康长寿。就会减少病苦、老苦。+ r& B% x, p; |3 U
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第十七章 常识
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% p, D6 E& t" n3 x9 L: X  V- o$ a○南无阿弥陀佛:“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞;“阿弥陀佛”,“阿”翻作无,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧,无量觉悟”。
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5 [0 v. _" a. g* Y* J& l( w; ^, U○释迦牟尼佛:释迦是仁慈,对人、物要仁慈;牟尼是清净寂灭,对自己心地清净、平等。
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○佛是自己真如本性,是自己的真心。魔是自己的妄心,佛魔不二。
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○菩萨:翻作“大道心众生”。
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○摩诃萨:“摩诃”意思是大,“摩诃萨”就是大菩萨。9 b* a! O9 z# G& v" N
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○圣:可称为佛,贤:可称为菩萨。3 ^7 M. i! R: B: V& U/ |+ w

. D# H+ v3 z0 X, V○阿耨多罗三藐三菩提:“阿”翻作无,“耨多罗”翻作上,“三”翻作正,“藐”翻作等,“菩提”翻作觉,全句翻作“无上正等正觉”。
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○阿罗汉这个学位是正觉;菩萨是正等正觉;佛是无上正等正觉。
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○和尚:意思是亲教师,直接教导我的人是我的和尚,不一定在家出家。法师:凡以佛法自己修学教导别人,都称法师。1 J% d) y& o3 R8 x

; S4 j: j& {0 `; [( f) ~2 v+ z' `○沙门:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,出家、在家人这样做,都叫沙门。
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○阿陴跋致就是阿惟越致,意思“不退转”。# _% W( p% O9 Z; _( }0 q' M; L
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○涅槃:翻作“灭”,也翻作“圆寂”。  2 |% l  B% W5 r8 d  M
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○般若波罗蜜多:“般若”翻作智慧,“波罗”翻作彼岸,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:41:46 | 显示全部楼层
“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。8 e# V$ T4 J' e
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○净宗修学五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。
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○净宗五经一论:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。7 y4 C0 w8 \. {1 C: ]

9 h' A: k; h, I0 Y! ]○四依法:一、“依法不依人”,二、“依义不依语”,三、“依了义不依不了义”,四、“依智不依识”。3 E" S4 @; [8 i1 [

9 Q2 }, I/ r7 K2 S9 `○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩。三、国家恩,四、众生恩。& ~+ p4 E1 ^6 p& F" V

' Z( L# K3 h, l6 R& h) @○三界:欲界、色界、无色界。
0 d# t0 R; I4 V, S: Z" V9 M1 N# ^% _8 x8 W) V# l" u5 x& f0 Q9 L
○六道:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。3 w) k6 q. N9 Z, n4 C5 @

  k: c/ I- E8 z○十法界:六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。9 R& H" y* S! ~, S
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○八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。
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○三净肉:没看到杀、没听到杀声、不为我杀。
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○五荤:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。
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○不亲自杀生,有没有罪?“教人杀生,重于自杀”。' J3 Y* T4 F9 D0 u

6 T# c7 I. l! e( R- c) ?2 M1 W○日中一食,叫斋。斋的目的是修清净心。9 [  N/ K6 G; ]+ _$ y' o
' W4 R9 ^7 o/ g4 B
○慈悲:慈是与乐,悲是拔苦。
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○昏沉是打瞌睡。
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9 u7 r1 {/ q  h% ~* X& k○掉举:心里七上八下,妄念纷飞。
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' ]/ C+ R1 U4 d) Y, E○卍字表吉祥。法轮代表大圆满。
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1 V! \* r  K5 v& o+ `○礼敬时合掌,合掌代表一心。合掌表敬,一心就是恭敬。2 q. H( F6 c. \( N$ n! `7 C/ O
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○三宝:三宝就是觉、正、净。清净是僧宝,六根清净,一尘不染;平等是法宝;觉是佛宝。三宝也是三学,清净是戒学,平等是定学,觉是慧学。
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: @/ W# r; r+ h+ Z8 ?○三身:法身是万事万物的本体,是虚空法界、是自性、是真心、是一切众生;报身是智慧,对虚空法界、宇宙人生的真相彻底明白,现的相称为报身,报身帮助一切众生用;应化身,我们的身体是应身,是业报感应的。1 g0 o! f. A- i3 o/ Z' N# l

' P/ _5 _0 H: W/ X1 O! ?+ b- H○四相:我相,执著这个身是我;人相,与我相对的一切有情众生;众生相,植物、矿物、虚空法界,都是众缘和合而生的;寿者相,时间的概念,过去、现在、未来。
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: [* M, W4 L% K% w○“神识”是世间人讲的灵魂,人、畜生,形状不一样,精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂,叫神识,阿赖耶识叫神识。投胎他先来,死时他最后走。法性是我们的真心,无明是我们的妄心,真妄和合叫阿赖耶。
7 y3 j0 g+ O6 r! M$ J( x* }: T' k& _
○佛在经上告诉我们,我们的神识、灵魂,脱离身体那个痛苦,佛形容讲,活的乌龟把壳剥下来,那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人,老病死都没有,他不生病,他老而不衰,体力跟年轻人一样,死时很自在,晓得哪一天走,不生病,如入禅定。老病死这三种苦,在这个世间可以避免。
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8 u. P2 T. g$ C" D! d* `○灌顶:灌是慈悲加佑的意思,顶是最高的法门,灌顶就是佛把至高无上的法门传授给你。至高无上的大法是《无量寿经》、《阿弥陀经》、“六字洪名”。
2 X& o: a. N' |# i0 g! Z1 L* F& m0 D
○诸佛如来慈悲加佑将这个顶法说出来,念佛人,一天到晚都沐浴在佛光之中,都接受无量无边诸佛如来灌顶。9 Q/ b' U: L) j2 b

/ D) ~* R! U3 X- S( @- |○心有:“肉团心”,佛经讲的不是这个心;“缘虑心”,能思惟想象的心,现在人把脑当作心,这也不是真心;“灵知心”,是灵敏觉知,这才是真心。) D5 [, H: J- ^, G
) T) ?' a6 z. F8 `7 q; T# g
○六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!! i+ p3 ^) k) m% |: r5 z8 Q
1 W5 |$ J7 P' N) B
○法界在哪里?法界根本没有,“无名、无相”。要细心体会,体会一分有一分受用,体会两分有两分受用,这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟,可它在起作用时,悟它就显,迷就不显,不是说悟了它就有,迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地,在眼它是见,在耳它是闻,迷悟感受不一样,悟是清净、平等、觉,迷是污染、不平等、不觉。0 T( h! _. Y3 m0 X
" w+ p) X" j. Y  u- N9 e
○我们住五浊恶世,是我们心不善,是不善、不净的心变现出来的,我们念头一转,世界都变了。一念善,世间灾难统统化解了,要以爱心、感谢心对待一切人事物。( }- A5 Z# c- n) U2 V
( I1 c  h$ r* y0 p& h3 X
○正规佛教道场,一进山门,就看见弥勒菩萨、四大天王,都是表法的。 1 K) X5 H  u2 N  K$ B% L- m& ~
9 o5 G7 n# R: U0 f
○弥勒菩萨,代表笑面迎人,也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心,“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人,佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大,代表能包容,量大福大,没有不能包容的,这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容,对一切众生生欢喜心,特别是对你的冤家对头,你才有资格入佛门。
4 \/ w  c8 D( W9 G, m; k/ w
& ?+ Y: X. l6 f8 e○东方“持国天王”,表负责尽职,手上拿琵琶表中道,生活、工作、处事待人接物要取中道,不能过之,不能不及。
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. r* k. P8 e4 t$ @○南方“增长天王”,表道德、智慧、才艺要增长,手上拿剑,表智慧。& f7 ?3 R  `; c  R* J
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○西方“广目天王”,表多看。手上拿的龙或蛇,表多变。
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○北方“多闻天王”,表做学问,读万卷书,手拿伞盖,表防止污染。
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○佛菩萨坐或站在莲花上,莲花代表自性,自性万德万能、清净不染,不是真的坐或站在莲花上,是表法。 $ ?$ C& N1 X) d6 P! }

3 ^. A* y: |, M6 c" o) q( I○供佛像的意思:一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理,忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我,向他学习,他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿,佛怎么生活、工作、处事待人接物,我样样向他学习。
  D% a, D2 g$ E  W8 H; [6 p( \- u7 g) X6 V1 q8 B
○供佛像,始终一生就供一尊,为什么?印象深刻,将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他,将来往生时,他终于来了。如果供很多像,到时候,到底哪一尊是阿弥陀佛,是不是真的,你念头一动,他就走了。 ) A" B3 z4 K# O! |/ X

- f+ J1 y" j; @. e) I○佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入,头一个看到,这个位置就是上方。 $ A/ ~3 n8 N3 c+ p) {
1 t. I* x- h# J7 D3 I( y, }
○供水,心像水一样干净、清净,平等。水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系,这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。
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2 g& _( C0 ?, X7 O# R% C# m* t○香表戒定慧,烧香就不要忘记戒定慧。
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○用真诚、清净、平等心,念香赞,受用不可思议,心真诚、清净、平等,就跟诸佛感应道交。   }- t; Y- F" d, ~4 F2 x6 f3 b9 o
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○佛前点灯,表我心要光明,像灯一样,灯代表智慧光明。
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○“灯”,从前供油灯、蜡烛,就是“燃烧自己,照亮别人”,对一切众生,要牺牲奉献、舍己为人。帮助人,只要尽心尽力就是圆满功德。     `7 x6 B# `2 m* c8 [

8 F3 R6 J5 }8 }3 _! s8 w○“花”,代表因,花开得好,果一定好,修好因、种善因,只要看到花就懂得断恶修善,穿上花衣服,也表断恶修善。 8 R/ Y) c; f- G6 \; N- Z) H

* b/ J* I$ ~* e; A$ Y* N○采花供佛,是伤害众生,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:42:44 | 显示全部楼层
但是这个众生跟佛结上缘,他来生转世,他会学佛,给他阿赖耶识里种上佛种,这个功大于过,你每天作功德回向给他。
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6 T4 G& l3 }! G○“果”是我们希求的,希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。
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. u" s1 n! v, M3 p& _7 j○供饭菜,表希望佛法常住世间。 - j2 \$ H: |4 F

/ }" w/ k1 |9 O; U5 y○造佛像、画佛像,要画全身,站、坐没关系。破坏佛的形象,乃至佛的画像,要是恶意糟蹋破坏,都等于出佛身血,摆艺术品,一个佛菩萨的头,出佛身血,五逆罪。
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) @9 E! E# ^6 h) ?5 l○善根、福德、因缘:因缘是你能遇到;善根是能信、能解;发愿专修往生,是福德。  E3 H$ S+ n6 {" q. V" c! k0 M

) I4 ^- ~/ X/ U, o* }7 p; l5 q○具足信愿行,对净土法门、阿弥陀佛、西方极乐世界你真相信,真想去,真的肯念这一句阿弥陀佛,能信、能解、能行、能证,你就是有缘众生。 / G0 R- Y! \0 a- i
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○“佛不度无缘之人”,什么叫无缘?不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。
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2 @8 L# W7 ?# M3 I: }. w( a2 m) h○学佛人,护法神一天到晚都看着你,你如法修行,它欢喜护持你,你不如法它就离开了,理都不理,你怎么巴结也巴结不上,你要是没道、没法,恶鬼恶神就跟着你了,你麻烦就大了。 , x2 \4 O+ {' Y/ A+ D
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○佛菩萨大慈大悲,看到我们做坏事,他心清净,不找我们麻烦;鬼神是凡夫,看到我们做恶,他生气,我们有重大罪恶,鬼神就来惩罚,重的遇到灾难,轻的折福。什么叫“天地鬼神”?不同维次空间的生物。 ) O  O7 {- X' o0 h# f
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○你喜欢神通、感应,喜欢跟妖魔鬼怪打交道,他就来了。对这类众生,应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外,绝不念他,就平安了。世、出世法,神通不能解决,智慧才能解决,只要开智慧,自然有神通,神通是附带的。求神通容易走偏。
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1 L9 O& T1 V5 E3 i8 U○向佛菩萨或向天地鬼神祈祷,“要从无思无虑处”,使心地真正清净,没一个妄念,就是真诚心、清净心、恭敬心,至诚恭敬去祷告,才有感应。 ( Q5 ~' P; p$ L) H$ Q

% W  F) `2 h# I/ ?0 N# q: J7 ]) B" s○神咒确实非常灵验,与鬼神勾通,要紧的两桩事:一是以真诚心,诚则灵,诚就能与佛菩萨、与天地鬼神交通。二是咒的音正确,咒里大部分是鬼神的语言,发音正确感应就非常快速,你说的他能听得懂。音不正确,他听就有困难了,所以,以真诚、正确的发音,就有不可思议的灵验。
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○物质是从能量变现出来的,能量就是心。物质也能回归成能量。 - y7 f5 Z5 j  h# @; o0 W% g

0 B; n1 M, T" A- W○极乐世界在哪里?就在此地,古人说“生则决定生,去则实不去”。就是你转换了空间的维次,有如看电视换频道一样,按钮在起心动念。从心想生。 ! d/ Q2 b1 H/ h8 m& i9 D, l  Q' l

9 I) }' P+ O1 F$ c○净土法门叫二力法门。只要具足信、愿、行,深信切愿老实念佛,是自力,阿弥陀佛四十八愿加持,是他力。 ) o; D+ P, r. l) t

: i6 D  Y' p# l0 o○学佛,必须要“信解行证”,才能得受用。“有解无行,增长邪见。有行无解,增长无明”。0 X4 ?4 b% d: e% e. _, O  o
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○凡生到边地疑城的人都是信心不足,第一怀疑佛讲的到底极乐世界是真的还是假的,万一是真的那我就真的往生了。所以他很用功,他真干,他要不真干,就不能往生。第二怀疑自己,业障深重,我真能往生吗?但他也是信愿行。他具足往生的条件,就是疑没断。
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$ \: d1 K0 G, O9 o  R○人运五年一转,一生中有最好的五年,也有最坏的五年。少壮时有福最好能舍,给大众共享,舍后,命里还有。年轻时福报来了不去享,把享受的福报延后了,修晚年的福报。 6 ~5 H- _8 D! a$ ?
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○在信徒里说法师过失、毁谤法师,让信徒对法师信心退失,把信徒善根断掉了。9 n6 Y/ L1 n" b2 N: f1 F- L! W" w

8 S1 e% C6 h9 `3 {5 r' {9 d○“以是因缘,堕于四种地狱中若干万岁”。地狱出来后生在人道,做五百世人,生下来眼睛就瞎了。
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○出家人日常问对都用阿弥陀佛,如我们叫某人,他答复不说我,他说阿弥陀佛,都用佛号来代替。1 Q8 H6 M# |. s. U0 P5 `. n8 m3 q
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○年纪大,体力衰,诵经不一定跪着,喜欢怎么念就怎么念。躺着听录音、听念佛、听念经,功德都是相等的,躺着不可以出声念,会伤气、伤身体。 # X% z, \& D: f5 k: v" N

5 Y) a- n- W* b$ d7 [: F○把讲经的光碟、音带到处去送人,就是你讲经说法了。( {' V; h) A& K
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○把佛经放在最好的地方供养着,有好书架,放在最上层。随便放,不尊重,不尊经,就不尊重佛陀教诲,怎会学到东西? ' ]# g( {) ?8 y
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○佛菩萨到世间来,绝对不暴露身份,身份一露,立刻就走。他不走是假的。
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○问:每天念一千声地藏名号,满一千天,能得鬼神拥护,临终不会有障碍,可以吗?是否杂修?可以,不算杂修,因为你有期限,初学用这个方法作助修,念佛为正修,正修是尽形寿,一生中,一天不能缺,助修是三年,也相当的专。你不念也行,专念阿弥陀佛,鬼神都尊敬阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,临终鬼神不会来扰乱。 ! @7 i5 |8 x$ ^' O# l) {! J

: C3 c  E8 b5 L8 V○观音菩萨与娑婆世界的缘特深,所以在急难、恐怖时,佛劝我们称念“观音圣号”。   K, M8 ^" Y3 p2 Z  d

) T: u( F0 ~$ G( e8 s! C$ A○印祖劝人念佛,每天自己功课做完之后,一心称念“南无观世音菩萨”名号一千遍,回向一切众生,求愿社会安定、世界和平,为众生消灾免难。
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○佛说“正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就”。戒律,条条都有开缘。为自己不可以开,为众生可以开。举例:偷盗,为自己利益决定不能偷盗,为众生的利益可以偷。般刺密帝法师把国宝“楞严经”偷到中国来,中国这么多人得到利益,般刺密帝要不偷,可能“楞严经”就失传了,他这偷盗的功德多大,他没罪。 " _  w) D/ k$ y

- W% w7 Z( e: x- k  P! s. o4 p○密教是佛法里最高级的佛法,什么人有资格学密?八地菩萨。无明差不多快破尽,法身差不多圆满了。真正达到“外不著相,内不动心”才行。 7 i; G; H4 f0 x+ j! a
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○“有禅有净土,犹如戴角虎”,这话是祖师看学禅不能成就,用这劝他回头,意思是说,你禅的路走不通,净或许还有成就。祖师大德决定不是教你学两个、三个法门。还有禅密净三修,你说糟不糟?
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# Y9 P& D6 n. {! P" t○回向通忏悔。  5 H+ A& K# o/ s2 m

* N7 c+ N, g4 Q4 _6 u4 `, }○将自己断恶修善的一切功德,回向求生净土,你就得大圆满。 - n5 l% a/ b! c% n. F* N$ o2 ]0 u

" G) W. l4 {* V$ L* k7 v# N. e1 \○回向必讲三处:一、回向菩提,菩提是智慧、是觉悟,我们不求人天福报,只求真实智慧、真实觉悟,求觉而不迷,真实明了宇宙真相。二、回向众生。愿三宝加被,尽心尽力协助一切众生破迷开悟,离苦得乐,不为自己。我有智慧、有福报,都给众生享受,自己绝对不留恋这些享受,天上人间的福报能放下、舍弃。三、回向实际。实际是真如本性,禅宗讲的明心见性,见性成佛。学佛不求别的,求明心见性,求恢复自己本来面目。开发自性,不向外求。自性里有无量的智慧、宝藏,取之不尽,用之不竭。 5 A3 A/ D; r& W

9 ^/ `! [% ]# a. [; X5 a○回向就是转变。生活中,一毛一尘一沙一滴,
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 楼主| 发表于 2016-8-19 22:43:33 | 显示全部楼层
都可以转成净业,这就是你会回向了。人家来找你,你欢欢喜喜恭敬的看他,他就是阿弥陀佛,我就把他转成阿弥陀佛,这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现,全是诸佛菩萨的化身,是法身、报身,你要能相信,你把境界转过来,恭喜你,你入了一真法界。   i2 w5 u& M; i' M+ U0 J

5 R# H; Z9 V+ f' n* `4 K2 r7 t○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽。
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: K% V5 Q4 t. I  K6 `# c6 z9 E" l○回向是自己完全不要,全部供养大众。自己还要留一点,百分之九十九布施供养,百分之一留着自己受用,这是夹杂着毫分不善。 # y( L7 |/ Q$ [& G5 C1 `$ c

& u: {2 l. d) C) \○把你所学的功德回向给他,并不是你自己没有了。佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他迷惑颠倒,也是蜡烛,没有点燃,我这光借给他,把他也点燃,他也亮了,我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他,我就没有了,越回向,越殊胜。读经、念佛,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,你往后修行一帆风顺。
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2 f4 r  E: t* j○家眷有苦难或病痛,念经、念佛回向十方法界,希望一切众生没有病痛、苦难,都能得平安利益,你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵,原因是心量太小,全是自私自利,不晓得把修行的功德扩大到十法界。
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! e4 }; a( A6 d○护生放生,才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘,一生中修学点点滴滴功德,都回向给他们,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利才是真正害自己,这个道理要参透。 ) l  Y- |6 k5 v& b

7 [  `" c# L0 p8 \( _○放生仪式,给它念阿弥陀佛,念三皈依就很好了。三皈依:皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。 ( S! s! i, _) P1 G# i

4 O" G2 \  v# I% m" H3 l% u○畜生听到佛名、咒语,都能超生。所以放生前,一定念咒,念经,念佛给它听。
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○看见死去的小动物或做肉食时,给它念佛号、念往生咒,给它回向,给它念三皈依,它欢喜。它就得福报了。
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○堕胎诵《地藏经》怎么回向?佛告诉我们,儿女跟母亲这个缘非常深,没缘不会到你家来。缘有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生就是孝子贤孙,你堕胎把他杀掉,恩将仇报,恩没有了,结了冤仇,下次再遇到,他来报仇。如果是报怨,你把他杀掉,怨上加怨,这个冤愈结愈深,生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结,《地藏经》里的做法很有效,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。 + k( q3 Z7 ~& H# u3 r
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○已经做了这个事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善、积功累德,把你所修行的功德,回向给他,希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做,别人没办法代替,佛菩萨都无可奈何。
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  B  x/ {" G$ b( J. X3 G/ F○怀孕时每天读一部《地藏经》,或念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的,冤家债主来的,你能这样照顾他,冤结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩。转变要从一开端,最低限度要在生产七天之前,当然愈早愈好。可知神识来投胎,他有念头、有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时,起心动念都是善的、清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好,孝子贤孙,要怎样教?怀孕时自己要行孝,要尽孝,孝的波就影响他。我们修清净、修福,这才真正叫他种下深深的种子,决定不是迷信。
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○梦到过去父母、家亲眷属,他来求你帮助,你醒后最好诵经、念佛,给他回向。《地藏经》念一遍或三遍,地藏菩萨名号念一万声,定数向他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向,他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念,他得的利益就少。愈是虔诚恭敬,他得福愈大,我们自己修福也大。经上讲,我们自己得福七分之六,他得七分之一。梦到不学佛的人,给他烧一点纸钱,他需要。你所梦到多半是在鬼道,畜生道、人道不会来找你,地狱道没办法出来。
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( b+ l, p3 b# J# N. k9 r7 W○教育儿童,应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。+ {0 H7 L$ K+ }+ b* d$ ~: I
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○附:礼佛仪式1 ^, ?4 F- w/ M
1、 两手十指并拢合掌当胸,距胸一拳远,站离拜垫约三寸,两足成八字,左右足跟距约二寸,足尖距约八寸。% u9 z; _, X* _, D  ~) {8 \/ q4 w
2、 身前躬,同时右掌向下按于拜垫中心;两膝分开跪于拜垫上。
8 E5 U( {' ~" @  {3、 左掌按于拜垫左前方。% N# C& O# y& F, ~/ N8 [# ?, i* L2 V
4、 右掌移至拜垫右前方,两掌距六寸许。两肘对两膝。- P- ~3 x; R# A" @0 i4 R, p
5、 两足尖往后滑,使足背挨拜垫,臀部尽量下坐,不要抬起。# K* r" J5 K% q: H
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。
  J9 j' y+ M. I2 h+ y. F7 Q7、 两掌向外翻转,令手心向上。(意在以两手承佛足,故曰头面接足礼)8 ^! l& b) f) L3 h" ~
8、 两手曲指如轻握拳,立即边翻转边伸直手指,令手心按于原处。
7 s) S9 D/ Y7 D; O) _. v9、 头抬起。( Q( c* H8 e0 H4 O- f2 O
10、右掌移至拜垫中心。. x' S# b# ]  I' E- z& }9 A
11、足尖前移,令足心著垫,臀部抬起,两膝离垫,起身。
7 ?7 x, g; k3 M  r1 R' I% H3 u12、同时左掌离垫,移至胸前如合掌状。4 t) c. j, A  W$ k; d+ E  a- f# B
13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜,多则以三数递加。
+ d5 ?) ^, e5 f% r! J2 q' h, I拜毕尚有一礼,名曰问讯,当拜毕两手当胸时,鞠躬,将右掌置于左掌之内,叠成拳式后,将双手食指竖起相合,缓缓从下向上举起与眉间齐,再边徐徐下移至腹前,边右手置于左手之上,(手心向上),两大拇指相注,手便散开而退。此为拜佛礼毕,头再略一低而已。
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欢迎翻印 功德无量( e6 T, s$ ?# y* E1 o. w0 j$ c
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○自省 自律 自信 自立 --------自强不息
- D, I; D) A, @/ t. B
5 ]' I$ p; H; j, [; M% k勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙 4 ]9 m0 P$ K% P
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第一章前言
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