历史感应统纪语译

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:01:45

都能如愿，前后合计多达十七万贯。
　　到了梁武帝即位后，竟忘却了昔日曹武的恩惠，有一天，忽然梦见独自在危险的崖上行走，崖的两边，水深无底，正在惊惧无措之时，忽见曹武前来，背他到平坦之地后，对武帝说：“你今日贵为天子，难道竟忘却往日相托的诺言？如今我儿子艰难困苦，挨饿受冻，昔日借与你的十七万贯，如今可以给我儿子买房屋置家产，安定生活。”武帝觉醒，忽然省悟，即刻命主书官送钱还给曹武的儿子，使他能购买屋宅家产。后来曹武的儿子曹世证、曹世宗等，都蒙受武帝提拔。

好生戒杀　遗泽子孙
　　齐曲江公遥欣。宣帝兄。年七岁。出斋时。有小儿善弹飞鸟。遥欣曰。凡戏多端。何急弹此。鸟自空中飞翔。何关人事。左右感其言。遂不复弹鸟。明帝入辅。欣参预政事。凡所谈荐。皆得其人。卒谥康公。子畿。十岁能文。有弟九人。恩爱笃睦。性温和。与物无竞。沈约见其文。叹曰。始验康公积善之庆。畿位尚书左丞。末年专释教。为新安太守卒。子清。有文才。为永康令。（齐宗室传）
　　南齐曲江公萧遥欣字重晖，是齐宣帝的兄长，学问渊博，仁慈爱物。幼年时年仅七岁，有一天从书房出游郊外，看见一群小儿，以弹弓射击飞鸟游戏，空中无辜的飞鸟，都成为他们游戏的牺牲品，萧遥欣心中不忍，便进前对众小儿劝解说：“游戏有多种，为何要玩这种弹射飞鸟，杀生害命的游戏呢？鸟儿自由自在，优游飞翔于空中，对人类有何妨碍？为何忍心杀它取乐呢？”众小儿被他一番话所感动，从此不再弹鸟游戏。
　　齐明帝萧鸾入宫辅佐宣帝时，萧遥欣也参列商讨政事，凡是遥欣所提供的政见皆确当而被采用，所推荐的人选，都恰得其人。
　　遥欣去世后，皇上特赐谥号为康公。
　　萧遥欣的儿子萧畿，天资聪明，年仅十岁就善作文章，家中兄弟九人，彼此恩爱和睦，性情温和，与物无争，为当世人所称羡。
　　太子家令(官属)沈约见萧畿的文章，称叹地说：“康公(萧遥欣)有这样才智特出的儿子，应验了他生平积善遗给子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞，晚年好佛，专心修学佛法，任新安太守时去世。萧畿的儿子萧清，也文才并茂，名望显达，官为永康令。子孙荣贵。

至诚求佛　必遂所愿
　　晋安王子懋。齐武帝第七子。诸子中最为清恬。七岁时。母病笃。请僧行道。有献莲花供佛者。僧以铜罂盛水。渍其茎。欲花不萎。子懋流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿诸佛令花竟斋不萎。七日斋毕。华更鲜红。视罂中稍有根须。当世称其孝感。(齐武帝诸子传。及齐书)。
　　南齐晋安王萧子懋字云昌，是齐武帝第七子，为人廉让好学，武帝许多儿子当中，子懋品行，最为纯洁孝顺。起初官为都督江州刺史，后来加任侍中官职。
　　当萧子懋年仅七岁时，其母阮淑媛害病沉重，恭请和尚设坛祈祷；有人献上莲花，和尚用铜器盛水，将莲花茎端，浸在水中，供奉佛前。萧子懋至诚跪在佛前，涕泣祈求说：“假若我母病体，能仰仗佛力加被由此康复，祈愿莲花直到斋醮完毕，终不枯萎。”七日斋期完毕，莲花果然更显鲜红，察看铜器中，稍有根须长出，其母从此病愈。当时世人都赞叹子懋孝德感召。

见利思义　名德俱彰
　　梁甄彬。尝以一束苎。就寺库质钱。后赎苎。于苎束中得五两金。彬送还寺库。梁武帝为布衣时闻之。及践祚。以彬带郫县令。将行。同列五人。帝诫以廉慎。至彬。独曰。卿昔有还金之美。故不复以此言相嘱。由此名德益彰。（梁甄法崇传）
　　甄彬梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。
　　到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。

循吏风范
　　孙谦。为巴东建平二郡太守。布恩惠之化。恋獠怀之。竞饷金宝。谦慰谕而遣之。一无所纳。齐初为钱塘令。御繁以简。狱无系囚。及去。百姓载缣帛送之。不受。每去官。辄无私宅。借空车厩居焉。梁天监时。为零陵太守。郡多猛兽为暴。谦至绝。及去官之夜。猛兽即害居人。谦为郡县。常劝课农桑。务尽地利。收入常多于邻境。居官俭素。冬则布被莞席。夏无帱帐。而夜卧未尝有蚊蚋。人多异焉。卒年九十二。(循吏传)
　　孙谦梁朝东莞莒人(今山东省莒县)字长游，曾任巴东建平二郡太守，对百姓广布恩泽教化，南方蛮獠种族，都感恩图报，争相赠送珍宝。孙谦对他们多方安慰勉励，然后差遣他们离去，一律不予收纳。
　　南齐初年，孙谦当钱塘县令，到任后，治理县政，简化繁苛政令，便利百姓遵行，人民深受感化，都安分守己，不敢为非作歹，由此牢狱内，没有犯法的囚犯。到了去官时，百姓感念他的恩德，运载丝绸绢布赠送，孙谦辞谢不受。由于他居官清廉，公而忘私，因此去官时，依然两袖清风，连一间可以安居的私宅都没有，为人廉洁无私到这种程度。
　　梁武帝天监年间孙谦当零陵太守，郡内常有猛兽为患，孙谦到任后，就此绝迹，到了离去官职的第一天夜晚，猛虎又出现为害百姓。
　　孙谦当郡县，常劝导百姓从事耕田种桑养蚕，务必做到地尽其利，因此每年收入，常多于邻县，百姓都能安居乐业。孙谦为官，俭约朴实，冬天布被草席，夏天没有蚊帐，然而夜间睡眠，从来未曾被蚊蚋叮咬，大家都觉得非常奇异。身康体健，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:02:38

安享天年至九十二岁高寿才逝世。

厚　道
　　顾协。事亲孝。与友信。除新安令。未至县。遭母忧。送丧还。于峡江遇风。同旅皆漂溺。惟协一舟触石而泊焉。咸谓精诚所致。初为廷尉。正冬衣单薄。寺卿蔡法度。欲解襦与之。惮其清严。不敢发口。尝有门生来。知协廉洁。不敢厚饷。止送钱二千。协怒。杖之二十。因此绝于馈遗。自丁艰忧。遂终身布衣蔬食。不娶。后因少时娉女。年六十余未嫁。义而迎之。（梁顾协传）
　　顾协梁朝人字正礼，博通群书，对文字及禽兽草木，尤其精详，被举拔为秀才，尚书仆射沈约见他的策论，赞叹地说，江左以来，从未见过这样的作品。临川王听到他的声名，便征召他掌理书记。
　　梁武帝普通年间，诏命天下荐举贤士，湘东王奏表荐举，顾协奉召官任通直散骑侍郎。又为鸿胪卿(九寺大卿之一)。去世后，谥号为温。
　　顾协为官清廉有志操，起初任廷尉正(官名)时，冬天衣服单薄，同处做官的寺卿蔡法度，对人说：“我看顾郎衣服单薄，想解下我的衣服送他御寒，但是看他那清廉严正的气度，又怕碰壁，因此始终不敢开口。”又曾经有门生来访，知道顾协廉洁，不敢赠送厚礼，只以钱二千奉送，顾协很生气自己门生，竟然不了解他的为人，于是命人鞭打二十下，以予严厉教诲，从此无人敢来送礼。顾协在官署中十六年，节俭朴实器具衣服饮食，从不改常度。
　　顾协事亲至孝，与朋友交往，重信义，曾任新安县令，未到任所途中，遭逢母丧，送丧回来，船行到峡江，忽遇暴风，同行旅客船只，都漂沦沉溺，惟独顾协一船，触到石头而停泊，免受灾害，大家都说，由于顾协精诚孝心感召所致。
　　顾协自从母丧后，从此布衣蔬食，终身不娶。后来因少年时，曾经娉一女子，年纪已经六十多岁，尚未出嫁，顾协闻知，为尽道义上的责任，于是将她迎归。

一念善因　终有善报
　　阴铿与宾友宴饮。见行觞者。因回酒炙以授之。众坐皆笑曰。吾侪终日酣酒。而执爵者不知其味。非人情也。及侯景之乱。铿为贼擒。或救之获免。问之。乃前之行觞者。(梁阴子春传)
　　阴铿字子坚，南朝时陈人，博览史传，能诵诗赋，尤善于作五言诗，名震当世，深受陈文帝赞赏，累迁晋陵太守，员外散骑常侍。
　　有一次与宾友聚会宴饮，见斟酒的人来回辛劳，同情之心，油然而生，于是转过身来，亲授美酒一杯，烤肉些许，让他分享；在坐宾友，都以奇异的眼光笑他。阴铿解释说：“我辈终日畅快饮酒，然而执酒杯斟酒的人，却为人忙碌，而不得品尝酒味，这不近乎人情。……”一片体念关顾之情，流露言表，斟酒的人，默默地感念在心。
　　到了侯景之乱，阴铿将被贼寇擒获时，在这紧急关头，忽然有人奋不顾身地营救他脱离贼难。询问之下，原来营救他的，竟是昔日宴饮会中斟酒的人。

反覆逆贼　显遭惨报
　　侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)
　　侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南)，字万景，有过人体力，善于骑马和射箭，起初任戍守卫兵。
　　后魏时，跟随大将军尔朱荣，荣用他为定州刺史，高欢当魏丞相时，讨伐尔朱氏，景又带领兵众投降高欢，欢任他为司徒大行台上谷公，拥有兵众十万，专制河南一带。后来高欢害病垂危，召见侯景，侯景怀疑会遭祸害，于是便以函谷以东十三州投降梁朝，梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛，围攻建康，攻陷台城，屠杀地方绅士，掠夺百姓金帛子女，梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位，侯景又行弑杀而自立为帝，称为汉帝王。
　　侯景窃据帝位后，使用严酷残忍无道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂内，用碓捣击致死。
　　侯景每当登上帝王宫殿，就好像芒刺在身，坐立不适，惊惧害怕，常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内，一夜之间，惊醒多次，好像有怪物扣其心头，所居住的殿室内，常有猫头鹰哭叫声。
　　后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀，尸首暴露在街市上，百姓争相屠宰，切成细片，煮成羹汤，全部吃尽，又将他的骸骨焚烧成灰，曾经遭受他祸害的人家，都以他的骨灰和酒痛饮。
　　侯景的妻子躲藏在魏国，高欢的儿子高澄闻知，暗中命人先剥去她的面皮，然后用大镬盛油煮沸，将她推入油中煎杀而死。

刚愎傲慢　伤人害己
　　傅縡。强直有才。而毐恶傲慢。为当世所疾。施文庆等谮之后主。下狱赐死。有恶蛇屈尾。来上灵床。当前受祭酹。去而复来者百余日。(傅縡传)
　　傅縡南北朝时，陈朝灵州人，字宜事，才华出众，年仅七岁，就能读诵古人诗赋，多达十万余句。长大后，格外好学，善作文章，官至秘书监(掌图书之官署)，右卫将军兼任中书通事舍人(掌理呈奏案章及皇帝诏书诰命)。
　　傅縡所作文章，典雅秀丽，才思敏捷，下笔一挥而就，未曾打过草稿。可惜性情倔强，而且毒恶傲慢，待人接物，暴躁任性，自负才智，不肯退让，因此在朝中得罪许多朝臣，与人结下嫌怨。为当世人所痛恨。
　　后来被施文庆等人，在陈后主面前，联名参奏，诬告他的罪状，陈后主大怒，将他下入牢狱，命他自杀而死。
　　傅縡死后，在他停尸的灵床上，出现一条屈尾毒蛇，当前受人祭奠，然后离去，忽而又来，如此来去经过一百多天，而后就不知踪迹了。当时人都认为这条毒蛇是傅縡死后魂灵所变。

君人之德
　　魏孝文帝。性宽慈。进食者曾以热羹覆帝手。又曾于食中得虫秽物。并笑而恕之。宦者谗帝于太后。太后杖帝数十。帝默受不自申明。太后崩后。亦不以介意。(帝纪)
　　北魏孝文帝鲜卑族人，本姓拓拔氏，名宏，后来改姓“元”氏。即位后，大兴文治，平均民田，编制户籍，修明堂(帝王诸侯举行大典之堂)，建灵台(观察天文气象之台)，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:03:33

设立太学，行祭祀天地之礼，举办养老籍田制度。憎厌北方民族风俗鄙陋，于是迁都洛阳，希望变更胡人旧风俗，而改用华夏礼仪，因而禁止穿胡衣说胡语，在位廿九年去世，庙号高祖，为北魏史上第一位贤德君主。
　　魏孝文帝自幼至孝，性情宽宏，心地仁慈。有一次侍者进奉饮食，将热烫的羹汤，倾覆烫伤到孝文帝的手，帝毫不介意。又有一次侍者送来的食物中，发现有小虫及污秽脏物，孝文帝只是一笑了之，也不加追究责备。
　　曾有宦官在太后面前，谗言诬说孝文帝的坏话，太后发怒，不分皂白，责打孝文帝数十杖，孝文帝默然承受，并不申辩，事过便了，不介于怀。
　　到了太后去世后，孝文帝即位，对往日进谗诬告的宦官，不但不报复惩责，而且一视同仁对待。气度豪爽，胸襟豁达。确是一位贤德的君主。

修身自励　化及家国
　　薛聪。方正有理识。虽在闇室。终日矜庄。见者莫不懔然。父忧庐墓。酸感行路。友于笃睦。而家教甚严。诸弟虽婚宦。恒不免杖罚。除徐州刺史。政存易简。卒于州。吏人留其所坐榻以存遗爱。谥简懿侯。子孝通。最知名。(薛辩传)
　　薛聪后魏人字延智，品行端方正直，为人重道义，有见识。虽处在无人窥见之地，也是终日庄重，谨慎自持。望见他的人，莫不肃然敬佩。
　　居家孝悌，其父去世时，薛聪在墓旁结草棚居住，哀思孝行，感泣路人。家中兄弟，友爱和睦，而家教非常严格，弟辈虽已成家做官，犯了过错，仍然不免挨受杖打责罚。
　　北魏孝文帝太和年间，任治书侍御史(平决廷尉奏事，职掌纠察非法推弹杂事)检举失职不法官吏，公正无私，不怕强权势力。孝文帝寄望为最亲信的臣子，常想进封他的官位，薛聪苦苦辞谢，始终不受。魏孝文帝感叹地对人说：“朕见薛聪方正庄敬的风范，尚且由衷敬畏，何况是他人呢？要进封他的爵位，可是他却不肯接受。”帝称赞薛聪说：“卿天然尊贵的爵位(仁义忠信，修德不倦)高超自持，这种荣耀，绝非人为爵位(公卿大夫名位)所能与之比拟。”
　　后来任都督徐州刺史，治理政事，简约便利，百姓感德。后来在徐州去世，属吏留他生前所坐床榻，以纪念他对属下百姓的遗爱。谥号简懿侯，其子薛孝通，声望最为显著。

诚敬孝心神灵佑之　恶逆不道鬼神祸之
　　萧睿明。母病风。积年沉卧。睿明昼夜祈祷。时寒。下泪为之冰。如。额上叩头。血亦冰不溜。忽有一人。以小石函授之。曰。此疗夫人病。睿明跪受之。忽不见。以奉母。函中有三寸绢。丹书日月字。母服之。即平复。诏赠中书郎。时秣陵朱绪无行。母病积年。思菰羹。妻买菰为羹。奉母。绪曰。病复安能食。遂食之尽。母怒曰。天若有知。当令汝哽死。绪闻。心中介介然。即利血。明日而死。(孝义传)
　　萧睿明南齐人，字景济，官任员外殿中将军。天性至孝，其母害风湿关节病，多年卧床不起，睿明延医诊治，并无起色，日夜忧虑，亲自设坛，每日焚香，对天祈祷，当时天寒下雪，睿明脸上两行泪水，当即结冰，有如两条白筋，叩头哀祷，额破血流，也结成冰块，一片诚敬孝心，感动天地神灵，忽然出现一人，授给他一个小石盒，并告诉他说：“这是治疗老夫人疾病的药。”睿明感激，跪下拜受，起身忽然不见，打开小石盒，里面有三寸绢布，用红丹书写“日月”两字及服用法，睿明依照指示，呈奉给母亲服下，其母多年病痛，果然痊愈，时人都认为是孝感所致。
　　齐武帝永明五年，睿明奉诏命，官任中书郎(掌机要政事)。
　　当时秣陵地方(今南京)有居民朱绪，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰类煮的羹汤。有一天朱绪的妻子，买回来煮好，将奉给婆婆时，不料朱绪见了，竟把菰汤夺过来说：“既然害病，又怎能吃呢？”说罢，就当着母亲面前，自己全部吃光，其母看他那不孝的举动，愤怒地说：“你这逆子，不能体念为娘病体也罢，竟然夺去我日夜想吃的食物，上天如果有知，当令你这逆子哽死。”朱绪听了其母愤怒的诅咒，心中耿耿不安，当夜就便血而死。时人都认为是忤逆不孝所致。

仁厚传家
　　房景伯。性醇和。诸弟宗之如严亲。及弟亡。蔬食。终丧期不内御。其次弟景光亡。幼弟景远。期年哭临。亦不内寝。母崔氏。严明有高节。亲授景伯景光九经。学行修明。并当世名士。景伯为清河太守。郡民刘简虎。尝无礼于景伯。举家亡去。景伯署其子为掾。令谕山贼。贼以景伯不念旧恶。相率出降。贝邱妇人列子不孝。景伯母曰。小人未知礼教。何足责哉。乃召其母与之对食。使其子侍立堂下。观景伯供食。未旬日。悔过求还。崔曰。此虽面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩头流血。母涕泣乞还。然后听之。终以孝闻。(房法寿及列女传)
　　房房景伯后魏人，字长晖，少年即以“孝”闻名当世。因而被举荐为齐州(今山东省历城县)辅国长史。清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，抚助平定贼乱有功。升迁为司空长史。后来因母病辞官，居丧期间，哀思过度，不吃盐菜，以致害水病而去世。
　　房房景伯性情醇厚温和，通晓经书史集。家中弟辈，尊敬他如同严父。其二弟景光去世，景伯哀伤蔬食，终丧期间，不与其妻同房。幼弟景远，哀悼哭临，届满一年，不入内寝。其母崔氏，知书达礼，庄严明察，亲自教授景伯、景光九经，景伯兄弟深受母教，学问道德都整治清明，并为当世名士。
　　房清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，郡民刘简虎，因无礼触犯景伯，全家逃亡而去，景伯标榜刘简虎之子，为佐治官吏，命令告谕山贼，既往不究，山贼以景伯不记往日仇恶，于是相率出面投降。
　　房山东贝邱有一妇人控告其子不孝，景伯母亲说：“这些小民，未曾受学，不知礼教，不足加以责备，应该以德化来引导他知耻向善。”于是召见妇人每日同到厅堂，与她相对饮食，命其子侍立堂下，让他观看景伯侍奉母亲饮食孝顺恭敬的举止礼节。不到十日其子悔过，请求回去，崔氏说：“此子虽然表面羞愧，内心尚未真正悔过，暂待几天观察”到了二十多天，其子深受感化，叩头流血，真心悔悟，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:04:27

其母也涕泣乞求回去，然后释放母子回家，从此此子果然革面洗心，后来以孝闻称于世。

守财悭吝　果报自受
　　崔和。家巨富而性吝。埋银数百斛。其母李当春思堇。惜钱不买。子轨。盗钱百万。背和亡走。和迁参军。坐贪贿赐死。(魏崔亮传)
　　崔和后魏人字亮，家资巨富，可是为人度量狭小，性情过分吝啬，要他用钱，如割身肉，暗中埋藏财宝数百斛。
　　其母李氏，在春天蔬菜茂盛季节，想吃旱芹佐餐，可是崔和痛惜小钱，始终不肯购买。
　　后来其子崔轨，盗取他的钱财，多达百万，违背崔和逃亡而去，崔和激愤感叹也无可奈何。
　　崔和迁任参军官职，贪求不厌，利用权势，多方收受贿赂，终于罪行暴露，皇上赐他自杀身死。
　　※嗟乎！家资巨万，却舍不得供给母亲旱芹，好像自认可以长远保有他的财富。谁料，其子可以盗取，君王可以杀他，财命两空，又落得不忠不孝的罪名，留传人间。守财奴终究不值得！不值得！

人死轮回　史实验证
　　李庶。为临漳令。坐事。死狱中。妻元氏。更适赵起。尝梦庶谓曰。我薄福。托刘氏为女。明旦当出。彼家甚贫。恐不能见养。夫妻旧恩。故来告君。宜乞取我。刘家在七帝坊十字街南东入穷巷是也。元氏不应。庶曰。君似惧赵公。我自说之。次是赵起亦梦焉。寤问妻。言之符合。遂持钱帛。躬往求刘氏。如所梦得之。养女长而嫁焉。(齐李崇传)
　　李庶北齐人，官任临漳县令。当魏收奉诏著作魏书完成后，书内常以私人恩怨，带入骂人卑怯无用的笔调，李庶与卢斐等，争讼议论，魏收心怀不平，由此事件，李庶被系入狱，死在狱中。
　　李庶死后，其妻元氏，改嫁赵起，有一天夜晚梦见李庶前来托梦说：“我福分浅薄，将托生做刘氏家的女儿，明天早上就要出生，刘家贫穷，惟恐无力抚养，念在往日夫妻旧情，因而前来告知，乞求能设法养育成人，刘家就住在七帝坊十字街南，向东进入穷家陋巷就是。”元氏默然难以回答。李庶说：“你好像畏惧你丈夫赵公，因而不敢答应，那我自己前去向他诉说，以免为难你。”于是赵起也同样梦见，醒后询问其妻，两人所说完全相同，于是夫妇俩商议决定，随即带一笔金钱，亲自前往刘家，探问究竟，果然与梦境应验，于是向刘家请求，抱回抚养长大，替她选择对象办理婚嫁。这段事迹是历史上所记载人死轮回真确可考的证据。

义风可行
　　魏兰根。博学高才。父丧。庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何助贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。谥文宣。子相如。袭爵。(魏兰根传)
　　魏兰根后魏人，天资灵敏聪慧，有见识，悟性高，学问广博，才华出众。其父去世时，居丧期间，结草棚陪伴墓旁守孝，哀毁过度，几近于丧失性命，以孝闻称当世。曾任司徒掾，本群太守。
　　魏孝明帝孝昌初年，转任岐州刺史，帮助魏将军萧宝寅，讨伐攻破宛州(今河南省)有功，萧宝寅俘虏宛州美女十人，赏给魏兰根，兰根说：“宛州县界于盗匪强暴横行地段，人民为脱免一死，因而被迫依附，百姓是无辜的，怎能助长贼寇残暴行为，伤害百姓呢？”于是派人访求各人父母，将十位美女，一一发送回家团聚。百姓感恩颂德，传为美谈。
　　北魏安定王中兴初年，魏兰根官拜右仆射。魏孝武帝太昌初年，任仪同三司加开府。后来加封永兴侯。死后谥号文宜，其子相如，继承封爵。

干蛊利民善报
　　苏威。少有至性。尝卖田宅。罄资产。赎元世雄及其妻子。仕隋为太子少保。文帝尝召威。及高颍。杨素等。谓曰。太史言朕祚运尽于三年。心甚忧懑。今欲营南山险处。与公等固之。如何。威曰。周文修德。旋地动之灾。宋景一言。退法星三舍。愿陛下恢崇德度。享天之休。若弃德恃险。同舟之人。谁非敌国。帝善其言。初威父绰。在魏。以国用不足。制征税法颇重。既叹曰。今所为者。譬如张弓。非平世法也。后之君子。谁能弛之乎。威闻其言。每以为己任。至是奏减赋役。务从轻简。帝悉从之。年八十二卒。(周苏绰传)
　　苏威是北周度支尚书苏绰的儿子，武功人(今陕西省美阳县)。自幼天性真诚笃厚，五岁丧父，哀毁孝思，有如成人，年既长大，颇有声望，曾经变卖田园屋宅，用尽所有资产，为至友元世雄及其妻子赎罪。
　　隋文帝杨坚即位后，召苏威入朝，与他谈论政事，深获器重，于是任用苏威为太子少保，兼纳言支尚书，与高颍并参朝政，从此日见亲信。
　　隋文帝曾经召苏威及高颍、杨素等人说：“太史(职掌星历占候)观望星相说朕帝位国运三年后将尽，为此日夜忧虑不安。如今想建造南山险要地处，与诸位共同固守，不知卿等以为如何？”苏威说：“周文王积善行仁，力修德政，转回地动的灾祸，宋景公仁厚存心，一句爱民德言，感动天地，转移荧惑星退避三舍，惟愿陛下，重新推崇德政制度，以享天福，假若背弃道德，只靠险要防守，即使同舟之人，也难免不成怨敌。”隋文帝接纳苏威的建议，从此广修德政，果然延续国运数十年。
　　当初苏威的父亲苏绰，在魏国时，因国用不足，而制订加重征税法。后来深自后悔，感慨地说：“我现在所作所为，正是剥削百姓，譬如张紧弓弦，决非治平天下之道，不知未来那位仁人君子，能为我松弛这把弓弦呢？”苏威听到这话，每以改革苛征为己任。至此苏威建议隋主减徭役，轻赋税，一切行事，力求从轻从简，同时崇尚节俭，戒除奢侈，转移风气，隋主很是嘉纳，于是除去一切苛税，并命苏威减省律法，刑法益加简明，疏而不漏，百姓得以安居乐业。
　　苏威历经处于隋炀帝、李密、王世充等人之间，在这危险环境中，竟然能安享天年到八十二岁善终。莫非由于力行革恶除弊，达成其父遗志，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:05:21

利乐百姓功德所致。

诋诽先贤受报

　　刘兰。讲说精悉。生徒甚盛。而排毁公羊。又非董仲舒。为国子助教。静坐读书。有人葛巾单衣入座。谓曰。君是学者。何每见毁辱。理义长短竟在谁。而无礼见陵也。今欲相召。当与君正之。言终而出。兰少时死。(儒林传)
　　刘兰后魏武邑人(今河北省阜城县西)以儒学闻称当世，擅长左传，又通晓阴阳，官至国子助教。很有口才，讲说精要详明，门下生徒众多。然而不修口德，经常排斥毁谤公羊，又常公然诋毁汉朝学士所景仰的纯儒董仲舒。
　　当刘兰官居国子助教时，有一天静坐读书，忽见一人头戴葛巾，身穿单衣，直入座前，威神凛凛，斥责刘兰说：“你身为儒者，读圣贤书不知涵养，为何每次毁谤侮辱于我，你对圣贤道理，不曾梦见，天地义理，究竟谁长谁短，更是无可得知，你竟肆无忌惮，无端谩骂，无礼欺凌，今日特来召你前去，予你改正这种愚妄的错误。”说罢，转身退出。刘兰深觉怪异，心中怏怏不乐，经过数日，就此去世。

廉介诚实　终受厚禄

　　孟信。除赵平太守。及去官。居贫无食。唯一老牛。其兄子卖之。拟供薪米。券契已讫。信适从外来。因告之曰。此牛有病。小用便发。君不须也。杖兄子二十。买牛人嗟异良久。周文帝闻之。举为太子少师。(孟信传)
　　孟信后魏广川索卢人(今山东省长山县)，字修仁，家境贫寒，放弃读书，自愿从军，累官至赵平太守，为政崇尚宽厚和平，地方权势土豪，都不敢为非犯法。在任期间，清廉自持，直到去官后，两袖清风，居家贫困，三餐难继，只有一只病牛，其侄子隐瞒病情，打算将它卖掉，换些柴米，以供生活，买卖券契，双方写好，正巧孟信从外回来得知，对买者说：“这只牛有病，稍微劳力，便会发作，对你没有用处。”说罢转身，责打侄子，同时训斥他，不该欺瞒。买者见此情景，深觉奇异，站立一边，嗟叹很久才去。
　　周文帝得知，非常赞赏孟信这种廉介诚信的美德。于是举用为太子太傅，并特予加封散骑常侍，直到年老才辞官荣归，当时儒者学士，都深引为荣。
　　后汉书内也有一段相同事迹记载：汉朝人朱穆，家中养猪，猪有病，命家人到市场去卖，并特别吩咐说，这只猪有病，当以便宜价格卖出，不料家人来到市场就卖，不说有病，所得价钱，超过预料，朱穆得知其故，随即赶到市场，以半价送还买者，买者不接受，朱穆留下钱就走，其诚实德量与孟信先后可相比美。

孝子不匮　永锡尔类

　　梁彦光。七岁时。父遇笃疾。医云。饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁。忽于园中见一物。彦光不识。怪而持归。即紫石英也。亲属咸异之。以为至孝所感。隋文帝以为岐州刺史。甚有惠政。迁相州刺史。相州人情险诐。诉讼官人。万端千变。光招致大儒。每乡立学。非圣哲之书不授。于是人皆克励。风俗大变。有焦通。事亲礼阙。为从弟所讼。光令观孔子庙中。韩伯瑜。母杖不痛。哀母力衰。对母悲涕之像。通。悲愧若无容者。彦光训谕而遣之。卒为善士。光卒于官。谥曰襄。子文谦。有父风。迁鄱阳太守。政为天下最。(循吏传)
　　梁彦光隋朝人，七岁时，其父染患重病，医师诊断病况说：“必须服用紫石英，才能痊愈。”当时家人到处寻求不获，彦光日夜忧伤。一天忽然在园圃中发现一块特异物体，彦光不认识，于是抱回家中，不意竟然是块紫石英，其父病体，因而痊愈，亲戚乡人，都深感奇异，认为至诚孝心所感。
　　隋文帝时，任用彦光为岐州刺史，爱民如子，处处以恩泽加惠百姓，治理政绩，在当时最称优越，隋文帝很是嘉赏，饬令全国牧守，效法彦光的政风。
　　后来迁任相州刺史，相州人情，凶悍难平，经常诉讼官吏，事态千变万端。彦光招请德学兼备的大儒，每乡设立学堂，以圣贤道理，教授百姓，于是百姓，都能互相劝勉，敦励品行，风俗由此大为转变。
　　当时有乡民焦通，事奉双亲，不尽孝道，为堂弟告发，彦光命焦通观看孔子庙中，孝子韩伯瑜的画像，这张图画是描绘韩伯瑜挨受母亲杖打不痛，因而哀伤母亲体力衰退，对着母亲悲泣的一幅感人情景，焦通看后，悲痛惭愧交加，自觉无地自容，彦光又引古训，谆谆教诲，然后遣他回去，焦通从此感悟，洗心革面，终于成为乡里善士。
　　彦光在任期间去世，赐谥号襄，其子文谦，步父风范，官任鄱阳太守，政风显著，为天下第一。

谗杀无辜　遭受阴谴

　　武惠妃。宠倾后宫。生寿王。帝欲废太子。张九龄阻之。李林甫专政。数称寿王美。妃德之。未几。使人诡告太子二王曰。宫中有贼。请甲以入。太子从之。妃白帝曰。太子二王谋反。甲而来。帝召林甫议。曰。陛下家事。非臣所宜豫。帝乃诏太子瑛。鄂王瑶。光王琚。并废为庶人。寻遇害。天下怨之。惠妃数见庶人为祟。因大病。召巫祈之。请改葬。且射行刑者。瘗之。迄不解。妃死祟亡。(玄宗诸子传)
　　武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，生子寿王瑁，渐有谋夺太子位的野心，玄宗深受影响，也宠爱瑁，而想废黜太子瑛。中书令张九龄极力谏阻，武惠妃深为怨恨。奸相李林甫心性奸狡，迎合玄宗与惠妃心意，专说柔顺动听的话，常称赞寿王瑁，极力帮助武惠妃，与之串同一气，惠妃于是在玄宗面前竭力推举李林甫为相。
　　林甫从此得宠专权，时常暗中侦察太子瑛及鄂王瑶、光王琚的过失，偶有所闻，便命人入宫通报惠妃，以进谗言。不久李林甫又密授惠妃毒计，遣人召太子瑛及瑶、琚二王，欺骗说宫中有贼，命他们急速穿甲入宫防卫，太子及二王不知是诈，竟然依照所说进宫，惠妃急往禀告玄宗，说太子与二王，穿甲入宫，串同谋反，玄宗大为震怒，立召李林甫入宫商议，要废太子与二王，李林甫淡淡地答道：“这是陛下家事，非臣所应参豫听闻。”玄宗便立即下旨，太子瑛、鄂王瑶、光王琚，均废为庶人。惠妃不断搬弄是非，进行谗谮，玄宗一时嗔怒，竟将三子同时赐死。可怜瑛、瑶、琚既好学又有才识，无罪同遭残戮。天下为此抱怨不平，远近私下呼冤。
　　三庶人死后不久，武惠妃忽然大病，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:06:15

病状好像发狂，满口谵语，呼叫说三庶人(太子及二王)，前来索命，召请巫祝代为祈祷消灾，并改葬三庶人，射杀行刑人陪同埋葬，始终无效，甚至白日见鬼，所有宫娥彩女，都惊惧不安，进退彷徨，请来名医诊治，终无起色，日夜呻吟，历经多日，突然一阵阴风，四肢挺直，貌美心凶的妃子，至此一命呜呼。费尽心机，为子谋夺太子位之美梦，终随着三庶人的冤魂去了。

雅善知人

　　裴行俭。善知人。李敬玄。盛称王勃。杨炯。卢照邻。骆宾王之才。引示行俭。俭曰。士之致远。先器识。后文艺。勃等浮躁炫露。岂享爵禄者哉。炯颇沉默。可至令长。余皆不得其死。既而勃堕水。炯终盈川令。照邻恶疾赴水死。宾王反诛。(裴行俭传并通鉴。)
　　裴行俭唐朝闻喜人(今山西省)字守约，年少时，擅长书法，尤以草隶闻称当世，及至长大，练习战阵，通达兵法，高宗显庆年间为长安令，麟德年间，升任安西大都护，讨平吐番有功，任命礼部尚书，兼检校右卫大将军，突厥反乱，行俭授为定襄道行军总管，率兵平定，受封为闻喜县公，死后受赠幽州都督，赐谥号“献”。
　　裴行俭通晓阴阳历术，每次出战，常能预知胜负，又精于人伦之德，且深具擅长知人的眼力。当时华阴人王勃、杨炯、范阳人卢照邻，义乌人骆宾王，四人都以文艺著名，传扬海内，尤得李敬玄特别器重赞赏，曾引荐四人与行俭相见。事后行俭私下告知李敬玄说：“一个读书人，前程能否远大，当先重视器量与才识，其次才论及文学艺术，王勃、卢照邻、骆宾王三人，虽有才华，但是性情浮躁，举止欠庄重，而且炫耀显露才能于外，到底器量不足，怎得安享禄位呢？只恐这三人不能得到善终，惟有杨炯较为浑厚沉静，可得安享县令长的官位，应当不会有意外祸患哩。”敬玄心中不肯相信。
　　后来王勃渡海堕落水中，因受惊悸致死。卢照邻遭遇恶疾缠身，愤不欲生，自投颖水溺死，骆宾王为徐敬业府僚，后来敬业举兵讨伐武后兵败，骆宾王同遭伏诛。只有杨炯以盈川令终身。行俭所说一一应验。
　　高宗将立武昭仪(武则天)行俭以为国家忧患，将从此开始，后来果然应验。行俭所引荐偏将，后来也都成为名将。
　　行俭破都支，曾得一件玛瑙盘，广约二尺，文辨灿烂，取出给将士观赏，军吏捧盘，步上台阶，不慎跌倒打碎，吓得心胆俱裂，叩头请罪不止，行俭笑道：“你并非故意跌碎，何必如此恐慌呢？”言下毫无吝色。到了战胜回朝，所得赏赐全部分赐给军士，因此行俭病殁，军士都哀痛万分。

情深义重　富贵不移

　　尉迟敬德。以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫贱久矣。臣虽不学。闻古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)
　　尉迟敬德名恭，善阳人，隋朝末年归顺唐朝。唐太宗未即位前，在所居潜邸，任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战，常单骑突袭敌阵，敌兵不能伤他，屡次从征，都有显著战绩。太宗即位后，以战功封为鄂国公，去世后赐谥号“忠武”。
　　太宗赏识他英勇忠贞，辅佐有功，曾经对敬德说：“朕要将女儿许配与卿为妻，不知意下如何？”敬德叩头辞谢道：“臣妻虽然浅薄卑陋，但是长久跟随着臣，同过贫贱，共历患难，臣虽不学无术，曾闻古人富贵不易妻的典范，臣愿以古人为法，不忍离弃糟糠之妻，请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成，但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛。足证善报施于重义之人，丝毫不爽。这段事迹与汉朝宋弘故事相同。
　　宋弘汉朝长安人(今陕西省)，汉光武帝在位时，风闻宋弘为人清正有德望，特予征召为大中大夫，宋弘守正立朝，仪容端方，更博得光武帝赞赏，于是提升为大司空，宋弘持身节俭，所得俸禄，分发赡养九族乡亲，家中不蓄积余资，后来受封为宜平侯。
　　当时正逢光武帝姊姊湖阳公主，丧夫寡居，光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘，于是对宋弘说：“俗语说：『贵易交，富易妻』。这是人情之常，卿可知朕的心意否？”宋弘正色回答说：“臣闻『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富贵而易妻，非臣所愿……。”此事与尉迟敬德前后互相比美，传为美谈。足见古人夫妇情谊的深厚，令人敬佩。

孝子循吏纯臣

　　狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。(仁杰曾为刺史)父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁杰传并通鉴。)　
　　狄仁杰字怀英，唐朝太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并着，百姓归心敬仰，立碑纪念。
　　仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰不禁恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：“罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁！”不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州(仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：“是我狄使君救活你们的性命。”于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：“刺史难道敢轻视元帅吗？”仁杰说：“公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:07:10

以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧！”光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
　　仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：“我亲所居在此云下。”惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
　　仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢？”于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：“我辈怎不自觉惭愧呢？”于是言归于好，相待如初。
　　武后朝起用仁杰为同平章事(宰相)，仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑侄，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王(武后子)(中宗)于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：﹁朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣！”于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。

忘身救民　荣显善终

　　徐有功。为政仁。不忍杖罚。民服其恩。更相约曰。服徐参军杖者必斥之。迄代。不辱一人。时武后僭位。吏以周内穷诋相高。朝野震恐。莫敢正言。独有功数犯颜争枉直。后厉语折抑。有功争益力。所护佑者数十百姓。卒后赠越州都督。授一子官。窦希瑊。请以己官让有功子愉。以报旧德。五世孙商。至太子太保。商子彦若。宰相。封齐国公。(徐有功传)　
　　徐有功名弘敏，唐朝偃师人(今河南省洛阳县东)，应试明经中举，任蒲州司法参军，为政宽厚仁恕，对百姓不忍施以朴杖鞭笞处罚，百姓敬服他的恩泽，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，大家共同弃逐他。”结果终此一生，从不责打一人，累迁为司刑丞。
　　当时武后僭位，酷吏恣虐天下，交相诬陷之风盛行，常周密判定罪状，纳人于罪，朝野震恐，不敢正言，唯独有功，争辩更力，由此蒙他护救的百姓有数十多家，许多死刑重罪，常获免死，天下称颂他为仁人。又曾经力争李行褒案，罪不应诛及亲族，酷吏周兴奏有功故意救出反叛众囚，应当处斩，武后只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升为殿中侍御史，朝野远近闻知，莫不相贺。
　　当时奸臣来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀，有功独挺身辩护并奏说：“陛下有好生大德，俊臣等不能顺美，反要劝陛下为暴主，究竟是何心意，请陛下明察！”……又曾为豫王妃窦氏之母庞氏伸冤，力争不应处斩，监察御史薛季昶奏有功阿私党同，当处绞刑，令史官前来告知，有功感叹说：“难道唯独我一人会死，他人都永远不死吗？”于是闭门熟睡，置死生于度外。太后问有功说：“卿按察刑狱何以失出(罪重而科轻刑或当科刑而不科刑)这样多呢？”有功回答说：“失出是人臣的小过，好生不杀是圣人的大德。”由此庞氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生为人伸冤，曾经三次坐罪被判死刑，然其心中却泰然不忧，后来获得赦免，也不喜悦，太后更加器重。
　　不久周兴、来俊臣、索元礼等一班迎合圣旨取宠的酷吏，相继遭受诛杀，而有功却声誉日渐隆重，官居司仆少卿荣显善终。死后赠越州都督，授与一子官职。当时窦希瑊感念有功曾救其母庞氏深恩，自愿以己官职让给有功子徐愉，以报答旧德。有功后代五世徐商，官至太子太保，商子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。唐武宗会昌中追赠有功谥号“中正”。

一言激励　冤案揭发

　　宋璟。居官鲠直。张易之。诬魏元忠有不臣语。引张说为验。将廷辨。说惶遽。璟谓曰。名义至重。不可陷正人以求苟免。若不测者。吾且叩阁救。将与子偕死。说感其言。以实对。元忠免死。二张遣客刺璟。璟登庳车。舍他所。刺不得发。俄二张死。(张柬之起兵。诛易之昌宗。)璟累拜广平郡公。卒年七十五。生六子。皆显官。(宋璟传)　
　　宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢台县东)，中举进士，武后时为御史中丞，累官至凤阁舍人，武后赏识其才，颇加器重。唐玄宗开元初年，以广州都督，召拜刑部尚书，不久继姚崇为相，姚崇尚应变，以成天下之务，宋璟善守成，以持天下之正，世称“姚宋”。
　　宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野，其弟张昌仪为洛阳令，仗二兄势力，向不守法，肃政中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之家奴，又仗势横行都市，被元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷元忠，于是诬告元忠私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节言论，武后大怒将元忠下狱。命元忠与昌宗当面对质，双方争辩不决，昌宗暗中要凤阁舍人张说作证，并以好官酬谢，张说畏于权势只好答应。不料被同僚宋璟所知，临讯这一天预先在朝房等待，在魏张两人辩论不休时，武后即召张说入朝，将到朝门，碰着宋璟，张说急迫惶恐，宋璟便正色责以大义说：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，自求苟免，即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬，万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死，万代瞻仰，在此一举。”这义正辞严的一番话，感动了张说，于是在武后前，竟以实情奏对说：“臣确实未曾听元忠说这些话，臣不敢诬证元忠。”由是元忠得以免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:08:04

宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛二张。宋璟累拜广平郡公。唐玄宗时与姚崇同当朝廷重任，请托之风不行，纲纪整肃，赏罚严明，中外相合，当时贵称为有贞观、永徽年间遗风。璟享年七十五岁，生六子都显贵。

不受苞苴而姻缘凑合　不附权贵而昆季联芳

　　裴宽。为润州参军。刺史韦诜。有女。登楼。见人于后囿有所瘗。访令偕来。问状。曰。宽义不以苞苴污家。适人以鹿为饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟异。妻以女。累迁蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附权贵。终礼部尚书。兄弟八人。皆任台省州刺史。宽性友爱。在都治八院相对。常击鼓会饭。政务清简。人皆爱之。(新唐书裴传) 裴宽唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字长宽，博览群书，学识丰富，个性忠诚。曾任润州参军，当时润州刺史韦诜，有女儿登楼观赏景色，发现有人在后园场地掘土埋藏东西，深觉奇怪，于是禀告其父，刺史随即命人访查，结果带裴宽前来，刺史询问原故，裴宽说：“宽自幼禀承家教，为人应当廉洁守义，不可接受贿赂，玷污我家清白，刚巧有人馈赠一只鹿，送来就走，宽不敢自欺收受，因此只好将它埋葬了。”韦诜感叹裴宽有这种廉洁的美德，于是将女儿许配与宽为妻。
　　后来裴宽升迁为蒲州刺史，蒲州地带久旱不下雨，宽到任入境，随即下雨，百姓都欢欣庆贺。后来迁徙为河南令尹，不肯屈节附和权贵，结果升为礼部尚书。
　　宽有兄弟八人，都官任台省州刺史，宽天性友爱，特在都城建设住宅，八座院落相对，常击鼓聚集兄弟子侄会餐。政务清正简明，人人敬爱他。

贫穷不受遗金　　显达鲠亮廉介

　　李勉。少贫。客游梁宋。与一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右无知者。幸君以此为我葬。余则君自取之。勉诺。既葬。密置余金棺下。后其家启墓。出金还之。勉位将相。所得俸赐。悉遗亲党。没后无赢藏。在朝鲠亮廉介。为宗臣表。礼贤下士有终始。(宗室宰相传)　
　　李勉唐朝人，字玄卿，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。
　　肃宗时提拔李勉为监察御史，李勉见武将有骄慢异常情事，便上章揭发纠正，肃宗对左右说：“我有李勉，朝廷才见尊重了。”代宗时任滑毫节度使，统理军民要政八年，不用威武而治安良好，那些凶暴狡猾的部将，都敬畏惧怕他。德宗时提升为检校司空同平章事(宰相之职)。
　　勉累官位至将相，所得薪俸或赏赐，全部分送给贫困的亲族姻戚，自己生活俭朴，去逝后，家中竟然没有赢余钱财，赐谥号“贞简”。
　　※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至终敬重贤人士子，曾经引用李巡、张参为幕府(军中文书官)，二人死后，每至宴饮时候，仍旧设置两人的虚位，进献酒食怀念。骨鲠大臣，又能礼贤下士，实为当时宗室大臣的表率，亦不愧是位贤德宰相。

口密腹剑　固宠弄权　万世贻臭　累生受报

　　李林甫。为相。凡才望勋业出己右。及为上所厚。势位将逼己者。必百计去之。或阳啖以甘言。而阴陷之。世谓林甫口蜜腹剑。死后剖棺斩尸。(通鉴)　
　　李林甫是唐朝皇室亲族，字哥奴，别号月堂。外现柔和忠良，说话巧妙动人，但是心地狡猾奸险，待人行事，擅长使用权谋技巧。官拜兵部尚书兼中书令，玄宗时代，位居宰相，暗中结纳宫内宦官和嫔妃，留意观察玄宗的心意和举动，因此奏事应对，都能迎合皇上意旨，深得玄宗宠信。
　　在朝为相十九年，用尽心机，巩固自己的恩宠和权位，凡有才能，功业胜过自己，以及深得皇上所亲厚的朝臣，或有权势地位逼近自己的国戚贵显，便心生忌恨，必定千方百计，排挤贬逐，甚至构罪诛杀。又常用甜言蜜语引诱人，而暗中却设圈套陷害他，当时世人都说李林甫口蜜腹剑(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他为左右辅佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意独断专行，阻塞朝廷进言之路，因此天下都看他如仇敌。于是寇盗纷纷四起，酿成安史之乱，结果林甫日夜愁虑、忧煎而死。死后被剖开棺木，砍断尸体，遗臭万年。
　　※根据唐人所著的“李林甫外传”记载李林甫本是仙官下降人间，但是因为一生作恶犯罪，因此被惩罚降调六百年。又感应类编记载有一耕牛被雷击而死，皮肤裂开形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世为娼，七世为牛。”嗟呼！奸人贪图地位，越权而滥用权力，残酷暴虐，害人误国，究竟得以保全富贵，不过数十年而已，却因而由此削除仙籍，罚作娼妓，惨遭雷击，堕落畜生，受人屠割，要想回复人身，尚且不知要经历多少年月，何况要返回仙籍呢？有人说：“小人工于计画”，殊不知因果可畏，如此作为，实在是最愚痴的了。

忠纯贤相

　　李泌。为相。帝曰。谁与卿有恩。朕能报之。泌曰。曩为元载所疾。谪江西。路嗣恭与善。臣常畏之。会其子应并驱。马啮其胫。臣惶恐不自安。应閟不言。勉起见父。臣常愧其长者。思有以报。即日加应检校屯田郎中。宣歙观察使。帝尝言。人谓卢杞奸邪。朕殊不觉。泌曰。此杞之所以为奸邪也。倘陛下觉之。岂有建中之乱乎。上曰。建中之乱。术士预请城奉天。此盖天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。盖君相所以造命也。(李泌传。及通鉴纪事本末。)　
　　李泌唐朝京兆(今陕西长安)人，字长源，幼年时就以文才敏捷著名，当时的人都称他为神童。长大以后，博学多闻，通达经史，精研易象，善长作文作诗，又爱好修学仙家之道。肃宗时，参与谋划议定国事，深受亲信器重，后因被李辅国所忌，而隐居深山。代宗时，征召授官为秘书监，当时元载为相，专权用事，排斥忠良，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:09:05

李泌遭受妒恨，而贬谪江西。德宗时朱泌作乱，帝奔往奉天，征召李泌为相，李泌处事专心，运用机谋，挽救时弊，后来以有功，受封邺侯。
　　德宗召李泌为相时，对李泌说：“谁有恩德于卿，朕当为卿代为报答。”李泌回答说：“从前臣为元载所忌恨，被贬谪江西，当时路嗣恭亲近附和元载，臣常畏惧受到危害。有一次其子路应，正巧与臣并行骑马奔走，马咬伤了他的腿，臣心中恐惧不安，不料路应却忍痛隐密不说，勉强起身见其父亲，臣感念路应确实是位谨慎忠厚的长者，而深自惭愧，常想有以报答。”德宗当日就加封路应为检校屯田郎中，宣歙观察使的官位。
　　德宗曾经对李泌说：“朕见卢杞为人忠清耿直，何以人多说他奸邪，朕至今尚未发觉究竟奸在何处？邪在何处？”李泌回答说：“这就是卢杞所以为奸邪的缘故？假使陛下知道卢杞奸邪，卢杞便不成为奸邪了，陛下如能及早觉悟，何至于有建中祸乱发生呢？幸亏陛下后来贬逐卢杞，得以安慰人心，否则祸乱且将接连发生。”德宗说：“建中祸乱是术士占验都中有变，预先奏请奔往奉天城，这是天命，并非尽关人事，亦非卢杞所致。”李泌又说：“陛下以为这是命数注定么？其实命数二字，只可常人说得，国君和宰相却不应挂口，因为国君与宰相有造就国家命运的职责，与常人不同，假若国君宰相讲命数，那么礼乐政刑，便统统可以不用了，古来暴君例如桀纣，都说自己有命在天，人君以命数，自我解释，恐怕便如同桀纣了。”
　　※路应是奸党之子，却能隐藏自己的伤痛不说，消除灾祸于无形，以免贤者遭受危害，用心确实难能可贵，终于得受美报。
　　至于李泌君相造命的言论，足以作为庸懦君主，推诿过错，痛下了针砭。君相造就国家命运如此，个人的命运，又何尝不如此？人的命运虽有前定，但是人定胜天，命运是好是坏在乎自己塑造，前哲说过“贤、不肖在我而不在人﹂孟子说“夭寿不二，修身以俟之”就是这个道理。

宽宏度量

　　钱徽。为礼部侍郎。宰相段文昌。学士李绅。并以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人请。文昌即奏徽取士以私。贬江州刺史。或劝徽出文昌书自直。徽曰。苟无愧于心。安事辨证耶。敕子弟焚书。州有牛田钱百万。刺史以给宴饮。徽曰。此农耕之备。可他用哉。命代贫民租入。后拜吏部尚书。年七十五。子孙皆贵显。(钱徽传)　
　　钱徽唐朝吴兴(今浙江省嘉兴县西)人，字蔚章，进士及第，官任礼部侍郎，掌管科举会试事宜。
　　当时宰相段文昌和学士李绅，都写信推荐自己所亲善的应考士子，请托钱徽帮忙科第中式。钱徽职责在身，秉持公道，以才录取，对于二人的请托，未能如愿。宰相段文昌，记恨在心，便上奏说钱徽会试取士，全凭私心，于是钱徽被贬为江州刺史。有人劝钱徽说：“何不拿出文昌所写的书信，自我表白，洗雪冤屈呢？”钱徽回答说：“如果我自己问心无愧，何用辨白求证呢?”随即命令子弟将书信烧掉。
　　州内备有辅导农作金钱百万，历来刺史都充作聚会宴饮之用。钱徽到任后说：“这笔钱是备用于农田耕种的资金，怎可充作其他用途呢？”于是命令将这笔钱济助贫民租田耕种，由此改善了州内贫困农民的生活，深受百姓感戴。
　　后来唐文宗闻知钱徽的贤明德政，于是提升任用他为吏部尚书官职。钱徽享年七十五岁，子孙都很显贵。
　　※受人诬告而不自辨白，更进一步烧掉足以洗雪冤屈的私信。此等宽宏度量，伟大人格，岂是常人所能做到？段文昌这一类的人，真该惭愧至极了。至于废除宴饮费用，以代贫民租田耕种，改善生活，处理至为允当，如此德量，应该享受富贵寿考，福泽遗留子孙。

德修命转

　　裴度。奉使蔡州行营。宣谕诸军。还奏攻取状。王承宗。李师道。谋缓蔡。乃伏盗京师。刺用事大臣。已害宰相武元衡。又三以剑击度。初断带。次中背。才绝单衣。后微伤其首。会戴毡帽。故疮不至深。贼追度。度从人王义。持贼而呼。贼反刃断义手。度乃得去。堕沟中。贼谓度已死。舍去。帝曰。度得全。天也。命为淮西招讨使。遂平淮西。封晋国公。时奉使绝域者。四夷君长。必问度之年龄状貌。其为华夷畏服如此。事四朝。以全德始终。子五人。识锡爵。(裴度传)　
　　裴度唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字中立，神态豪爽，气概英迈，操守坚固贞洁，唐德宗贞元年间中举进士，累官中书侍郎，宪宗时位登宰相，封晋国公。
　　裴度少年时代，在功名场中，屡次未能得志，洛阳有名相士，说他形相不入贵格，会遭饿死之命，裴度闻知，并不介意，仍然胸怀坦然。有一次到香山寺游览，见一位妇人在寺内拜佛祈祷，而后匆匆离去，遗落包裹一件，被裴度拾起，但已追赶不及，只有等待来取，直到傍晚，还不见前来，才携带回家，第二天早晨，又到寺来守候，见妇人匆匆忙忙跑来，边找边哭说他老父，无罪被系在狱中，昨天向人借来玉带二条，犀带一条，价值千余缗，要用以请托要人替父求免罪刑，不幸遗失在此，可怜我父从此难以脱免了，说罢泪下如雨，痛不欲生。裴度解开包裹查看，果然不错，于是全数送还，妇人拜谢，愿留一条赠送裴度，度笑说：“我若贪图此物，何必今天再来守候呢？”妇人再拜而去。后来相士又见裴度，惊奇地说：“你必有阴德及人，所以神色大不相同，前途万里，不可限量了。”裴度就在那年中举进士，累官显要。
　　宪宗时，淮西节度使吴元济谋叛，裴度奉使前往蔡州，宣告慰问诸部军将，并察用兵形势，还朝上奏攻取情状。吴元济党羽王承宗，李师道计谋缓和蔡州的急迫，于是暗中派刺客埋伏京师，刺杀朝廷用事大臣，贼杀害了宰相武元衡，又以三剑击杀裴度，一剑斩断了鞋带，第二剑砍中背部，割破单衣，又砍一剑微伤头颅，幸好裴度头戴毡帽，因此伤势不到深处，贼追赶裴度，裴度侍从王义，抱住贼大呼，度才得脱离，贼反刃砍断王义手臂，还要追前杀度，度堕入沟中，贼以为度已死，才舍离而去。宪宗感叹说：“度得以保全性命这是天意”，于是命他为淮西招讨使，终于平定淮西，

wlxg20130220 · 发表于 2016-7-17 12:10:02

封晋国公。
　　当时凡是奉使前往边塞区域的使者，四夷君长见了面，必定问候裴度的年龄状貌，足见裴度受华夷敬畏感服如此。
　　度事奉宪宗、穆宗、敬宗、文宗等四朝，正色立朝，知无不言，维持唐代国运得以不堕，秉持国政，威震四夷，一身关系着天下重轻，将近三十年，以全德始终，安享高寿去世，文宗闻讣震动，停止临朝，以志哀悼，追赠太傅，谥号文忠，五个儿子赐袭爵位。
　　“按”君子小人的分别，只在“贪”字一念，裴公可说贪欲清净，不但对别人遗物不动于心，就是死生也置之度外，心量广大，福德也广大，所谓修心可以补相，所以能转短命为寿考，改贫贱为富贵。假若真以拾遗不取，就欣欣有德色，那受福就微薄，不会这样优厚了。
　　至于遇贼身挨三剑，击砍不死，假若不是神明佑护，恐怕难免，但也是裴公的盛德所致，所以能逢凶化吉，从此更得皇上倚重。

远大见识

　　李景让。母郑氏。性严明。早寡。家贫子幼。母自教之。宅后墙因雨隤陷。得钱盈船。母焚香祝曰。吾闻无劳而获。身之灾也。天必以先君余庆。矜其贫而赐之。则愿诸孤学问有成。此不敢取。遽掩筑之。三子景让。景温。景庄。皆进士及第。让等虽老。犹加棰敕。已起。欣欣如初。景让为浙西观察使。尝怒牙将杖杀之。军且谋变。母召让庭责曰。汝轻用刑。岂特上负天子。亦使老母衔羞泉下。将鞭其背。将吏再拜请。不许。皆泣谢。乃罢。一军遂定。(列女传。及通鉴。)　
　　李景让唐朝人，字后已，敬宗初年，官任右拾遗，淮南节度史。宣宗时，累官太子少保，爱好奖励提拔人才，个性简约朴素，少欲守法，不妄交往，门无杂宾，事奉母亲至孝，一生成就得力于贤明的母教。去世后谥号“孝”。
　　李景让母亲郑氏，个性严明，识见高远，早年守寡，家境贫穷，儿子年幼，含辛茹苦，亲自负起母兼父职的教养重担。
　　有一次，她家屋宅后面围墙，由于下雨，崩倒陷落，发现埋藏许多银子，李母郑氏焚香对天祝祷说：“我曾听说：『不费劳力的收获，会招来身家的灾祸』，上天必然因为先夫在世时，积善余庆，垂悯我家贫困，特予赏赐这些钱财，济助教养，既然如此，但愿上苍保佑这几个儿子，学问成就，将来出人头地，我就感激万分，这些不劳而获的财物，我要原封埋藏，不敢动用。”于是随即将它掩埋原处，修建围墙。
　　皇天不负苦心人，后来果然如愿相偿，三个儿子景让、景温、景庄，由于这位贤母的教导，都进士及第。景让兄弟三人虽然年老，犯有过错，还要挨受鞭笞教训，事后改过，也就欣慰欢喜如常。
　　景让为浙西观察使时，曾经因为一位位卑的武官犯了过错，一时震怒之下，不慎将他杖打致死，于是军心怀抱不平，将要图谋叛变，李母郑氏召集景让在大庭面前怒责说：“你轻用刑罚，岂只上负天子，也使老母含羞泉下，不忠、不孝叫我如何面对众人？”说罢举起革鞭要抽打景让，将吏看到这种情景，都感动涕泣，上前劝止谢罪，一队军心，就此安定。
　　※卓哉！李母郑氏，临当夫死子幼，处境艰难困窘之际，发现藏金，竟能不取，而以“不劳而获，身之灾也”为戒，惟愿儿子学问有成，其存养之高洁，见识之远大，诚然难能可贵。世风浇薄，人的心理总想“不劳而获”于今尤甚，所以受贿、贪污、掠夺、抢劫之风，遍于天下。嗟乎！人人若有李母“不劳而获为身灾”之见识与怀抱，社会风气，何患不归于淳厚？
　　至于教子严明，子虽贵且老，有过尚且严加训斥，不稍宽恕，不姑息、不遗误，此等大慈尤为天下后世伟大母教之典范。

卖友负国

　　宋申锡。为相。谋诛宦官。引王璠为京兆尹。以密旨谕之。璠反以告王守澄党郑注。以求迁进。守澄因诬告申锡。贬谪而卒。及甘露之变。王涯诬称与李训谋逆。璠归私第。以兵自防。神策将至门。呼曰。王涯谋反。欲起尚书为相。璠喜出见。知见绐。涕泣至左军。见涯。恚曰。公何见引。涯曰。公昔漏宋丞相谋于守澄。今焉逃死。璠俯首不答。遂受腰斩。亲族皆死。(唐纪事)　
　　王璠唐朝人，字鲁玉，元和年间进士，官拜弘词科，历河南尹，再迁任京兆尹，后来官任尚书。
　　唐文宗时，宦官(太监)王守澄，内揽大权，势焰高张，与其心腹郑注，狼狈为奸，文宗想消除他的权势，当时朝臣宋申锡，为人沉厚忠谨，不依附宦官，所以文宗特别提拔他为宰相，申锡以致力升平为己任，时常被召入宫，谋划消除宦官党羽。当时郑注行为放纵，擅作威柄，奸状显露。于是宋申锡便引用王璠为京兆尹，示以皇上密旨，命他暗察郑注不法罪证，将他除掉，以绝后患。不料王璠以郑注为中贵王守澄亲信，竟将申锡密谋泄露转告郑注。
　　王守澄便与郑注计议，伪构罪状，诬称宋申锡要图谋扶立文宗弟漳王，并构成漳王凑的冤狱，申锡无端被贬谪开州司马，一片忠诚，被诬以罪名，由是忧愤成疾，病殁贬所。
　　太平九年春天，有一天申锡夫人在堂前假睡，梦见申锡进入堂内，以手招夫人说：“有件事，要让你瞧瞧！”说罢，便引夫人出城到数里外偏僻废墟间，有一大坑，坑边有数枚竹笼板匣，上面有封记，申锡提起其中一笼给夫人看，说：“这是那个贼。”夫人问是谁？申锡回答说：“就是王璠，我已请于天帝，他将遭此下场。”夫人醒后，非常惊奇，遍告家人，并将所梦，笔记下来。
　　到了是年十一月，宰相李训、王涯等，计谋诛杀宦官，不料事迹泄露，演变成甘露之变，反被宦官仇士良等诬称李训、王涯等要谋行大逆，训、涯被捕，挨受杖刑诬服，王涯并指王璠参与谋逆。
　　王璠回归私第，闭门自固，用兵防卫，神策将叩门不应，便假装呼叫道：“王涯等谋反，主上要召尚书入朝为相，请尚书开门，幸勿自误！”王璠信以为真，心中欢喜，急忙开门出见，神策请他上马，将近左军时，才将他抓下加上铁炼，王璠才知受骗，涕泣进入左军，见到王涯，愤怒地说：“王公自己谋反，为何将我引入呢？”王涯回答说：“老弟从前为京兆尹，如果不将宋宰相密谋，向王守澄漏言，

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