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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:13:29 | 显示全部楼层
这是因缘。' G$ l8 V* H" k, e# ]3 i
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○少善根福德因缘不能往生,多善根福德因缘必定往生,善根福德因缘怎样培?就是一心称念。3 P$ f: B/ O; g0 e, k" Z$ Y# x

, `% ]. K2 i; J+ b7 T. O9 N# J○一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学三慧,三学是戒定慧,三慧是闻思修,一句佛号中圆满具足。三学三慧三资粮,展开来,就是释迦佛四十九年所说的一切法,无量法门,一切经教,就收在这一句名号里头,持这一句名号,就是持一切法门,念这一尊佛就是念一切佛,生极乐世界就是生十方诸佛刹土,名号功德不可思议。不能一心执持,还要把心分一部分去研究这个研究那个,去学这个学那个,就不是真信、切愿,不是一心执持,这样修法,一生再精进,实在讲那不是精进,那是杂进乱进。这一生中不能成就。
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1 N% p1 B, d2 b) e○信愿行在一心当中,一心就是自性,就是真心,真心里没有过去、现在、未来,没有是非人我,真心就圆满具足信愿行。不是一心,用三心二意这个心念佛不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?是用三心二意念佛的人多,一心念佛的人少。一心不但具足信愿行,也具足觉正净,具足戒定慧。
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" D( Q; k/ R; u( O○我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德,变成自己的功德。怎么变?真信切愿执持名号。这里最重要的信要真,决定没一丝毫怀疑,愿要切,切愿就是纯一的心想,纯而不杂,一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德,方法就是深信切愿老实念佛。死心塌地念这句佛号。
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○修行秘要就在于一心,修行修什么?就是修一心。特别是净宗,修学的目标是“一心不乱”、“心不颠倒”,净宗的功夫就这八个字。) ?# [0 J: I: L, Y

+ d) ?* O; Z0 ^0 o' w○把修行纲领所说的依三皈依,说觉正净,觉正净都从一心当中得到,如果二心,觉正净三个字决定没有。一心就是不二法门,不二就是一,二就不一了。《弥陀经》上讲一心不乱。净宗修什么?就是修一心不乱。你要知道这桩事情,就认真去修一心不乱,没有一个不成就的。今天念佛的人多,成就的人少,什么原因?修错了,口里虽然一天到晚念阿弥陀佛,心里胡思乱想,不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的,不管心里起什么念头,心里一动念头,赶紧拉回来,拉到阿弥陀佛来,使你整个心里一天到晚只有阿弥陀佛这一念,没有第二念,这叫修一心。“心净则土净”,这叫修净土,也可说修净心、修清净心。一面念佛,一面打妄想,一面还想占别人便宜,这样念佛号,不能断烦恼,不能恢复自性本来具足的智慧、德能。$ s5 e1 x( q+ V- ~' \) d

( F% w1 J3 M, g& n○没有念头的心就是一心,起了念头就叫二心,我们的妄心无常,要舍弃妄心,认真修定,定就是自己的真心。自己习气很重,所谓业障很重,另外环境诱惑太大,自己做不了主,这是我们很难成就的因素。
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○祖师大德教我们从根本修,根本就是念头。应有什么样的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。6 H% b* q: l* W, Y' K- X9 c+ h4 u
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○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。( {2 j0 z1 v. \5 c
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○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。
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○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。/ Q: D% b7 k" c' L2 k) |4 L
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○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。
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9 w7 P4 @& Q: |0 u! y+ n○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。
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" e' x: E$ d% |! {. ?7 v& F○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。" s0 V+ @8 x: E5 _8 O1 A3 u  n
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○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。
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# R, A# [- b  u& r○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚心,没用真诚心,还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了,再也不会以虚情假意待人接物,一片真诚,能不能接受是他的事情,不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心。
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○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,永远没有战争、永远没有灾难。什么原因?爱心,他那爱是整个虚空法界,决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起,这是根本的根本。- D& M! k7 s$ Z, @) \8 d

- I2 r" p0 R6 D5 e3 ^+ S# Q○从根本修,就要把嗜欲、嗜好,爱欲、爱好断掉。从哪里断?最难断的地方下手。“财色名食睡”,五种大欲。哪个重就从哪个先下手,然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心,那就恭喜你,你这一生出离六道的机会有了。你有愿,想脱离六道,六道的障碍,你除掉了。" \; H0 q/ R7 \
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○真正会用功的人,“从根本修”,根本就是痴,痴就是无明。从这上下手来得快,不从贪嗔上下手,从痴上下手,是真正把根本找到了。6 \; a/ z/ O, Q& I0 j/ B( K7 M
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○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,叫愚痴。% ]) H& S! J; R

: z7 M( R3 J! Z9 _1 W) p+ f+ @○学佛要怎么个学法?就是一念不生,一切时,一切处,一切境缘之中,修行人是一念不生,这个一念不生就是定,这个法门就是一心去念阿弥陀佛,就是用一念止一切妄念,把一切妄念都止息住,单单用阿弥陀佛这一念,只许心里有阿弥陀佛这一念,不能有第二念。
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. D2 ]6 R- t' p- v0 B. `! ]○一念是根源,宇宙万法的本体。  
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6 l7 g  }& b/ E- e○一念就是自性,一念就是真心,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:14:31 | 显示全部楼层
一念就具足一切法。十方三世一切诸佛法藏就在一念之中,能得一念就成功了。3 e' v! s/ b3 V) O: Z6 M( O( x

( Y, b( W' h: `+ ^+ V. y○眼睛一张开,看到外面的境界,清清楚楚、明明白白,这叫一念。这时没起分别、执著,没有起心动念,眼睛张开就像照相机一样,像镜子一样,外面照得清清楚楚,这是见性见。可第二念就把见性变成眼识。" M0 S% N- L/ p5 I: w$ e

) s" P% a6 E7 v0 `" D: C○一念是智,是真智慧。第二念起来了,把智变成识,佛法修学修什么?“转识成智”。识里面有妄想分别执著,智里面没有。可知,离妄想分别执著那个心叫“至诚心”、叫“直心”,灵明到了极处。它不起作用时,好像无知,起作用时,是“无所不知”。
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. S! e" d$ i  s( W$ Q) Y$ _○凡夫用不用一念自性?用。时时刻刻都在用,从来没停止过。一念自性不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。可我们从第一念立刻就转到第二念,速度比电还快。我们见色闻声,没起心动念时是第一念,起心动念就落二、三。二是二意,三是三心。二意是末那、第六意识,三心就是心意识,就是把自性这一念变成识。三心二意就是讲八识。三心二意是妄心,不是真心,一念自性是真心。一切诸佛不落二、三,凡夫没能力保住这个一念,立刻堕落在二、三。众生与佛不同的地方就在此地。  
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○能把第一念保持住,就成佛。凡夫第一念时间短,一刹那,第二念就落在意识里了,如睁眼看一切,还没有分别、执著、妄想,你心地清净,看得清楚明白,是佛知佛见,这是见性见。第二念,这是张三,那是李四,这个好人,那个坏人,完全掉在妄想、分别、执著里去了,成凡夫了,能把第一念保持不变,就成功了。无量法门就是这一桩事,怎样保持这一念不变。
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7 }- a% h, q: E: E; J○“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,日常用功时一念相应常常有,念念相应就难,如果能保持每一天有一念相应,不要以为这一念的时间太短,一天就这么一次太短,非常希有,非常可贵。这是很难得的好境界。
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8 h# x8 V3 {5 M7 o% f  F○“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,直成净土”。这叫一行三昧。直心是一念不生,“不思善,不思恶”,直心就是清净心,就是“一心不乱”。一切时、一切处,你这身体走、坐、站、躺,不起心、不动念,不分别、不执著,这时就是一行三昧。这时,你的身心跟虚空法界融合成一体,这时真正的净土,法性土现前了。心里动一个念头,一行三昧就失掉了。
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0 N4 f1 o/ M7 e7 d- W○宇宙万法从哪里来的?从我们自性中变现出来的。自性是一念,一念就是真如、本性、真心,我们想体会就落二、三念,你要能见到一念、契入一念,你就成佛,佛法修学无论哪个宗派,最终极的目标就是一念,宗门叫“明心见性”,净土叫“一心不乱”,一念就是一心,你要是证得一心你就成佛。0 X0 H8 p# X: T2 k$ U0 }4 P0 n
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○地狱是幻化的,没有造地狱的罪,你决定找不到地狱。地狱在哪里?没有。你造这个罪业,这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严,从心想生”,
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○佛说法说而无说,无说而说,我们要能真懂得了,听而无听,无听而听,那才真能契入境界,我们的难关有说有听,都落在意识里,丝毫不能执著,才叫无听而听,听了没有?听了,听了绝对不执著,听了若无其事,你才能懂得这个意思,才能契入事实真相。还要想东想西,想经典也不行,都叫不老实,都落在妄想、分别、执著里。
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# b1 B5 s4 L/ v0 o○你有真心想生西方,有真正的愿望去见阿弥陀佛,弥陀的光明威神就加持你,你心专一了,不再想五欲六尘的享受,物质诱惑动不了你的心,五蕴魔就消了,三身佛就现了。
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○真正想做克己的功夫,从不打妄想做起,从不说话做起,决定有效果,多说一句话不如少说一句话,少说一句话不如不说话。心永远保持清净平等觉,这叫道心。凡夫不晓得事实真相,意见就一大堆。诸佛如来在一起,千年、万年、无量劫,没有一句话好说。& Q2 {" r, N" X! N+ W

" O$ R* Q5 h9 F/ L# |○一部经、一句佛号,其他统统都放下,一心专注,三年不说话,秘诀,一定开悟!念佛人要是一心专注,三年不起一个妄念,会得定,定起用就是开悟,利根人一年就成功,慢的三年,最慢九年。九年不说话,心完全定下来了,得念佛三昧。古德说的是经验之谈,我们用功天天读经、念佛,天天杂心闲话,自己所修的功夫不多,这杂心闲话把功夫破坏掉了。你一面修,一面破坏,所以不能成就。$ D& T5 D4 G; \( a' S
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○喜欢批评人、说别人过失,这叫有漏,所修的功德全都漏光了。
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○一天到晚,张家长李家短,讲是非人我,天天批评人,天天意见多多。不念佛,就造口业。你学佛,念经、拜佛,修那一点点功德,全在口里漏掉了,自己功德没了,福德也消掉了。累积下来的是无量无边的罪业。如果有意无意障碍佛法,造的罪业更重了。% B# _7 o; _+ K8 y  }& o
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○不见世间过,你修的是功德。你还见世间过,对一切法还有妄想、分别、执著,你所修的全是福德边事。离开妄想、分别、执著,你修的点点滴滴都是功德。功德能帮你得定开慧,帮你明心见性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。
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○“若能转境,则同如来”。修学佛法最高的目标就在此地。智慧开了之后,世间一切吉凶祸福,你都清楚、明了,就不会疑惑了。不需要趋吉避凶。为什么?你能转境,可以转凶为吉,转祸为福。有这个能力,与世人完全不同。
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. v# Y! ^8 U" |( e0 h) d0 I! K○“随缘消旧业,莫再造新殃”,攀缘就是新殃,随缘就不造。心离不开攀缘,心被境界牵着走,做不了主宰,随缘就做得了主,不被境界牵着走。
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○“境随心转”,山河大地,居住环境随心转,这叫风水。你心善,你住的环境风水就变好,心不善,你住几个月就变坏,“一切诸法,唯心所现,唯识所变”,识是念头,心是自性,自性能现相,真心现相,妄心在那里起变化。
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% `: n/ H& D6 D* R; s' ~( i○人为灾难消除,自然灾害自然转变了。为什么?依报随着正报转。人心善,能够善良,心好、行好,那个地理环境就转好了,风水就转好了,“福人居福地,福地福人居”。众生有福,环境就转变,就变成福地;众生没福,原来是好环境、好风水,他一住没两三年风水就变坏了。境随心转,而不是心随境转。佛菩萨是境随自己心转,凡夫才是心随境转。心是主,境是心变现的。
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0 U4 H" U9 E9 v# K○在修行道路上,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:19:15 | 显示全部楼层
完美整体就是自己父母未生前本来面目。尽虚空、遍法界是一个自己,那叫清净法身。我们起心动念、言语造作不为自己,就“诸恶莫作”;起心动念为一切众生的利益,是“众善奉行”。6 Z: b6 s" Y! K4 c2 Q4 p- C1 B1 |1 `0 {

% t" V% v1 ]* U, }8 l○怎么能把别人所修的善变成自己的善?这叫随喜功德。我们能生随喜的心,就把别人的善变成自己的善了。随喜他人,别人所修的一切善,我看见了,听到了,或在书本里读到了,能以真实深信中生起欢喜心对他的善行赞叹,对他的善行随喜。随喜,第一、对这个善行必须要肯定。第二、要尽心尽力地效法。如果是现前的善行,应当尽心尽力地去成就这个善行,这叫真随喜,不止是欢喜赞叹。有力量,没去帮助,没去助成他的善行,这个随喜就不圆满。尽心尽力随喜,生欢喜心,就把别人所修的善变成自己的善了,他有多大功德,你就有多大功德,这个功德可以用来回向求生净土。
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○处事待人接物,一丝一毫的善心善行,统统都回向西方求生极乐世界,这就是福德。来生福报不求,这一生的福报也不求,只求往生西方世界,只求庄严净土,这个心纯,这个心切,这是非常殊胜的助缘。 4 d6 W- S0 l$ n5 D( E" _
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○真想离苦得乐,就要一心一意奉献一切众生。一定有好的果报,种善因一定得善果。不需要求,你要有求,得到的反而少,不求得到的更多。
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1 f# ~# [" _" D0 z, Q9 _& W4 q○菩萨要做好样子给人看,不是为自己,为众生做的。生活中,极微小的地方,你说没人看到,没人看到有鬼神看到,鬼神也要度他,鬼神也是众生。念念有度众生的心,有度众生的表现。这是学作菩萨、学作佛。
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○如果你发个狠心,能把自私自利的念头断干净,起心动念都是为别人、为社会、为众生,决定没一丝毫为自己,你现在就证阿罗汉果,你不再轮回,身命舍掉之后,就超越三界,如果你不肯超越三界,再投胎来做人,乘愿再来,你不会迷失,这是慈悲心。
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○我们用真诚、清净、平等、大慈悲心,关怀、爱护一切众生,众生需要帮助,只要有力量,就伸出援手帮助,没力量帮助,也要真诚为他祝福。
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○爱护一切众生的人是上善。我的冤家、债主、敌对的人,我们用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。他对我敌对,我对他不敌对;他恨我,我爱他;他讨厌我,我喜欢他,永远生活在感恩世界。 2 j+ ]4 X3 u( `: l

7 e. @0 K, [; X, ^, j○我们的使命就是续佛慧命,传佛的教化,帮助众生破迷开悟。社会慈善事业是不是我们做的?不是的。我们要做大慈善事业,根本慈济的事业,那是救度一切众生的法身慧命。 ' K! T2 e) D! ?- E$ r: Y* I/ @
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○学佛首先把心量拓开,要能包容一切,千万不可以“这个我看不顺眼,那个我不满意”,小心量,你在佛门之外,与一切众生平等对待、和睦相处,清净心、平等心,这才能入佛门。, M( o- f/ w# @1 Z) ]2 f
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○心量太小了,没办法突破六道轮回,六道轮回是个界限,你心量小在它里面被它包了,你突不出去,所以一定要发大心量,大心把六道挤破,挤破不就出去了。心量再放大,能把十法界也挤破,就成就了。* F8 d( w& d0 Z8 I. o0 r4 c3 J( e
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○我们起心动念感动的范围,完全看你心量大小,你心量很大,每一句佛号,都是为尽虚空遍法界一切苦难众生而念的,你必定感动十方三世。你说“我为今天整个地球全世界苦难众生而念的”,你只能感动娑婆世界六道的天神,出不了娑婆世界。起心动念,所作所为,都是为虚空法界一切众生。你的心行称性,你的心行与天地万物融合成一体,你的功德之大,一切圣贤人赞叹不尽!
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! |- W- F- {* Z: D- T○“虚空世界,悉我自心”,常常念,心量会拓开。遇到人事环境有了纠纷、有了麻烦,念一念这八个字,甚至遇到灾难,念念就消灾免难,诸位试试看会很有效果。自心就是自己的本性,尽虚空遍法界是自己的一念自性。 ) u3 ^6 z! E/ l4 `) _6 u, N
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○日常生活,处事待人接物,样样看得淡,看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入,选择一样东西,在一门里得三昧,世间求学是求知识,愈丰富愈好。学道,愈丰富妄想愈多,杂念愈多。学道的目的在三昧,在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。 8 u6 K" T6 F+ U  X5 w
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○对一切人、事、物,要看淡,不要太执著。什么事都马马虎虎,有也好,没有也好,吃亏、上当、占便宜,什么都好,不要去计较,不必过问。“多一事不如少一事,少一事不如无事”。一切随缘度日就好。  " v1 a4 E6 d$ |- |+ I
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○修行的秘诀,“诚、敬”,内真诚,外尊敬。尊敬诚敬是性德,自性本来具有的。不尊重别人,没有诚意,是你迷失了自性。“诚敬”,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。每天晚课要反省,我今天对人、事、物有没有做到诚敬。
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○一切罪恶的根源是虚妄心,一切真实功德的根本是真诚心。
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○人与人之间互相欺瞒,是错误的。我们要用至诚心待人。也许有人说:“别人欺骗我,我用诚心待人,那我不就是处处都要吃亏、处处上当?”没错,这一生多吃点亏、上点当,来生好。这一生不肯吃亏、上当,来生是三恶道。这一生时间短,纵然活一百岁也刹那间过去了。
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$ W4 U6 A$ H- m$ q3 K1 }○菩萨的心永远不会变,菩萨大慈大悲,对人心是清净、平等的,你喜欢他,他关怀你、爱护你,你恨他,他也关怀你、爱护你,你陷害他,他还是关怀你、爱护你。我们要以真心待人,人家对我是假的,我对人是真的,与人交往我们用真诚,真诚决定得利益,虚妄决定吃亏,用真心这一生是最后生,来生跟佛菩萨一道去了,决定不再搞六道轮回,真诚心待人,不吃亏,不会上当。 9 W- [* E8 b! P/ a  N

% e" Q' ]; K' \& v& W: |○诚心诚意做好事、善事,真诚是积德,布施是积善,是种福、修福、积福。这个福报永远享不尽。
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; Z" ?$ N5 Q" X○学佛的人,福慧双修。帮助贫穷、苦难、老、病人,全心全力帮助他,要真干。把财物布施得干干净净,这个布施就是把你的苦、灾、难,布施掉了。
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5 W8 N& B0 F' o  ~1 b7 _○想修最殊胜的功德,一定要修法布施。不会讲经,会念阿弥陀佛就行了。跟人说话,“阿弥陀佛”,这就布施他了,电话一拿“阿弥陀佛”,句句“阿弥陀佛”,印在对方阿赖耶识里,将来他就会凭这句阿弥陀佛,往生不退成佛。
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○满面笑容,欢欢喜喜对人,这就是布施,布施快乐,布施欢喜。 ; ~# D  J8 p$ N  U: I

- E- l) X& |& L4 J% L: ^○我们跟人接触笑脸相迎,变现善境界,彼此都很欢喜,冤家对头你对他笑笑,他对你也会好转;极亲爱的人,每天板着面孔看他,也会变成冤家对头,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:20:16 | 显示全部楼层
都在你那一念之间。外面境缘没有好丑,好丑在自己的心。
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○过去的事已经过去,不要后悔,不要再去想,想一遍又造一次新业,阿赖耶识里又落印象。
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○真心里没有高下,真心是平等的。心平等,外面境界、虚空法界、一切众生没一样不平等。我们跟蚂蚁、蚊虫、苍蝇平等,你哪一天做到,你成佛了。在日常生活中,对人、事、物去练,练平等心。平等心对人,态度绝对是自己谦下、尊重别人。孔夫子、释迦牟尼佛的为人,自己谦虚恭敬、尊敬别人,没一丝毫骄慢,没一念自以为是,这是佛道。# I1 d) n! i( q! M; i' e* ?
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○“善事因功,皆由心造”。不需要钱财。谦虚就是善、就是德,这不要花钱。善恶、祸福,在一念之间。
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○“谦”能保持善果。 6 E. M  H4 O# E, `. D) h5 c

6 P, i" A3 G; i* L, U$ ^( r, J2 Q○跟众生相处决定是低姿势,谦虚卑下。谦卑,不但能保持自己的功德不失去,而且成就无量无边功德。谦卑与法性相应,法性是常住不变,与法性相应是真修;骄慢与无明、虚妄相应,与无明相应是假修。 ) i8 k( \3 J( F- r+ a5 B, T

# _; w" s4 J' N: q- H. U/ C○千万不要贡高我慢,自以为了不起,不肯谦虚的人永远不能入佛门。
0 R+ l' a# d- G5 }6 g4 c* l9 V
$ o# n  Y/ r0 U$ q& s$ m○狂妄、自尊、自大、傲慢的习气,属于业障,真正有智慧、有德行的人,处处忍让,处处让别人多占便宜,自己多吃亏,这是修行,修自己的德行。 . |  b6 q2 g9 }) ?

0 c/ S3 D- x: M- r○知足常乐,知足常富,知足才能成佛,不知足不能成佛。 * ~- T1 p$ x, `4 v" M
* \) Y5 Z% w% V  N
○人能知足,自然常生欢喜心。只有知足的人,才能转烦恼为菩提。
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" D$ A4 O, ]& B6 ^/ z" u5 D○心里正常的享受是清净的、平静的,喜怒哀乐都让你心得不到平静,心里起波浪,这就是折磨。 $ x' ~4 h4 }2 X

! F/ Q: n( Y% M8 n5 m! E○小小不如意,心里就不平,就愤怒,这人学佛是一点功夫都没有,没入门!处事待人接物果然作到心平气和,那恭喜你,你真的得佛法殊胜的受用了。心平气和的人必然是烦恼轻、智慧长。烦恼轻就生福德,智慧长就开智慧。你的福慧年年、月月在增长,你生活快乐,叫法喜充满,常生欢喜心。 ( n8 T+ ^  r' H! A- x
  }) b* h- i& H5 f( o, {$ ~3 V- x- w
○遇到净土法门之后,决定不再舍弃,不再疑惑,决定一门深入。什么样的法门,你讲的天花乱坠,我决定不会动心,我会赞叹,不会跟你学。 " B+ H) j* I# F8 O3 l" x$ _; b4 J
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○看到不同宗派的同学,欢喜赞叹,决定不可以毁谤,法门都是佛讲的,你毁谤岂不是谤佛?毁谤正法,你怎么修都不能往生。修净土的人,人家毁谤我们,耳可以听,口不得言。我恭敬他、赞叹他,决定不毁谤他。
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○常常改修其他法门,去跑其他道场,这叫乱修杂进,怎么会成就! ' L2 P, n0 f% n

7 m- g2 b8 O2 ^- W1 C* k' M○释迦牟尼佛当年示现三衣一钵,日中一食,树下一宿,这个生活心里无忧无虑、无牵无挂,世间富贵人跟他怎么能相比?那个生活高明、自在,那才是真正的大福报。世人贪名利、享受,付出的代价太大,得不偿失,他失的是什么?是定慧。佛这种简单的生活是圆满的大定,真正是“不取于相,如如不动”,外不著相,内不动心,是圆满的大定。他所起的作用是横遍十方,竖穷三界,无所不知,无所不能。
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4 S* S* i3 X* W. \* W○过这个日子是告诉我们,这种日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面没有一丝毫负担,身也没有一丝毫负担,心地清净,全身放松,一丝毫紧张都没有,这叫“神足”,这叫“如意”。如意就能生神通,神通是我们的本能,因为心、身紧张了,这一紧张,我们本有的智慧德能统统透不出来。身心放松,我们的智慧德能就现前了。所以神通不是从外面得来的,是自性里头本具的。
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' H+ E" n5 ~7 U& Z2 I8 z! r5 M○释迦牟尼佛成佛了,为什么还要过那种简单、朴素、清苦的生活?为了还债。自己生生世世累劫所修的功行,都回向给法界众生,回向给过去的冤亲债主。冤亲债主看到他这样苦行,不但不找麻烦,还佩服。修积的功德回向给他,冤亲债主也沾光。
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4 x5 Y: x! j$ d* n/ z5 b% c% ~○世尊福报最大、最圆满,佛没有享福,佛的福报给一切众生享,加持苦难众生,减轻灾难。
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○苦行能突破迷惑障难。陈设简单、整齐、清洁、一尘不染,这种环境,这种气氛、磁场,对修行人有大利益。不明了这个道理,一生往往空过。三餐吃得饱,衣服穿得暖,有个小房子可以遮风雨够了,一心修道,不受外面诱惑,不受假相干扰,心才会定,道业才能成就。念佛人多,往生人少,因为禁不起诱惑。7 s, t4 R/ q/ w' @$ u' O

3 r8 h% ^3 x; j0 I: U) G4 |○会修行的人,无论什么环境,逆境、顺境,对自己都非常有利,修行应当先修苦行,就是在逆境里锻炼自己,一切都看不惯、看不顺眼的,要从这里去练,修忍辱、禅定波罗蜜。最后修顺境,样样称心如意,人满足这个境界,向上奋发的心没有了。顺境里断贪爱,这比逆境难得多。
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* e. }6 M+ H# B# c  ]2 K○学生只有我一人,我一人认真依教奉行,别人都是我的老师,都是善知识,他表演善恶都是教我的,都是我的恩人,你天天、时时在学习,功夫哪有不得力的。0 L! H& A/ P4 ^8 t

5 j: K$ {  B: F0 {/ `2 h) Z! g○佛家寺院庵堂从前是学校,每天正常的作业是教学八小时、修行八小时,修行总不外参禅念佛。禅宗是坐禅八小时;用念佛的方法,念佛堂八小时。一天十六小时的功课密集熏修,你没时间去打妄想,才能培养你的戒定慧。如果不是这样密集熏修,妄想分别执著永远不会断。妄想分别执著在,你是凡夫不是圣人,你不能成就。. y5 i0 U0 j) T6 m) [+ |$ s
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○成就大慧,最大的障碍是懈怠懒散。我们很想用功,精神提不起来,这叫业障,业障一定要克服,要自己努力,要拼命。
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○如果你闻法学佛在三十岁之前,能认真努力,这一生就得修积功德的果报。如果三十、四十岁开始修,果报可能在来世,但这一生有“花报”,晚年生活能改善,决定有好处。
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' ]  }4 P# o* _, l: }8 }8 i! n○佛门谚语:“出家一年佛在眼前,出家二年佛在天边,出家三年佛化云烟”。) I1 t: j6 Y' |8 \# I; c/ x; G4 e
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) s: B/ i4 Y2 U  X1 z& K学佛的秘诀- b/ B0 D7 t9 O4 A) N. O

1 w0 G, t& ?9 ~: m( \8 e○1、  “系念”是学佛的秘诀。- [+ }* ?# b1 J- N
8 o. d8 h* f+ T  V4 S9 ~
○2、  念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。& b6 I* m; m2 n& x3 A6 g* P
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○3、  学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。5 v$ Y- G0 C0 O: O$ |) d

. ]4 |/ Z/ e) `○4、  修行的秘诀“诚、敬”,内真诚,外尊敬。
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○5、  读经的秘诀是“专精”。
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○6、  要通达世出世间一切法、通达一切经,用什么方法?一经,秘诀。) M, Z4 ]) Q: v% ~

3 q: e  X) |0 \( [+ S0 f0 D  k9 p○7、  “都摄六根,净念相继”,秘诀。, x: b- E& O/ ~6 \
3 w. t# s1 e7 X% p
○8、  精勤修学是秘诀。
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○9、  精进是断烦恼、开智慧的秘诀。
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○10、 世出世间要想成就,秘诀就在好学。( v# L! Y+ e2 J! p3 |: E$ K
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○11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。: Q6 Z! Z! w6 `( E
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○12、 学道的目的在三昧、在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。8 f( D8 R8 N% B2 h$ U
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○13、 一部经、一句佛号,其他统统都放下,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:21:16 | 显示全部楼层
一心专注,三年不说话,秘诀。" v0 ]6 k; f0 t0 t7 P' \. @6 V
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○14、 一定要以真诚心待人,他误会、毁谤,随他怎么都好,我们决定不改初心,秘诀。/ Y/ g3 \2 H9 l

  `8 z2 k6 [! S( n# m  f. {○15、 了凡先生能接受功过格,一生当中奉行而不厌倦,这是他改命成功的秘诀。
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第十六章 养生
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+ T- i3 F' x3 z# C. O○身体是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同,父母生下我们身体是自然的,要是随顺自然,一定身体健康,健康长寿,违背自然就会带来疾病、灾害,甚至短命。9 b5 i" c. E. o

4 B5 o5 b% {! s8 I, r○人心跟这个宇宙息息相关,念念都相通,这个念头就是“一刹那九百生灭”,本来是通的,你自己以为不通了,所以真的不通了,你才会生病受苦。果然通了,你病苦都没有了。- {7 H' x: ^9 K, }

' \0 x4 ?( z) ?* t2 N4 Q0 @. D○病有三类:一、生理病,注意保健,饮食特别要注意,药不能随便吃。二、魔鬼附身,冤亲债主这种病,佛用调解,两方面调和,对方接受了,他就离开,病就好了,有人被不干净的东西附身,在佛堂为他诵经,做好事,给他回向,他要是接受了,他就走了,你的病就好了。三、业障病,罪业多半是前生造的,这一生福报享尽,业障现前。你年轻时要惜福、培福,把福报留在晚年享,有福就不会有业障病现前。业障病现前,佛教你忏悔业障,只要你自己真正忏悔、改过、自新、回头,那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善事业,如果你有寿命,病就好了,如果寿命到了,你会安详过世,不受病苦折磨。
* H2 x& O9 g  }$ J
: o  y+ }3 q  Q8 k○后两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心动念,所作所为错了,彻底改过自新,不但业障病消除了,冤亲债主也不再找麻烦。5 d1 a# z# f, V# f, L8 S5 o6 [

  X& Y* u4 L& Z( V○自己有病,赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。
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) u- x  R- J* [5 K○如果你家里很不干净,家里有人生病。常有不太顺利的事,请法师在家里讲几次经,就天下太平,什么事情都没有了。请法师到家里讲经最吉祥,三宝、佛光照到你家里去了。; r7 J) w& D+ A7 l* b

0 M! A- F! m& x4 K% c, h( ]- C○在念佛堂,我相信念上三个月,诸位就可以不要睡觉,顶多一天睡两、三个小时,你精神饱满,体力充沛,得三宝威神加持,昏沉、掉举,把它洗得干干净净,恢复你的清净身,恢复你金刚不坏身。9 ^- P& f  A  k, {+ [7 Q
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○好的相一定是好的思想波动,好到极处无过于念佛。你念得容光焕发,光彩夺人,让人一见就生欢喜心,你念佛功夫就表现在外面。愈念愈年轻、身体愈健康,什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫三毒,病毒,里面把贪嗔痴病毒洗干净,外面环境立刻改变。# L8 K: m8 R% N; u

# l5 I  S/ n3 }3 O0 q( c  \& ~○天天念阿弥陀佛,“老”忘记了,“病”也忘记了,他真的不老不病。
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  d0 P5 z9 H; y) B% K- j: I9 a○真正念佛人,真正对佛有信心的人,有病不吃药、打针、住院,把一切放下,让身心清净,一心念佛求愿往生,如果寿命到了,佛就来接引,寿命没到,念几天,病就好了。
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○学佛人,心要清净,心清净身就清净,身心清净百病不生,纵然有病不需要治疗,不多久统统都好了。为什么会好?你自己本身有这个能力,你要让你的能力完全恢复。' U8 m7 y. }% k4 [) v( b  ~) d; ~& [6 q
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○如果念头转不过来,还是找医、药,医、药当助缘。心转过来,恢复健康会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药,它就灵。
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○你心要清净,要有坚定的信心,心清净,心健康,生理调适很容易。为什么?它随心转。不可有怀疑,我这能转过来吗?就没有效果,怀疑就没有效果。用自己的意念、自己的精神,把受伤的细胞统统恢复正常,是肯定做得到的。2 S# N% V# z% @

6 T. K3 n0 R: U+ j" e  ]/ X+ w○澳洲土著的医疗,用心灵、用纯净纯善的心治病,不用医药。有一人第一天骨头跌断了,第二天早晨跟大家一起去旅行,完全恢复。土著说,人跌伤后,这个部位的细胞受了惊吓,唱歌给它听、安慰它,叫它不要害怕,各人回到各人的工作岗位上正常的工作,互助合作,它就好了,妙不可言!这个道理都在佛法上,应用在生活中,就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子,都是活的,都有见闻觉知。  j1 J$ Z# j' n2 F7 Z  _. f% o
! z$ h% r3 V6 n- q+ k# U; a
○我去日本,因温差大,腿长了红斑,很痒。我跟腿商量,我说:“全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘,我们是一个生命共同体,要互助合作,不要受外面影响,各人欢欢喜喜回到自己的工作岗位,正常地互助合作。”这样话说了三遍,一天说三到四次,第二天就好了,这套本事学会了,做医生的都关门!年岁大的人,要常常对自己讲:“要年轻,不要受这个影响。”你就永远不会老。
+ V$ u! Z6 r  W/ B! Q- }7 I2 Q6 B8 Z  P  X* h$ L0 q  G* R
○慈悲是最好的解毒特效药,世间再毒的东西,遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它,它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭,这个毒的念头它接受过去,就增长它的毒,所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗?不能。它的体是法性,法性是不生不灭的,它只有转变,不能消灭。人身有生灭,你的灵性没有生灭,只是转变而已。细菌也是灭不了的。善待它,好心、爱心对待它,它那毒就解开了,就变成好细菌,对人就有好处了。瘟疫发生,你要自己会化解,不需药物,用你的念头、意念,你善待这个病菌,病菌就变成非常美的结晶,毒就没有了。千万不能用贪嗔痴,那就毒上加毒。中医讲解毒,化毒,化解。西医消毒,消灭,你消灭它,它也消灭你。不可跟病菌结冤,跟病菌作好朋友,和平共处,互助合作,这个意念一给它,它马上就接受,立刻就化解了。佛教我们修清净心,心地清净百病不生,心地慈悲什么样的毒害都化解了。: n8 i- _, o9 A: V+ p+ B6 [) V
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○“身无邪行”,最好多拜佛,拜佛的功德很大,效果非常殊胜。如果每天拜一百拜,永不中断,拜上一年,你决定健康长寿、身体柔软、百病不生。以清净心、恭敬心拜佛,拜时没有一个妄念,这样自自然然感应道交,有求必应。! M. r6 }6 O  C% n( R6 J/ m
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○拜佛时,每个动作都合乎威仪,全身运动都达到了。我出家前,忏云法师只教我拜佛,每天早课拜三百拜,晚课拜三百拜,中午,午后绕佛、念佛、经行半小时,再拜两百拜,每天八百拜。对自己身心修养非常好,拜佛消业障、开智慧。$ }8 X: t9 y( Z- W8 L! \" P) t, ]
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○晒蜡烛的法师,是拜佛三年开悟的。心诚就通了。我们之所以不能开悟,是不通。他是用拜佛的方法打通了。中年以上,每天至少要拜三百拜。拜佛里有运动、有强身,修定又修慧。拜佛的人,心是清净的,身是运动的。不要怕流汗,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:22:18 | 显示全部楼层
流汗好,身体里的毒素脏东西才能排出去。排出去,就不会生病。特别是关节炎、风湿病,是尿毒排不出去,积在关节里发炎的。" D. b* b+ G8 t1 z! T, m3 a
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○我保养身体的方法就是爱,就是感恩。我的爱心遍法界,感恩满娑婆。
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○    你要问我什么原因不容易衰老,告诉你,这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,“知事多时烦恼多,识人多处是非多”。不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。    # o1 h8 _8 p2 f3 J/ X& g
6 m+ _: \8 Y3 a4 m- Y$ u
○要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张,紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事,“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?     ) a% m$ U$ `# X7 B* u0 }

# e$ @" |, G) U% f: [○如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。“相随心转”。6 {7 f# S$ P( M5 r3 p& N* l7 b2 ]3 C

; M7 f) ^  I* Q4 a; |○心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场、气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
+ z3 ~" k* z: Z  @; R! ?: N! y) f% l* F
○佛教我们美容,相随心转,你心善,相貌就善,心美,相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”,你只修你的善心。只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!, y3 l% b+ R0 [
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○你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执著太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。6 D. [) ]; X1 A
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○把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受,正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执著,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,身体就有损害,这是生命缩短的原因。
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○我们的身体跟地球一样,喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动,发怒是最严重的震动,大地震;欢喜,喜是小地震。一分钟的大地震,要三天身体才能恢复正常,要常常发脾气,永远不能恢复正常。所以寿命短促。* _4 B( Z" ^( R  K- i- |+ O) e

* D. q* V  `' X0 r5 A4 L○养心,心要定,心要静,心要虚,心要空,心里不能有东西。心虚、心空,这个心就灵,就生智慧。把妄想杂念统统放在心上,心的灵性死了,永远保持心空虚,你心自然就灵敏,自然就生智慧。妄想、分别、执著太多,你的心不灵。/ }5 w, N6 _# G* Z

0 K" ?0 x0 I! b# k, u○养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?- a% p% j& `$ `* @7 q" R' A
  v# S/ ^9 o" w- s
○“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。一般人,患得患失,得失心很重,这很累,生活苦。+ {8 |  X4 f3 N- |
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○妄念最伤身体。( O/ W  n. m; v5 b( V. K1 v
4 B7 b! g$ e% l& [. P, d  ~
○世人知道运动对身体好,他不知道静比动还高明,练武的人懂得,武艺高强从哪里来?从静中来。佛法里真正修行人,他天天修禅定,他不运动,他身体健康,一般运动的人不能跟他相比。这才知道静比动高明多了,身心清净,一尘不染。3 s, q9 S3 |, O: `: [4 J. ^+ M
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○乐是养生术里面最上乘者。
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! e' e: C; B/ X+ @0 z" B○欢喜是身体最好的养分,什么样的营养都比不上欢喜的营养。大乘佛法教人常生欢喜心,念佛是真正欢喜。你没有忧虑,没有烦恼,你就不会老,不会病,健康长寿。
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○色界天人不要饮食,“禅悦为食”,禅悦就是定慧,定慧能养人,那是真正的养分,不需从外来,从你内心里发出来,定慧,法喜充满。喜悦就是养分,能养他的身体。“念佛三昧”比色界天人的禅悦还浓、还高。我们念佛三昧得阿弥陀佛本愿威神加持,十方三世一切诸佛如来加持,你怎么会不欢喜?法喜充满,精神百倍,愈来愈欢喜,愈有精神、愈有体力。佛教我们生活在欢喜之中,常生欢喜心,把一切妄想分别执著统统放下,就欢喜了。; o; N; i  L& I8 {% I

' E8 V; E& x  k: B6 M" g○“一切法从心想生”。一个人种种病痛都是从心想生。心想什么?想不善,心地完全纯善的人,怎么会生病?为什么?纯善的人没有“我”,有“我”,我才会生病。“我”没有了谁生病?病来了,找不到着落。不但没病,死也没有了。“我”都没有了,谁死了?没有死。所以,一定要把自私自利、把“我”放下、丢掉,那就是佛菩萨了。" s/ B$ g% z0 r" V- V, K) {: a

1 D, N( J, c! U○常常想年轻就不老。老了天天想老,老得非常快。真正用功的人,天天想佛,佛不老,天天想菩萨,菩萨不老,天天研究经教,法喜充满。人身体最好的营养是欢喜。“人逢喜事精神爽”。
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○知足长乐。人生在世,要快快乐乐的过一辈子,何必一天到晚愁眉苦脸?愁苦是病态,容易老。" m8 x6 U: \% r9 K9 i
' Z- ?* m0 v  ^% o6 [! ]( i! A+ Q
○带不去的,不要挂在心上,身体反而长寿、健康,天天为身体健康打主意,反而会生病。不为它操心,它自己就正常。不把它放在心上,身体自然调正,自己养自己。“一切法从心想生”。天天要保养身体,天天进补,可见身体有亏损、不健康,天天想身体好,身体已经不好了,为什么多病?想来的。天天找医生、找补品,就是想病,那是病根、病源。一切听其自然,自然是最健康的。
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( r; E2 G. p8 Q8 o; j, S6 Q/ D○一个人身体很健康,如果他怀疑“我这个心脏有病”,常常想心脏病,少则一年,快则六个月,他一定得心脏病,为什么?心想事成。想恶,灾难就来了;想善,灾难就消除了,福报就现前。
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○“若能转境,则同如来”。转境,头一个转我们身。你一念心善,相貌就善,喜欢时,面孔好看,一念恶,相貌就难看,发脾气时很难看,所以你要常常善待自己,永远生欢喜心,常生欢喜心,就长生不老,常发脾气,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:23:18 | 显示全部楼层
就不能不短命。以不善心对人、恶意对人,人家受害只有十分之三,自己受害十分之七。2 i" r+ Z1 k  Z5 p3 h+ x  u

+ E. ^7 q: c+ M7 r% C/ z6 Z, k○“相随心转”。大心一发,大心是佛心,佛的相多好,你的相慢慢就转成佛相了,圆满的德相,一丝毫欠缺都没有。你为什么不发心?心里常存众生善,口里常赞叹众生善,就心善、行善、语善,相貌就善、身体就善,没一样不善。如果常存恶心,专找人麻烦、专看人缺点,我们的心恶、行恶、言恶,相貌、身体也恶。6 `& n5 Q% u8 {2 {
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○什么叫发大心凡夫?你发一个心,把《无量寿经》里面所有的教训统统做到,你的功德,马上就超过三乘圣者。你只要一发心,现在就得利益。物质生活决定不缺乏,不要很多,很多就增长贪心;你身体健康,青春永驻。你体质转变了,永远不生病。大心凡夫,永远年轻,永远健康、容光焕发、法喜充满、自在快乐。& M+ Y- y# j- J  L8 l5 J
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○“求长寿得长寿”,是向自性中求,从内心里面求,不是向佛求。怎样转短命为长命?只有佛法。把业力转变成愿力就长寿了。怎么转?以前念念为我,念念为我是业力。念头转过来,念念为众生,念念为佛法久住,“我”没有了,就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落结束了,以后是乘愿再来,在这个世间随意自在,愿住多久就住多久。愿力做主了。/ H+ B* |3 {5 W. \8 {9 K1 t8 d

( h8 @4 {) @4 D3 [5 Q( ^; h○自己跟别人有意见、闹意见,要对立,对自己破坏身心的和谐,对外破坏宇宙的和谐。这罪就很重,对你的身体非常不利。为什么没有健康的身体?处处跟人对立,自己把自己的健康破坏了。人人都有清净法身,都有金刚不坏身,跟人对立就破坏自己。今后不再糟蹋自己,不跟一切人事物对立。要相互尊重、和睦相处、平等对待,慢慢自然恢复健康,恢复金刚不坏身。外面没人破坏,自己破坏自己。外面人毁谤、侮辱、陷害我们,只要不接受,什么事都没有。8 ]: L$ L  s# R& {! Z& f4 i
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○心地真诚、清净、平等,身体有一些小毛病,很容易恢复正常,为什么?境随心转。身是境。真正讲求健康,心理占百分之九十,生理充其量占百分之十而已。佛是大医王,教我们用定、用意调心,用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。1 h5 w  [. z  E- Z

& O2 D6 a: _5 G+ I) r○生活愈简单愈好,饮食愈少愈健康,为什么?营养全部吸收,身体器官负担很轻。: T1 x% b. X8 K5 i9 w8 w
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○以为身是我,人生贪图身的享受,造无量无边罪业,饮食是三寸舌头享受,三寸下面就没有味道了,天天讲求色香味为三寸舌造罪业,不值得!不懂营养,重在美味,奇奇怪怪的病都出来了,病从口入。9 u8 S2 w8 C' q% F0 V% u

, p1 O. _4 d( C○饮食不能多,三餐之外不吃零食,吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。饮食愈简单愈好,活动量愈多愈好。活动消耗能量并不多。能量百分之九十五消耗在妄念、杂念上。人如果没有妄念,心地清净,没有自私,念念都为众生服务,你耗能不多,所以有人吃一餐就够了,吃两餐也够了,吃三餐分量就很少,决定不能吃得太多,这是养生之道。
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; i# V# `6 A" f. E/ D/ z, ?○饮食只求温饱,绝不贪求美食,决定不能吃得过量。暴饮暴食是慢性自杀。一天吃一餐,减轻肠、胃、肝的工作量。9 C2 j: Z. Z, }0 X6 E3 j* W5 a/ {6 ^3 y

/ n! C4 O; v( k( f○味精肯定不能吃,味精对肠胃、肾伤害很严重。烧烤的东西不能吃,火气太重。
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' q  C9 |# b3 H) C○最健康的饮食是当地、当月份生长的,这是最营养的。喜欢吃外国的东西,因为与你的体质不相应,水土不服,会生病。十二个月的个个月份应该吃些什么东西,要记住。" z: h2 F1 W' U1 r9 S! ^
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○愈简单的饮食愈健康,牛羊健康,只吃青草。素食决定有好处,素食不要吃人工的。蔬菜要吃这个节气里所长的。粮、菜、果,距住地三十里之内,这个地区生长的东西养活这个地方人。你如果能随顺大宇宙,一定健康长寿,百病不生。冬天吃凉的,夏天吃热的。里面外面相应,随顺。7 A4 b, E* Q3 Y9 d0 o$ L% K
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○清苦的生活是最健康的生活,是最幸福的生活,为什么?无忧无虑、无牵无挂,多自在!跟大自然合成一体,回归自然那才是真正幸福美满。
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5 {; T& Q! Y" j6 w% v. [- f9 B○卧房要小,聚气。卧房大,你精神、气完全散掉了,不能聚集,对健康决定有问题,厅堂、书房可以大一点。6 Q' Z; ~& [' c; ~1 g: M4 M

' v; `! S% E* L○房子一定要正方,正方形或长方形,不要搞奇奇怪怪的。你住的地方很开心、舒服,觉得样样都好,对你来讲这风水好。房子角太多,人住满一百天就会胡思乱想。
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( y1 X+ p- g9 O3 t4 s* h○心地很清净时,如打坐,为什么身上要包得紧紧的?因为身体是静态了,静态怕风。所以在读书、很安静时,都不可以吹风,不可以用电风扇。
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○睡觉时决定不可以吹风、吹冷风。睡觉时,连扇扇子都不可以。因为睡觉时,全身毛细孔都张开,很容易受寒。得病时不知道,中年以后病发时,很不容易治。这风寒害肾脏、肝脏。破坏身体里许多器官。生活起居要注意,不要贪凉,贪凉是要命的。  E3 [, J( s6 s. ^9 T/ Z6 c
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○男女之色,决定要控制,要懂得养精保元,身体才会健康长寿。就会减少病苦、老苦。! R. {& M9 c: F& x, Z

6 o+ |+ v% S' X: @$ b& c第十七章 常识1 ]# o1 F+ Z, H. W. y. q; {3 N
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○南无阿弥陀佛:“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞;“阿弥陀佛”,“阿”翻作无,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧,无量觉悟”。 ) J, y& y$ M, T3 k

+ I" X0 m# L0 G8 P, O/ G○释迦牟尼佛:释迦是仁慈,对人、物要仁慈;牟尼是清净寂灭,对自己心地清净、平等。" C. D8 G) J% X3 T
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○佛是自己真如本性,是自己的真心。魔是自己的妄心,佛魔不二。
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○菩萨:翻作“大道心众生”。5 }% ~4 z2 f: d
) A. Y* R4 a4 p' K3 ~, W
○摩诃萨:“摩诃”意思是大,“摩诃萨”就是大菩萨。* u0 @( m: [, \4 V" ]: G

! K! y3 Y: `# Q3 O! l7 ~6 t7 W1 X○圣:可称为佛,贤:可称为菩萨。4 I8 f: V* I% `  m# N
. T( Z# O4 d0 m" o4 B3 E
○阿耨多罗三藐三菩提:“阿”翻作无,“耨多罗”翻作上,“三”翻作正,“藐”翻作等,“菩提”翻作觉,全句翻作“无上正等正觉”。, \6 r  x" ]  ~+ ~

  D, [0 b: o8 G○阿罗汉这个学位是正觉;菩萨是正等正觉;佛是无上正等正觉。: g+ P( m# W& H) J
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○和尚:意思是亲教师,直接教导我的人是我的和尚,不一定在家出家。法师:凡以佛法自己修学教导别人,都称法师。
3 D* z% F; e$ s: L5 ]& z) o( L2 C$ T1 s# a8 U/ y) X
○沙门:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,出家、在家人这样做,都叫沙门。
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7 t) O3 `! N0 S+ Y7 n. n○阿陴跋致就是阿惟越致,意思“不退转”。: r" `5 _( l/ j7 p5 w
( a! z" l6 C! s- Y7 L) g& q
○涅槃:翻作“灭”,也翻作“圆寂”。  ; k3 D' G: C: k4 }/ p4 c$ q0 t4 w/ K

5 G0 F1 @9 p! Y4 l○般若波罗蜜多:“般若”翻作智慧,“波罗”翻作彼岸,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:24:19 | 显示全部楼层
“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。0 [/ h4 v: a7 i" H

8 ]' d0 h! x  j& j7 D5 x5 k○净宗修学五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。3 [1 I9 n# _6 Y; B6 M; F: t* f* l
8 e2 L  n) }9 @
○净宗五经一论:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。- P' S6 q/ y4 P' }
% m* `6 E* p" A' Y  ^1 }
○四依法:一、“依法不依人”,二、“依义不依语”,三、“依了义不依不了义”,四、“依智不依识”。/ A3 u- ^9 X1 E

3 h, K; C( T# J' \6 P& i○四重恩:一、父母养育恩,二、老师教导恩。三、国家恩,四、众生恩。
! U' ~1 y% C  U- x1 k! `. m1 b& m$ Y# Q  a1 X
○三界:欲界、色界、无色界。
! d. y7 n0 }0 {: g2 M
5 @% e6 x- l% ^/ a* o5 G9 q○六道:天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
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( C  O0 @; X1 Y- L6 T; X) N; j○十法界:六道、声闻、缘觉、菩萨、佛。2 G1 ^  A! m* t( {. E: t* ~' A
) }3 ~+ e% S: I( J
○八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。3 T6 ^& U/ C, c; R: t) M# a# H. A
- K$ [. h9 E  d
○三净肉:没看到杀、没听到杀声、不为我杀。
2 K% O; i! e- m& i- W& q+ l: b9 v# U/ _; F. \/ Z
○五荤:葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱。; Z0 o8 }: ?- g+ r3 w0 v
4 ^( J% Z/ K; ~& O3 K
○不亲自杀生,有没有罪?“教人杀生,重于自杀”。" b; c* [8 s8 ]9 z
" d5 y3 A4 f7 H' S# l' m" b
○日中一食,叫斋。斋的目的是修清净心。! \# g9 c& Q; b! y& t

* {5 K8 f& t  Z% Y8 y; M○慈悲:慈是与乐,悲是拔苦。
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, ]. B/ `$ G: P7 K○昏沉是打瞌睡。
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; B+ k( |: P1 e/ X: B8 v, a○掉举:心里七上八下,妄念纷飞。2 x7 b2 E6 O+ c
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○卍字表吉祥。法轮代表大圆满。# @6 e& f0 c( |' }- A

! x% s6 Q* x+ E○礼敬时合掌,合掌代表一心。合掌表敬,一心就是恭敬。
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○三宝:三宝就是觉、正、净。清净是僧宝,六根清净,一尘不染;平等是法宝;觉是佛宝。三宝也是三学,清净是戒学,平等是定学,觉是慧学。- M2 Y$ }4 _: [

4 L6 Z, \+ ?- T3 @1 P5 k○三身:法身是万事万物的本体,是虚空法界、是自性、是真心、是一切众生;报身是智慧,对虚空法界、宇宙人生的真相彻底明白,现的相称为报身,报身帮助一切众生用;应化身,我们的身体是应身,是业报感应的。
" Z. E& Z0 |8 L) f& d
% l2 P6 l* Q  Z1 U○四相:我相,执著这个身是我;人相,与我相对的一切有情众生;众生相,植物、矿物、虚空法界,都是众缘和合而生的;寿者相,时间的概念,过去、现在、未来。+ |  [& V; t3 j7 }+ j# [
! C4 D6 H- I% H) t  \% T
○“神识”是世间人讲的灵魂,人、畜生,形状不一样,精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂,叫神识,阿赖耶识叫神识。投胎他先来,死时他最后走。法性是我们的真心,无明是我们的妄心,真妄和合叫阿赖耶。
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, C8 @! V" Q" S0 B! p9 C( Q  }○佛在经上告诉我们,我们的神识、灵魂,脱离身体那个痛苦,佛形容讲,活的乌龟把壳剥下来,那个痛苦就像那样。学佛有真功夫的人,老病死都没有,他不生病,他老而不衰,体力跟年轻人一样,死时很自在,晓得哪一天走,不生病,如入禅定。老病死这三种苦,在这个世间可以避免。
4 d1 q; U" O! T! r; p# n) G3 H6 H2 ]1 s1 e: x" O
○灌顶:灌是慈悲加佑的意思,顶是最高的法门,灌顶就是佛把至高无上的法门传授给你。至高无上的大法是《无量寿经》、《阿弥陀经》、“六字洪名”。
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○诸佛如来慈悲加佑将这个顶法说出来,念佛人,一天到晚都沐浴在佛光之中,都接受无量无边诸佛如来灌顶。
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○心有:“肉团心”,佛经讲的不是这个心;“缘虑心”,能思惟想象的心,现在人把脑当作心,这也不是真心;“灵知心”,是灵敏觉知,这才是真心。5 n+ ^9 A1 b5 E. u7 r+ ^
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○六根的根性是真心,真如本性;六识是妄心、是缘虑心。佛菩萨是真心做主,缘虑心是作用。好比真心是主人,缘虑心是佣人,所以佛菩萨自在!凡夫是缘虑心做主,就是佣人当家,主人听佣人摆布,所以凡夫可怜!  }% X! I5 G$ b9 O5 A

6 @, [& f3 N$ r/ ^4 ]( @0 m+ M, c○法界在哪里?法界根本没有,“无名、无相”。要细心体会,体会一分有一分受用,体会两分有两分受用,这是真正做功夫、做学问。真如本性不随迷悟,可它在起作用时,悟它就显,迷就不显,不是说悟了它就有,迷了他就没有。真心自性就在你六根门头放光动地,在眼它是见,在耳它是闻,迷悟感受不一样,悟是清净、平等、觉,迷是污染、不平等、不觉。3 _+ a6 q" z3 C7 i
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○我们住五浊恶世,是我们心不善,是不善、不净的心变现出来的,我们念头一转,世界都变了。一念善,世间灾难统统化解了,要以爱心、感谢心对待一切人事物。  T5 T. S1 ]' C' H( ~7 H8 d* e3 {

' G  T" g1 s9 o) P0 Y○正规佛教道场,一进山门,就看见弥勒菩萨、四大天王,都是表法的。 0 U  K# o2 @+ |. z+ e2 {

. C" s' k$ L2 f" L9 I3 \+ v○弥勒菩萨,代表笑面迎人,也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心,“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人,佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大,代表能包容,量大福大,没有不能包容的,这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容,对一切众生生欢喜心,特别是对你的冤家对头,你才有资格入佛门。
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2 V' p: x* Z$ k: U○东方“持国天王”,表负责尽职,手上拿琵琶表中道,生活、工作、处事待人接物要取中道,不能过之,不能不及。
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* d4 P4 y, T& H/ }# M○南方“增长天王”,表道德、智慧、才艺要增长,手上拿剑,表智慧。8 O9 f- d2 [( D% P2 n/ N# X+ w
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○西方“广目天王”,表多看。手上拿的龙或蛇,表多变。
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# y, n" c# Y% o; m6 f4 f7 r. L% `! F7 r○北方“多闻天王”,表做学问,读万卷书,手拿伞盖,表防止污染。
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○佛菩萨坐或站在莲花上,莲花代表自性,自性万德万能、清净不染,不是真的坐或站在莲花上,是表法。 4 U& y+ A+ O' r4 a+ Y1 Y

9 B2 P& n3 Y  ?! M* g5 ^) w4 _○供佛像的意思:一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理,忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我,向他学习,他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿,佛怎么生活、工作、处事待人接物,我样样向他学习。
2 y: f5 z; k$ P; @0 j. V& C1 ?
; J& j2 P/ C8 u7 I, O% H. G& ~○供佛像,始终一生就供一尊,为什么?印象深刻,将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他,将来往生时,他终于来了。如果供很多像,到时候,到底哪一尊是阿弥陀佛,是不是真的,你念头一动,他就走了。 ! @5 p, C# w) u

$ [( `, o% ?+ K& E5 W# q: R* }9 u○佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入,头一个看到,这个位置就是上方。 2 _) f7 o' b: S/ f$ S
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○供水,心像水一样干净、清净,平等。水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系,这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。
3 f- m& [: |  M. p: X3 @8 T: d; o5 t$ u7 T' @; z7 v# f% F5 i! }
○香表戒定慧,烧香就不要忘记戒定慧。
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. I9 l, J. Z+ _: g1 [○用真诚、清净、平等心,念香赞,受用不可思议,心真诚、清净、平等,就跟诸佛感应道交。
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- J+ c/ k4 H9 ]) @$ k○佛前点灯,表我心要光明,像灯一样,灯代表智慧光明。
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/ c9 o& M, N5 v( I7 _3 U○“灯”,从前供油灯、蜡烛,就是“燃烧自己,照亮别人”,对一切众生,要牺牲奉献、舍己为人。帮助人,只要尽心尽力就是圆满功德。   6 y  s* @4 G; p* C) H1 V
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○“花”,代表因,花开得好,果一定好,修好因、种善因,只要看到花就懂得断恶修善,穿上花衣服,也表断恶修善。
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; j* B: i$ g! u; u7 Q2 e○采花供佛,是伤害众生,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:25:26 | 显示全部楼层
但是这个众生跟佛结上缘,他来生转世,他会学佛,给他阿赖耶识里种上佛种,这个功大于过,你每天作功德回向给他。5 G- ]3 U3 K# G2 \, Q
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○“果”是我们希求的,希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。
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9 X" a6 E3 Q/ Z! Z4 o4 `○供饭菜,表希望佛法常住世间。 & h3 \  P6 u" r6 d
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○造佛像、画佛像,要画全身,站、坐没关系。破坏佛的形象,乃至佛的画像,要是恶意糟蹋破坏,都等于出佛身血,摆艺术品,一个佛菩萨的头,出佛身血,五逆罪。
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( @& s- d5 F) U) a○善根、福德、因缘:因缘是你能遇到;善根是能信、能解;发愿专修往生,是福德。
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○具足信愿行,对净土法门、阿弥陀佛、西方极乐世界你真相信,真想去,真的肯念这一句阿弥陀佛,能信、能解、能行、能证,你就是有缘众生。 ' ?( U" w% G8 a( o# ?/ N$ C

- H8 i6 g$ G% p% g) ?$ ~○“佛不度无缘之人”,什么叫无缘?不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。 # V/ b2 a2 i( c* T2 D7 }# O/ N0 i1 J
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○学佛人,护法神一天到晚都看着你,你如法修行,它欢喜护持你,你不如法它就离开了,理都不理,你怎么巴结也巴结不上,你要是没道、没法,恶鬼恶神就跟着你了,你麻烦就大了。
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# Y) o8 A# y( K& d! f* V1 c- R3 O○佛菩萨大慈大悲,看到我们做坏事,他心清净,不找我们麻烦;鬼神是凡夫,看到我们做恶,他生气,我们有重大罪恶,鬼神就来惩罚,重的遇到灾难,轻的折福。什么叫“天地鬼神”?不同维次空间的生物。
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2 j/ f9 j6 W  q& g# m& V○你喜欢神通、感应,喜欢跟妖魔鬼怪打交道,他就来了。对这类众生,应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外,绝不念他,就平安了。世、出世法,神通不能解决,智慧才能解决,只要开智慧,自然有神通,神通是附带的。求神通容易走偏。 + Q% J0 r# w  E; _! K

# G# T3 n& ?6 b9 k) ]* Y( ^5 d, n○向佛菩萨或向天地鬼神祈祷,“要从无思无虑处”,使心地真正清净,没一个妄念,就是真诚心、清净心、恭敬心,至诚恭敬去祷告,才有感应。 7 z+ g$ S* }, P- ^7 }5 |5 w
# ~1 E+ k4 \! F. T- D& w' R
○神咒确实非常灵验,与鬼神勾通,要紧的两桩事:一是以真诚心,诚则灵,诚就能与佛菩萨、与天地鬼神交通。二是咒的音正确,咒里大部分是鬼神的语言,发音正确感应就非常快速,你说的他能听得懂。音不正确,他听就有困难了,所以,以真诚、正确的发音,就有不可思议的灵验。
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( W+ s) i+ {+ D○物质是从能量变现出来的,能量就是心。物质也能回归成能量。 5 T! Z. v# P: J, C! |
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○极乐世界在哪里?就在此地,古人说“生则决定生,去则实不去”。就是你转换了空间的维次,有如看电视换频道一样,按钮在起心动念。从心想生。 " [/ x: L' [) k# W( f+ z
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○净土法门叫二力法门。只要具足信、愿、行,深信切愿老实念佛,是自力,阿弥陀佛四十八愿加持,是他力。 - ~( S, b6 a2 P$ S% s' }( o
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○学佛,必须要“信解行证”,才能得受用。“有解无行,增长邪见。有行无解,增长无明”。
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○凡生到边地疑城的人都是信心不足,第一怀疑佛讲的到底极乐世界是真的还是假的,万一是真的那我就真的往生了。所以他很用功,他真干,他要不真干,就不能往生。第二怀疑自己,业障深重,我真能往生吗?但他也是信愿行。他具足往生的条件,就是疑没断。 $ D& c3 F" `' y

" k9 x' M- R$ X' l% \○人运五年一转,一生中有最好的五年,也有最坏的五年。少壮时有福最好能舍,给大众共享,舍后,命里还有。年轻时福报来了不去享,把享受的福报延后了,修晚年的福报。
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○在信徒里说法师过失、毁谤法师,让信徒对法师信心退失,把信徒善根断掉了。
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○“以是因缘,堕于四种地狱中若干万岁”。地狱出来后生在人道,做五百世人,生下来眼睛就瞎了。- q: F3 o! a) t! m0 P- j

, I5 R0 s) D5 ^& |6 E9 S- \○出家人日常问对都用阿弥陀佛,如我们叫某人,他答复不说我,他说阿弥陀佛,都用佛号来代替。
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$ _- D9 q+ p8 c, J* i# O7 C6 a○年纪大,体力衰,诵经不一定跪着,喜欢怎么念就怎么念。躺着听录音、听念佛、听念经,功德都是相等的,躺着不可以出声念,会伤气、伤身体。
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○把讲经的光碟、音带到处去送人,就是你讲经说法了。) M! @1 B) Q. R& E( p
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○把佛经放在最好的地方供养着,有好书架,放在最上层。随便放,不尊重,不尊经,就不尊重佛陀教诲,怎会学到东西? * q. P& q) Z: G  i

9 |# |" V( H0 `& E○佛菩萨到世间来,绝对不暴露身份,身份一露,立刻就走。他不走是假的。 2 |& A/ C. `6 ]. \9 }: V
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○问:每天念一千声地藏名号,满一千天,能得鬼神拥护,临终不会有障碍,可以吗?是否杂修?可以,不算杂修,因为你有期限,初学用这个方法作助修,念佛为正修,正修是尽形寿,一生中,一天不能缺,助修是三年,也相当的专。你不念也行,专念阿弥陀佛,鬼神都尊敬阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,临终鬼神不会来扰乱。 % M& Q1 D2 |; l6 A) T7 B
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○观音菩萨与娑婆世界的缘特深,所以在急难、恐怖时,佛劝我们称念“观音圣号”。 8 y% F- k0 }; u. X) d+ T9 T; X
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○印祖劝人念佛,每天自己功课做完之后,一心称念“南无观世音菩萨”名号一千遍,回向一切众生,求愿社会安定、世界和平,为众生消灾免难。
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○佛说“正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就”。戒律,条条都有开缘。为自己不可以开,为众生可以开。举例:偷盗,为自己利益决定不能偷盗,为众生的利益可以偷。般刺密帝法师把国宝“楞严经”偷到中国来,中国这么多人得到利益,般刺密帝要不偷,可能“楞严经”就失传了,他这偷盗的功德多大,他没罪。
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1 O9 M- B/ H8 I9 {# g4 Z3 g○密教是佛法里最高级的佛法,什么人有资格学密?八地菩萨。无明差不多快破尽,法身差不多圆满了。真正达到“外不著相,内不动心”才行。 & [  x! K4 i3 d: C
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○“有禅有净土,犹如戴角虎”,这话是祖师看学禅不能成就,用这劝他回头,意思是说,你禅的路走不通,净或许还有成就。祖师大德决定不是教你学两个、三个法门。还有禅密净三修,你说糟不糟? ' ?4 R, \, C4 ?0 r0 ]+ F

5 Q: x& v5 f  \○回向通忏悔。  1 j7 i1 D# ~! A4 Z4 s& R
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○将自己断恶修善的一切功德,回向求生净土,你就得大圆满。 + _. H, ?8 M! T& x
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○回向必讲三处:一、回向菩提,菩提是智慧、是觉悟,我们不求人天福报,只求真实智慧、真实觉悟,求觉而不迷,真实明了宇宙真相。二、回向众生。愿三宝加被,尽心尽力协助一切众生破迷开悟,离苦得乐,不为自己。我有智慧、有福报,都给众生享受,自己绝对不留恋这些享受,天上人间的福报能放下、舍弃。三、回向实际。实际是真如本性,禅宗讲的明心见性,见性成佛。学佛不求别的,求明心见性,求恢复自己本来面目。开发自性,不向外求。自性里有无量的智慧、宝藏,取之不尽,用之不竭。 2 I/ \( U( O& k

0 b+ k7 Q& g* x) q9 K3 l' V: d6 v○回向就是转变。生活中,一毛一尘一沙一滴,
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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:26:33 | 显示全部楼层
都可以转成净业,这就是你会回向了。人家来找你,你欢欢喜喜恭敬的看他,他就是阿弥陀佛,我就把他转成阿弥陀佛,这叫回向。一切人事物都是诸佛菩萨示现,全是诸佛菩萨的化身,是法身、报身,你要能相信,你把境界转过来,恭喜你,你入了一真法界。
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5 m3 M' Y- c% x2 c○回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切众生、与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽。
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○回向是自己完全不要,全部供养大众。自己还要留一点,百分之九十九布施供养,百分之一留着自己受用,这是夹杂着毫分不善。
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○把你所学的功德回向给他,并不是你自己没有了。佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他迷惑颠倒,也是蜡烛,没有点燃,我这光借给他,把他也点燃,他也亮了,我们一丝毫损失没有。并不是我们回向给他,我就没有了,越回向,越殊胜。读经、念佛,这些功德都回向给冤亲债主,他接受了,你往后修行一帆风顺。
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. ?( ?6 b9 V9 `8 F/ D, y# S2 }. q- g○家眷有苦难或病痛,念经、念佛回向十方法界,希望一切众生没有病痛、苦难,都能得平安利益,你家人就得真实利益。在佛菩萨前祷告了半天不灵,原因是心量太小,全是自私自利,不晓得把修行的功德扩大到十法界。 " ?9 C, h- H, u7 O
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○护生放生,才能化解冤业。对冤家要想办法超度他、帮助他。超度这个意念是念念不忘,一生中修学点点滴滴功德,都回向给他们,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利才是真正害自己,这个道理要参透。
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* b, A- d$ ]1 ]/ |" Y7 r# T○放生仪式,给它念阿弥陀佛,念三皈依就很好了。三皈依:皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生。
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○畜生听到佛名、咒语,都能超生。所以放生前,一定念咒,念经,念佛给它听。
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: O! g) r! N, `2 \- a○看见死去的小动物或做肉食时,给它念佛号、念往生咒,给它回向,给它念三皈依,它欢喜。它就得福报了。 4 C0 w; o9 z& S! I
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○堕胎诵《地藏经》怎么回向?佛告诉我们,儿女跟母亲这个缘非常深,没缘不会到你家来。缘有四种,有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生就是孝子贤孙,你堕胎把他杀掉,恩将仇报,恩没有了,结了冤仇,下次再遇到,他来报仇。如果是报怨,你把他杀掉,怨上加怨,这个冤愈结愈深,生生世世冤冤相报、没完没了。要解这个冤结,《地藏经》里的做法很有效,你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学,这个冤结就解开了。 3 _2 u8 L( f! g

2 j  j3 ]8 G7 w  F○已经做了这个事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善、积功累德,把你所修行的功德,回向给他,希望冤结化解。不是念几部《地藏经》就行了。这事要自己做,别人没办法代替,佛菩萨都无可奈何。 ' d1 T. I1 _8 D* M: g" i& {7 i' b0 g

3 {& s! e2 j+ Y# n  ~2 s! g○怀孕时每天读一部《地藏经》,或念一千声地藏菩萨名号,要以真诚恭敬心来念诵,福报就很大了。纵然怀孕的小孩是报怨的,冤家债主来的,你能这样照顾他,冤结就化解了。你对他有恩,他就不报怨了,他来感恩。转变要从一开端,最低限度要在生产七天之前,当然愈早愈好。可知神识来投胎,他有念头、有波动,所以母亲起心动念、一切举止就影响他。母亲怀孕时,起心动念都是善的、清净的,胎儿受利益就太大太大了。人人都希望儿女好,孝子贤孙,要怎样教?怀孕时自己要行孝,要尽孝,孝的波就影响他。我们修清净、修福,这才真正叫他种下深深的种子,决定不是迷信。 5 W$ r4 p4 d) G
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○梦到过去父母、家亲眷属,他来求你帮助,你醒后最好诵经、念佛,给他回向。《地藏经》念一遍或三遍,地藏菩萨名号念一万声,定数向他回向。他来找你,你真帮忙,确确实实能够离苦。你诵经念佛给他回向,他得多少利益就看你念的诚心。你念的心愈虔诚、愈清净,他得的福就愈大。如果你诵经念佛里面还夹杂乱心所念,他得的利益就少。愈是虔诚恭敬,他得福愈大,我们自己修福也大。经上讲,我们自己得福七分之六,他得七分之一。梦到不学佛的人,给他烧一点纸钱,他需要。你所梦到多半是在鬼道,畜生道、人道不会来找你,地狱道没办法出来。
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○教育儿童,应教他念《弟子规》、《三字经》、《大学》、《论语》、《吉凶经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》。
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○附:礼佛仪式
* s1 U3 @! J- T/ f1、 两手十指并拢合掌当胸,距胸一拳远,站离拜垫约三寸,两足成八字,左右足跟距约二寸,足尖距约八寸。5 c1 z$ J/ d' D& c/ I4 B
2、 身前躬,同时右掌向下按于拜垫中心;两膝分开跪于拜垫上。
3 S7 f8 j2 a: i8 o- [  d3、 左掌按于拜垫左前方。; {; X0 x& U. B; D
4、 右掌移至拜垫右前方,两掌距六寸许。两肘对两膝。5 L# o$ y8 X( d7 E  Z5 R: b; n
5、 两足尖往后滑,使足背挨拜垫,臀部尽量下坐,不要抬起。! a$ w  g& L# G+ _7 N8 b' R  e# b, j
6、 头叩于两掌中间的拜垫上。5 _' l- c2 z' f: I5 m' P$ w' q- U/ |
7、 两掌向外翻转,令手心向上。(意在以两手承佛足,故曰头面接足礼)2 x6 p5 c7 _' i4 {
8、 两手曲指如轻握拳,立即边翻转边伸直手指,令手心按于原处。" n8 s: J- D: u
9、 头抬起。( i6 h/ _3 \8 X) A; u0 z
10、右掌移至拜垫中心。
5 X/ l, j& ?0 ^8 O* r, |! i2 u11、足尖前移,令足心著垫,臀部抬起,两膝离垫,起身。7 N* d- g' Q% ~0 W) M, {( t
12、同时左掌离垫,移至胸前如合掌状。: O' h" d* v7 x; h
13、右掌撑起合于左掌当胸。此为一拜。至少三拜,多则以三数递加。2 V* s: E8 b, O. @' Y, J4 v* c
拜毕尚有一礼,名曰问讯,当拜毕两手当胸时,鞠躬,将右掌置于左掌之内,叠成拳式后,将双手食指竖起相合,缓缓从下向上举起与眉间齐,再边徐徐下移至腹前,边右手置于左手之上,(手心向上),两大拇指相注,手便散开而退。此为拜佛礼毕,头再略一低而已。
# f: |( w8 o% q; E1 T1 I1 I) X# T7 O% \- a. t  ?
欢迎翻印 功德无量  {1 }. u2 X% Q2 a$ e5 T  X; V
结缘赠送 非卖品
! D; a* S4 A& J/ p; x% Q: Y9 S+ q
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○自省 自律 自信 自立 --------自强不息
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勤思 勤学 勤练 勤俭 --------勤能补拙 1 p' r9 G6 n& I+ ]3 T
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第一章前言0 {( I1 H) q3 c2 h) P1 F
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