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发表于 2016-10-6 21:19:05
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因他的声音太大,惊醒了同病房的十几个病人,兄告诉他小声点,以免影响人家安眠,他点头说好,但声音并没有变小,由于家人念佛声小,他突然说:‘你们怎么不念佛助我往西方极乐国!’接着又对兄和妻说:‘我先去了!’兄问去哪里,他说:‘去极乐国,我先去等你们!’兄说:‘我奉送。’他说:‘好!’以后又大声念佛,妻子哀痛地说:‘你去了留下五个年幼的子女怎么办?’他就大声回答说:‘你怕什么?有妈妈和大兄在。’南无阿弥陀佛的声音更大,更急,念得整个病床都震动,医生想要打强心剂时,他说:‘不要耽误我,我要去西方极乐国!’拒绝了。妻子又哭诉:‘你要保佑孩子啊!’他回答说:‘我到极乐国当然会保佑孩子!’并说:‘简单,一律用素菜。’从早晨二时到四时四十分,不停地大声念佛,到最后一个佛字终于断了气。请问这种情形是否往生了极乐?
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! W9 N$ {3 A H# f9 z& `看见金光即是阿弥陀佛的佛光,自动念佛不停就是正念分明,嘱咐眷属助念,可见求生恳切,拒绝打强心剂,更是正知正见,遗嘱丧事简单用素,足证心不颠倒。这些现象都很难得,一定往生无疑了。当时也有极大障碍,幸而度过。就是妻子不懂净宗,临终哭叫干扰,又说许多儿女俗情,这是大忌大错,几乎害了大事。如果不是世贤愿力深厚,就会被眷属扯回,万幸!万幸!
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' \3 M2 `6 F4 |7 y2 n504.佛经说临终十念就能往生,为什么钟世贤居士念了近三千多句计二时四十分才往生?
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十念往生指最后一刻,落气时最后一刻能一心不乱,一念也能往生。; M; E3 i: | |) q' V2 n9 [
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505.只注重早晚十念,能否往生?
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/ H8 P' n `% f7 m0 b十念法是对极忙的人来说的,坚持早晚十念,其他时间也要养成心中有佛的习惯。如果能够挤出时间,还是多念为好,临终才有充分把握。7 Z8 v4 i; ~1 n- S3 m
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506.佛说西方极乐,是不是也是善巧方便? G( w. B% i7 ~: E
, E. b5 m' J" J- h' ~" h# H$ W6 c既是真实,又是方便。0 b' [. x4 N: b; A5 f7 \
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507.我在大陆信佛时,兄弟姊妹等等都归依印光大师,现在到台湾有没有必要再归依另一位法师?, p5 V; y" p& c9 c! i) w
9 P! Z) h C9 v$ p归依三宝,不同于世间拜师,世间拜甲为师,就是甲的弟子,拜乙为师就是乙的弟子,因此,拜甲与乙无关,拜乙与甲无关。佛教归依,是归依三世十方的平等意义。简单来说,无论归依任何比丘为师,就是十方三世僧众都为我师了,如果你要亲近某位比丘,尽礼结缘,也未尝不可。 E! e( t+ N5 {1 V2 L9 z
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508.带领大家做早晚功课,可不可以用唱片或录音带代替人唱?
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$ F$ f2 y2 U# C+ g/ j" _$ F不很适宜。作课是修德的一种,唱片、音带是他物发声,声音佛事不是发自我心和自己的性德,修力自少。带领人做功课,不止声音,还有威仪,大家知道是机器,就会降低尊重之心。录音只适宜助念,因临终时不知道声音是人是器,无分别心,就能生效。录音与极乐世界鸟树演法也不同,那里的众生早知有相五尘都是阿弥陀佛的化身,故好像是佛在身边。3 @% D, S' D2 K& a/ ^
- J* h! N8 Q# e m+ i2 L509.大声念见大佛,小声念见小佛,对吗?9 i7 ~. q; Y3 P! A8 R2 M; Y: ?+ N$ s- N8 {
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这仅仅是念法的一种,大声自然有利益,但其他方法也各有优点。
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510.念佛念到一片空寂,连佛号也提不起来了,是什么境界?! ?8 |- D8 V [3 P& i
9 v Z4 ]$ o" q# r3 u+ V+ I. x5 x# {无作无愿,是至上境界,提不起来,是失念的烦恼。
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1 o1 ^$ [# p' a$ ^511.归依三宝就是正式佛弟子了,假如在偏僻处,只有信仰念佛而无归依,将来往生有障碍没有?7 ^2 k, {) I3 \0 w9 s$ `
! H$ O0 R- g& p9 W; a8 }归依自有其功德力量,如果地方偏僻而无法师,只要是出自真心,书信请求归依也可以。如果不诚心,当面归依,也是形式,要重心而不重形式啊!往生西方,全在念佛功夫,临终是否有障碍,全在是否招魔,魔就是自己造的惑业,所以念佛的人,必须诸恶莫作,众善奉行啊!归依三宝,遵守三宝的教训,善莫大焉!如果归依而不遵其教,仅仅种种善根罢了。! l* V5 s7 u2 E) T k. l3 v- D
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512.念佛的人在西方都孕育了一朵莲花,念佛增多则莲花长大,念佛减小则莲花变小。我现在工作忙,连规定的数目都不能念完,只好一面工作一面默念来补充,将来往生有障碍吗?
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如果因为事忙,不能作完定课,但能在心中默念,这是内不断,不得自责为退转,莲花仍然在滋长。如果担心临终生障碍,必须依赖平时修养。只要做到‘饶他忙似箭,不离阿弥陀。’,并且又诸恶莫作,众善奉行,所作俗事,过去就了,使心中有佛无他,临终一定没有障碍。
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# C; Q0 Q) v t* v0 R0 Y+ H! Q2 m513.定数念完佛后,再接念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨、地藏王菩萨,如此是否符合净修方法?. l# i+ w8 k# J) b5 J6 b: Y
k# t, y5 u4 _) o5 Q课目为古德所订,不宜更改。敬信地藏菩萨,也是应当,因为世尊已去,弥勒未来,地藏受世尊之嘱救度我土众生。但最好在定课作完后,专念地藏圣号数声,不耽误时间,两全齐美。% _/ ^, d5 r# p. n
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514.常听说往生者预先知道去的日子,敬请解释。; t3 ]5 v' \: d
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功夫成熟,惑断心开,自然开发神通,可以知道自己往生的日子。修行人直心无伪,便是道器。直心就是心正,无伪就是意诚。圣贤之书说:‘至诚之道,可以先知。’又何况修到一心不乱的净宗呢?8 m% a* Q% c* X. T- A( l
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515.怎么对待梦中瑞相?
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梦见三宝都是瑞相,但不要对人夸耀,一有执着,就会着魔。
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516.佛说七天念佛到一心不乱即能往生,如果这时没有命终,能往生吗?, |) `1 W) G2 f7 f- K- G
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经上说临命终时,佛才来接引,并不是一心不乱,立即往生。
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7 `6 S- ?5 [: {1 ?517.念佛需要韵调吗?
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) ^) j9 R7 P; D6 J9 h- d自己念佛不必研究用什么韵调,只要匀称就行。如果随众念佛,只有随顺维那之调,自己不得单独乱板。怎么才能做到一心,各人有各人的情况。我的念法,一向不出声,属于金刚念。% L' y$ N# W0 h% u9 h
7 r: H- r+ O. s( S7 L( Z518.主佛七的人,是否一定要是出家人?
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$ d J" g |& \以出家法师最好,而且在寺庙精舍为宜,因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分,出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师,也可请一个在家人代作。但不管请出家人,还是请在家人,一定要以有经验为标准,因为七中有许多事务,都要如法,不注意就会出现过失。* T! z3 l( ]& W% ]2 ?/ ?
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519.真正打佛七,是否要请一位已得一心不乱的大德来主持?
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% Z: R6 @1 t- ^% z6 ^能请到当然很好,但要请到真正的大德却是非常困难的。不得已只好请其次的,只要专修净土,深解仪规的人就行了。: U+ _$ @+ K9 K7 c- I6 A0 P' J2 F
0 ^5 X4 B6 N/ o0 ]/ Q1 m7 {. |520.能预知时至而往生,是否都已做到一心不乱了呢?7 Y8 p) D9 q. m& Z. @
5 M# S1 D, T) I7 t- h2 t不一定,一心不乱是净念定功,预知时至是诚敬所感,曾见外教所修,也有预知时至的事。
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521.念佛三昧是否一心不乱?
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[& J& \, z6 V; U可以这样解释。
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" L& h0 Y) `+ \, [522.经上说观世音菩萨早已成佛, |
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