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发表于 2016-9-26 21:51:04
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不可忍耐。恶业风力。吹恶报薪。大火烧燃。处处急走。彼处复有阎魔罗人执而问曰。汝何所患。恶业因缘。即便答言。我今患饥。阎魔罗人。即擘其口而取其舌。大势力人以刀割之。驱令自啖。彼患饥急。即自食舌。涎血流出。彼人如是自食其舌。彼舌如是割已复生。割已复生。业罥力故。宛转在地。唱唤号哭。彼人苦恼。眼转睛动。受大苦恼。孤独无伴。自作自受。阎魔罗人为呵责之。而说偈言% }1 _9 T! p/ K. ]
舌弓之所放 利口语火箭' R* f, W4 }. n& u
若人恶口说 彼果此相似
% P0 p1 I+ K5 H: \ 如世食肉者 一切人舍离
3 `2 Z3 G5 \8 y% B8 P 若人恶口说 彼人舌如毒
8 P" P) R9 f7 D6 E 刀火毒等恶 此恶非大恶* N/ u( U0 U& u+ y+ C
若人恶口说 此恶是大恶
7 F% N6 i3 ?5 { 舌钻能生火 在心中增长# p. ^# q, g9 Q& J$ J: u' w, S
人中恶口火 如烧干燥薪
% K, P; f8 [4 H' r1 g5 u2 p1 J5 G 若人乐甜语 一切人供养, |4 R& _7 f: C/ R+ t& ]
如自母无异 心喜如己父; }1 w( [. ] D8 z5 s& |7 x z
甜语第一善 因乐果亦乐1 S5 x$ h8 m8 V# e
不尽能除恶 利一切世间
1 [0 A# B$ J8 c/ Z# ^8 Y 甜语为天阶 甜为第一藏& z" r& r7 D- D. O; K
甜为世间眼 甜如蜜无异0 W3 v1 K2 D; ]5 M7 e. w2 P, C
恶口第一恶 说已到地狱! @ `# G9 d3 `; s- \. t
汝舌作自受 今何悔故生 6 d! C8 }" d0 e* H# K, f$ q- y E
阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。乃过无量百千年岁。彼恶业人。妄语恶口。乐行多作。教他随喜。受如是苦。若脱彼处。处处驰走。又复更有阎魔罗人。执持极烧。与大苦恼& }$ `4 M8 S- r" N
又彼比丘。观察绮语。乐行多作。恶业果报。彼见闻知。此地狱人。自业果报。受极苦恼。第一苦逼。得脱如是。阎魔罗人。处处驰走。复更为余阎魔罗人。执捉问言。汝何所患。彼即答言。患饥极渴。而说偈言- ]$ W$ X- l! z! f3 b
自身功德尽 自身钻所生
* m7 V4 O" ]5 d9 v% I0 E 铁火烧饥渴 我受恶烧苦- Q' ~7 ]2 e- e; D! I. A+ t" I
如冰雪于火 如须弥芥子$ l! ? L- P, {6 n
饥于地狱火 其胜亦如是' ~. d4 M* B/ B$ |
地狱火势力 不行于异处9 y- \' d& y1 x1 W9 ?' n( C
如是饥渴火 天中亦能到4 d, B( p9 e, c9 ]- _# N
如此地狱中 受余重苦恼* V \) ? i, ^% J+ o8 m
如是苦虽重 不如渴火苦
3 [9 } \/ V0 c0 T5 n5 J/ R& j 阎魔罗使。闻彼语已。焰燃铁钳以擘其口。焰燃铁钵。盛赤铜汁。热沸焰燃置其口中。彼不相应绮语罪过故烧其舌。即时消洋如雪在火。彼地狱人。受二种苦不可具说。如是烧已。唱声大唤。以大唤故。更复多多。内其口中。焰燃赤铜烧其舌已。次烧咽喉。烧咽喉已。次烧其心。既烧心已。次烧其肠。既烧肠已。次烧熟藏。烧熟藏已。从下而出。如是罪人。受苦唱唤。阎魔罗人。即为说偈。呵责之言
% i8 x% o9 u, q4 | 前后不缚句 无义不相应) P% Q, m2 [7 X
汝本绮语说 彼果如是受! Z1 @1 q2 w8 Z6 w( q
若常不实说 若常不读诵* D% `- C# b1 h& M) v3 c
彼则非是舌 唯可是肉脐
! M$ g" z3 D: c k! g 若人常实语 常乐善功德8 o, g! T' b6 Y0 M/ r) G
彼则是天阶 乃得名为舌
5 F! @* a0 q3 V" N" V 阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。既呵责已。复以热沸洋赤铜汁。置彼地狱罪人口中。如是无量百千年岁。以不相应绮语说故。如是恶报。彼地狱人。若得免离阎魔罗人。处处驰走。复入火聚。身体消洋。脚髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥块。洋已复生。彼人如是望救望归。处处驰走。以恶业故。望见有城。满中宝物他人守护。如是痴人。恶业因故。心生贪着。走向彼物。谓是已有。彼贪心人。恶不善业。乐行多作。所得果报。于地狱中。心颠倒见。如是见已。以贪心故。望多受用。以贪心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地狱人。迭相削割。如是相割。唯有骨在。后复更生。生已更割。割已复生。乃过无量百千年岁。恶业所作。阎魔罗人。手执利刀。[利-禾+皮]地狱人。捉地狱人。一切割削。一切肉尽无芥子许。唯有骨在。彼地狱人。唱唤号哭。忧愁苦恼。如是割削。削已复生。如以刀割。阎魔罗人。若置河中。即复还活。如是如是。彼地狱人还复更生。如是受苦。唱唤号哭。阎魔罗人。复为说偈呵责之言
* @3 m; g) j/ J 贪所坏丈夫 为贪之所诳
0 D+ w2 x) o, \ 于他物悕望 此间如是煮4 c3 h, b7 G! \6 e1 w+ A- D
贪心恶不善 痴人心喜乐4 g, m' {) p9 H/ Y% I f I
贪心还自烧 如木中出火
}1 [ H: j% u9 h1 T# @; L 贪心甚为恶 令人到地狱/ F+ ^- }) F y* E8 u6 C" n9 H* k: O
如是应舍贪 苦报毒恶物% K' {- J. S4 T! ?. \2 z
见他人富已 贪心望自得
) d4 b+ O* u% w- G& E 彼贪生毒果 今来此处受
6 H! z( _: U5 M$ I0 ^9 O4 Y, B 阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。然后多多与诸苦恼。如是无量百千年岁。乃至恶业未尽已来。时节长远。与苦不止。彼地狱人。若离彼处。望救望归。处处驰走。复入火聚。堕极焰燃热铁之地。宛转复起。处处驰走。孤独无伴。恶业行人。恶业怨家。将入地狱。若复得离。阎魔罗人。处处驰走。此人嗔心。乐行多作。果报今受。无救无归。师子虎蛇恶嗔之类。现住其前。彼人怖畏。处处驰走。以恶业故。而不能走。为彼所执。极大嗔怒。先食其头。既被食头。唱唤悲苦。宛转在地。复有恶蛇。牙有恶毒而复啮之。而食其胁。虎食其背。火烧其足。阎魔罗人。复远射之。如是受苦。阎魔罗人。复为说偈呵责之言( D+ B/ I2 v; n( V m; G3 e
汝为嗔所烧 人中最凡鄙- x K$ R$ s5 }5 h. ]: d, w* c
复到此处烧 何故今唱唤
) J- A" | e: U& r5 d+ Z& C 嗔为第一因 令人生地狱/ S/ e: s1 S+ F S5 d; N$ V+ F
如绳系缚汝 今得此苦恼0 v2 e, Y( @7 p' g5 }/ h9 J/ ^
嗔心诳痴人 常念嗔不舍
$ _: V& P" ~4 t2 D 不曾心寂静 如蛇窟中住4 v! g. n4 W; F- e# g" e7 @
若人坚恶体 恒常多行嗔$ R8 k# K6 R+ C+ _* V9 r% N
彼人不得乐 如日中之闇( M, d: r. H; X" w8 Q
非法非多财 非知识非亲
7 H V1 s0 E/ x( M; E 一切不能护 嗔恚乱心人
/ j6 }& \ U- [ 于此世他世 能作黑闇果( `; G" i9 D# a' n$ N2 }9 z
复能到恶处 是故名为嗔" z n: C+ o9 }
不嗔者第一 嗔人则非胜
9 J) D, Y! W" g3 R 若人舍离嗔 彼人趣涅槃
8 C3 l8 ]. {' {+ p) I; d6 J$ R( Q 汝以嗔因缘 到恶处地狱6 r! b6 q4 l- m
业尽乃得脱 宛转何所益
' |. W7 X# \- r. F# A 阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。既呵责已。复更箭射。师子虎等。多嗔畜生以嗔因故。杀而食之。彼业相似。得相似报。果似种故。如是罪人。恶业果报。久时煮食。若脱彼处。望救望归。处处驰走。邪见恶因。五逆果报。得如是道。生在阿鼻。如是五逆。决定彼受。如业相似。彼地狱人。在于何处。摩娑迦离及不兰那。提婆达多。居迦离等。彼处烧煮。彼地狱人。到大地狱。决定烧煮。彼受第一急恶苦恼。彼处苦者。何者苦恼。一切众生。不能说喻。如是阿鼻地狱罪人。受大苦恼。恶业行人闇聚和集。一切众生。毛起地狱。在上雨刀。阿鼻之人。烧煮劈裂。又复更生。生已复裂。更劈更烧。雨金刚枷。雨金刚雹。 |
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