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发表于 2016-7-30 10:40:13
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○后颂究竟果
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. H$ z1 I" [' i$ |# Y 《经》速诣菩提大树王、坐已降伏诸魔众。成等正觉转法錀、普利一切诸含识。6 K7 f' c6 w5 T. S+ }# X/ }
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《记》此一颂别颂究竟果。究竟果即成佛果也。‘速诣’者、谓诵普贤行愿品人、成佛极速也。‘坐已’者如释迦牟尼佛、菩提树下一坐、发愿若不成佛誓不起坐。故能降伏魔军、示成正觉、八相成道。文举三相、该摄八相。‘含识’即含有知识一切众生也。有知识故有分别、为之说法则可转识成智。‘普利’者、任何种类众生、能闻佛法、无不得利益也。* R. q+ e4 k% L. q
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○戊三颂结劝受持三、一结前诸行
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《经》若人于此普贤愿、读诵受持及演说。果报唯佛能证知、决定获胜菩提道。
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《记》结前诸行、即结书写等十行。披读者于文义难记则披其义、便记忆故。讽诵者、读文熟已、背本能诵故。受持者、领受于心、执持不忘也。上三属自利、演说行属利他。十行随行一行所得果报、唯佛能知。不惟三乘人不能知、乃至等觉菩萨、亦不能究竟知。惟佛与佛、乃能究竟知之。证明此人决定获胜菩提之果。获胜菩提即自觉觉他觉行圆满之大智慧果。
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○二重显胜益4 ?& N0 f4 r- d5 U. C( b
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《经》若人诵此普贤愿、我说少分之善根。一念一切悉皆圆、成就众生清净愿。
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+ A& g1 ~ q. C V8 r 《记》重显者、前乃结诸行胜益、此则重显读诵一行胜益。谓诵普贤行愿品功德、无穷无尽。我今说其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圆满。能令一切众生出世清净愿、悉皆成熟。3 F' W8 |# f1 l' G. G, R
# @$ |, M: e; b+ [/ M6 L ○三结成回向; M! s9 o7 `" f) ?( Z7 ?
9 O+ E+ r( t1 G$ ^$ u" X 《经》我此普贤殊胜行、无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹。3 @5 S; N0 D7 _# f" x
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《记》前之回向、合而又分、分而又合。今又结成回向者、前乃普贤回向、此是个人之回向。谁诵此行愿品、即属谁之回向。‘我此普贤’、普贤二字指过去普贤、即一切诸佛之因也。‘我’字即是现今之普贤、先觉觉后觉、后觉学先觉故。‘无边胜福皆回向’者。行是因、福是果、行大故福大。菩萨所作福德、皆不贪著。以此回向、愿沉溺生死之众生速往无量光佛安乐之刹。
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○乙二结说赞善
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《经》尔时、普贤菩萨摩诃萨于如来前、说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。
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$ o$ Q E9 ?9 n, y2 p 《记》结说赞善者。结普贤菩萨对善财童子说此行愿品已。善财童子及一切菩萨闻之、踊跃欢喜。结集者、义取如来赞曰、善哉善哉。义取者非实事故。+ O W' d& j0 F
& z7 ]2 `! @6 K( c* i g0 y6 t ○甲三流通分二、乙一指所说法
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《经》尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。% W" m' d0 S0 V$ Y" _& U
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《记》流通分、约别行普贤行愿品。此下属此一品流通、约四十华严不思议品、文殊菩萨有本会有末会。末会当属流通分。约全部华严经、亦以末会为八十卷之流通分、‘不可思议解脱境界胜法门、’即指所说法。菩萨说法、云佛说法者。佛揽三世间为一身故、菩萨说即是佛说。又者、有佛在场作证、菩萨说、即佛说故。局约此品、是不可思议境界、通约全部华严、皆不可思议解脱境界。0 C7 u5 p" y# i
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○乙二时众受持二、丙初列能持众三、丁一菩萨众四、初第一类
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& Q; T! @7 Q+ C- g- M6 X, H1 ] 《经》文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨及所成熟、六千比丘。9 ~/ ~% @' w& S
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《记》即逝多林会末会、大智舍利弗将所摄受、回小向大六千比丘、付与文殊、故为文殊菩萨所成熟者。
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' e* Q: _ @/ b ○二第二类
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( _; n: V2 C7 n+ ~' I2 F 《经》弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。: x4 O% i& W' F. |
! A4 \: y$ m, q, e6 a0 j6 Y 《记》即弥勒菩萨领导现在贤劫一切菩萨众、以上二类多在此第九会之末会。
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○三第三类
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. F; J0 K }5 k$ ` 《经》无垢普贤菩萨而为上首。一生补处、住灌顶位诸大菩萨。
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《记》此多是等觉菩萨、义通常随众。常随佛故、遍该九会。
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8 ^/ t4 D# q6 r# |8 d ○四第四类" {4 c9 x5 F% A) j
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《经》及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。# m) T& l; g9 H& _, L- R
5 k! o5 w* S, k: C' o7 o2 t 《记》即第九会远来新众、及九会旧众。5 u+ E) _& M1 e& W3 U0 O. M' O
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○丁二声闻众4 w, t) w, N) u# o) A, J
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《经》大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。
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5 ?( `8 e+ ^, K6 ~ 《记》舍利弗为主、所度六千比丘为伴。伴已入菩萨众中、主仍在声闻众中者、因大智舍利弗发菩萨心、度声闻众生。已度六千比丘、回小向大。自仍在声闻众中、度其他声闻众生故
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○丁三杂类众6 G! p. ] {8 R$ }3 G3 [5 A
6 j a0 M& L! W; e 《经》并诸人天、一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切大众。
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6 d/ r$ \9 K2 ~/ f# [6 r" |. d) p 《记》此杂类诸神众如常释" `& K) |! M4 W8 _2 L5 i
! y& ^" j. X7 {6 c% s9 x5 E. E) l ○丙二总结受持! `( r; x9 H" @( z
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《经》闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。$ E4 S! B' Z+ e, x% r5 `3 w- O
- E- x6 C- }" K: s4 q% n6 O, D5 N 《记》前来四类菩萨、及声闻杂类等众。‘闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。’‘闻’即闻慧、故有皆大欢喜之相。‘信受’即思慧、‘奉行’即修慧、皆愿在会大众、亦闻佛所说、‘皆大欢喜、信受奉行。’方不负佛恩、亦不负己灵矣。9 B! n& H2 [5 D$ w
: A& R' g0 D& }) @ 大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记终
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