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发表于 2017-6-17 22:15:39
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。9 m6 ]" b6 @7 f8 B
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千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。( [- `- v ?6 `, K
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. y/ v f& @. I. S子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。, e- u0 \# J1 @5 y6 M
- j( e6 x! R C' i8 ^【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。; Z5 q1 ~; q5 G
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1 [+ A& t5 } B# ?/ W1 z; ?2 X子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。
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. M2 r, k+ `( g' G# R- S' E- e" R" j9 u子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。
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作文要诀。
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【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。
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* ]' i$ a3 ]* [0 y% Y$ `. U2 ]或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。( d/ t7 \! x6 M5 Z C
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子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。
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无怨就是乐。' ?/ h9 V1 N, a/ ?
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$ t; {) V7 d5 d# I6 j M0 [子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。 {# `" |! ]* t: ~, H7 O. i) `) A
! I! Q! F/ j- u1 a* J3 f% R子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。
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卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。" B! B3 L4 o1 L5 p
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曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。 ?$ }- f- o: F& k5 A% c$ F
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此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。
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+ T5 Y2 ]" _5 G- _- V子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。
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. |* F0 R" [8 c5 b, u9 a9 P卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。
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) O! G6 r- u9 I! \' j7 X【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。
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H* \' ~' |+ D0 v% {/ I子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。# T* X: N4 c1 ?' w0 |9 P' i
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子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。7 @7 }# J+ G' H6 I) m- V$ G# k6 B+ P
& V/ Z; J' z7 ^子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。
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, x6 a' ?& o2 E3 j不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。
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8 u, \1 O+ m. R, E) |7 g子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。' D0 X: b% D0 K( y: y+ k
, f% j- z2 F: _& R1 {大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。
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, v1 n* o M- }& g2 r5 C公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。
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, {- V& y1 r6 ~8 O6 X$ h" T3 r卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。# q' k$ }+ Y, N3 O7 P$ a# N6 |9 g
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子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。/ P( X' {" F; J# }- B( [ f' w
9 q" Z6 G1 G/ B" O( H9 Y低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。
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: g" j I" E4 g' N4 `2 T子曰。其言之不怍。则为之也难。
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5 z. P4 m, ^- R. Z正要人怍。
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陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。2 }. A0 G" B$ E# [
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陈恒三子。一齐讨矣。
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0 x' s0 a; R8 x% c子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。
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不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。
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6 S7 a5 W5 i4 V7 B! u" y# Z: u# {今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。
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子曰。君子上达。小人下达。/ s4 Y9 T3 {3 ?+ M$ S% {7 p
2 N" B+ r& W) j9 `形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。$ R. h. x. i- }/ k
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子曰。古之学者为己。今之学者为人。; T! ^, J) ^/ [9 n* u" L$ T
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。, h* P/ p9 O, f- W6 n
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* k+ v! v. G, p$ m蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。 M0 e% {) L7 a) f- E
5 J& ]8 a: O/ J+ A千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。 p. d7 I3 h, j8 s3 T, b: V( @
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1 k: Z6 B7 A2 [子曰。不在其位。不谋其政。
7 b% v! o7 u! ^/ ?* ]0 q曾子曰。君子思不出其位。( D8 w+ \$ ?/ Y/ c2 i$ W
+ L/ B% S9 \' Z S S8 h未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。
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子曰。君子耻其言而过其行。) q( U/ ~, |$ d) L
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卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。6 u8 i3 P2 G- A2 u
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【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。
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K2 m' I, L/ n! I: \$ D! b子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。6 w) l" w$ }# z" [
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仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。
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子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。
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不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。
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【补注】可知圣人。无时不是修己。1 j) Y* c: {) q1 j0 L* p
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+ f W y! y7 A+ Q+ {- {子曰。不患人之不己知。患其不能也。' c- V5 @/ ?- | n* d
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何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。
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子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。( I1 T# Z- o: b3 K; e& b, H
" g V! V0 N# P5 O1 s- [: a' Q不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。
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1 P( y: g: D- A! [% E2 @微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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