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楼主: wlxg20130220

净公上人法语菁华录

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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:49:28 | 显示全部楼层
心里确确实实没有七情五欲。七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲;五欲:财、色、名、食、睡。对人、事、物平等,没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态,在佛法里,无论修哪个法门,没有不成就的。 & m  _/ D' y! X0 `; u9 U

- H$ _: k+ i9 K% D* u/ G6 P$ v" \8 l○能够断淫欲,心就清净。心清净,身一定清净。心是身的主宰,身心清净,外面的环境就清净,境随心转。
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第十二章 消业
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7 ~/ t+ _5 }; }, V7 `○消业障是修行人第一条重要的功课。' W! }0 |3 c1 v
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○什么是业障?障就是障碍,障碍了真心,障碍了本性,什么是障?业就是障,业是事业,人都希望自己事业越大越好,业越大,障越大,烦恼也就大了。人出不了六道轮回,就是造业从来没中断过,拼命在造,作恶有障碍,作善也有障碍,果报都出不了三界。造善业,三善道投胎,造恶业,三恶道受报。佛教我们断一切恶,修一切善,而不著相,就是净业。著相,业就不净,就会产生障碍。# E: g* J$ T) l) X+ q& C
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○没事想事,这是业障。
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○妄想分别执著是业障。
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○诸佛菩萨讲经说法,他们的音声色相是尽虚空遍法界,我们为什么见不到、听不到?业障。业障消除了,阿弥陀佛在极乐世界讲经说法,我们在此地可以看到他,可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前,不是定中也不是梦中,这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应,他要跟远方朋友接触,他只要坐在那里静下来,一念不生时就沟通了,不但能听到声音,还能看到他现在在干什么。
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○最大的业障是自私自利,自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬,贪不到就生嗔恚、嫉妒,造作无量无边的罪业。
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8 @: ]6 ^/ I0 p" V) @; B3 Y3 r% t○业障不除,障碍你的智慧、福报。 ' Q0 C2 K/ R; E& S
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○求佛菩萨不灵,没有感应,你有业障,把业障消除,就有感应了。
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  ?. C4 i2 _0 H- }$ _○如何消除业障?忏悔。很认真的每天反省,把毛病找出来,改掉,叫忏悔。 " b9 ~* b! S% N. ]$ |( E  f
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○过去我谤三宝,回过头来我赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我拥护和合僧,这叫真忏悔,过去陷害人,现在补偿受我害的人,去帮助他,才叫真忏悔。
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) a: m- S  N; D+ y- Q- H○《无量寿经》上字字句句的教诲,决定落实在生活上,要做到,叫真忏悔,天天念,念一万遍,心里对人还有恨的意思,对事还有不如意的念头,你没回头、没忏悔。 " g5 p, D9 @% E( k% s, N) D

% f9 n# r+ a4 A6 N( l; h# e○忏悔最重要的是发露,后不再造。所造一切过失、错误,不要遮盖隐瞒,否则罪过越来越深。好事不要让人知道,让人知道,一赞叹,都报掉了,做坏事,知道的人愈多愈好,每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”,“后不再造”,是真忏悔,真消业障。一天改一个错误,继续三年,不成圣人,也是贤人。这样勇于改过自新、修持,求愿往生,决定得生净土。 8 |& m" x% z# h. U  L7 c

' K- Y% a/ L8 T( g2 Q6 A○发露忏悔。造了身、口、意十恶业,要说出来,不要隐藏,至少要在佛菩萨面前高声说出来,在善知识面前,都应当发露忏悔。 ! u, `$ t  `' c% a

- }$ S0 {& K) I, I3 _( L/ q○隐瞒、推诿自己的过失,把责任推给别人,恶大、重。要勇于承当,认过才能忏悔,要积阴德。做好事,不要让人知道,要隐瞒,福越积越厚,罪业让人知道,这人骂你一声,那人责你一声,这果报掉了。作善,让人恭维、赞叹,善报光了,做再大的功德等于没做一样,对人谦恭卑下,这样积的功德能保全。
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○忏悔法,不是把从前所造的罪恶,给佛菩萨面前再说一遍,如果把过去造作罪业再细细回想一次,跟佛菩萨说一次,你就又造了一次,身没有造,意造了,口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的,只责备我为什么把这一句佛号忘掉,为什么不能认真去念佛,你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事,什么时候犯了罪,这个是过上加过,罪上加罪,忏除不了的。 ' Z7 k9 ]+ b; _, u

% }* e( {- X1 G7 b; _○学佛,认真努力修学,还被人轻贱、糟蹋,这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们,好好想想,“有则改之,无则加勉”,绝不怪别人,不可有一念嗔恚心、报复心,对他还是恭敬心、感恩心,他替我消灾灭罪,他是大恩人,自己修学,给他回向、祈福。 9 n1 x+ Z' {5 s2 H  W" ?$ u
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○人毁谤、侮辱、骂时,“阿弥陀佛,谢谢,消灾免难”。“他是大善知识、大恩人,他替我消灾,我业障无始劫来,累积到今天无量无边,亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受,如如不动就消业障;你要是全盘接受过来,自己在那里生气,那是造业障。一个消业,一个造业,就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主,报他们的大恩。每天赞叹、奉承你,消不了业障,赞叹多了,贡高我慢,又生业障了。 " c- _" R! x* h8 R$ L

8 E1 K  t" m$ f$ `% d○无量劫来所造的罪业虽多、虽重,不怕,怕的是不能真心悔改,真诚心悔改,今后断恶修善,决定能弥补。只要真正、彻底回头,就与佛心相应,就能得到诸佛菩萨加持,求生西方决定有份。 ; G. t7 A9 H% o& E
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○拜忏,真正忏悔就有效果,一定依教修行,改过自新是真忏悔。忏悔文念了,做不到,没用。 5 t  R$ I' d1 _3 ?! v
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○听经,头发胀、腰痛,是魔障,魔来扰乱,遇到这些要生忏悔心。 ( q" m) G. _! ^+ `7 N8 p
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○看到别人修善,难过、妒忌、妨碍,想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害,这一定要忏悔。
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○顽固、固执、跋扈、不听人劝,喜欢跟人对抗,好胜心切,不认输,争强好斗。一定要忏悔。
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○做错事,不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪,只要一口气没断,还有救,忏悔,真正从内心忏悔,后不再造,你可以不堕三途,带业往生。 " i6 K+ |& A" c5 ^1 M
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○“念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪”,有口无心的念不行,要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下,一心求往生。口里念佛,心里打妄想,消不了那么多罪业。
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. p3 N) _9 h6 N; Y% f" a6 z○一句佛号,“不怀疑、不夹杂、不间断”,不夹杂力量最大,你能不间断念上三年,无量劫的罪业统统消尽。自在往生。 7 R; N8 [4 s) R& N$ J6 G1 K6 K

% a7 }6 ]6 ]3 y9 I$ L6 U' q; r○功夫成片,就是这句佛号,能把烦恼伏住,烦恼没断,它不起作用,不起现行,看到顺心事,起贪爱,“阿弥陀佛”,把贪心压下去,遇到不顺眼的事,嗔恚心起来了,“阿弥陀佛”,把嗔恚压下去,绝不叫它起作用,这叫念佛。当你心里一念不生时,可以不必念佛,你心清净,心才一动,赶紧念阿弥陀佛,把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去,不让它起作用,这就是伏烦恼、忏除业障的方法。
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○口念阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,三业都恭敬阿弥陀佛,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:50:29 | 显示全部楼层
忏悔非常有效果。8 T' q# U9 h( d: N1 H6 X

, x; X# k$ ?! h# ]& N7 a+ G+ A○常常想佛,不要打妄想,不要想别的东西,想别的就造罪业,天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动,没离开佛,也没离开三业恭敬。身动心不动,心里都是想佛、忆佛、念佛,是最殊胜的忏悔法。 + ^+ E, K' T- ?
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○看到别人谤佛、谤法、谤僧,我们唯有念阿弥陀佛,替他消灾。
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○解决魔障的方法,念佛是最殊胜的方式,你跟冤亲债主讲,劝他念佛,跟我一起念佛、拜佛、念经,我们将来同生极乐国,不要害怕,家里供阿弥陀佛像,供养《无量寿经》或《阿弥陀经》,这些经典是一切诸佛之所护念。
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/ D/ Q3 o$ |" A) Q! c* c& [7 P○你能够以一念心宣扬这个法门,把这个法门介绍给一切众生,能灭无量罪,可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界,一念是真心,是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。
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( ]/ ?8 F7 Y* A* U' Y* G( ~8 {/ `○做什么样的功德来消灾免难,都不如请法师讲经。演说佛法,第一吉祥。请人讲经,也有鬼神在听,他们得好处,对你产生尊敬感激,就帮你消业障。想忏悔,最有效的方法是发心讲经说法,讲经功德最大,转业报效果非常殊胜,如果自己不能讲,请法师讲,功德跟法师一样。 ; K! @. U4 S; b: k* v
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○讲经,只要以真诚心,就能得感应,有丝毫名闻利养、个人利益,就得不到诸佛加持。
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3 w! }+ ?- q: \# _. L+ {○“尘”、“缘”不从内心拔除,是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。 4 A/ R, @5 K2 y) P+ R
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○永远顺着众生,才能消得了业,不随顺,就动心,动心就造业,想不造业就学随缘不攀缘。   e8 o* L" }8 o; e

. u6 X( Z) y2 Z○世间许许多多的灾难,就是我们妄想、分别、执著造成的,这是一切灾难的根源。你这念头不断,你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
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  I/ H$ r6 S4 h9 e9 _○学佛得凶灾的原因,平时学佛、拜佛还不错,到生病时佛也不相信了,去找巫医,虽信佛、学佛,对佛的教诲不明了,一遇事,信心就动摇。 5 @& I% `6 Z9 |( o5 I4 x
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○样样能放得下,心开意解,就能消灾免难。唯有放下,才能做到一心向佛。" c* G4 ]4 W7 b) E

) n* U( R! O. {7 Z○只有心地清净,破除我执,才能消除业障。 , d8 H$ X, R; h7 K( s) h7 X- x. M3 s9 q! y

. k% l3 N" m5 X& x* A6 m○我们的业障天天在增长,并没有消除,根本原因在自私自利,你要不把自私自利放下,业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉,不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛,不为自己,为自己,业障消不了。为这个世界,为全世界苦难众生,业障就会消掉。我多念一声佛,全世界的灾难就少一分,我少念一句佛,全世界众生受苦难就增加一分。: J& R9 G$ D; F& m
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○要修真诚心,真诚待人接物,决定可以度过大劫难。劫难现前,没一丝毫恐怖、畏惧心,非常自在、坦然来接受,就是你有功夫了。( I" |7 }, A6 `. c4 ]  m6 n
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○真诚心能救自己,能救世界,真诚的善心、善意、善行,对人一概真诚,什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方,你是安全的,不会遭难,所在常安。那个地区有灾难,你去时事件正好过去;或灾难没发生;或你离开后有灾难,你不会遇到,为什么?因种得好。- C  u1 x3 T' E% E

# r4 B/ ?$ b$ L& p○恶因加上恶缘,恶的果报就现前,灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作,落在阿赖耶识里就变成种子,恶的种子。人不能有恶念,不要以为想恶事不要紧,没关系,你错了,一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子,恶的种子遇到恶缘,立刻起现行,太可怕了! 8 `& ^: Q% N# k4 t) q3 x1 j0 E
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○一天不知道自己过失,一天不晓得改过,这一天空过了,那叫真可惜,要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做,你的果报决定是灾消福来,纵然过去造作种种不善,不善田在阿赖耶识里头,那没法子,拿不掉的,天天改过、天天自新,你把恶的缘断掉了,纵有恶因不会起现行,恶的果报不会来,灾就消了,天天做善事、天天增长自己的善缘,阿赖耶识里头有善根,有善的种子,善种子遇到善缘,你的福报不就来了吗?灾消福来,不是上帝鬼神赐给你的,是你自己修得的。
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/ }+ s# I8 j% {5 U○与人相聚,得不到别人的尊重、喜欢,不可以怪别人,一定要回过头来认真反省,把毛病找出来,真正改过。
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○人心善、思想善,决定得诸佛护念,龙天善神保佑,纵然遇到苦难,也不必害怕,灾难现前,深深相信佛菩萨在照顾,这只是消业障而已,过去今生所造的业障,都报掉了,决定不能有丝毫怨天尤人的念头,有这念头,不但消不了业障,还要增加,还在增长。2 p5 @( [! V2 ?" @) l3 f# B' B

( d7 m- X$ {; }# i○我行善,为什么还有不好的遭遇?这是消业障,你业障报掉了,业障消了之后,善果就一定现前。 ! P  q  t. F5 S
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○阿鼻地狱是消业障、消恶业,欲界天是消善业,业消掉之后,业尽情空,你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你,你会很欢喜,为什么?重罪轻报!现在你骂我、毁谤我、造谣生事,我罪业现在就报掉,就不要到三途。哪个人骂我,我都磕头给他顶礼,谢谢他消我的业障。不能有怨恨心,怨恨心他堕,我也堕,堕到地狱,生生世世没完没了。有怨结,一定要化解。 / {1 H' m9 V0 j/ X/ ^% }
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○种善因得善果,这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍,逆境恶缘,修忍辱波罗蜜、修看破放下,业障快速消除,受冤枉,没做恶事,人家造谣生事,这消业障最大。这一生没作恶事,他来毁谤、陷害,过去前世,无量劫累积的业障,在这一生都能消除。
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○人人都念善法,想善法,做善法,这个地区不遭难!假如多数人心里天天想恶法,念恶法,造作一切过恶,这个地区灾难决定不能避免。   ^9 N) p- I' Y9 J

% v9 p' B2 S- W' T7 R○世界灾难能不能化除?能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难,灾难非常严重,马上就来,一切法从心想生。
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3 K7 b2 o" a0 n; y, a○所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。1 X6 o4 y4 |2 b# z" k
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○我命中应该遭这难,要心甘情愿接受,消自己的灾、消业障。念头一转,那害我的人,他不但没罪,他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜,又替我消灾,大恩大德。
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○佛法称为内学,用内功改变外面环境,对人、事、物,一切恭敬,纵然大众转不过来,我一个人转过来管用吗?管用。我一人转过来叫别业,大众叫共业。如果别业殊胜,即使在极恶劣的共业中,你还能避免。不受大灾难的人,那人心地善良,贪、嗔、痴、慢少,慈悲善念多。
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○烦恼、业障一年年轻,智慧一年年长,头脑一年年清楚,是业障消除、佛力加持的现象。 1 N$ `. @' k/ J* u3 @
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第十三章 加持% \6 ^8 J3 d1 f1 m1 S; |* w
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○我们的修学、教化,一定要得佛力加持,不得佛力加持,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:51:30 | 显示全部楼层
经教义趣你不懂,别人给你讲你也不懂,说、听都要得佛力加持。 / y+ C. Q) ~$ X8 y

& l, Y( o; S) B- N○凡夫往生不是靠自己,完全靠阿弥陀佛本愿威神加持,我们一心称念也要求佛加持,佛不加持,我们一心不容易成就,心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入,靠自己不可能,一定要靠佛加持。我们在讲台上,能把经讲得清楚、明白,也不是自己能力,得不到弥陀本愿加持,不可能!这个法门虽说是二力法门,仗佛力加持得多、成分多,我们自己只具足深信切愿,依教奉行。其他的完全要靠佛力。 : I; S3 f, U; s: K9 K' D/ u4 S: l

* R) d3 ^% r" a8 t( V○念佛人,日常生活中,心心念念不违背佛陀教诲,也要靠佛力加持,才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑,不被魔鬼扰乱,不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持,靠自己成就,决定不可能。末法时期,我们习气很重,外境诱惑力大,所以我们求佛菩萨也求护法神,来帮助我们,希望我们心不颠倒,希望真正得一心称念。
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7 V4 u. N& I% f% D2 u7 U* a○没有佛的护念,没有众神拥护,你不会开悟,你还是每天烦恼增长,不是智慧增长。末法时期学佛,念念当中都要求三宝加持。
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& o1 c. K  d/ x3 Z. M. ~/ R5 r9 h0 u○求佛力加持,天天在佛菩萨形象面前祷告,那也是攀缘。努力充实自己,念念不舍为众生服务的心愿,就是求佛菩萨加持。
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' m3 D4 S% ^/ Y, \4 |1 G○只要你真正相信,真正发愿,发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学,你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。 , f  U7 W6 y% q# z- v9 a
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○一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人,只要念阿弥陀佛,就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神,必定护持你。
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○发心续佛慧命,佛菩萨必定加持,必定把他当宝贝看待。你要传法利生,妄想、分别、执著是我们严重的障碍,抗拒了佛的慈悲,使佛力加不上,特别是严重的执著我与我所,要破除。我所有的,任何人都可以拿去、都可以享受,你的心量就开了。   z: ]3 n4 l0 E! j) n& k/ r

- J; d; y" O7 j* l○真正发心念佛往生的人,诸佛护念,龙天善神保佑,这个心一发,境随心转,你相就变了,变成佛相,体质也变了,变成佛身,这个相跟身都放光。一般人见不到,佛菩萨见到,鬼神见到。退心,光就没有了,你心动摇,你光大小、颜色也变了。 5 j  X# n! ~7 u4 Q4 T
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○讲经,舍己为人,为佛法、为众生,只要你发心,三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心,自己要舍得干干净净,恢复清净心,恢复到清净寂灭。愈清净,愈寂灭,诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。
1 B) T8 @( D% _$ a* z  l1 d/ ]2 k0 A5 h- K. T$ K* Q
○讲经要为自己的名闻利养,就得不到加持,会很累,讲多了疲倦会生病,为什么?你有“我”,无我、为人,不会累。
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○真发大心是什么?我要自度度他,我懂一句讲一句。喜欢帮助人,法缘就殊胜,就能得诸佛护念,龙天善神拥护。老说:“我不行,我不敢教人”,就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。
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- W3 M" p' v3 R- u) k* P% n○真正立志做世间第一等的善人、好人,认真去做。一切时、一切处,点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应,你是真佛弟子。你身善、语善、意善,不是说天天念,你要把它真正做到。受用无穷,你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念,跟佛感应道交,你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间,一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召,龙天善神帮助你。 " M$ I8 `2 i7 o

* d+ q  q  T- K$ N2 p8 Z7 N) v○念念为佛法、为众生、为无上道,就得诸佛护念。
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○怎样跟阿弥陀佛沟通?心里一念不生。一念不生没有界限,畅通无阻,起一念分别,就有障碍,阻住了,就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷,要用真诚心,诚就通。
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○转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。我们想转,自己功夫道力不够,转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应,诚则灵,真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨,感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心,境界自然就能转。
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○有人求佛菩萨、求神明,也很诚心的去祷告、供养,没有感应,什么原因?你有心,没有行。一定要有断恶修善之行,以真诚心行,才能得到感应。
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, S' C$ v. |; j6 u○“佛氏门中,有求必应”,如理如法,从至心上求,从自己心上求,没一样求不到的。从外面求,就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土;世俗讲求福、求寿,没有求不到的。
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○“动则万善相随,静则一念不起”,就能感应道交,有求必应。 4 b5 w( s. B  ^: f5 p0 e9 \
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○凭什么得佛力加持?就是一个恭敬心,这恭敬能感,诸佛菩萨就有应,一分诚敬得一分加持,十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳,老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他,他不学佛也照他。 2 I& h/ s$ `) w# \: w! j
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○人心清净、真诚、慈悲,冤亲债主见到也不敢随意杀害,为什么?有护法神保护你,有些善神照顾你,他不敢贴近。如果你心地不清净,还有自私自利、贪嗔痴慢的念头,冤亲债主就有隙可乘,没有善神保佑,没有护法神照顾。 & D/ k/ e6 _* E0 O

2 ~6 ?$ T4 `8 y$ b0 C○你还会为这世间的名闻利养所动,不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护,一个妄念起,护法神就走了,冤家债主找上门。 . D' Y' z+ o4 L

. h! r4 c, I$ ~& k" k$ \) r○只要你肯学,佛菩萨就帮你,正是“佛氏门中,不舍一人”。我们有好学的一念,这就是感,你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告,那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道,好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟,这一念就是能感,诸佛菩萨就有应。 8 f' n" J' c/ R

+ q4 s9 }+ R* U. c5 m% _○你能自己修行,自己成就,就是帮助别人。为什么?你是真正有道德、有福报的人,你所居住的地方,诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫,你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家,功德就更大了。
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○五戒十善不缺,这个人就是“戒德之人”。“道护为强”,什么人保护你?道德。你所感应的,“诸天”,天神,“天龙鬼神”,这是讲八部护法神,天神护法,没有不尊敬你、不敬佩你的,他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍,自然就化解了。 - x7 \' l) A) Z% G

* u8 D! w: G4 \' G8 R0 d% @) M○天龙鬼神是护法神,你是好人,真正有觉悟的人,天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人,尊敬有道德的人,都不会伤害他。 . o. P1 _4 J+ R% I, G

6 j- {9 {: E+ u' F3 @$ q○同修要真干,不怕苦,不怕难,舍己为人。真有这样善心,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:52:30 | 显示全部楼层
就得三宝加持,你学习的进度就很快。有一点私心,那就是障碍,业障!你得不到三宝加持,你没有法子开悟。学习当然困难。 , X/ ]) F( Q% h- a, U
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○你做的都是好事,利益社会、利益众生的事,你会得许多善缘帮助,会遇到好人帮助;冥冥中,诸佛护念,龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利,哪有不吉祥的道理?- g+ c0 ?% z. l1 d: _2 h: ^

: u+ R& \6 O, u○贪嗔痴是业障,勤修戒定慧,业障就渐渐少。业障少了,你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑,功夫愈往上提升就愈明显。 3 U/ }+ p" {  j) Q# Y
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○处事待人接物,放弃自己的成见,放弃烦恼习气,一切随顺经典上的教诲,这就得佛力加持。 % M3 ]) i, H' q0 B' u

2 N) x3 f# [* i4 m& a○我们的心念跟佛菩萨的心念要相应,就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波,跟佛的心波频率接近、相同,就得到他的帮助、保佑、加持。 ( `. v2 w7 e+ [5 w
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○三皈你要真正做到才算皈依,那真是诸佛护念,龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人,昼夜有三十六位护法神保护,你决定遇不到妖魔鬼怪,决定不会着魔。 ' e$ v# m7 S8 G  a7 |8 }! F
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○家里供养阿弥陀佛,十方法界无量不同维次空间里的众生,都合掌赞叹欢喜,还礼敬。
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○你要冒充弥陀弟子,护法神就不饶你,你要做真正的弥陀弟子,诸佛对你都恭敬。0 M2 O3 ^7 l: \. n2 c& Q+ }

4 ^2 O+ {5 b5 @: _" g! @2 O○真正道德之人,心地纯净纯善,就会感动天人供养,天人来照顾你。 " q* t7 Y7 f& r; c9 {- F
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○纯善无恶,天地鬼神都尊敬你,你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉,遇难呈祥”,什么道理?心之所感,你是纯善之心,你心里没有恶。如果心存恶念,所遇境界明明是好的、吉利的,你就碰到祸害,逢到吉得凶,逢到福得祸,你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心,纯粹利益众生的心,不可以自私自利,自私自利造无量无边罪业,三途苦报你永远不能脱离。
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○有人念佛时见到很多佛,是怎么回事?一念相应。这一念他确实万缘放下,心地清净。虽然时间很短,一刹那就有感应,就见到无量无边诸佛,听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应,也不必求,有求那个念头是妄念,障碍感应,不要求,自自然然,心地清净,境界会现前,现前也不要欢喜,一生欢喜心,你又起心动念了,马上就堕落了,就回头了。 1 x3 @% }* H, s% F
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○任何一个念头,念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交;起一个恶念,跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。
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○善人念念为社会、为众生,所以“非人”也得福,他们不但不害你,还来保护你。有人念佛、诵经时,感觉旁边有非人,甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕,旁边确实有,这时,真诚念佛诵经给他回向,你就是在超度他。念经给他们听,他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多,所以你常常会得到天地鬼神的守护,护法神会保佑你。 9 A+ v+ E: v/ T, e
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○如果常常有瑞相,那就是魔境现前,魔现的时间长,佛所现的时间短,几秒钟、一两分钟就很长了,不会再长了,而且灭之后不会再遇到。   z- e  Y( J. X

% t6 M4 E9 w* Y) a' _6 {3 t○若能不执著身相,任何阴魔贴不上身,冤亲债主也找不到你。/ p6 V) l% f% ~" ?6 y
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○“疑心”招来“妖魔鬼怪”。   - B8 }& k: C8 |* ?5 S1 |. k
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○把圣学舍掉,去奉祀妖魔鬼怪,“天神远离,不得善护”,善神看到你舍弃正法,去信邪法,护法神自然离开。他们走后,一定又有一些鬼神来到你身旁,做你的护法神,对人威胁利诱,最终目的把你送到地狱。 + \0 e5 D3 j* y3 |% `
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○怎样安抚鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵,要用真诚心,夹杂一丝毫妄心就不灵,真修行,断一切恶,修一切善,起心动念、言语造作都是纯善,天地鬼神都尊敬、拥护你。 8 m9 y7 ~  ?5 k, a

7 ]5 d8 d4 V& X第十四章 往生 : t+ H. w8 e' z8 W" V" K
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○“信愿行”,是往生三资粮,这三个条件缺一个都不行,一定要做到真信、真愿、真行。信,一丝毫都不怀疑,相信自己这一生一定会往生。“佛氏门中,有求必应”,我一定会往生见阿弥陀佛,要有这样强烈的信心。 & ~) f' F5 m% e4 v8 y" u( R- r

. g0 H" ?1 ]! w5 t7 `9 H0 Z1 q○真信切愿执持名号,是善中之善,是福中之福。上品功夫成片,每个人肯努力都能得到,努力的要素是一定要放下万缘,心一定要清净,决定不染世缘,不但世间法放下,佛法也要放下,然后信愿行才专才精,只要做到专精,就能把阿弥陀佛累劫修行的福德,变成我们自己的福德,这个大福德,就足以达到生死自在。想什么时候去就什么时候去,想多住几年也不碍事。 6 K* r. t" E4 \- D' y
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○面对现实,我们更应当顺从佛陀教诲,断恶修善,老实念佛,求生净土。念佛人能不能往生,在最后一念,临终时最后一念,念阿弥陀佛,心里头希望求生净土,他有这个愿,“信愿行”统统具足了,一念就超生死!灾难来的时候,不怕!这个世间太苦了,极苦世界有什么值得留恋?灾难没来,不可以死,不能自杀,自杀有罪。灾难来时,正好求往生。 2 Z: w7 S0 `2 x, I! s3 b

1 c7 y1 O- s3 p, F" a: R% K. X# h- b○“愿”是关键,如果不愿求生净土,虽有“信”、“行”还是不能往生。每天念四十八愿,我的心愿与阿弥陀佛完全相应,以佛之心、愿做自己的心、愿,往生有充分的把握。
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( P' \6 O6 i4 s# c1 l○以真诚心、恭敬心昼夜不断的念这句佛号,我们身口意的恶业自然不会现前了,贪嗔痴慢也不会有了,一句佛号统统把它压住了,念佛了妄念很多,烦恼还起来,遇事还脾气很暴,念佛好像没什么效果,其实是你念佛功夫不够,要努力认真去念,念到功夫深了,这功夫自然成片,往生极乐世界就有把握了,这生死就没有了,叫了生死。要念多久才有这样的成就?你要真老实真肯听话乖乖去念,三年一定成功。 ( X' T6 O) a* i! g$ j6 j) ]8 ]4 x

8 H" e% q0 ~* C. ~○“念佛是因,成佛是果”。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。真正明白人,他一天到晚只念阿弥陀佛,他不念经,也不念咒,也不修其他法门。为什么?杂了,杂了、乱了,功夫就会不纯,功夫纯,你就决定有把握。5 c7 s& }* d6 ?
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○专修净土的人,一天到晚这句佛号绵绵密密,日夜不间断,不怀疑、不夹杂、不间断,这种人决定上品往生。  H: N; X; J4 P1 n9 Z( ^# g

8 Y* v, _$ C* y  |- i( B○念佛往生,有站着走的,有坐着走的,预知时至,不生病,走得欢喜、自在、潇洒,都是念佛功夫成就的。
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○造五逆十恶众生立刻要堕地狱,这时以真诚心念“阿弥陀佛”,求生净土,就能离开地狱,往生西方极乐世界。
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- |* i' x: Z; U3 S7 i○念佛最怕夹杂,就是阿弥陀佛来劝我们,说还有一个法门比这个还稳当快速还要好,我们要谢谢,说已选阿弥陀佛法门了,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:53:34 | 显示全部楼层
其他法门我不学了。就是死心塌地这一句佛号念到底,决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断,这样念,念得这个佛号字字分明,句句清楚,心不离佛,佛不离心。念这句佛号心里真的有佛,我们的心就变成佛了,这心是佛心了,这句佛号,唤起自己的心佛了,这叫相应。相应是名号跟心相应,佛就是心,心就是佛。唯心净土,自性弥陀,句句佛号都把自性弥陀念出来,这叫一念相应一念佛,念念相应念念佛。/ y3 v. C) u$ T, N2 ~8 z

8 H9 g! ~- ?; V' Q○功夫得力的人,两种人,一种是利根的,他对整个道理完全明了,理论方法境界都清楚,所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们,她老实,她什么都不懂,教她念阿弥陀佛,她一天到晚“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,她什么都不知道,什么也不想知道,她也能达到最高境界,这两种人是真正老实人,这个念法容易成片,也叫念佛三昧,这决定能往生。
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○古人勉励我们学愚,肯学愚的人,就是经上讲的善男子善女人,肯学愚就是善。他一切都舍掉了,就是一部《弥陀经》,一句阿弥陀佛,决定往生。
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- k& _2 H4 k) Q1 Z+ G5 n% P○身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀,三业专精,要养成习惯。离开念佛堂,念佛的心还是不中断、不怀疑,真不夹杂、不间断,才能保证决定往生。! ?% o) ^' i. v7 e* C
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○凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治?佛号,念头才起,“阿弥陀佛”,把它压下去,这个方法妙极了,八万四千法门里,这个方法最容易、最稳当、最可靠,也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛,一天到晚起心动念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有一个杂念,这人决定往生。  , }6 {1 y6 A! y1 w2 C
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○念头一起,“阿弥陀佛”,把念头伏住。第一念起,第二念就转为阿弥陀佛,这叫功夫得力,这叫会念佛,一面念佛一面打妄想,这不会念佛,不能往生。开始学,一定是一面念佛一面打妄想,不要怕,慢慢妄念减少了,佛号多了,能控制住,我心里只有佛号,没有妄念,这叫成片,到功夫成片就自在往生,想多住几年也不碍事。多住几年,决定不是贪恋这个世间,贪恋世间,你贪嗔痴没伏住,还是不能往生。这个世间有人跟你有缘,你可以多度几个。这样舍己为人,把业力转成愿力,就是乘愿再来。. s0 n6 L, ?, S6 p( p; P& u+ f
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○我们学佛的人要生死自在,预知时至,不要生病,想什么时候走就什么时候走,决定不受人控制,得大自在,能不能做到?能做到。凭什么能做到?一心就做到。在日常生活中处事待人接物,无心就做到,有心就做不到。有心造业,无心不造业;无心是随缘,有心是攀缘,无心是随其自然,有心是要自然随顺我的意思,你就不能不随顺别人的意思,我不要求别人随顺我的意思,我就可以摆脱不随别人的意思,自己才做得了主宰。
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' m. ^" r$ ?1 U" p○今后不再说张家长李家短,有人跟我说,人家怎么不对,我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,我不听他的,也劝他赶紧念阿弥陀佛,不要再造业。
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○住心,要我们的心住在西方极乐世界。住心,就是“有净土”,你心里真有了,心里有了,就是常常放在心里,而不会把它忘掉,不会把它失掉,是你心里真有了,你心里有净土,你就决定得生净土。有许多人天天念佛,心里没有净土,心里有财色名食睡,名闻利养,心里真有净土,其他东西通通放下,通通舍掉了,这叫真有净土,这就叫住心。
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○三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”,自然灾害不动心与我无关,人为的毁谤、侮辱也不动心,人赞美我与我不相干,我都没有了,谁受赞美?把这个世间统统舍掉了,这个世间与我不相干,好也好,歹也好,与我都不相干,乃至身体与我都不相干,打、骂也不相干,心真的定了,愿真正恳切了,连身体都不要了,何况身外之物!看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心,没有得失之心,我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界,才叫功夫成片。净土法门叫带业横超,有伏烦恼这一点点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下,不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上,世出世间法放在心里统统是障碍。
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7 E3 ]2 X! c5 @8 M% X0 ^○想往生西方,你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气,决定不起作用。这是真的伏住,才有把握往生。7 }3 N7 T9 J9 k/ W1 P6 L7 D6 ?+ W8 W
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○真正想往生的人,要常常记住,决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往生的不过三、五个,他为什么往生?他信啊,他不谤法。说是非,说长短,批评道场,批评四众,常常在一块聊天,这叫谤法。
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8 d1 v" E, G. v○觉悟的心,就是利益众生的心、住持正法的心,有这个心,每天修十念法,决定得生。- `0 Z, r/ O* |9 E& K, q- e
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○深信切愿,老实念佛,没有一个不成就的。心里除阿弥陀佛之外,什么都没有,决定往生。没有清净心念佛不能往生,往生真正的条件是“心净,则佛土净”。不定要学净宗经典,甚至不修佛教的人,依他们宗教的方法修,修到心地清净,万缘放下,有人劝他念佛求生净土,他临终一念十念,也能往生。
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) U& D+ H4 O* c7 H1 m; B" O, _○“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。往生的条件,心净则佛土净,心地清净就是三业清净,他一天念一声佛号都能往生,他不念也能往生,为什么?他是口不念,心完全跟阿弥陀佛一样,心心相应。凡夫念佛,是训练、练习,要把心念到清净。7 f! _. M* i: ?& S) M. Y) m$ W

  ?% U* X4 @& T5 e○念佛往生,全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持,一定要全心投靠。不能夹杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下,包括身体都不要有丝毫留恋,没有丝毫分别执著,一心一意只求生净土,只求阿弥陀佛来接引,佛决定有感应,一定会来接引。: ?3 I( C3 k2 `# x& o; c/ \% ]  x  K$ S

4 \! k0 |6 Y' f7 I# ~' l. m# o○世人追求的是财色名食睡、五欲六尘,这东西纵然得到了,能享受几天?死了带不去,带不去的,要放下,我们修带得去的,带得去的是业,不要带恶业,要带善业,如果学佛功夫得力,佛会劝你带净业,不带染业,六道是染业。超越六道,你这一生没白来。
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○一心一意求生净土,我在这个世间是暂住的,时间不长,什么样委屈都愿意受、都不计较,这人哪有不往生的!+ ]8 y$ j8 s4 z9 U. x7 l
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○从今天起不要发脾气,一直到你往生不发脾气,才能真正往生,真正能见阿弥陀佛。你不发脾气,不怨恨一个人,不埋怨一桩事,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:54:38 | 显示全部楼层
你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。, m& q0 W( H0 W9 ^) s( V

0 {% ?: r5 H! a3 @5 n  k$ h9 ]○印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》,果然能相信、理解、依教奉行,你这一生决定往生作佛。, J4 \& m/ G2 A& a3 U& `

' B4 T5 _- L( }( q: P, z○《无量寿经》每天要读诵,依教奉行,把世间万缘统统放下,落实《无量寿经》的教诲,把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解,里面的教训变成生活行为,能百分之百做到,我就保证你上上品往生。打九折上中品,打八折上下品往生;九品往生,最低要做到两成,两成都做不到,往生没有把握。  
) f# i0 s( n. k3 X  |2 _+ [  m" l& Q/ {' p& G" e4 h) Y
○念佛人多,往生的人不多,原因就在善字,真信真愿,这个信愿没一丝毫虚假,叫善。
5 h" y$ o9 ^9 `$ ^1 I
3 D3 @9 n/ P  Y* N○“昼夜常念思惟观察善法”,是控制烦恼的方法。对一切人、事、物,不要想他的不善,更不可以将别人的不善放在心上,常常想一切人事物的善处,养成纯善之心,烦恼自然控制住,往生就有把握,念佛功夫就得力,“功夫成片”一定可以做到。得功夫成片,就能带业往生。3 P: l9 i' P# S+ \$ {$ H$ P5 o
3 q. z) a2 H9 w* _
○西方极乐世界是纯善世界,往生的人,个个都是善心、善念、善行。达到这个标准,往生肯定有把握。
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○一切时一切处,念念不离十善,我们就变成善人了,善人念阿弥陀佛,就肯定往生。只要发愿,愿意生西方极乐世界,念佛一念、十念就能往生,不必一天十万声、二十万声,没有那个必要。你愿意多念也不碍事,你少念也不碍事,肯定往生。
5 S  T6 c; @1 e* ]1 D! d
) }; m9 g8 u% p% a: F○我们这一生做人,生活、工作、处事待人接物,心心念念、言语造作都不违背十善业道,就决定得生。
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○在戒律上遵守三皈五戒十善,能把这个做到,念佛肯定往生。修行最高原则,是“觉正净”,觉正净圆满了,你就成佛了。3 f7 B9 P: f  Q6 @4 K9 W$ n# _

: t% _4 s- Z4 V  L6 j: h○正助双修要精进,正修,二六时中佛号不间断,忆佛念佛,一切时、一切处,心上只有阿弥陀佛;助修,断一切恶,修一切善。不求一切福报,只求命终时心不颠倒,这就决定可以带业往生。; g( l/ g* `' r, r, P

  r+ j$ z: I- [○在家同修,用至诚感通去念佛,你功夫会得力,决定得生净土。出家同修你用至诚感通求三宝加持,把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生,功德比你自己修行还大;帮十几个人往生作佛,你的福德就无量。1 {; {* h4 {- t8 S9 V% S" x
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○真的发愿要去极乐世界,佛决定来接引,这个观念要确切、要坚定,临终时,如果阿弥陀佛没来,要等他,不能着急!感应道交,他一定来。如果是个念佛人,临终时释迦牟尼佛来了,你一定不能跟他去,他不是真的,是你的冤亲债主变现来骗你,把你带到恶道跟你算帐的。
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○临终观音、势至来接引,去不去都在自己的意愿。  j. l1 V, }9 S  {' F& _

: @2 o  T$ `' R$ [1 I○自己信心非常坚定,一定要西方三圣来接引,少一位我也不去,三圣肯定来接,如果你说阿弥陀佛来就可以,肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定,决定不可怀疑。这事统统是感应,感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样,养成习惯,到临终时不忘记,临终一念阿弥陀佛,佛决定来接引。* _: I8 e( S' w* |: f  @! p  l
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○坚定的相信自己在这一生中,依照理论方法修行,决定达到自己的愿望,要有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛。
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& o% b8 N  m# p○临终念头猛,信愿恳切,持名很容易达到一心,十念、一念,都能往生,他念得少为什么能往生?他那时念得心专,心恳切,那个力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难,那时心情念佛都不一样。平时心散漫精神不集中,悠悠泛泛,精神振作不起来,力量不能集中,效果很小。我们念得多,没他那么恳切、那么专。他念得虽少,有力量。
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! E# w1 B  T& A$ K4 X, k5 M0 D○只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧,五逆十恶造全了,临终知道忏悔,知道自己做错了,求佛原谅、救拔他,佛教他念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,他往生了,说明忏悔往生,那一念忏悔的功德不可思议,他临终忏悔的心太强了,我们天天念佛这个心地薄弱,没他那么坚强。
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○一生念佛,临终昏沉,都没办法往生,但那时要靠助念,他人意识昏沉,神识还很清楚,所以八到十二小时助念非常有效。助念最好四十九天不中断,对他有很大帮助,他很可能往生;人临终时,心里记挂家亲眷属,记挂事没做完,就变三途六道去。善知识提醒:什么都放下;一心念阿弥陀佛,求生净土;听到,立刻就相信,一点怀疑都没有,就能依教奉行。具足这三个条件,临终一念十念是决定往生,三个条件缺一个都不能往生。1 a. M/ p. N  I6 y8 c

9 p4 m  D( i2 @' c  w  _○临终助念,不能念经,也不能说其他话,只有一句话,他看到什么,叫他不要理会,一心念佛,求生净土。阿弥陀佛来了就跟去,不是阿弥陀佛,不管什么佛菩萨,都不要理会。守病人几天,就这句话,日夜不间断,提醒他保持正念。这人就有福报。助念一定要到他断气后延续十二小时,这叫助念。, @( g( K" k. S- y' _

  M$ a& O& z' ?- {○只有一向专念而没有发菩提心,不能往生。$ Q4 A) r( w- M2 E

$ [9 ], P( q7 }0 o) X' K5 K0 _/ }○没有戒定的人,不能往生。
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○没福的人,不能往生。
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! n+ P' o8 Z; ~○真正发心这一生决定要往生极乐世界、亲近阿弥陀佛。从现在起,生活、工作、处事待人接物,一定要用真心,不可用妄心。极乐世界的人都用真心,没有用妄心的,你还不肯用真心,还以虚妄心处事待人接物,你念一辈子佛,不能往生。
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. {, E  t9 b" R& o1 f" n* n% h' O8 T) m, q○念佛如果“净业三福”这三条十一句做不到,你不可能往生。你不孝顺父母,不尊重师长,慈心不杀,修十善业你也没做到,念佛念得再好,跟阿弥陀佛、西方世界结个缘,不能往生。
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○“慈心不杀,修十善业”,是行门的大根大本。没这个基础,念佛法门,你把《无量寿经》讲得天花乱坠,也不能往生。
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# ?8 _  D/ R, P! K$ w7 T" a9 Q○决定不能造恶业,恶业带来烦恼、忧虑、不安。人不喜欢你,跟你结冤仇,鬼也不喜欢你,佛菩萨也跟你距离远了,你身心都不得安稳。人能断恶,冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了;你行善,诸佛护念,善神、善人天天跟你接近。断恶修善要从“起心动念”处做起,恶的言语、行为、念头都不能生。你能做到这程度,念佛肯定往生。如果还造恶业,心地还不善,纵然天天念佛,不能往生。9 K0 G+ Q$ i0 n) O9 r3 c, ~! D" p

+ o; y! v8 ]5 e! N○“自私自利”是我们的病根,病根不拔除,就是有不善夹杂在其中,你纵修善业,不纯,不是纯善,不能往生。不是纯善、不是上善,念佛念得再好,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:55:42 | 显示全部楼层
都不能往生。
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○对这个世间有一桩事情放不下就不能去,佛号念得再多也不行,这个放下要在平时,经上讲十念一念理论上没错,人越到临终,贪恋的情越深,不容易断,平时就要看淡,临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少,不是每天拜多少拜,真正功夫是你对这个世间一切看法淡了,没有留恋了,而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。
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. y4 F) g6 m# V4 ^7 w+ ]: k○心里还有好恶、喜欢、讨厌,这个对往生有障碍,恩怨放不下,情爱、儿女子孙、财产放不下,只要有一个念头放不下,就去不了。
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○念佛不能生净土,多半对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下,如果一切都放下,随时可以往生,自在得很。
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# P* u3 t' T9 W4 x○念佛不能往生,说实实在在的话,半信半疑,想去,又舍不得这个地方,家业大,劝你布施掉,钱多,障碍往生。3 Q- B: {' L3 q, @3 C1 e: @
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○自己要下定决心,不要有一点点疑惑,决定得生。也不要去想我这一生造什么罪业,过去生造什么。你一想就不能往生了。
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3 y; ?" L) ~: ]5 V: I* d. G○眼睛看别人过失,耳朵听别人过失,嘴里说别人过失,喜欢讽刺别人,这叫造业,天天不断在造业,念佛还想往生,不可能!
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○“回头是岸”,不要看别人,看自己。不要怪别人,要怪自己,自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错,错处都是别人,你这一生往生没有指望。+ `! t! _' W6 u  A4 y# ~+ G, i

  x# }2 n2 w1 ^! }; c4 o% e& j○做不到内诚、外敬,你这一生无论怎么用功、怎样修行,只跟阿弥陀佛结个缘,这一生不能往生。
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○修行人,自己谦虚赞叹别人,没有毁谤,无论见到修学哪个法门,都真诚的赞叹,才避免造罪业。八万四千法门都是佛说的,要认为这个法门好,那个坏,叫谤佛;这个法门的经论喜欢,排斥那些,谤法;依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧,这人不能往生。
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○你要记住,你有傲慢、有嫉妒,念佛不能往生,你还有嫉妒、贡高、自以为是、瞧不起别人,就障碍你往生。应怎么修?“恒顺众生,随喜功德”,“见善代其欢喜”,随喜功德,跟他修的功德一样大,为什么不成就自己功德?为什么要造作恶业?愚痴、无知。$ g+ v' v# F! M* Q2 s- O
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○你天天念佛,你思想观念没改变,行为没改变。你用的功夫叫白用,每天磕一千个大头白磕了,每天念十万声佛号白念了。该怎么生死还怎么生死,该怎么轮回还怎么轮回。
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○功夫浅的事一心里面,别人赞叹,心里很高兴,就生烦恼了,贪嗔痴慢没离开,别人毁谤、侮辱,心里不高兴生气了,这样的功夫不能往生,你没有得三昧。外境稍稍动一动心水就波动了,这不行,这一生中决定不能往生。
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; K) z6 t7 j3 b+ K4 c8 n8 |( Y○妄心、假心是轮回心,用轮回心信净土、修净土,修到最后还是搞六道轮回,念佛不能往生。  A' t( A# ?. o) ~

9 X) i. e; R9 K" e( D○决定得生的关键在一心,一心没有二念才行,还有妄想,还有是非人我,还有名闻利养,就不是一心了,就不能往生。& H  A3 D/ h3 ^# z  o
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○往生西方极乐世界的真正条件,就是心清净,清净心所感的是佛土。顺境、善缘,别人赞叹、恭维,生欢喜心,生贪恋心,总觉得这个地方还不错,念佛功夫再好,功夫成片你得不到;逆境、恶缘、生活环境不好,日子过得很辛苦,遇到的人也不好,都跟自己意见相违背,很难和睦相处,在这种环境里常常怨天尤人,总觉得老天爷对不起自己,外面没一个人对得起你,别人侮辱、欺负、毁谤、陷害,有怨恨心,你的心被染污了,功夫成片被破坏了。善恶缘、顺逆境,都会让你生贪嗔痴慢。里面烦恼非常严重,外境都诱惑你,六根对六境,眼见色、耳闻声都叫你生喜怒哀乐,你的心随外境转,自己做不了主,你不能往生。
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8 j1 B7 r+ T& [7 u: N8 B9 i. G7 \○“邪行”是淫欲,要从念头上把它拔除。还有这个念头起来,你出不了欲界,修行功夫再高,你也在六欲天,“财色名食睡,地狱五条根”,你把这个放下、舍掉,地狱的根就断掉了。这个坚固的根如果不断掉,念佛念得再好都不能往生,心地再清净也不能往生。纵修善因,不过是人天福报而已,决定出不了三界。
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+ M# Y2 J" [4 ]5 B% J6 Z○“地狱五条根”,你有一条根就堕地狱,有两条就严重了,三条、四条,愈堕愈深,五个都有还得了?念佛,一天念十万声,磕一万个大头都不能往生。- S+ I+ v# z7 J- n9 {, Y

6 Y% [7 f( g) s/ C; H+ S) n7 ~○“以苦为师”,能忍受,物质生活、精神生活宁愿苦一点,苦的生活有出离心,对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕,对这个世间会有留恋,舍不得离开就不能往生。! I  [/ K- V  y( g
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○贪图物质生活就会起贪嗔痴慢,就会造作恶业,就脱不了六道轮回,还把人天都会丧失掉,果报在三途。6 _/ r7 J3 p, @6 H

% F0 n+ U/ a* a8 a0 H: y& ]○临终不能生病,生病头脑要清楚,神志迷惑了,决定三途去了。“好死”是最大的福报。死的好,来生好。迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中,恶念不能生,恶事不能造。- l# V4 m+ J6 I# ]$ v# p# g+ u0 a+ q+ c

, O, p5 o( Z( j. P○人临终时,决定不能怕死,贪生怕死就糟透了!学佛人日常要养成习惯,每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。天天想,临终时,果然想到了,想了多年,终于想到了,你心里不惊不恐。平常没这个意愿,到时阿弥陀佛真来了,吓死了,不得了,我这要死了,这个妄念起来,阿弥陀佛就走了,你就堕落了。晚上睡觉就像等死一样,所以不怕死。4 J; ^) g* M) P0 A* }
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第十五章 修行, v8 R, i3 f) D
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○“修行”,“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误,把错误修正过来,就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了,就是开悟。悟后起修,就是“修行”。  : z$ r( z1 D9 K- n, L) A4 \
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○修行重实质、重心地、重真心,不重形式。
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○修行,是把十恶行为修正过来,变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善,所有一切灾难你都不受,你是大福德的人。/ p- l" K7 Q' f

8 W: T  n, O8 H! h$ o+ E○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心,跟阿弥陀佛是同心同愿,你也变成阿弥陀佛的化身,决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛,念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛,就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。$ k  E( \- J" v
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○一定要发大愿,“愿度众生,愿了生死,愿成佛道”,凡是有成就的人,是愿力在推动他,所以他才能勇猛精进。: N: z; `: h5 `1 N! ]

+ E* f5 m; l% v5 \( `3 E○以度为怀,念念帮助众生,不想自己,想众生,把佛法,这样美好、圆满的教育,介绍、推荐给一切众生,你若真发这个愿,你跟诸佛如来,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:56:46 | 显示全部楼层
就同愿同德同心了。真正发心的人太少了,你一发心,诸佛菩萨护念,把你当宝贝。
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$ B& [' }4 ]+ @& D* G" O  n○我们学佛,从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
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○我们烦恼习气严重,业障太重,学佛头一个要消业障,四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿,发度众生的大愿,这个心真正发出来之后,开始修行,愿来引你修行,从断烦恼开始修,你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根,《弟子规》是世间法的根,是伦理道德学问的根,好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班,念十年也毕不了业,原因没有根,不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了,然后发菩提心,一向专念,业障就消除了。9 g3 y- K7 a! d. O( R& X0 O* U- o

. Q4 n3 s( T2 S' N, S8 T9 M- q○《弟子规》是佛教的根,只要是佛法,无论大、小乘,显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。前两句落实在《弟子规》,后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本,十善是基础,有十善、有《弟子规》就有了根,无论修学什么法门,决定会有成就。没有根,就像花瓶里的花,很好看,两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了,十善业道也圆满了,世出世法无论学什么都会有殊胜的成就,不从这里扎根,纵然是努力精进,用再长的时间,最后都落空。# y5 N6 u3 B! C) G2 O1 r
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○孔孟的根是《弟子规》,大乘的根是十善业道,这个东西天天要讲,不但讲,还要做到,男女老少都要学,家长、老师跟学生一起学,一定要做到,才能收到效果。+ ~$ l" ^) p. S8 N/ P

8 j8 ?( A6 o+ ]/ q- ^" u○蔡礼旭居士讲《弟子规》,我听他的录像带,从头到尾听了十遍,四百个小时,我陪同学们一起听。
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) e* O9 M; n8 g  Z5 X+ S) o○《十善业道经》是佛法的根,好比是小学。《十善业道经》,一定要熟记,最好能背诵,每天受持,这是助修,依《无量寿经》、六字洪名,是正修,正、助双修,决定成就。
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○十善业道是纲,《弟子规》是目,用这两门功课来落实净业三福,像盖大楼一样,这是地基。
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% N- |6 c2 H" X6 d* A* F; e0 \7 \○《感应篇》天天念,《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。# H5 G! |* Z% o
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○《了凡四训》是无价之宝,是大小乘的基础。要作圣,从这里打基础。如此生活中照着去做,命运立刻就会改过来。
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○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典,虽是人天小教,实是大乘佛法的根基,大乘佛法好像大楼,这部经是地基。" U2 @! _$ A: \- t$ P' l  J

" K" n1 n2 P' J4 p5 ?$ ?7 @1 o○《净宗同学修行守则》,共一百零六条,不但要背,常常记在心上,依教奉行。
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$ e& u9 Q6 e% H5 B. y" r+ a○两年中把这些功课做完,真做到,你就是道德之人。别人不做,我要做,为什么?我要学作佛,要从做好人做起。以这做基础才会有成就,才不会受灾难。- M- u5 `- P3 W1 r1 A( t1 q" e3 z$ D

/ E; x6 L! a/ N3 z4 V○佛法建立在人天福德的基础上,三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些,三皈纵然给你受了,假的,是形式,真正的三皈没有。为什么?你没有基础。我给你一杯甘露,你用手捧着不行,一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子,你没有,没有你就得不到。许多人疏忽掉了,所以虽发心学佛,学了多少年都没成就。6 p: j/ G) \! [0 h% F9 b( o, o
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○最简单的早晚课就是打三皈,早晨把三皈依念一遍,提醒自己今天这一天,要觉不迷正不邪净不染;晚课也是三皈依,晚上是反省,我今天一天处事待人接物有没有迷惑,思想见解有没有错误,身心有没有污染。这样做早晚课,就真的管用了。
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○早晚课。早课用意提醒我们,这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿,意思是每天早晨提醒我们,要跟阿弥陀佛同心同愿,不是念给阿弥陀佛听的,念给自己听的,自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。# f0 X3 y0 [' d: c" l

9 S- _% \+ J% [7 Q○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品,这段经文讲五戒十善,我们要做到,即使做好事、善事,也不违背。晚课是忏悔,是反省,我这一天中有没有违背佛陀教诲,十恶有没有犯,十善有没有修,这一天哪些地方做到了,做到的,要保持,没做到的,明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听,晚上念一遍给佛菩萨听,跟自己完全不相应。如果有口无心,早晨骗佛菩萨一次,晚上又骗佛菩萨一次,一天骗两次,天天骗佛菩萨,骗了一辈子,肯定堕阿鼻地狱。
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. K$ H# V( d) c# d, V○工作忙的同修做早晚功课,每天定一个时间来念佛,一天都不能缺。早晚课最好用十念法,时间顶多五分钟就够了,十念法是尽一口气叫一念,念十口气。有佛像在像前念,没佛像朝西方,取这个感应。念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,念四个字就可以。早晨洗完脸,做早课,晚上睡觉前做晚课。平常就散念,有空就念,越多越好。  s1 L6 C) N& F0 P- z- s+ w3 Y( T

% R+ t, J- t: Z7 A& T1 Q○一些同修早晚十念都没时间修,他怎么修呢?他每月修一次,念佛念一天一夜或两天两夜,这个一日一夜,心非常猛烈。
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+ Y# y3 g5 g- T- w  x○初学,先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经,念三年,为的是修清净心。 & H% Z4 Y) \5 j" H
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○不是把经典念一遍叫修行,那个与修行完全不相干,很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍,就是“我今天把功课做完了”。错了,一定要用经教对照自己的心行,认真反省检点、改过自新,这个经教才有受用。
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, J2 p  `3 ~& v! R( Q5 l○经天天要听,不听经就念佛,念累了就休息,休息好了继续听经、继续念佛,这样三、五年决定成就。
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) o/ `, r! ^/ }9 P# z○一切善恶念统统都没有,叫净念。读经是净念,念佛是净念,以这两种方法来修净念,来修清净心,最为殊胜。1 r& y( N; |9 v$ L
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○每天至少念一万声佛号,这一万声佛号,不必计数,计时就行了,大概念满两个小时就可以念到一万声了。# N9 U+ S& J/ t5 F! ~( G. l% ~* Q+ K
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○每天修十念法,要天天照做,一生一次都不缺。1 _! W" @. w1 O( W: l( b

* v! o/ t- T2 t" x○念佛要发一个愿心,一定要认真依照经典的道理方法去修学,专修善法,少欲知足。
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○念佛有口无心的念不行,要诚心诚意的念,心要专,要恳切。- Q+ k, w: O& T) B4 Q: d

6 d" {% B' ^4 n5 l- c. n○一天到晚,一切时,一切处,好恶环境,心里一念不生,就一句阿弥陀佛,绵绵密密,日夜不间断。忆佛念佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木,都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛,一心称念,一向专念。
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; e# X' E" T+ I# U○念佛时观想,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:57:49 | 显示全部楼层
除自己,每个人都是佛。/ }/ B1 m. ]' N' x5 c
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○无论做什么事情,合掌念十声阿弥陀佛。3 u, i) P' q1 X5 L8 x

) B9 Z9 B1 b. ~. n5 l* {○心烦时念阿弥陀佛,欢喜时也念阿弥陀佛,用阿弥陀佛把心摆平。3 j4 P7 Y+ y, [
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○一个讨厌的人来找我,阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛,相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛,你才入念佛三昧,才得心自在。
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5 K' C" n7 v  R* e: }○我心中、眼目中,所看到的一切众生、山河大地,统统都是阿弥陀佛,我是这个念佛法。你对我好、恭敬我,阿弥陀佛;你侮辱我、诽谤我、作践我,你也是阿弥陀佛,决定没有分别。/ I% u: l! b3 q6 u3 y8 `

4 ?0 b/ K& G- }0 u○每天拜佛,拜佛是很好的修学方式,拜佛时心地真诚,不起一个妄念,这是修心。5 U$ y1 g  n+ \* h: M: ]4 K/ I% W/ u& b

. p' G" O$ ?! _# H7 X○拜佛,专拜阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,通通都不拜,不专一就不能成就。拜佛仪规中,首先三拜本师释迦牟尼佛,这是不忘恩,不忘本师。下面无论拜多少拜,统统拜阿弥陀佛。拜完后,三拜观音、势至、清净大海众菩萨,这才圆满。这叫专。身专心专,心里念念就是阿弥陀佛。无论修积大小功德,统统回向求生西方极乐世界,决定不求人天福报,不求现前福报,来世福报更不求。不要去到处跑道场,在一处修行,才会成就。为什么?你心定。佛法法门无量无边,所修的东西是一个,统统修定。: v; p; }+ M  X0 h! s$ I
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○“一切法从心想生”,想佛,佛就现前。在十法界里,佛最殊胜、最圆满,为什么不天天想佛?净土宗的方法高明,叫你天天想阿弥陀佛,天天想他、念他,不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界,这个方法妙极了。2 p; k# m3 \2 t) x7 g" W) M' A

' @+ g/ G& B8 }4 k0 U  d& s- c4 ~○不想佛像,你就会胡思乱想,一定起贪嗔痴慢,胡思乱想是无明,贪嗔痴慢是烦恼,可知,常常想佛像是破二障。烦恼妄想起来了,马上把念头转到佛像上,立刻把它降服住了。这叫功夫得力了。
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8 M* }6 l3 G$ v○不要以为我们念佛佛不知道,你念佛佛知道,佛听见了。你供养的佛像,每天早晚礼佛,佛见到了。不要以为佛像是假的,马虎一点无所谓,其实佛见到了。西方世界下下品往生的人,都是天眼洞视天耳彻听,十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土,一定要拿出真诚心、恭敬心 ,感应不可思议,一点都马虎不得。
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○每天读经、闻法、念佛,真诚回向给冤亲债主。我修的好处,你们都有份,你们如果障碍我,你们大家功德都没有份。自己成佛,将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍,一定要诚心诚意,把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。- {" `! F. j  {8 _
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○修行要拼命,修行要分秒必争。修行就是生活,就是处事待人接物,就是服务一切众生。一定要用真诚心,决定不能搀杂丝毫虚妄,一定要用清净心,不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心,在一切境缘中修平等心、修大慈悲心,舍己为人,欢喜帮助一切众生,全心全力去做,决定没有吝啬。这样的发心、行持,才能感得佛菩萨护念,天龙善神的佑助。
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: Y( Z" Y' @' V4 ]2 |  ?  N5 Q: u○首先修不执著,真实功夫在不执著里面。放下一切执著,念佛功夫就得力了,有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向,极乐世界;一个目标,见阿弥陀佛。修行从根本修,从简到繁,从浅到深。这样用功,两三年真成就了。9 _8 O# }- {! _1 N1 g3 b

; m- @$ y) Y9 k8 I, d○初学的人,功夫在不起贪嗔痴,首先让分别执著不太严重,没有贪嗔痴,我还有染,但染的不严重。顺境容易起贪爱心,逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低,能一年比一年轻,一年比一年淡,功夫就是在进步,这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课,六根接触外境,顺境贪爱没减少,逆境嗔恚没减少,你的功夫一点都没有,不是说你每天读多少部经、磕多少个头、念多少声佛号,那都不算。祖师讲往生西方,品味高下在功夫浅深,不是你念佛号多少、磕头多少,是说你烦恼天天轻,一月比一月轻,一年比一年轻。
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9 H6 Y. F* k' d) Y' V! D' Q○心里、行动中,生活、工作、处事待人接物中都有佛,才叫真正念佛人,这种人念佛,“万修万人去”。一定要念到心口相应、心行相应。0 Z0 W! o% L: ^' Y" U

2 ~4 Q$ X+ W8 t4 _○功夫浅深在日常生活,穿衣吃饭、工作应酬里练功夫。你要是会练,处处是道场,个个都是善知识。这人赞叹几句,很客气的应酬,并不真生欢喜心,一赞叹就欢喜、得意洋洋,那你不及格;遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿,也欢喜接受,若无其事,心里一点痕迹都没有。他赞叹我,有恩于我;毁谤我、骂我,也有恩于我,真正的功夫是在红尘里磨炼出来的。要在生活中、人事环境中把贪嗔痴慢、是非人我磨得干干净净,就成功了。
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! a% W/ x: B( Q, J5 ?. o○吃饭时,菜好吃,欢喜了,贪心起来了,“阿弥陀佛”;菜不合口味,嗔心起来了;茶烫了、凉了,起心动念,念头一起,“阿弥陀佛”,把念头压下去。不执著是修慧,是修定,断恶修善、积功累德是修福,福慧双修,然后一向专念,求生净土。- ]8 ~: r2 T; M/ [

  T; J' ?8 f& U$ x4 }' t○“佛法大海,信为能入,智为能度”。
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0 v8 y+ M) ?6 ~6 [( g7 c○听到念佛法门,心里不怀疑,心里再没有第二个念头,叫真信。- W9 P: d) ~4 B

) c- s2 H! t  J% p" [+ h7 s0 ~○念念当中想念阿弥陀佛,就像想念父母一样,怀念西方极乐世界,就像怀念故乡一样,有这样深的乐欲,才是愿。" Q- z2 U! ]5 j  B$ U. C
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○有信有愿,在极乐世界就已经报名注册了。现在我们欠的是行的功夫,行着重在清净心、断恶修善、舍己为人,就没有障碍了,就得自在了。8 |0 A2 D. a( n, {3 O: f

( S4 ]  X# `/ c5 v○学佛多少年,功夫不得力,天天还生烦恼。天天读经、讲解、研究、讨论,不管用,这是在“信、解”里打转转,没有去“行”。要“行”才能“证”。2 x8 q3 v  n1 U( N( b1 H
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○念这一句阿弥陀佛,认真去念,勤勤恳恳的去念。谓之行。
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○“行”是“都摄六根,净念相继”,不打妄想,老实念佛就行了。真正做到不怀疑、不夹杂,这是“净念”。“不间断”就是“相继”。8 `, ]0 V7 Y0 c! P+ p6 n
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○深信切愿执持名号,就是多善根多福德,是世出世间最大的善根,最大的福德。- c' z' K+ a0 n3 m
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○深信确确实实有极乐世界,深信确确实实有阿弥陀佛,深信释迦佛,深信十方一切诸佛如来,证明释迦佛讲的决定没错,这是真正的善根。
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- _/ }. z; f2 |5 X& ?○他能相信,这是多生多劫善根成熟,信了之后立刻发愿求生,这是福德,肯去肯念是福德。心性无量无边,你念一声,就是一声无量无边的福德,念两声就是两声无量无边的福德,不想去不肯念没有福德,有善知识把这个方法介绍给你,
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 楼主| 发表于 2017-3-24 20:58:51 | 显示全部楼层
这是因缘。
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○少善根福德因缘不能往生,多善根福德因缘必定往生,善根福德因缘怎样培?就是一心称念。1 l7 B9 K. ?. y/ d* e; a  y+ w

2 A/ l  T" r4 n( Z○一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学三慧,三学是戒定慧,三慧是闻思修,一句佛号中圆满具足。三学三慧三资粮,展开来,就是释迦佛四十九年所说的一切法,无量法门,一切经教,就收在这一句名号里头,持这一句名号,就是持一切法门,念这一尊佛就是念一切佛,生极乐世界就是生十方诸佛刹土,名号功德不可思议。不能一心执持,还要把心分一部分去研究这个研究那个,去学这个学那个,就不是真信、切愿,不是一心执持,这样修法,一生再精进,实在讲那不是精进,那是杂进乱进。这一生中不能成就。7 d4 Y3 W' @$ V# i0 h

9 M7 \% x' q& d* z9 O○信愿行在一心当中,一心就是自性,就是真心,真心里没有过去、现在、未来,没有是非人我,真心就圆满具足信愿行。不是一心,用三心二意这个心念佛不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?是用三心二意念佛的人多,一心念佛的人少。一心不但具足信愿行,也具足觉正净,具足戒定慧。: C, R1 L3 p2 t& Y' E/ Y& z0 _

  r- m' R: Z0 e0 e( v* R○我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德,变成自己的功德。怎么变?真信切愿执持名号。这里最重要的信要真,决定没一丝毫怀疑,愿要切,切愿就是纯一的心想,纯而不杂,一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德,方法就是深信切愿老实念佛。死心塌地念这句佛号。* M% i; o. A  H1 o3 z# [, v; h

( f$ Z' }" ]) h, C2 X$ M2 {○修行秘要就在于一心,修行修什么?就是修一心。特别是净宗,修学的目标是“一心不乱”、“心不颠倒”,净宗的功夫就这八个字。4 V: ?" P3 j: ]  N3 t

$ C/ E) C" k3 v$ u2 B; s6 d○把修行纲领所说的依三皈依,说觉正净,觉正净都从一心当中得到,如果二心,觉正净三个字决定没有。一心就是不二法门,不二就是一,二就不一了。《弥陀经》上讲一心不乱。净宗修什么?就是修一心不乱。你要知道这桩事情,就认真去修一心不乱,没有一个不成就的。今天念佛的人多,成就的人少,什么原因?修错了,口里虽然一天到晚念阿弥陀佛,心里胡思乱想,不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的,不管心里起什么念头,心里一动念头,赶紧拉回来,拉到阿弥陀佛来,使你整个心里一天到晚只有阿弥陀佛这一念,没有第二念,这叫修一心。“心净则土净”,这叫修净土,也可说修净心、修清净心。一面念佛,一面打妄想,一面还想占别人便宜,这样念佛号,不能断烦恼,不能恢复自性本来具足的智慧、德能。
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○没有念头的心就是一心,起了念头就叫二心,我们的妄心无常,要舍弃妄心,认真修定,定就是自己的真心。自己习气很重,所谓业障很重,另外环境诱惑太大,自己做不了主,这是我们很难成就的因素。
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( n" L% P& F) X8 }2 _1 ]○祖师大德教我们从根本修,根本就是念头。应有什么样的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。2 {0 {7 _( [! Y3 I& g

. N6 M% F' S% |* t- q○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。
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○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。( B1 t0 ?  C9 \% V" M

! b" v( I! Z$ f3 j○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。
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○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。
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○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。. a; e9 Y7 I6 h  \. ?
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○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。) X5 \0 ]  O% ~4 j$ @
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○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。. f( x$ H5 [: Z% s. J

7 z1 J3 r% n* \7 c: ^0 j○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚心,没用真诚心,还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了,再也不会以虚情假意待人接物,一片真诚,能不能接受是他的事情,不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心。
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○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,永远没有战争、永远没有灾难。什么原因?爱心,他那爱是整个虚空法界,决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起,这是根本的根本。2 h9 @7 M6 N3 n# `
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○从根本修,就要把嗜欲、嗜好,爱欲、爱好断掉。从哪里断?最难断的地方下手。“财色名食睡”,五种大欲。哪个重就从哪个先下手,然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心,那就恭喜你,你这一生出离六道的机会有了。你有愿,想脱离六道,六道的障碍,你除掉了。
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! T9 e- s( T' f9 r1 I○真正会用功的人,“从根本修”,根本就是痴,痴就是无明。从这上下手来得快,不从贪嗔上下手,从痴上下手,是真正把根本找到了。
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○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,叫愚痴。
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○学佛要怎么个学法?就是一念不生,一切时,一切处,一切境缘之中,修行人是一念不生,这个一念不生就是定,这个法门就是一心去念阿弥陀佛,就是用一念止一切妄念,把一切妄念都止息住,单单用阿弥陀佛这一念,只许心里有阿弥陀佛这一念,不能有第二念。3 [) L; ~/ k4 E) z1 i

5 @+ _6 v' o, O& q4 K/ I$ k○一念是根源,宇宙万法的本体。  8 c' U3 N( c0 a' W, l: H5 ]
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○一念就是自性,一念就是真心,
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