古镜今鉴——《群书治要》故事选

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 15:53:55

不见晏子。（群书治要·晏子）
【译文】晏子陪伴着齐景公。早晨的天气非常寒冷，景公便说：“请给我盛碗热饭！”晏子说：“我不是为您端饭的臣子，因此，不能接受您的命令。”景公又说：“请给我拿衣服皮褥！”晏子接着说：“我不是负责您穿衣铺席的臣子，因此，仍不能接受您的命令。”景公反问道：“既然如此，那您为我做什么呢？”晏子答道：“我是社稷之臣。”景公继续问道：“何谓社稷之臣？”晏子说：“能够稳定国家，区别上下之所宜，使做事合乎其原则；规定百官的等级，让他们各得其所；所言辞令，可传布四方。”从此以后，景公凡有按礼仪不应由晏子去做的事，就不找晏子。

进谏第四
三臣谏纣
【原文】微子开者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。王子比干见箕子谏不听，乃直言谏纣，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。周公诛武庚，乃命微子代殷后，奉其先祀曰宋。（群书治要·史记）
【译文】微子，是纣王的庶兄。纣登位后，昏暗无道，政事荒唐纷乱，微子多次劝谏。箕子是纣的亲戚。纣王开始使用象牙筷子时,箕子叹息说：“他既然使用象牙筷子,接下来必会使用玉杯；使用了玉杯，就一定想得到远方珍贵奇异的器物来使用了。从此开始，车马宫室将逐渐奢侈华丽，国家将无法挽救了。”纣荒淫放纵，箕子进谏，他不听。于是箕子便披头散发，假装疯癫。王子比干看见箕子进谏而纣王不听，于是直率地劝谏纣王。纣发怒说：“我听说圣人的心脏有七个孔，果真有这样的事吗？”于是杀死王子比干，剖开胸腔验看其心脏。微子说：“臣子屡次进谏君王不听，那么，就义而言，可以离开了。”于是，微子就走了。周公诛杀武庚后，就命令微子代替武庚作为殷朝的后嗣，奉行对殷朝祖先的祭祀，其封国叫作宋。

周舍愕愕
【原文】赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子使问之曰：“子欲见寡人何事？”周舍对曰：“愿为愕愕之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死。简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣，诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！”简子曰：“大夫无罪。昔者吾友周舍有言，曰：‘千羊之皮，不若一狐之掖；众人之唯唯，不若直士之愕愕。’昔者纣默默而亡，武王愕愕而昌。今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣，是以寡人泣也。”（群书治要·韩诗外传）
【译文】赵简子有个臣子叫周舍，在赵简子门下站了三天三夜。赵简子派人去问他，说：“你想见我有什么事？”周舍回答说：“希望做一个直言敢谏的臣子，手拿着笔墨竹简，跟随在君主的后面，对君主的过错，每天都有记载，每月都有集成，每年都有效验。”从此以后，简子生活在哪里，周舍就与他一起生活在哪里；简子出行，周舍与他一起出行。过了不久，周舍死了。后来赵简子与各位大夫一起在洪波台饮酒，喝到正高兴的时候，简子哭泣起来。诸位大夫都离座要走，说：“我们有罪，但是我们不知道自己有什么罪。”简子说：“各位大夫都没有罪。过去我的朋友周舍有言，说：‘一千张羊皮，不如一片狐腋；有许多人唯唯诺诺，不如一个贤良士人的直言相谏。’过去商纣王的臣子都默默无言，结果商朝灭亡了；周武王的臣子都直言敢谏，结果周朝兴盛起来。自从周舍死了以后，我就没有听到过我的过失了。我的灭亡没有多久了，因此我才悲泣。”

史鱼正君
【原文】卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，而反任之。史鱼骤谏，公不从。史鱼病将卒，命其子曰：“吾在公朝，不能进蘧伯玉退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。生而不能正君，死不可以成礼矣。吾死，汝置尸牖下，于我毕矣〔毕，犹足也；礼，殡于客位〕。”其子从之。灵公吊焉，怪而问之，其子以其父言告公，公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之曰：“古之烈谏者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，可不谓直乎！”（群书治要·孔子家语）
【译文】卫国的蘧伯玉德才兼备，可灵公却不任用他；弥子瑕无德无才，却反而任用了他。史鱼极力进谏，灵公也不采纳。史鱼生病将要去世时，嘱咐他的儿子说：“我在朝廷，未能使蘧伯玉入朝为官，也未能罢免掉弥子瑕，这是我作为大臣却没有匡正国君。活着不能匡正国君，死后就不能用正常的礼仪了。我死后，你把尸体放置在窗户下，对我就足够了。”他的儿子按照他的意见办了。灵公前来吊唁史鱼时，奇怪地问这件事，他的儿子就把父亲的话告诉了灵公。灵公愕然失色，说：“这是寡人的过错啊。”于是命令按宾客的礼仪安葬了史鱼，提拔任用了蘧伯玉，免去弥子瑕的职务并疏远了他。孔子听说了这件事后说：“古代声名显赫的进谏者，死后也就结束了，没有像史鱼这样死后还要借尸体来进谏，以忠诚感动其国君的人啊，能不说他为官正直吗！”

优孟善谏
【原文】优孟者，楚优人也。庄王之时，有爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使以大夫礼葬之。下令，有谏者死。优孟入门大哭曰：“马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之薄，请以人君礼葬之。以雕玉为棺，文梓为椁，发卒穿圹，老弱负土，庙食太牢，奉以万户。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马。”王曰：“寡人过一至此乎！为之奈何？”孟曰：“请为大王六畜葬之人腹肠。”于是王乃使以马属大官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖死，其子穷困负薪。孟即为敖衣冠，抵掌谈语〔抵掌，谈说之容则也〕。岁余，像孙叔敖。王大惊，以为叔敖复生也，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 15:56:08

欲以为相。孟曰：“楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪，以自饮食。楚相不足为也。”于是庄王谢优孟，乃召叔敖子，封之寝丘。（群书治要·史记）
【译文】优孟是楚国的艺人。楚庄王在位的时候，有一匹心爱的马，给它穿上带花纹的锦绣衣服，安置在华丽的房子里，用设有帷帐的床给它做卧席，用蜜渍的枣干喂养它。结果这匹马得了肥胖病死掉了，又要求按照安葬大夫的礼仪安葬它。庄王还下令说：“有谁敢因葬马的事谏诤，就处死刑。”优孟听到这件事，走进宫门，大哭说：“马是大王所心爱的，凭堂堂的楚国，有什么办不到的，请按照国君的葬礼来安葬它！我请求用雕花的美玉做棺材，用细致的梓木做外椁，发动士兵给它挖掘墓穴，让年老体弱的人背土筑坟，盖一所庙宇，用牛、羊、猪祭祀，拨个万户的大县来供奉。诸侯听到这件事，就知道大王轻视人而重视马呀！”庄王说：“我的过错竟然严重到了这个地步，那该怎么办呢？”优孟说：“让我替大王用对待六畜的办法把它安葬在人们的肠胃里。”于是，庄王就派人把死马交给太官，并叫大家以后不要再提这件事了。楚国宰相孙叔敖死了，他的儿子贫困到靠背柴出卖度日。优孟就缝制了孙叔敖生前穿的那种衣服和帽子穿戴着，模仿孙叔敖生前的举止言谈。一年多后，活像孙叔敖。楚庄王见了大吃一惊，以为孙叔敖复活了，打算任他做宰相。优孟说：“楚国的宰相做不得！像孙叔敖那样做楚国的宰相，尽忠廉洁地治理楚国，使楚王得以称霸诸侯，如今死了，他的儿子连立锥之地都没有，贫困到靠背柴出卖维持生活。楚国的宰相做不得！”于是，庄王对优孟的良苦用心表示感谢，便召见孙叔敖的儿子，把寝丘之地封赐给他。

一食三叹
【原文】梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上〔上魏子〕。其大宗赂以女乐〔讼者之大宗〕，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽〔二人，魏子属大夫〕曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺。退朝，待于庭〔魏子之庭〕。馈入，召之〔召二大夫食〕。比置，三叹。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食〔言饥甚〕。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人腹，为君子心，属厌而已〔属，足也，言小人之腹饱，犹知厌足，君子心亦宜然〕。”献子辞梗阳人〔言魏氏所以兴〕。（群书治要·春秋左氏传）
【译文】梗阳的人有诉讼案件，魏戊不能决断，于是就把案件上报魏献子。诉讼方的亲族用女乐（歌舞伎）来贿赂魏献子。正当魏献子打算接受时，魏戊就对魏献子属下的大夫阎没、女宽说：“主公以清廉闻名于诸侯，现在假如接受梗阳人的女乐，这将是最大的受贿，您二位一定要劝谏！”阎没、女宽二人都答应了。退朝以后，他俩就站在魏献子邸宅的院子里。不久，下人送饭菜进来，魏献子叫他俩进屋吃饭。等到摆放饭菜时，两个人三次叹气。魏献子说：“我从伯父叔父那里听过，谚语说：‘人在吃饭时，要忘却一切烦恼！’你们俩在摆放饭菜时，一连三次叹息，这是为什么呢？”二人异口同声地回答说：“大概是您赐给我们两个酒饭，可我们昨天没有吃晚饭。所以在饭菜刚端上来时，恐怕不够吃，因此叹气。饭菜上了一半，就心中自责说：‘难道将军赐我们酒饭，还会不够吃吗？’因此再次叹气。等到饭菜上完，（第三次叹气）是希望把我俩的小人之心换为君子之心，凡事知足就好了。”魏献子听了这番含蓄的劝谏之后，就拒绝了梗阳人的贿赂。

杜蒉扬觯
【原文】知悼子卒，未葬〔悼子，晋大夫，荀盈也〕，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，历阶而升堂，酌，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出〔三酌，皆罚爵〕。平公呼而进之，曰：“蒉！尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐〔纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不以举乐，所以自戒惧也〕。知悼子之丧在堂，未葬，斯其为子卯也大矣〔言大夫丧重于疾日〕。旷也大师也，不以诏，是以饮之〔诏，告也。太师，典司奏乐也〕。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之〔言调贪酒食也。亵，嬖也。近臣亦当规君。疾，忧也〕。“尔饮何也？”曰：“蒉也宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防，是以饮也〔防，禁放溢者也〕。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人〔闻义则服〕！”杜蒉洗爵而扬觯〔举爵于君〕。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵〔欲后世以为戒〕！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举〔此爵遂因杜蒉为名，毕献，献宾与君也〕。（群书治要·礼记）
【译文】晋国大夫知悼子死了，还未下葬，晋平公却喝起酒来。师旷、李调作陪，且敲钟奏乐。杜蒉从外面进来，经过台阶进入庭堂，倒了一杯酒说：“旷，喝了这杯酒。”又倒了一杯说：“调，喝了这杯酒。”再倒上一杯，于堂中面北坐着一饮而尽，然后走下台阶，快步走了出去。平公喊他进来，说：“你为什么让师旷喝酒呢？”答道：“甲子、乙卯是忌日，不能奏乐。知悼子的灵柩在堂，尚未出葬，这比甲子、乙卯之日还重大得多。旷是掌乐的大师，不把这些告诉你，所以罚他喝酒。”“你为什么又要调喝酒呢？”答道：“调是你的近臣，为了一点吃喝，忘却君主的忧苦，所以罚他喝酒。”“你为什么自己也饮酒呢？”答道：“我是个家臣，明知这不是供给刀匕之类的分内事，却敢于提醒二位应知道禁戒，所以也该罚一杯。”平公说：“我也有过错，请倒酒，也罚我饮一杯。”杜蒉洗过酒杯，将杯高举。平公对侍者说：“即使将来我死了，也不准丢弃这个杯子。”直到现在，人们把饮完敬酒后高举酒杯的动作叫作“杜举”。

刖跪击马
【原文】景公正昼被发，乘六马御妇人以出正门，刖跪击马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 15:58:21

景公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正门，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君勿恶焉！臣闻之，下无直辞，上有惰君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事。（群书治要·晏子）
【译文】一天正午，景公披散着头发，乘着六马大车，载着一位妇人要出宫门，被断足的守门人袭击马匹，让其返回宫内，并说：“您这个样子可不是我们的君主啊！”景公感到很惭愧，因而第二天没有上朝。晏子进宫拜见，景公说：“昨天，我有过错，我披散着头发，乘着六马大车要出宫门，被断足的守门人袭击马匹，让我返回宫内，并说：‘您这个样子可不是我们的君主啊！’大夫，我因您的赐教，得以率领百姓守住了祖庙，如今受到被砍脚的守门人的羞辱，使国家蒙受耻辱，我还能跟诸侯们平等吗？”晏子说：“君主不要厌恶守门人。我听说，如果属下没有正直的言辞，上边就会有懈怠的君主；如果百姓多有忌讳之言，君主就会有放纵的行为。古时英明的君主在位，下边就多有正直的言辞；君主好善，百姓就没有忌讳的话。如今您有失礼行为，而被砍了脚的守门人制止了，这是您的福气啊！因此，我来恭贺您，请您赏赐他，以表明君主喜欢良言；请您尊敬他，表明君主接受劝谏。”景公笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“当然可以。”于是，景公下令加倍赏赐被砍了脚的守门人，并免除了他家的赋税。此后一段时间，朝廷平安无事。

杀马三罪
【原文】景公使养所爱马暴病死，公令（令原作命）人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之而问于公曰：“敢问古时尧舜支解人，从何躯始？”公惧焉，遂止，曰：“以属狱。”晏子曰：“请数之，使自知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔有三罪：公使汝养马杀之，当死罪一也。又杀公之所（旧无所字，补之）最善马，当死罪二也。使公以一马之故杀人，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国；汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今(今原作令）以属狱。”公喟然曰：“赦之。”（群书治要·晏子）
【译文】景公让马夫喂养自己喜爱的马，但马得急病死了。景公大怒，命令侍卫拿刀肢解马夫。此时，晏子正好陪伴景公，看见侍卫手握钢刀往前走去，晏子制止侍卫并问景公：“请问古时候尧、舜肢解活人，先从身体的哪一部分开始呢？”景公猛然恐惧起来，遂下令停止，并说：“将他交给狱吏治罪。”晏子说：“请允许我数说他的罪状，让其知道自己的罪过，然后再交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对马夫说道：“你的罪状有三条：君主让你养马，你却将马给养死了，应当判死罪，这是一条；你养死了君主最喜爱之马，当判死罪，此其二也；因为你，使君主因一匹马病死的缘故而杀人，百姓听后一定怨恨我们君主，诸侯听后一定轻视我们的国家，因为你养死了君主之马，致使百姓对君主积下怨恨，使军队(因丧失一匹良马)弱于邻国，你当判死罪，此其三也。现在可以将他交给狱吏治罪了。”景公有悟，叹息说：“放了他吧！”

咎犯夜哭
【原文】文公反国至河，令：“笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”咎犯闻之而夜哭。文公曰：“咎氏不欲寡人之反国耶？”对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；席蓐，所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣与在后中，不胜其哀，故哭也。且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君乎！”再拜而辞。文公止之，乃解左骖而盟于河。（群书治要·韩子）
【译文】晋文公返回晋国，到了黄河边，下令说：“把盛食物的器具扔掉，把睡卧用的草席扔掉，随员中手脚长有老茧的和面目黑瘦之人排到随行队伍的后面。”文公的舅父子犯听到这话后终夜哭泣。文公知道后询问道：“舅舅不希望我返回晋国吗？”子犯回答说：“食具，是用来进食的，您让扔掉；草席是用来睡觉的，您让扔掉；手脚长老茧者、面目黑瘦者，都是跟随您劳苦有功的人，而您让他们排到后面去。现在，我也该排在后面的人中，心中不胜悲哀，所以哭泣呀。况且我为您能返回晋国，曾采用了许多诈伪的手段，我自己都觉得很丑恶，何况君王您呢！”说完，再三行礼告辞。文公留下他，并且宰杀左边驾车之马，与众人在河边盟誓，永不相弃。

师经撞桀
【原文】师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯，不中，中旒溃之。文侯顾谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪何如？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可得一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰；“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀、纣之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符；不补旒，以为寡人戒。”（群书治要·说苑）
【译文】乐工师经奏琴，魏文侯欣然起舞，吟诵道：“让我的言语不要被人违背吧！”师经一听此话，便操起琴去撞击魏文侯，没有撞上，只撞在文侯冕冠的玉串上，玉串给撞散了。魏文侯环顾左右臣僚说：“作为臣子竟敢撞击他的君王，该当何罪？”左右的臣僚说：“罪当受烹刑。”于是，武士将师经押下朝堂。才下了一级台阶，师经说：“我可再说一句话然后受死吗？”文侯说：“可以。”师经说：“从前尧、舜做君王，只怕自己的言语没有人违抗；桀、纣做君王，唯恐自己的言语被人违抗。我撞击的只是夏桀、商纣这样的暴君，并没有撞击我们的君王。”魏文侯说：“放开他吧，这是我的过错。把这张琴悬挂在城门上，用来作为我有过错而被撞击的凭证，也不要修补冕冠上的玉串，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:00:34

用来作为我的鉴戒。”

一言以教
【原文】魏公子牟东行，穰侯送之曰：“先生独无一言以教冉乎？”公子牟曰：“夫官不与势期，而势自至；势不与富期，而富自至；富不与贵期，而贵自至；贵不与骄期，而骄自至；骄不与罪期，而罪自至；罪不与死期，而死自至。”穰侯曰：“善。”（群书治要·说苑）
【译文】魏公子牟将到东方去，穰侯为他送行，说：“先生（将要离去），难道不留一句话来教诲我吗？”魏公子牟说：“（你要知道）官位并不与权势相约，而权势自己就会来到；权势不与财富相约，而财富自己就会来到；财富不与尊贵相约，而尊贵自己就会来到；尊贵不与骄纵相约，而骄纵自己就会来到；骄纵不与罪过相约，而罪过自己就会来到；罪过不与死亡相约，而死亡就会来到。”穰侯说：“讲得好！”

保申笞主
【原文】荆文王得茹黄之狗、宛路之矰〔矰，弋射短矢也〕，以田于云梦〔田，猎也；云梦，楚泽也〕，三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝〔淫，惑〕。保申曰：“先王卜以臣为保，吉〔保，大保官；申，名〕。今王之罪当笞。”王曰：“愿请变更而无笞。”保申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“诺。”引席王伏，保申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓：“王起矣。”王曰：“有笞之名一也。遂致之〔遂痛致之〕。”保申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之，耻之不变，痛之何益？”保申起，出请死。文王曰：“此不谷之过也，保申何罪？”王乃变，更召保申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬。务治荆国，兼国三十九。令荆国广大，至于此者，保申之力也，极言之功也。（群书治要·吕氏春秋）
【译文】楚文王得到“茹黄”这种好狗和“宛路”这种好箭，带到云梦泽去打猎，三个月不回来；又得到丹地的美女，迷恋女色而整年不处理朝政。太保官申说：“先王占卜后说，让我做太保官则吉祥。现在大王您的罪过应当受鞭笞。”文王说：“希望你改变处罚，不要用鞭刑。”太保申说：“我秉承先王的法令，不敢废除。大王不受鞭刑，就是废除先王的法令呀。我宁可得罪于您，也不能得罪于先王。”文王说：“好吧。”于是拉出席子，让文王趴在上面。太保申捆了五十根细荆条，跪着把它放在文王背上，这样做了两次，说：“大王请起来！”文王说：“这同鞭笞的名义是一样的。还是打得痛一些吧！”太保申说：“我听说对于受刑，君子感到耻辱，小人感到疼痛。如果使其耻辱都不能改正错误，那么打疼他又有何益？”太保申起身，走出门外，请文王处死自己。文王说：“这是我的过错，太保申你有什么罪过呢？”于是，文王改正错误，召回太保申，杀死茹黄狗，折断宛路箭，放逐丹地美女，努力治理楚国，兼并了三十九个封国。使楚国疆土广阔到这种程度，这是太保申的功劳，是冒死进言劝谏的效果啊。

周昌直谏
【原文】周昌，沛人也，为御史大夫。为人强力，敢直言，自萧、曹等，皆卑下之。昌尝燕入奏事〔以上宴时入奏事也〕，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项，问曰：“我何如主？”昌仰曰：“陛下即桀、纣之主也。”于是上笑之，然尤惮昌。及高帝欲废太子，大臣固争，莫能得，而昌庭争之强。上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣心知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”上欣然而笑，太子遂定。（群书治要·汉书）
【译文】周昌，沛县人，任御史大夫。为人坚忍而有毅力，敢于直言，即使萧何、曹参这些人都比不上他。周昌曾经在高帝休息的时候进宫禀报事情，高帝正搂抱着戚夫人，周昌转身就跑，高帝追上去抓住，骑在周昌的脖子上问道：“我是怎样的君主？”周昌仰着头说：“陛下是桀纣一样的君主。”于是高帝笑了，然而却更加畏惧周昌。及至高帝想要废掉太子刘盈时，大臣们坚决劝阻，但没有谁能办到，而周昌在朝堂上争辩得最厉害。高帝问他(不能废太子刘盈)的理由，周昌本有口吃的毛病，又非常恼怒，说：“我嘴上说不上来，可是我心里知道这不行。陛下要废掉太子，臣肯定、肯定不听从诏命！”高帝欣然而笑，太子的地位遂得以稳固。

陆贾进言
【原文】陆贾，楚人也，有口辩，常居左右，时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事诗书！”贾曰：“马上得之，宁可以马上治乎？且文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯，极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏〔秦之先造父，封于赵城，其后曰赵氏〕。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿，有惭色，谓贾曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国事。”贾凡著十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，称其书曰《新语》。（群书治要·汉书）
【译文】陆贾，楚地人，有辩才，常在高皇帝左右，每进言时常引用《诗经》和《尚书》的话。高帝骂他说：“老子是在马上取得天下的，哪里用得着《诗经》《尚书》上的那些话！”陆贾说：“在马上取得天下，难道可以在马上治理天下吗？况且能够文武并用，才是长治久安的办法啊。昔日吴王夫差和智伯一味使用武力，结果都亡了国；秦朝施用严刑峻法不加改变，终于使自己灭亡(秦的先祖造父，封于赵城，后人称其为赵氏)。当时如果秦统一天下后，奉行仁义，效法古代的圣王，陛下怎么能够取得天下？”高帝听了不太高兴，面有惭色，向陆贾说：“你试为我论述秦朝之所以失天下、我之所以得天下的原因，以及古代成败的各国史事。”陆贾共著述了十二篇奏议，每奏一篇，高帝没有不称赞的，就命名陆贾的书叫《新语》

朱云槛折
【原文】朱云，字游，鲁人也。成帝时，故丞相安昌侯张禹，以帝师位特进，甚尊。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’、‘苟患失之，亡所不至’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“丞相安昌侯张禹。”上大怒，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:02:46

曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左（旧无左字，补之）将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治殿槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”云自是之后不复仕。（群书治要·汉书）
【译文】朱云，字游，鲁地人。成帝时，原丞相安昌侯张禹，曾做过成帝的老师，赐封特进之位，很是尊贵。朱云上书求见成帝，公卿们都在朝堂之上。朱云说：“当今朝廷的大臣，对上不能匡正皇上过失，对下没有利民之策，都是白吃俸禄的人，正如孔子所说的‘庸人是不可以与之侍奉皇帝的’、‘如果担心失掉官位，就会什么事都干得出来’。我希望皇上赐予我尚方署所造的斩马宝剑，斩杀一个巧言谄媚之臣，来警告激励其他的人。”成帝问：“你要斩杀的人是谁？”朱云回答说：“就是丞相安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小臣，身处低下之位而敢毁谤上级重臣，当廷侮辱帝师，其罪当死，不可赦免。”御史拖朱云下殿，朱云手抓住殿旁的栏杆，栏杆被折断。朱云大声喊道：“我能去跟随龙逢、比干游于九泉，也就够了！但不知道国家前途将会如何呀？”御史便将朱云抓走。这时候左将军辛庆忌卸下官帽、解下官印，在殿下叩头说：“朱云这人平日以狂直著称于当世。假使他说的话有道理，就不可以杀；他的话没有道理，本来就该宽恕他。我愿以一死来谏争。”辛忌庆叩头流血。成帝的怒气逐渐缓解下来，终于赦免了朱云。到后来该修复殿上的栏杆时，成帝说：“不要换掉折断的栏杆，照原样补好它就行了，用此来表彰直言之臣。”朱云从此以后，不再做官。

杜袭善谏
【原文】杜袭，字子绪，颍川人也。为侍中。将军许攸拥部曲，不附太祖而有谩言。太祖大怒，先欲讨之。群臣多谏：“可招怀攸，共讨强敌。”太祖横刀于膝，作色不听。袭入欲谏，太祖逆谓之曰：“吾计已定，卿勿复言之。”袭曰：“若殿下计是耶，臣方助殿下成之。若殿下之计非耶，虽成宜改之。殿下逆臣令勿言，何待下之不阐乎？”太祖曰：“许攸慢吾，如何可置乎？”袭曰：“殿下谓许攸何如人耶？”太祖曰：“凡人也。”袭曰：“夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千石之弩不为鼷鼠发机，万钧之钟不以莛撞起音。今区区之许攸，何足以劳神武哉？”太祖曰：“善。”遂厚抚攸，攸即归服。（群书治要·三国志）
【译文】杜袭，字子绪，颍川郡（定陵县）人。魏国建立，杜袭担任侍中。当时将军许攸拥有大量私兵，不肯归附太祖，而且说了许多对太祖不恭敬的话。太祖大怒，准备先去讨伐许攸。大臣们多数劝阻说：“可以招抚许攸，共同征讨强大的敌人。”太祖把刀横放在膝盖上，脸色严峻，不肯听从。杜袭走进来要劝阻，太祖迎面先说道：“我的主意已定，你不必再说了！”杜袭说：“假如殿下的主意正确，为臣就要帮您实现；假如殿下的主意不正确，即使定了也应该改正。殿下既接见我，又不许我说话，为何对下属这么不开明呢？”太祖说：“许攸对我不敬，怎么可以放下不管？”杜袭说：“殿下认为许攸是个什么样的人？”太祖说：“是个凡人。”杜袭说：“只有贤人才能了解贤人，圣人才能了解圣人。许攸是个凡人，他怎么能了解您这样非凡的人呢？如今豺狼当路却要先消灭狐狸，别人将会说您避强攻弱，落得个进兵算不上英勇、退兵算不上仁慈（的名声）。为臣听说有千石力量的强弩不会为一只小小的家鼠扣动机关，有万钧重量的大钟不会因一根小竹枝的撞击而发出声音。如今区区一个许攸，哪里用得着劳烦神武的殿下呢？”太祖说：“很对。”于是对许攸加以优厚的安抚，许攸也就归附了太祖。

治民第五
卓茂治密
【原文】卓茂，字子康，南阳人也。以儒术举，迁密令。视民如子，举善而教，口无恶言，吏民亲爱，而不忍欺之。民常有言部亭长受其米肉遗者，茂避左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事属之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏、吏不取民。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为弊民矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义，以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，必无怨恶；以律治汝，何所厝其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也，且归念之。”于是人纳其训，吏怀其恩。
治密数年，教化大行，道不拾遗。平帝时，天下大蝗，河南二十余县，皆被其灾，独不入密界。王莽居摄，以病免归。世祖即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为，夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封宣（宣原作褒）德侯，食邑二千户。” （群书治要·后汉书）
【译文】卓茂，字子康，南阳郡人。以儒学被举为仕郎，提升为密县县令。他爱民如子，举善而教化，说话和善从不伤人，吏民爱戴不忍欺瞒他。有个人曾说卓茂部下的亭长接受过他送去的米和肉，卓茂让身边的人回避后，问这个人说：“是亭长向你提出这个要求吗？还是你因托他办事，他接受了你的肉米？还是他平日与你交往很深而送给他的呢？”这人说：“是我自己前去送给他的。”卓茂说：“你送他东西他接受了，为什么还这样说他呢？”这个人说：“我私下里听说，贤明的君王，使人不害怕官吏，使官吏不敢向人求取东西。现在我害怕官吏，所以送东西给他，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:04:59

官吏既然最终接受了我送的东西，所以我来把这件事情说出来。”卓茂说：“你这就错了。人之所以比禽兽可贵的地方，就是因为人知道仁爱，知道互相尊敬往来啊。当今邻里长老尚且馈赠，这就是为人之道所以表示相亲，何况官吏与老百姓呢？官吏只是不应当凭借势力强行索要。人们群居杂处生活在一起，所以要用纲常礼义来相互交往。你能一个人不崇尚礼义，远走高飞，不在人间生活吗？亭长平日是个好人，一年中有时送点东西给他，这是礼义的表现啊。”那个人说：“如果是这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律是为了立定大法，礼是为了顺乎人情。现在我用礼义教化你，你必然没有怨恨；用法律处治你，那你不就手足无措了吗？一个部门之内，小事情可以这样论处，大的事可以诛杀。你且回去想想这个道理吧。”从此人们都接受他的教导，官吏们也感受他的恩德。
卓茂治理密县几年，教化大行，道不拾遗。西汉平帝时，天下遭受严重的蝗灾，黄河以南有二十多个县，都遭到蝗灾，只有密县没有受灾。王莽居摄时期，卓茂因病免职回家。世祖光武帝即位，乃颁诏说：“前密县县令卓茂，很能注意自己束身修养，办事淳厚，真正能做到别人所不能做到的事。他名扬天下，应当受到重赏。现在朝廷任用卓茂为太傅，封宣德侯，食邑二千户。”

鲁恭德化
【原文】鲁恭，字仲康，扶风人也。太傅赵熹（旧无太傅赵熹四字，补之）举恭直言，拜中牟令。恭以德化为治，不任刑罚。民许伯等，争田累年，守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从民借牛，而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史泣涕共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳不问。于是吏民信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其傍，傍有童儿。亲曰：“儿何不捕之？”儿言雉方将雏。亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之治迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。是岁嘉禾生中牟，安上书言状，帝异之。（群书治要·后汉书）
【译文】鲁恭，字仲康，扶风郡人。太傅赵熹举荐鲁恭为人直言，做了中牟县令。鲁恭以德化治理，不用刑罚。有老百姓许伯等人争执田产已好几年了，郡守县令都不能判决这一案件，鲁恭为他们评论曲直，双方全都退堂自责，暂停耕作，互相让界。有位亭长从老百姓手里借牛而不肯归还人家，牛主人到鲁恭跟前告状。鲁恭把亭长召来，多次命令他归还，可是亭长仍不听从。鲁恭叹息说：“这是教化不行的结果啊。”准备自己辞官不做了。县内吏员们哭着一起挽留他，亭长于是觉得惭悔，把牛归还给了主人，并到狱中请求服罪，鲁恭予以赦免，不再过问此事。于是吏民都诚心敬服。建初七年，相邻的郡国螟虫危害庄稼，中牟县和邻郡犬牙接界，但螟害没有进入中牟。河南尹袁安听到这件事，怀疑这种情况不是事实，让仁恕掾名叫肥亲的去察看这件事。鲁恭陪同这位吏员一同到田间，他们都坐在桑树下边。有野鸡飞过，停在旁边，旁边有儿童。肥亲说：“你为什么不捕捉野鸡呢？”儿童说：“野鸡还要喂养它的小鸡。”肥亲忽地起立，和鲁恭告别说：“我这次来的原因，是想察看您的政绩啊。现在蝗虫不犯中牟县境，这是第一件奇异的事；教化施及于鸟兽，这是第二件奇异的事；小孩子有仁爱之心，这是第三件奇异的事啊。我久留此间，只能白白地打扰贤者。”回到府中，肥亲将看到的情况向袁安禀报。这一年，嘉禾生于中牟县，袁安上书报告了这些情况，光武帝对此感到惊异。

宋均仁慈
【原文】宋均，字叔庠，南阳人也。迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱，而犹多伤害。均到，下记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为人患，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”其后传言，虎相与东游渡江。（群书治要·后汉书）
【译文】宋均，字叔庠，南阳郡人。升任九江郡太守。郡内多猛虎，常为害百姓。平日招募人设置机关陷阱，但仍然有很多人被虎伤害。宋均到任，下达公文给属县说：“虎豹在山林，鼋鼍在水中，各有托居之处。再说江淮之有猛兽，正如北方之有鸡猪。现在成为人的灾患，过错在残酷的官吏。而劳累捕捉，这不是忧恤百姓的根本办法。一定要清除奸贪，考虑选拔忠善之人，应该一律去掉机关陷阱，减免赋税。”从此以后，传说老虎相继东游渡过长江而去。

任延礼化
【原文】任延，字长孙，南阳人也。拜会稽都尉。时年十九，迎官惊其壮。及到，静泊无为，唯先遣馈祠延陵季子。聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄，以赈给之。是以郡中贤士大夫，争往官焉。
建武初，延上书乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交阯，每致困乏。延乃铸作田器，教之垦辟，百姓充给。又骆越之民，无嫁娶礼法，各因淫好，不识父子之性、夫妇之道。延乃使男女皆以年齿相配。其贫无礼聘，令长吏以下，各省奉禄，以赈助之，同时相娶者二千余人。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子为任。于是徼外、蛮夷、夜郎等，慕义保塞，延遂止罢侦候戍卒。
初，平帝时，汉中锡光为交阯太守，教导民夷，渐以礼义化，声侔于延。王莽末，闭境拒守。建武初，遣使贡献，封盐水侯。岭南革风，始于二守焉。
延视事四年，征诣洛阳，九真吏民，生为立祠。拜武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福也。善事上官，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:07:12

臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也。” （群书治要·后汉书）
【译文】任延，字长孙，南阳郡人。做会稽郡都尉。当时年仅十九岁，迎接之官惊异他年少。等到任后，他清静淡泊无为，只是先派人带上祭品祭祀延陵季子；聘请品德高尚的人像董子仪、严子陵等，恭敬地待以师友之礼；属员中有贫困的人，经常分出自己的俸禄，来赈济他们。因此郡中的贤士大夫，争着到会稽郡为官。
建武初年，任延上书乞请致仕退休，向朝廷回拜，颁诏征用他为九真太守。九真郡人民的习俗以射猎为业，不知道用牛耕田，老百姓经常从交阯买粮，生活往往陷于困乏。任延于是铸造农具，教民垦田种植，老百姓的生活才得以富裕起来。另外，骆越地方的人民没有嫁娶礼法，男女随意结合，不懂得父子的天性和夫妇之道。任延就让男女都以年龄相当来匹配。对于一些贫穷拿不出聘礼的人，让长吏以下各自节省俸禄来资助他们。在同一时期相嫁娶的就有两千多人。这一年风调雨顺，庄稼丰收。那些生了孩子的，才开始知道孩子的种姓。大家都说：“让我有这个孩子的，是任君啊。”大多数人给儿子起名为“任”。因此边外蛮夷、夜郎等地的人民，仰慕其德仪，愿意守保边关。任延于是撤除了那里侦探、戍守的兵卒。
以前，汉平帝时，汉中人锡光为交阯太守，教导夷狄人民，慢慢受到礼义教化，声誉和任延差不多一样。到了王莽末年，闭关拒守。建武初年，遣使贡献，被封为盐水侯。岭南得以改革习俗，前后开始于锡光、任延两位太守。
任延在九真做太守四年，被征调京都洛阳，九真吏民为他立生祠。后拜任为武威郡太守。光武帝亲自接见，告诫他说：“好好侍奉上级，不要丢掉名誉。”任延对答说：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。行正奉公，是臣子的节操。上下雷同，不是陛下的福气。好好侍奉上级，臣不敢奉诏从命。”光武帝感叹地说：“卿说的话是对的。”

辛毗恤民
【原文】辛毗，字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中。帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非。”帝曰：“吾不与卿共议。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议也？臣所云非私也，乃社稷之虑，安得怒臣！”帝不答，起入内。毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急耶？”毗曰：“今徙，既失人心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然，后遂为之希出。（群书治要·三国志）
【译文】辛毗，字佐治，颍川郡（阳翟县）人。文帝曹丕登上帝位，辛毗升任侍中。文帝准备从冀州迁徙十万户世代当兵的家庭充实河南（京都地区）。这时接连发生蝗灾，民间出现饥荒，各部门大臣都觉得此举不妥当，而文帝的移民兴头很高。辛毗与朝廷大臣进宫求见，文帝知道他们要劝阻此事，所以见面时做出严厉的脸色，众臣都不敢开口。辛毗问文帝说：“陛下想迁徙世代当兵的家庭，这一计划是怎么考虑的呢？”文帝反问道：“你认为我的迁徙计划不对吗？”辛毗回答说：“确实认为不对。”文帝说：“那我就不和你谈论这件事了！”辛毗说：“陛下不觉得为臣不贤，把我安排在身边，充当议论政事的官员，怎么能不与为臣谈论呢？何况为臣所说的不是私事，而是为国家考虑，陛下怎么能对我发怒呢？”文帝也不答话，起身就朝内室走去。辛毗跟上去拉着文帝的衣服后襟，文帝遂拽起衣襟，头也不回地走进内室，过了很久才出来，说道：“辛佐治，你是不是把朕逼得太急了点？”辛毗说：“现今迁徙这么多人，既丧失民心，又没有粮食给他们吃啊。”文帝这才答应只迁徙一半的人口。辛毗曾经跟随文帝到野外射野鸡，文帝说：“射野鸡真是快乐！”辛毗却说：“对陛下很快乐，而对下面的臣民却很劳苦。”文帝顿时默不做声。为此，后来他就很少出外射猎了。

羊祜之功
【原文】羊祜，字叔子，泰山人也。都督荆州诸军事，征南大将军。上疏平吴，世祖深纳之，吴军人前后至者，不可胜数。祜将入朝而有疾，至洛阳遂薨。南州市会闻丧，举市悲号而罢，于是传哭接音，邑里相达。百姓乃树碑岘峰，立庙祭祀。行人望碑，皆涕泗垂泣。杜预代镇，名为“堕泪碑”。吴灭，诏曰：“祜建平吴之规，其封祜夫人夏侯氏为万岁乡君，邑五千户，绢万匹。”吴平庆会，群臣上寿，世祖流涕曰：“此羊太傅之功，岂朕所能为也。” （群书治要·晋书）
【译文】羊祜，字叔子，泰山郡人。他负责管理荆州的军事，拜为征南大将军。羊祜向武帝司马炎上疏说应该平灭东吴，武帝很赞同地采纳了。当时吴军中先后投奔而来的人，无法计算。羊祜将要入朝任事而生了病，到京都洛阳就身亡了。当时荆州人上集市贸易，听到羊祜病逝的噩耗，整个集市上的人都悲哭号啕，停止了集市交易，哭声递相传播，直到乡里城邑。老百姓又在岘峰立碑，修庙祭祀。行路的人看到石碑后，没有不垂首涕泣的（因羊祜治理荆州时，内外政策得当，百姓安宁）。杜预接替羊祜镇守荆州，把百姓为羊祜所立的石碑命名为“堕泪碑”。晋灭吴以后，武帝颁诏说：“羊祜建言，拟定了平吴的规划，有大功劳，可封羊祜的夫人夏侯氏为‘万岁乡君’，食邑五千户，赐绢万匹。”在东吴平定后召开的庆功会上，群臣祝贺。武帝流着泪说：“这是羊祜太傅的功劳，岂能是朕的能力所能做到的啊！”

戒贪第六
斗且先知
【原文】斗且廷见令尹子常〔斗且，楚大夫。子常，囊瓦〕，子常与之语，问畜货聚马。归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，问畜聚积实，如饿豺狼〔实，财也〕，殆必亡者。昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也〔积，储也〕。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也〔庇，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:09:25

覆也〕。民多旷者，而我取富焉〔旷，空也〕，是勤民以自封也〔勤，劳也。封，厚也〕，死无日矣。我逃死，非恶富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今为楚良臣，是不先恤民而后己之富乎？今子常先大夫之后〔先大夫，子囊也〕，而相楚君，无令名于四方，四境盈垒〔盈，满也。垒，壁也。言垒壁满四境之内〕，道殣相望〔道冡曰殣〕，是之不恤，而畜聚不厌，其速怨于民多矣〔速，召也〕。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”期年，子常奔郑。（群书治要·国语）
【译文】斗且在朝堂见令尹子常，子常和他谈话，问到储蓄财物、聚集马匹之事。斗且回来后告诉他弟弟说：“楚国将要灭亡了！否则，令尹将不免于灾祸吧！我拜见令尹，令尹问起聚积物资情况，（其神色）宛如饥饿的豺狼一样，恐怕一定要灭亡了。以前，斗子文三次放弃令尹之职，却没有一天的积蓄，是因为体恤百姓。成王每次超出定例给子文俸禄，子文一定躲避拒收，等到成王不提此事时他才返回。别人对子文说：‘人生追求富有，而你却逃避，为什么呢？’答道：‘从政的人是保护百姓的。如今人民多数贫困，而我求取富有，那就是劳民以自肥，离死亡就没有几天了。我是逃避死亡，不是逃避富有。’所以庄王统治时期，若敖氏被灭族了，只有子文的后代还在，直到现在还是楚国的良臣。这难道不是首先体恤民众、然后才考虑自己的富有吗？现在，子常是先大夫的后人，辅佐楚君，在全国各地都没有好的声誉，四面边境充满壁垒，路上饿死之人比比皆是，对此不加体恤，却蓄积资财而不知满足，招致百姓的怨恨非常之多啊！聚敛的财物越多，积累的怨恨就越深，不是等待灭亡是等待什么呢？”过了一年，子常逃奔到郑国去了。

晏子拒辂
【原文】晏子朝，乘弊车驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任（任原作佼）之甚也？”晏子出，公使梁丘据遗之辂车（辂车原作路舆，下同）乘马，三反不受。公不悦，趋召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”对曰：“君使臣监百官之吏，臣节其衣服食饮之养，以先齐国之民，然犹恐侈靡而不顾行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而多不顾其行者，臣无以禁之。”遂不受。（群书治要·晏子）
【译文】晏子上朝时，坐着破车，驾着劣马。景公见到这般情景，说：“嘿！先生的俸禄少吗？为何乘坐如此不好的车呢？”退朝后，景公派梁丘据给晏子送去一辆大车和四匹马，去了多次，晏子均不接受。景公很不悦，让人立即召晏子入宫。晏子来到后，景公对他说：“您如果不接受所赠车马，我以后也不乘坐马车了。”晏子答道：“您让我监督群臣百官，因此我节制衣服饮食的供养，为齐国人民做出表率。尽管如此，我仍然担心人民会奢侈浪费而不顾自己的行为是否得当。您作为君主乘坐四马大车，我作为臣子，也乘四马大车，那么对百姓中不讲道义、衣食奢侈而多不考虑自己行为是否得当的人，我就无法禁止了。”于是，晏子还是没有接受。

鲁相嗜鱼
【原文】公仪休为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，不受也。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美，拔其园葵而弃之；见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机。云：“欲令农士、工女安所仇其货乎？”（群书治要·史记）
【译文】公仪休是鲁国的宰相。他奉公守法，依理行事，丝毫不改变规则，因而百官行为自然端正。他规定领取俸禄的官吏不得与老百姓争利，做大官者不得牟取小利。有一个客人送给公仪休一些鱼，他不肯接受。客人说：“听说您爱吃鱼，特送给您这些鱼，为什么不肯接受呢？”公仪休说：“正因为爱吃鱼，所以不能接受。我现在做宰相，自己能够买得起鱼，如果因为接受了你送给我的鱼而被免去了宰相职务，以后谁还会送给我鱼呢？所以我不能接受。”有一次，他吃了自家园里种的蔬菜，觉得味道很美，就把园子里种的葵菜拔出来抛掉；看到自己家织出来的布质量很好，马上把他家里的织妇打发走，并烧掉那些织布机。他说：“（咱们种菜织布）叫那些菜农、织女到哪里去卖他们的货物呢？”

钟离意弃珠
【原文】钟离意，字子阿，会稽人也。显宗即位，征为尚书。时交阯太守坐藏千金，征还伏法，以（旧无以字，补之）资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地，而不拜赐。帝怪而问其故，对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意，转为尚书仆射。（群书治要·后汉书）
【译文】钟离意，字子阿，会稽郡人。显宗明帝即位，征召为尚书。当时交阯太守犯贪污千金罪，召回处决，将其物资造册没入大司农，颁诏赐给群臣。钟离意分得的是珍珠，他（把珍珠）丢在地上而不受赐，明帝感到奇怪而问他为什么这样。回答说：“臣闻孔子曾忍渴而不喝‘盗泉’的水，曾参曾在‘胜母’的闾门前把座车调头回去，是讨厌它们的名称啊。这种贪赃的宝物，我的确是不敢拜领的。”明帝叹息说：“尚书的话，真是清正啊！”于是改成从国库中拿出三十万钱赏赐给钟离意，并升迁他为尚书仆射。

杨震四知
【原文】杨震，字伯起，弘农人也。迁东莱太守，道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，子孙常蔬食步行。故旧长者，或欲令为开产业，震曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”（群书治要·后汉书）
【译文】杨震，字伯起，弘农郡人。升迁东莱郡太守时，路过昌邑，从前他所举荐的茂才王密做了昌邑县令，来谒见杨震，到了夜间，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:11:38

由怀中拿出金十斤来送给杨震。杨震说：“我这个故友了解你，你却不了解故友，是为什么呢？”王密说：“夜间没有人知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？”王密感到羞愧而离去。后来杨震转任涿郡太守。他为人公正廉洁，子孙们经常吃粗食淡饭，外出时步行，不乘车。老朋友中年纪长的，让他为子孙置些产业，杨震说：“让后世人称他们是‘清白官吏的子孙’，以此作为给他们的遗产，不也是很丰厚的吗？”

田豫受金
【原文】田豫，字国让，渔阳人也。为护乌丸校尉。〔《魏略》曰：“鲜卑、素利等，数来客见，多以牛马遗豫，豫转送官。胡乃密怀金三十斤，谓豫曰：‘我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。’豫张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉付外。于是诏褒之曰：‘昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。’乃赐青缣五百匹也。”〕（群书治要·三国志）
【译文】田豫，字国让，渔阳郡（雍奴县）人。任护乌丸校尉。（《魏略》说：鲜卑、素利等少数民族，多次派人来拜见田豫，多次赠送给田豫牛马，田豫事后将这些又转送到官府。胡人的使者秘密携带了黄金三十斤，对田豫说：“我看您贫穷，所以前后多次送牛马给您，您却都缴公了。今天秘密地送给您这些金子，您可以把它当作家资。”田豫张开袍袖收下了这些金子，并答谢使者的厚意。胡人的客使走后，田豫又把这些金子都缴公了。于是皇帝下诏表彰他说：“从前魏绛敞开胸怀与戎人和睦相处，现在你张开袍袖接受胡人送予的金子，我特别嘉奖你。”并赐给田豫青丝绢五百匹。）

胡威守廉
【原文】胡威，字伯武，淮南人也。父质，字文德，清廉洁白。质之为荆州刺史也，威自京都定省。家贫，每至客舍，自放驴取樵。既至见父，停厩中十余日，告归。临辞，赐绢一匹，为道中资。威跪曰：“大人清高，不审于何得此绢。”质曰：“是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。”威受之辞归。荆州帐下都督，闻威将去，请假还家，持资粮于路要威，因与为伴，每事佐助，又进饭食。威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。父子清慎如此，于是名誉著闻。为安丰太守、徐州刺史，政化大行。后入朝，世祖因言次谓威曰：“卿清孰如父清？”对曰：“臣不如也。”世祖曰：“以何为胜邪？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”世祖以威言直而婉、谦而顺，累迁豫州刺史。入为尚书。（群书治要·晋书）
【译文】胡威，字伯武，淮南郡人。威父名质，字文德，清廉正直。在胡质做荆州刺史的时候，胡威从京都洛阳前去探望，因为家贫，每到客舍，都是亲自放驴、打柴做饭。到荆州拜见过父亲，住在马厩中十多天。告别父亲，临走时，父亲赐绢一匹作为路上的盘资。胡威跪拜向父亲说：“您清廉高洁，不知从何而得此绢？”胡质说：“这是我积攒的官俸之余，现用来作为你的口粮钱。”胡威收下绢，辞别父亲回京都。荆州官府有位都督听说胡威要回去，就请假回到自己家里，取来资粮在路上邀请胡威作伴。在路上，这位都督凡事都予以资助，并买来饭菜供胡威进食。胡威感到大惑不解，询问他为什么要这样做。当弄清原因后，就取出父亲所送的绢给都督，并向其道谢，请他回去。后来因胡威在信上将此事禀告父亲，胡质为此事打了都督一百板子，并解除了都督职务。胡氏父子就是这样的清白慎行，从此名誉大大地传扬开来。
胡威后来做了安丰太守，又升迁为徐州刺史，政风大行。后入朝，武帝司马炎在言谈间向胡威说：“你和你父亲比较，谁清廉？”回答说：“臣不如父。”武帝问道：“凭什么说他胜过你呢？”回答说：“臣父的清白唯恐人知，而臣的清白却唯恐人不知，这是臣远远不如父亲的地方。”武帝认为胡威的说法正直而委婉、谦虚而合理，累迁为豫州刺史，后又征召他入朝为尚书。

举贤第七
鲍子之贤
【原文】子贡问孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲、郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”(群书治要·孔子家语)
【译文】孔子的弟子子贡问孔子说：“当今的臣子，哪一个贤明呢？”孔子说：“齐国的鲍叔牙，郑国的子皮，就是贤明的人。”子贡说：“难道齐国没有管仲、郑国没有子产吗？”孔子说：“端木赐呀，你是只知其一，不知其二啊。你听说过出力者贤明呢，还是推荐贤才者贤明呢？”子贡说：“推荐贤才者才是贤明啊！”孔子说：“正是这样。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说他们二位（管仲、子产）让比自己贤明的人显达。”

祁奚举善
【原文】三年，祁奚请老〔老，致仕〕，晋侯问嗣焉〔嗣，续其职者〕。称解狐，其仇也，将立之而卒〔解狐卒也〕。又问焉，对曰：“午也可〔午，祁奚子〕。”于是，羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可〔赤，职之子伯华〕。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之〔各代其父〕。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党〔偏，属也〕。能举善也！夫唯善，故能举其类也。” （群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁襄公三年，祁奚请求告老退休，晋悼公问他谁可接替其职务。祁奚荐举解狐，而解狐是他的仇人。晋悼公正准备任命解狐，解狐竟一病而死。晋悼公又问谁可接任，祁奚回答说：“（我的儿子）祁午可以胜任。”正在此时，羊舌职死了。晋悼公问道：“谁可接替羊舌职之位呢？”祁奚回答：“（羊舌职的儿子）羊舌赤就可以。”于是晋悼公就任命祁午为中军尉，羊舌赤辅佐他。君子称赞说：“祁奚在这件事上真是能荐举贤人呀！推举其仇人，不是谄媚；推荐自己的儿子，不是勾结；举荐他的属下，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 16:13:58

不是结党。真是能够举荐贤能啊！唯有贤者，才能推举其同类之人。”

解狐荐贤
【原文】解狐与邢伯柳为怨，赵简主问于解狐曰：“孰可为上党守？”对曰：“邢伯柳可。”简主曰：“非子之仇乎？”对曰：“臣闻忠臣之举贤也，不避仇雠；其废不肖也，不阿亲近。”简主曰：“善。”遂以为守。邢伯柳闻之，乃见解狐谢，解狐曰：“举子，公也；怨子，私也。往矣，怨子如异日。”（群书治要·韩子）
【译文】解狐与邢伯柳有仇怨，赵简子问解狐说：“谁可以做上党地方的长官？”解狐回答说：“邢伯柳可以。”简子说：“邢伯柳不是你的仇家吗？”解狐回答说：“臣下听说，忠臣推举贤能之人，不避仇怨者；罢黜不肖之人，不偏袒亲近者。”简子说：“说得好。”遂任命邢伯柳为上党地方长官。邢伯柳听说后，便去见解狐表示感谢。解狐说：“举荐你是为公，怨恨你是为私。你走吧，我怨恨你一如往日。”

萧何追信
【原文】韩信，淮阴人也。家贫无行，不得推择为吏，常从人寄食。从项羽为郎中，数以策干项羽，弗用。亡楚归汉，上未奇之也。数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将亡者十数人。信度何已数言，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上，曰：“丞相何亡。”上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”曰：“臣非敢亡，追亡者耳。”上曰：“所追谁？”曰：“韩信。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳。”何曰：“王必东，能用信，信即留；不能用信，信终亡耳。”王曰：“吾以为将。”何曰：“虽为将，信不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。必欲拜之，择日斋戒，设坛场，具礼乃可。”王许之。诸将皆喜，人人各以为得大将。至拜，乃韩信也，一军皆惊。（群书治要·汉书）
【译文】韩信，淮阴人。他家庭贫穷，没有好的品行，不能被推选做官，经常投靠人家吃闲饭。跟从项羽后做了郎中，曾多次向项羽进献计策，不被重用。后来他从楚营逃出归顺了汉王，汉王并不赏识他。韩信多次跟萧何谈话，萧何认为他是个奇才。到达南郑后，汉王手下将官逃跑的有十多个人。韩信猜想萧何已经多次向汉王谈及他，汉王却不重用自己，就逃跑了。萧何听说韩信逃走，来不及将此情向汉王禀报，就亲自去追赶韩信。有人向汉王报告说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒，好像失去了左右臂。过了一两天，萧何来拜见汉王。汉王又生气又高兴，责骂萧何道：“你逃跑，是什么原因呢？”萧何说：“我不敢逃跑，是去追赶逃跑的人哪。”汉王问：“你追赶的人是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又责骂道：“将领们逃跑的有十几个，你都没有去追赶，说去追赶韩信，那是撒谎。”萧何说：“那些将领容易得到，至于像韩信这样的，那是国内找不出第二个的杰出人才。大王倘若想长久地在汉中称王，那就无须重用韩信；倘若想争夺天下，除了韩信就再没有可以和你商议大事的人。”汉王说：“我也想向东方发展呀。”萧何说：“大王决计向东方发展，能够任用韩信，韩信就会留下来；假如不能任用韩信，韩信最终是会逃跑的。”汉王说：“我让韩信做将官。”萧何说：“即使让韩信做将官，韩信也不会留下。”汉王说：“那就拜他做大将。”萧何说：“这就很好。倘若拜他做大将，还须选择吉日亲自斋戒，设置坛场，举行任命大将的隆重仪式才行。”汉王答应了萧何的要求。将领们听到要拜大将的事都很高兴，人人各自以为自己将要被拜做大将。等到拜将时，才知道是韩信，全军都为之惊讶。

蒯通荐隐
【原文】蒯通，范阳人也。初，齐处士东郭先生梁石君，入深山隐居。通乃见相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇何取？”曰：“取不嫁者。”通曰：“然则求臣亦犹是也。彼东郭先生梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。（群书治要·汉书）
【译文】蒯通，范阳（今河北境内）人。当初，齐国处士东郭先生梁石君，到深山隐居。蒯通遂去谒见曹相国说：“妇人有丈夫死了三天就改嫁的，有独自守寡而不出门的，您如果打算求取妇人做媳妇，是选取哪一个呢？”曹参说：“选那个不肯嫁人的寡妇。”蒯通说：“如此说来访求贤臣也是这样的啊。那东郭先生梁石君，是齐国俊杰之士啊，他隐居正像寡妇不肯嫁人，不曾卑躬屈节、低声下气地去谋取官位。希望您派人以礼相待。”曹相国说：“我敬受你的教诲。”把蒯通和东郭先生梁石君都请来做了上宾。

卷三修身
知本第一
詹何修身
【原文】楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”〔詹何，盖隐者也〕詹何对曰：“何明于治身，而不明治国也。”楚王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”（群书治要·鹖冠子）
【译文】楚庄王问詹何说：“怎么治国？”詹何回答说：“您为什么明白修身却还不明白治国呢？”楚王说：“我得以尊奉宗庙、拥有国家，希望学会怎样来守护它。”詹何回答说：“我不曾听说过君主自身修养很好而其国家却没有秩序的，也不曾听说过君主自身修养不好而其国家却安定的。所以，根本就在于自身修养，（像治理国家这种次于修身之后的事情）我就不敢对您讲了。”楚王说：“你讲得很好。”

孝道第二
子春下堂
【原文】乐正子春下堂，而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”曰：“吾闻诸曾子，父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，

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