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发表于 2016-11-5 20:33:48
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寿康宝鉴．常看．则不至犯邪淫、与手淫等．自戕其生．自折其福寿．而即取残废与死亡也。此当与李鸿业一本。嘉言录．汝与古、李、各一本。依此修持．世出世法．均得其要领矣。古卫生．李鸿业．既欲皈依。今为卫生取法名为慧生．谓以智慧求生西方．永证不生不灭之道．以自卫卫人．同得不死也。为鸿业取法名为慧业．谓以智慧．断除世间恶业．修持往生西方之净业．此之事业．方为鸿业。世间修身立业．以至为圣为贤．若比往生西方．了生脱死之业．则小乎小矣。祈将此一段．抄与二人看．或将全书．抄与彼看。即彼年至花甲．亦可受益．况甫冠以后之后生乎。
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5 N( p: J% J' J复金善生居士书（民国二十年）
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人之宿生．何业不造。幸得闻佛法．当认真修持．庶可以消除宿业．超度怨家。所有怨家．若难解结者．倘肯发菩提心．并诚心超度．则无不即解结矣。汝之念佛气闷．非体弱之故．乃业障所使．汝但恳切志诚念。如念不来．则心常忆想。能念．则仍须用口念．不能念．则但心转心忆．久久此业即消。以后凡居心行事．必须向厚道一边做．厚则载福．薄则无福可得。若再加之以刻、险、奸、巧．则便如山峰峻峙．任何雨泽皆不受．任何草木皆不生矣。
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% x3 w% I- w& x$ c) N' |8 g5 P复葛志亮居士书（民国二十年）
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前日接手书．不胜欣愧之至。欣者．欣居士似有回机．不复仍旧自作聪明．妄说道理．祟科学而蔑佛法。愧者．愧我系一无知无识之粥饭侩．若有依我学者．皆成得一个愚夫愚妇之身分。欲你大通家．当拜高竖法幢之大法师．庶可不负皈依之心。若以光为师．后来必以无知无识．而悔而弃．则反成一番无益之事矣。然光是一直心直口之人．汝既谬投函于光．光固不敢允许．然亦不妨说几句淡话．以为后来立身行道．了生脱死之助。如无足人之指路．虽不能行一步．不妨问者因兹到家。汝一向说话．悉任己见．不以实理实事为准。今既知非．必须极力对治此之习气。此习不除．一举一动．皆可折福而招祸。汝先之疑问．乃是谤毁．绝非疑问．疑问．乃是自为遮掩之词。此其过咎．比直不信者为大。倘长此以往．不知改悔．则著魔发狂．大有日在。良药苦口．居士不知肯服否。, M9 q" o. Z+ I3 s( s
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复王心禅居士书（民国二十年）3 s7 |* h* @" s. V4 c# k6 T
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: Y( B$ W1 {9 ?) Z/ g2 i汝母既能念佛．当令诸媳陪母念佛。又当令其吃长素．以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛．恐劳心力．勿吃素．恐不卫生．以为孝．此孝．乃与罗刹女之爱人相同。此孝．是破坏母之道业．俾可以了生脱死者．反令其常在生死。其孝．乃是推之下井．又打以石之孝。乃令母不得超生．长劫堕落。孝则孝矣．而不知其反为杵逆也。汝既在公办事．形迹上．不必示现修持．心地里．岂不能构忆念耶。如汝忆母．谁不许汝心中常忆母耶。汝作此等各妨碍说．完全是在形迹上论．非在心地上论也。现今时局如此危岌．若再不肯心中默念佛．将来之事．究不知其如何解决也。汝看文钞、嘉言录．所说不足以决汝之疑．而必须一纸数百字．便可慰望．皆由平素不加体察之所致也。宜以真孝劝诸媳．以常密念自行．则其利益大矣。: r1 b1 f# L, c
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复吴慧诒罗慧澍居士书（民国二十年）3 {7 Q% p4 e" ^+ }5 N% I' I+ I3 O
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净土法门．注重在信愿。有不知者．或求人天福报．或求来生为僧．宏扬佛法．度脱众生。此种心念．要丢得干干净净．若有一丝毫．便不能往生矣。往生．则超凡入圣．了生脱死。不往生．纵一生二生不迷．决难永远不迷。迷．则由有修持之福．而所造之业．为可惧耳。恶业既造．恶报自临．求出三途．恐无其日。又念佛之人．必须劝家中眷属．同生信心．同常念佛。以备彼等于父母．及诸眷属之有命终者．为之助念。否则．不但不助其正念．反令起嗔恨爱恋等念。（预为洗澡换衣．则失正念。若搬动致疼痛．则生嗔恨。嗔恨．则或致堕于毒虫之 类。若对之哭泣．则生爱恋。均属失正念．而永无往生之望矣．哀哉。）不念佛者．尚不至大有所损。念佛者．一经破坏．正念全失．将欲往生．竟莫能得。从此长劫轮回六道．皆此等眷属之所致也。彼等如不发心．当以时局危险．至诚念佛．定可逢凶化吉为劝。若是女人．倘肯念佛．必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人．临产极苦．倘肯志诚念南无观世音菩萨．决定立刻安然而生。此事灵感之极．当与一切亲朋．及诸相识说之．俾彼各各得生嘉儿．而且令母子同得安乐．同种善根。有小知见者．谓临产裸露不净．念之获罪。不知此系性命相关．不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕于水火之中．一呼父母．父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐．身体不洁净．而不救也。若因此不救．亦不得名为佛菩萨矣。若在平日．固当竭诚尽敬．不得以临产之事．引以为例。人无不爱儿女者．倘令儿女自小即念佛、念观音．则不知不觉．消除恶业．增长善根。况自己临终．常念佛者．必能不加扰动。更以念佛相助．便可决定往生西方。现生念佛、念观音．逢凶化吉．是定规的。光老矣．精神不给．但详阅文钞．依之而修．即可得益。不须常来信．以自扰扰人也。) m p' v; v3 |' w, G* k
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" D2 L% G$ M6 G/ W! N9 ^. ?复汤慧振居士书（民国二十年）6 { ^5 j4 g' V
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人于少年．若未遇良师善友．日与燕朋邪友相往还．则危险万状。重则不久即死．轻亦或成孱弱．或成残废。究其原由．皆由认彼寻花问柳为乐．而不知其惨酷．或同杀人．或同杀其世世子孙也。好嫖之人．每每染梅毒．所生儿女．小时尚不现．一到十二三岁．精血已行之期．便发现矣。子又传子．孙又传孙．可不哀哉．可不痛哉。汝亲朱子权．半身不遂．恐亦是贪色所致。邪色不可贪．即夫妇同居．亦不可贪．贪则一样送命、致病。彼既发心欲皈依。当至诚念南无阿弥陀佛．及南无观世音菩萨圣号。心中一切杂念．概不令起。改过迁善．并戒杀吃素。必须永断房事．非病体复原年余．万万不可与女人相亲。否则．万难好矣。又当令彼女人．及其儿女．亦当为彼念佛．及念观音。果真至诚．当可速愈。今为彼取法名为慧脱．谓以智慧．脱除从前种种恶习．更以念佛求生西方．永脱生死轮回之苦．常享真常无漏之乐。则是因此恶疾．得大利益．并及其妻．与其儿女．同皆由此脱苦得乐．则为大幸。 |
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