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发表于 2016-9-24 18:57:32
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遍狱罪人,皆得解脱。(莲池大师《阿弥陀经疏钞》); }$ |. C; {! r4 K
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2、念佛一声 地狱兽退6 S) X! N. P, |3 S4 W) ~) S
4 x2 O9 d4 Z5 n6 J2 g 人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前,在苏州有一位洪居士,他在十几岁时,有一次昏倒在地,他家里的人,急请医生来治疗,医生在他身上打针灌药,但是不能发生效果。在他身上仍是热的只是昏迷不省人事,家人不敢收殓;经过了三天,他自动的醒转来。
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8 W, j+ A7 B) }) `! S 在他倒下的时间,他就被二个阴差请去,到地狱去办公;醒回来以后,亦没有把这件事告诉家人。但是,从此以后,一年至少要去十多次,每次都是三两天。因为常常如此,他家中人也认为常事,知道他是个阴差,也不十分惊惶了。
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/ F& ]4 T$ ~" B& Z; N6 Q& w 他对地狱众生中的痛苦,十分明了,他有时与大德高僧请益之时,就有透露一点,但在讲的时候心里仍有余悸。3 ?. Z- o* V5 g; w2 B N2 Z) Q
5 \9 b5 e% O2 p" n% S. ]0 r8 Y0 J 他是个虔诚的念佛修行者,他有一次告诉家人,一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的,可是在地狱中却能发生很大的效力。9 ?4 ~5 A \2 Q8 G6 s
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他叙述过去:有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚,相貌非常庄严,手执拂尘。走到阎王殿,阎王见到,都从座站起,向他致敬;他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦,不时口中念佛,但是很奇怪,只是他一声佛号出口,地狱中的苦具便立刻停止。有一次,这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人,那人惶恐万状,拼命逃向洪居士身边,那群野兽在后面追赶过来,洪居士连忙也学那位和尚,高声念了一句「南无阿弥陀佛」,居然也发生效力,那群野兽立刻退却。
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" B7 H1 d8 p4 I 所以洪居士知道念佛的好处,就非常虔诚的念佛。(白圣长老《往生念佛文讲话》)
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. g2 O, }( h+ J" D1 n% Y 3、念佛一声 火化红莲( j8 K4 n2 ^: C& l5 }; }) { \ l
& X& T' a4 {6 ]( ?$ j 昔天竺阿输沙国中,有一婆罗门,愚痴不信,恶业严身。其妇净信,解念佛定。
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1 y+ H- K4 U6 w8 D/ U! d( U, N 妇每劝夫曰「汝可念无量寿佛」,夫不随。此婆罗门多欲爱妇,情深染着,不知厌足。
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0 c0 J D3 C7 Q% z4 g 时妇曰:「夫妇如双羽,汝如何不似我行?既不随我心,我亦汝不随,众不顺情。」
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: N6 _6 n: G/ n8 h) W 时婆罗门曰:「我愚痴故,不能持汝行,将如何?」7 C3 z! f6 x. L4 X" ~
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妇曰:「汝定一时,我修念佛定讫,击金鼓时,将唱南无阿弥陀佛,入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。- n2 `' K8 F0 J2 _' E! X9 B1 M
* `2 Q4 r2 O1 P+ ~5 {% F Q: b. W. u" o 三年后,依微疾而卒;胁下尚暖,妇疑不葬。
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/ }( |& C! a! N+ C3 e3 o$ j 五日方活,悲泣谓妇言:「吾死入镬汤地狱,罗刹婆以铁杖打罪人,打动镬缘,即谓汝金鼓声,不觉高声唱南无阿弥陀佛。尔时地狱如凉池,莲花弥满其中,声所及罪人皆生净土。罗刹白王,王放吾还曰:「以此奇事,传说人间。」
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即说一偈云:" C d# j+ w8 E& T) M3 ]
0 X. I! E- o/ K1 a 若人造多罪 应堕地狱中# |' r# ]% H0 \! w
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才闻弥陀名 猛火为清凉
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1 V* ?8 L0 \) {4 `8 K5 N 婆罗门忆持而再说,闻者欢喜矣。(《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》、净土圣贤录)大五一,八三二上
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/ u8 m! C2 w Z( V' z9 \8 T 4、劝人念佛 合生净土
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! ^5 l/ K* G3 X! A) ^) R9 | 唐,房翥暴死,至阴府见阎罗王。: p @! c9 Y" h) H- P! a
, M8 _; L+ C# q: C% `8 R 王曰:「据案簿,君曾劝一老人念佛,已生净土。君承此福,亦合生净土,故召来相见。」" T# ?# g: A& _- h3 t5 `
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翥曰:「先许金刚经万卷,巡礼五台,未欲往生。」
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) V, I( B0 E2 v$ j 王曰:「诵经巡礼,固是好事,不如早生净土。」
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5 R ~ o8 X3 r) [, J 王知志不可夺,乃放还。
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' ~6 `' ]( {" l/ ] 以此知:劝人修者,非徒往生,又感动幽冥也。(《龙舒净土文》卷五) A4 F2 a/ k% _. ~: F/ L: N# `
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5、见有杀生 念佛得福3 L7 |( K+ L5 e3 N" I0 J1 }6 ~8 {9 a
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《观音感应记》云:「饶州军典郑邻,死至阴府,以误追来,放还。阎罗王告云:汝还人间,勉力为善。汝见人杀生,但念阿弥陀佛与观世音菩萨,彼得受生,汝亦得福。」
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2 n6 x) g2 { u( ?4 l$ C w5 o 由此推之:足以见念阿弥陀佛,诚可荐拔亡者,可增延福寿;不特身后生西方而已。(《龙舒净土文》卷八)9 c( ^+ z& Z* F6 C) j
0 |8 B( L( C! Q# B) k5 h1 K 6、阎罗王劝 蒋婆念佛
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镇江金坛县株林村蒋婆,年七十许,死至阴府,命未尽,当还。阎罗王问云:「汝能念经否?」对云:「不能。」王云:「汝不能念经,但念阿弥陀佛。」
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既放还,蒋婆谓阎罗王教我念佛,更无可疑,故常念此佛名。近百二十岁方终,其生净土,定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎?何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。(《龙舒净土文》卷八)
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# \1 {; d( A+ o 7、冥府除名 预生净土
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宋,江公望,严州人,登进士第。与妻俞氏,蔬食清斋,修念佛三昧,曾着《念佛方便文》。
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有子早亡,现梦于其舅,乞公望就天宁寺,诵《宝积经》,祈生善处;且言见冥中金字碑云:6 t% w2 c( i% X2 r% y$ b
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「江公望身居言责,志慕苦空;躬事焚修,心无爱染。动静不违佛法,语默时契宗风。名预脱乎幽关,身必归乎净土。」后无疾而终。(宋史、乐邦文类、净土圣贤录)! p& B- d. }* v, w
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按:发出离心,即冥府除名;
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/ \2 o8 Q) w% s1 u' m 发愿生心,岂不净土挂号乎!
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此是自力,何况他力。
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3 W% H9 ^8 R+ o/ `3 U9 N0 b 8、冥示念佛 必出苦海" v. Z8 o d6 V( ?7 f/ }
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清,高士桢,字廷三,钱塘人。其先世居山阴梅里,故自号梅溪道人。年五十一,病入冥中,游视地狱。有冥官嘱云:「尔今回去,要一心念佛,一心行善,定能出苦。」
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+ h0 L: x3 ]# @/ ^: ?6 D0 \, J 士桢识之,三日苏,病良已。发心念佛,行诸善法,回向西方,并转以教人。
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如是二十五年,至年七十五,临终三日前,自知时至,曰:「今离苦恼矣,奉劝世人,及早修持,无诒后悔。」泊然而逝,时乾隆三十五年十二月。(种莲集、净土圣贤录)
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: c4 u8 m9 d+ b( ~6 | 按:以己功德,回向西方,此自力也;+ k' H3 u" V5 `5 U
/ r0 Z8 ?0 a- I& Z3 o: ]3 W2 x1 R+ K: V, h 弥陀功德,回施众生,此他力也。
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# d& g; i2 v0 l7 e) U2 Z M# I" s 自力尚得往生,何况他力。0 h1 |9 l: M0 ~$ V" b* t! c% C+ S
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9、水中劝言 念佛不死+ }' t' R( N0 g! P
8 ]) j D4 _3 H 中书令岑文本,江陵人。少信佛,常念诵《普门品》。尝乘船于吴江,中流船坏,人尽死。文本没在水中,闻有人言:「但念佛,必不死也。」如是三言之。既而随波涌出,已着北岸,遂免死。文本自向临说云尔。(唐临《冥报记》卷中)
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7 ?7 X! i4 \, |7 F$ M& c7 R! p6 _- \ 10、念佛延生 鬼吏不近
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* e4 ^, v- t L d 京兆殷安仁,家富于财,素事慈门寺僧。以义宁初,有客寄其家停止,客盗他驴皮馈安仁。至贞观三年,安仁遂见一人于路,谓安仁曰:「官追汝,使人明日至,汝当死也。」安仁惧,径至慈门寺佛堂中,经宿不出。明食时,有三骑,并步卒数十人,皆兵杖入寺。遥见安仁,呼出。安仁不应,而念佛诵经愈精。鬼谓曰:「昨日不即取之,今其修福如此, |
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