古镜今鉴——《群书治要》故事选

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:00:34

则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门〔齐之北门，西门也，言燕、赵之人，畏见侵伐，故祭以求福也〕，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。（群书治要·史记）
【译文】齐威王二十四年，与魏惠王会猎于郊外。魏王问：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“像寡人这样的小国，还有十颗直径各一寸，能照亮前后十二辆车子的宝珠，怎么以贵国这样拥有万辆兵车的大国，反而没有宝物呢？”威王说：“在寡人眼里，被看作宝物的东西与大王不同。我有个叫檀子的大臣，我派他守南城，楚国人就不敢向东进犯，泗水一带的十二诸侯都来向齐国朝拜；我有个叫盼子的大臣，我派他守高唐，赵国人就不敢再到他们东部边境的河里来打鱼；我有个叫黔夫的官吏，我派他守徐州，燕国人深感畏惧就会祭徐州的北门求福，赵国人深感畏惧就会祭徐州的西门求福，迁徙追从他的有七千多家；我有个叫种首的大臣，我派他防备盗贼，结果齐国被治理得路不拾遗。这些人才华出众，光耀千里，岂仅止于十二辆车。”魏惠王羞惭满面，扫兴而去。

虐善祸国
【原文】三十年，楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏〔偏，佐也〕，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，刈王之体，以祸其国，无不祥大焉！何以得免〔为昭十三年弑灵王传〕！” （群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁襄公三十年，楚国公子围杀了大司马蒍掩并夺取了他的家产。申无宇说：“王子围一定不能免于祸难。贤人，是国家的支柱。王子围为楚国宰相，应该扶植贤人，现在却虐杀他们，这是危害国家。况且司马，是令尹的副职，更是国君的四肢。如今王子竟锯断国家的支柱，除去自己的副职，斩断君主的四肢，而危害他的国家，没有比这再大的不祥了！怎么能免于祸难？”

豫让事主
【原文】豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，三分其地，襄子漆智伯头以为饮器。豫让遁逃山中，变名易姓，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，豫让内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。”释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识。行见其友，其友识之，曰：“以子之材，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人而杀之，是怀二心以事君也。且吾所为者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君也。”顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥马惊，曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是赵襄子数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”（群书治要·史记）
【译文】豫让是晋国人。他原先曾经服侍过范氏和中行氏，没有什么名声。离开范氏、中行氏后，又去服侍智伯，智伯很尊重他、宠信他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子便与韩、魏合谋消灭了智伯，瓜分了他的土地。赵襄子把智伯的头骨涂上油漆，作为饮酒的大酒盅。豫让逃到山中，便改变姓名，装成被判罪罚做苦役的人，潜入赵襄子的宫中粉刷厕所，准备刺杀赵襄子。赵襄子上厕所，心中一惊，便拘问粉刷厕所墙壁的人，才知道是豫让。豫让衣内夹着凶器，说：“要给智伯报仇！”跟随的人要杀掉他，襄子说：“他是个义士，我注意回避就是了。”于是把他释放了。过了不多时间，豫让又全身涂漆，使皮肤长满癞疮，吞炭使嗓子变得沙哑，在街上讨饭，连他的妻子都不认识他。朋友遇见了，还认得出，问道：“以你的才能，委身去侍奉赵襄子，赵襄子一定接近、宠信你。那时，你要干你想干的事，不是更容易吗？何苦摧残自己的身体、丑化自己的形貌？用这样的办法来达到报复赵襄子的目的，不是很困难吗？”豫让说：“既然委身服侍别人，又想杀他，这是怀着二心服侍他的君主啊。我知道自己这样做是最艰难的，之所以这样做，是为了使天下后世怀着二心去服侍君主的人感到羞愧。”过不多久，赵襄子要外出了，豫让潜伏在他将要经过的桥下。赵襄子来到桥上，马忽然受惊。赵襄子说：“一定是豫让在这里。”派人查问，果然是豫让。这时赵襄子责问豫让道：“你过去不也服侍过范氏、中行氏吗？智伯都把他们消灭了，而你却不为他们报仇，反而委身做智伯的臣子。现在智伯死了，你为什么单单要这样深切地为他报仇呢？”豫让说：“我服侍过范氏、中行氏，他们只把我当一般人看待，所以我也只像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国家杰出的人才对待，所以我也要像一个杰出人物那样来报答他。”

简子好士
【原文】赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠〔阳城，姓；胥渠，名〕，广门之宦，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾〔广门，邑名也；宦，小臣也；款，叩也〕，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不得则死。’”谒者通。简子曰：“夫杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与之。无几何，赵兴兵而攻翟，广门之宦，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首〔获衣甲者之首也〕。人主其胡可以不好士也？（群书治要·吕氏春秋）
【译文】赵简子有两头白骡子，非常喜爱。在广门当小官的阳城胥渠，夜间去叩赵简子家的门，请求拜见，并说：“大夫您的属下小臣胥渠有病，医生教我说：‘吃了白骡子的肝，病就会好，得不到就要死。’”负责传达的人进去禀报后，赵简子说：“杀牲畜来救活人命，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:01:28

不也是仁义吗？”于是叫厨房的人杀了白骡，取出肝脏给阳城胥渠。不久，赵国发兵攻打狄族，广门县的官吏、奴仆左部七百人，右部七百人，都争先登城斩下披甲武士的首级。人君又怎么可以不喜好士人呢？

孟尝君待贤
【原文】孟尝君为从〔关东曰从〕，公孙弘谓孟尝君曰：“不若使人西观秦，意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之〔言不能成从以难秦〕？意者秦王不肖主也，君从以难之，未晚也。”孟尝君曰：“善，愿因请公往矣。”公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也，今孟尝君之地方百里，而欲以难寡人，犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大王不好士也。”昭王曰：“孟尝君之好人何如？”对曰：“义不臣乎天子、不友乎诸侯，得意慙（慙原作暂）为人君，不得意不肯为人臣，如此者三人；能治可为管、商之师〔管，管仲；商，商鞅〕，能致其主霸王，如此者五人；万乘之严主，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，有（有原作与）如臣者七人。”昭王笑而谢焉。（群书治要·吕氏春秋）
【译文】孟尝君要合纵抗秦，公孙弘对他说：“不如派人西行去观察秦国，如果觉得秦王是有帝王之气的君主，您恐怕做他的臣子都不可能，哪有闲暇去合纵对抗他？如果觉得秦王是德才不佳的君主，您再合纵来对抗他也不晚呀。”孟尝君说：“好，我想为此请你去一趟。”公孙弘见到秦昭王，昭王问：“薛那个地方有多大？”公孙弘回答说：“方圆百里。”昭王笑着说：“寡人的国家，方圆数千里，尚不敢以此责难他人。如今，孟尝君的封地方圆不过百里，却想用以责难我，可以吗？”公孙弘回答说：“孟尝君善待贤士，大王您却不善待贤士。”昭王说：“孟尝君喜欢人才的情况如何呢？”公孙弘回答说：“为了正义而不向天子称臣、不与诸侯交友，得意时羞于做人君，不得意时不肯做人臣，像这样的人才，孟尝君有三人。善于治国，可做管仲、商鞅那样的老师，使他的君主称霸，像这样的人才孟尝君有五人。在万乘大国威严的君主侮辱使者时，使者会后退自刎，但一定用自己的血溅污对方之衣，就像我这样的，孟尝君有七人。”昭王笑着向他道歉。

虎会行歌
【原文】赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：“群臣皆推车，会独担戟行歌，是会为人臣侮其主。为人臣侮其主者，其罪何若？”对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”会曰：“身死妻子为徒，若是谓死而又死也。君既已闻为人臣而侮其主者之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“何若？”会曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辨者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辨者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善！”乃以会为上客。（群书治要·新序）
【译文】赵简子从一条崎岖的小道上山，群臣都光着一只膀子给他推车，只有虎会肩上扛着戟，边走边唱，不去推车。赵简子说：“群臣都来推车，你虎会偏偏扛着戟边走边唱，这是你虎会身为臣而轻慢你的君主。作为臣子而轻慢他的君主，该当何罪？”虎会答道：“做臣子而轻慢其君主应该死上加死。”简子说：“什么叫死上加死？”虎会说：“本人要死，老婆孩子也要死，像这样就是死上加死。君主您已经知道作为臣子而轻慢君主的人该当何罪了，那么您也听说过作为君主而轻慢其臣下的结果吧？”简子说：“结果会怎么样？”虎会答道：“作为君主而轻慢其臣下，结果是有智谋的人不给他出主意，有辩才的人不给他办外交，有勇力的人不为他冲锋陷阵。有智谋的人不为他出主意，国家就危险；有辩才的人不为他办外交，出使就不会顺畅；有勇力的人不为他冲锋陷阵，边境就会受到别国的侵犯。”简子说：“你说的有道理。”于是把虎会尊为上宾。

魏文宝仁
【原文】公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土君也。君常与之齐礼，假有贤于子方者，君又（又原作有）何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通之士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。固非成之所得议也。”公季成自退于郊。（群书治要·新序）
【译文】公季成对魏文侯说：“田子方固然是贤能之士，可他并不是有封地的君主，您总是跟他平起平坐，假如有比田子方更贤能的人，您又用什么礼数对待呢？”文侯说：“像田子方这样的人，不是你所能议论的。田子方是仁人，仁人是国家的珍宝；智士是国家的人才；诸事皆通晓的人，是国家的尊贵者。因此，国家有了仁人，那么群臣们就不会明争暗斗；国家有了智士，就没有四邻诸侯侵扰的担忧；国家有了博通诸事的人，那么国君就会受到尊崇。因此说，这不是你所能议论的事呀。”公季成就自觉地离开了都城。

桓公见稷
【原文】齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见。从者曰：“万乘之主，见布衣士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。（群书治要·新序）
【译文】齐桓公去拜访小臣稷，一天当中去了三次，都没有见到。随从的官员说：“一个大国的君主，去拜见一个平民百姓，一天去了三次不能见到，也可以就此停止了。”桓公说：“话不能这么说，士人当中那些轻视高官厚禄的，当然会轻视其君主；其君主如果轻视称王称霸的事，也就会轻视士人。即使这位先生轻视高官厚禄，我怎么敢轻视称王称霸之事呢？”齐桓公直到第五次拜访才见到小臣稷。天下的人听到这件事，都说：“桓公对平民百姓都能屈身去见，何况对国君呢？”于是天下诸侯交互前往朝见桓公，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:02:25

没有不来朝见的。

沛公辍洗
【原文】郦食其，陈留人也。好读书，身长八尺，人皆谓之狂生，自谓我非狂。沛公至高阳传舍，使人召食其。至，入谒，沛公方踞床，令两女子洗，而见食其。食其入，即长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？欲率诸侯破秦乎？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，何谓助秦？”食其曰：“必欲聚徒合义兵，诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公辍洗，起衣，延食其上坐，谢之。（群书治要·汉书）
【译文】郦食其，陈留人。他喜爱读书，身高八尺，人们都称他为“狂生”，而他自己认为自己并不狂。沛公到了高阳，住进一家旅馆，派人召见郦食其。食其来拜见时，沛公正叉开双腿坐在床上，让两个女子为他洗脚，便叫食其来见。食其进到屋里，只行了一个打拱礼，没有跪拜，说道：“您是打算帮助秦朝攻伐诸侯呢？还是要统率诸侯打败秦朝呢？”沛公骂道：“混蛋儒生！普天下的人民被秦朝害得很久了，所以诸侯一个接着一个起而攻伐秦朝，怎么说我要帮助秦朝呢？”郦生说：“您真的要联合各地义军去讨伐无道的秦朝，那就不应该这样倨傲地接见长者。”于是沛公停止洗脚，起身整理好衣服，请郦食其上座，向他道歉。

孙权穿壁
【原文】吕蒙，字子明，汝南人也。拜虎威将军。关羽讨樊，权遣蒙到南郡，糜芳降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，蒙皆抚慰过于平时，故羽吏士无斗心，皆委羽降，荆州遂定，以蒙为南郡守。蒙疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内，有能愈蒙疾者，赐千金。时有减加，权为之惨戚，欲数见其颜色，又恐其劳动，常穿壁瞻之，见其小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。病中瘳，为下赦令，令群臣毕贺。后更增笃，权自临视。卒，权哀痛（旧痛下有心字，删之）甚。（群书治要·三国志）
【译文】吕蒙，字子明，汝南郡（富陂县）人。拜虎威将军。关羽率军进攻（曹魏的）樊城时，孙权派吕蒙领兵前往袭取南郡。南郡太守糜芳投降，吕蒙进入南郡占领城池，俘虏了关羽及其将士的全部家属，并给他们以比平日更优厚的抚慰，所以关羽的将士都没有了斗志，部下都离开关羽投降（吴军），荆州遂得以平定，孙权任命吕蒙为南郡太守。这时吕蒙疾病发作，而孙权当时尚在公安，把吕蒙迎到自己宫内殿堂住下，采用一切方法为他治疗救护，招募国内良医，下令说，有能治好吕蒙疾病者，赏赐千金。吕蒙的疾病时轻时重，孙权为之悲凄忧伤。他想常常看一看吕蒙的容颜气色，又怕吕蒙会施礼而劳累身体，只好在隔壁墙上打个小洞，偷偷观看。看到吕蒙稍稍能吃东西就喜欢，还会回头与左右侍从谈笑，如果不是这样他就长吁短叹，夜不能眠。吕蒙的病情曾一度好转，孙权专门为此下达大赦令，又让群臣都来道贺。后来病情又加重，孙权亲自到病床旁探视。吕蒙去世，孙权极度哀痛。

酤酒狗猛
【原文】人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人曰：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。夫国亦有猛狗，用事者也。有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。”（群书治要·说苑）
【译文】有一个卖酒的人，他准备的酒具十分清洁，悬挂的酒招也很高，但酒放酸了也卖不出去。他问邻里的人这是什么缘故，邻里的人说：“你的狗太凶了，别人提壶进来，准备买你的酒，那狗就扑上来咬人。这就是酒放酸了都卖不出去的缘故”。国家也有猛狗，当权的人就是。有道德学问的贤士，想要求见国君，但当权的人像狗一样扑上去咬他，这种人就是国家的猛狗。左右的亲信是社鼠，当权的人是猛狗，那么有道德学问的贤士就得不到任用了。这就是治理国家所要担心的最大忧患。”

色衰爱弛
【原文】昔者，弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子母病，人有间夜告弥子，弥子矫驾君车以归。君曰：“孝哉，为母故犯刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉，忘其口而啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是故尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行，未移于初也。而前所以见贤，后获罪者，人主爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当而加疏。（群书治要·韩子）
【译文】从前，弥子瑕受卫国君主的宠爱。卫国的法律规定，凡偷驾君主车子的人要受到砍脚的刑罚。弥子瑕的母亲病了，有人连夜去告诉弥子瑕。弥子瑕便假传君命，驾驶卫君的车子回家。卫君知道后说：“是个孝子啊！为了母亲的缘故，居然甘冒砍脚之罪。”另一天，弥子瑕与卫君到果园里游玩，吃桃子时觉得很香甜，就把剩下的一半给卫君吃。卫君说：“真爱我啊！忘却自己的口腹之欲而献给我吃。”等到弥子瑕容颜衰退失去宠信，又得罪了卫君，卫君则说：“他过去曾假传君命驾驶过我的车子，又曾把他吃剩的桃子给我吃。”本来弥子瑕的行为，与当初并无两样，而以前之所以被称为善举，以后却被当作罪过，是因为君主的爱憎发生了变化。所以，受君主宠信之时，其聪明会被看作得当而倍加亲近；被君主憎恶之时，其聪明就被看作不当而愈加疏远。

纳谏第五
尺蠖食黄
【原文】晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射，出质，堂上唱善，若出一口。公作色大息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年矣，未尝闻吾不善。今射出质，唱善者如出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。智不足以知君不善，勇不足以犯君之颜，然而有一焉。臣闻君好之则臣服之，君嗜之则臣食之。尺蠖食黄其身黄，食苍其身苍，君其犹有食谄人之言乎。”公曰：“善。”（群书治要·晏子）
【译文】晏子死后十七年，景公请诸位大夫饮酒。景公酒后射箭脱靶，大厅中饮酒的诸位大夫高喊“射得好”，喊声整齐，若出一人之口。景公一脸怒气，大声叹息，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:03:22

抛掉了弓箭。这时弦章进入大厅，景公说：“弦章啊！自从我失去晏子，至今十七年了，未曾听到谁说我有不对之处。今天我射箭脱了靶，大喊射得好的声音如出一人之口。”弦章答道：“这是诸臣没有才德呀！以他们的才智，不足以知道君主的过错；以他们的勇气，不敢触犯君主的威颜；这样便出现了众口一词的情况。我听说，君主喜欢穿的，臣子们便乐意穿；君主喜欢吃的，臣子们便乐意吃。尺蠖吃了黄叶，身体就发黄；吃了青叶，身体就发青。君主大概还喜食(喜欢听)谄媚者之言吧！”景公说：“你的话很有道理！”

献子贵言
【原文】范献子游于河，大夫皆存，君曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏之子为？”君曰：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮矣。吾是以问之。”清涓曰：“君善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君曰：“善哉言。”明日朝，令赐舟人清涓田万亩，清涓辞。君曰：“以此田也，易彼言也。子尚丧，寡人犹得也。”古之贵言也若此。（群书治要·尸子）
【译文】范献子在黄河上荡舟，大夫们都在身边。范献子问：“有谁知道栾氏的后人？”大夫们没有人对答。有个叫清涓的摇船人放下船桨，答道：“您为何要问栾氏的后人呢？”献子说：“自从我消灭了栾氏，栾氏的老一代没有死亡，新一代已经长大。所以我要询问。”清涓说：“您好好管理晋国的内政，对内团结大夫，对外不丧失百姓，即使栾氏子孙长大了，对您又能够怎样呢？您如果不很好地管理晋国内政，对内得不到大夫支持，对外丧失了老百姓拥护，那么船上的人都会成为栾氏的后裔，成为您的敌人。”献子说：“这话说得好哇！”第二天早朝，范献子下令赏赐那个叫清涓的摇船人良田一万亩，而清涓却婉言谢绝。范献子说：“以这些田地交换你的劝告，你还有所失，我还有所多得呢！”古代圣王看重善言，竟达到如此程度。

灵公凿池
【原文】卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民〔伤，病〕。”公曰：“天寒乎哉？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组。君则不寒，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知也，而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之〔举，用〕，夫民未有见焉〔未见其德〕，今将令人以此见之。且春也有善，如寡人有春之善，非寡人之善欤？”灵公之论宛春也，可谓知君道矣。（群书治要·吕氏春秋）
【译文】卫灵公在天气寒冷时挖凿水池。宛春劝谏说：“天寒季节动用劳役，恐怕会冻伤百姓。”卫灵公说：“天气寒冷吗？”宛春说：“您穿着狐皮大衣，坐着熊皮垫席，所以不觉寒冷。现在百姓衣服破烂不能补，鞋子开口不能缝。您不寒冷，百姓寒冷呀！”灵公说：“你说得对！”就下令停止征用劳役。左右侍从进谏说：“您挖凿池子不知道天寒，但宛春知道。因为宛春说明这一原因而下令停止，（百姓的）祝福将归于宛春，怨恨却归结于您。”灵公说：“不是这样。宛春本来只是鲁国的一个平民，我选用了他，而百姓还未看到他的德行，现在将让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行，就如同我有善行，宛春的美好不就是我的美好吗？”卫灵公评论宛春的话，可说是懂得做君主的道理啊。

文侯仁德
【原文】魏文侯与大夫坐，问曰：“寡人何如君也？”群臣皆曰：“君仁君也。”次至翟黄，曰：“君非仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，臣以此知君之非仁君也。”文侯怒而逐（逐原作出）之。次至任座，文侯问曰：“寡人何如君也？”任座对曰：“君仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“臣闻之，其君仁者其臣直，向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。”文侯曰：“善！”复召翟黄。（群书治要·新序）
【译文】魏文侯与大夫们闲坐时，问道：“我是个什么样的君主呢？”臣子们都说：“君主您是位仁德之君。”轮到翟黄，他说：“君主您不是仁德之君。”文侯问：“您凭什么这么说？”翟黄答道：“君主您攻取中山以后，不把它封给您的弟弟，却把它封给您的大儿子，我从这里看出您不是位仁德之君。”文侯勃然大怒，赶翟黄出去。接着轮到任座，文侯问道：“我是什么样的君主呢？”任座答道：“君主您是位仁德之君。”文侯问：“您凭什么这么说呢？”任座答道：“我听说过，如果君主有仁德，他的臣子就正直，而刚才翟黄敢说真话，因此我看出君主是仁德之君。”文侯说：“您说得对。”遂又召回翟黄。

梁君出猎
【原文】梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弩欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙下车抚矢曰：“君止。”梁君忿然作色而怒曰：“龙不与其君，而顾与他人，何也？”公孙龙对曰：“昔者齐景公之时，大旱三年，卜之曰：‘必以人祠，乃雨。’景公曰：‘凡吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨，方千里。何也？为有德于天，而惠于民也。今主君以白雁之故，而欲射杀之，无异于虎狼矣。”梁君援其手与上车，归入郭门，呼万岁（岁原作年）曰：“幸哉今日也！人猎皆得兽，吾猎得善言而归。” （群书治要·新序）
【译文】梁国国君外出打猎，看见一群白雁，他下了车，张满了弓要射它们。路上恰好有人行走，梁君叫那个行人止步，那个行人却没有停下来，惊动了那群白雁。梁君发怒，想射死那个行人，他的车夫公孙龙下车，用手按住那支箭，说：“大王别射。”梁君气得脸色都变了，骂道：“你公孙龙不向着你的主子，反而向着别人，是什么意思？”公孙龙答道：“从前齐景公做君主的时候，天大旱三年，占卜的谶语说：‘一定要杀个人做祭品，才会下雨，’景公说：‘我之所以求雨，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:04:18

都是为了我的百姓。假如一定要叫我用人来祭献，然后才下雨，就杀了我去充当祭品吧。’他的话还没有说完，方圆千里的广大地区就下起了大雨。这是为什么呢？就是因为他的品德感动了苍天，一心为民造福啊。现在大王因为惊飞白雁之故，就要射死行人，这跟虎狼没有什么两样啊！”(于是)梁君拉着公孙龙的手，跟他一块儿上车回去，一进入外城的大门，就高呼“万岁”，说：“我今天太幸运了！别人打猎得到的都是野味，而我却猎获了极好的谏言回来。”

闻善则赏
【原文】晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“子处此故也，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏（谏原作谋）则不与也。不能断，又不能用人，此虢之所以亡也。”文公辍田而归，遇赵衰而告之，衰曰：“古之君子，听其言而用其身；今之君子，听其言而弃其身。哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之。于是晋国乐纳善言，文公卒以霸也。（群书治要·新序）
【译文】晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，文公问他：“您住在此地也很久了，对虢国的灭亡有什么看法呢？”农夫答道：“虢国国君自己不能决断国事，忠言进谏他又不采纳。自己不能决断而又不重用贤才，这就是虢国灭亡的原因了。”文公听了这话就停止打猎，回到都城，遇见赵衰，就把这事说给他听。(赵衰问道：“现在那个人在哪儿？”文公说：“我没有跟他一起回来。”)赵衰说：“古时候的君子，采纳了一个人的谏言就任用这个人。现在君主您，采纳了人家的建议却把人家甩在一边，可悲啊！这是晋国令人担忧之处啊！”文公于是召见并赏赐了这位老人。从此晋国乐于采纳好的谏言，文公也终于因此而成了诸侯的盟主。

文公逐麋
【原文】晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往矣。”文公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“壹不意人君之如此也。虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得。诸侯厌众，而亡其国。《诗》曰：‘维鹊有巢，维鸠居之。’君放不归，人将居之矣。”于是文公恐。归遇栾武子，栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色。”文公曰：“吾逐麋而失之，得善言，故有悦色。”武子曰：“其人安在？”曰：“吾未与来。”武子曰：“处上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还车载老古，与俱归。（群书治要·新序）
【译文】晋文公追赶一头麋鹿，可是跟丢了，便问农夫老古说：“我追的麋鹿跑到哪儿去了？”老古用脚指着说：“朝这边跑去了。”文公说：“我问你话，你就用脚指一指，这是为什么？”老古抖抖衣服站直了说：“我没想到大王会是这个样子。虎豹有它该住的地方，因为厌倦了安静而接近人群，所以被捕获；鱼鳖有它该住的地方，因为厌倦了深水而游向浅水，所以被捕获；(同样)诸侯如果厌倦了民众，那就会失掉其国家。《诗经》里有这样的话：‘喜鹊有窝，却让布谷鸟占了。’大王在外游荡而不回宫，别人就要取代你当国君了。”于是文公惊恐地往回赶，路上遇到栾武子，栾武子问道：“捕到野兽了吗？这么面带喜色。”文公说：“我追一只麋鹿没追上，倒得到几句有益的劝告，因此面带喜色。”栾武子说：“那个人在哪儿呀？”文公说：“我没有和他一块回来。”栾武子说：“身为君主而不体恤下民，这是骄纵；法令尚未传达到各地，却忙着处罚违令的人，这是残暴；接受了人家的劝告，却把人家丢在一边，这是抢夺。”文公说：“您说得太好了。”于是调转车头去接老者，与他同车回到王宫。

卷二臣行
尽忠第一
共子从君
【原文】武公伐翼，弑哀侯，止栾共子，曰：“苟无死〔共子，晋大夫共叔成也〕，吾以子为上卿，制晋国之政。”辞曰：“成闻之，民生于三，事之如一〔三，君、父、师也。如一，服勤至死也〕。父生之，师教之，君食之〔食，谓禄也〕。唯其所在，则致死焉〔在君父，为君父，在师，为师也〕，人之道也。臣敢以私利废人道乎〔私利，谓不死为上卿也〕？君何以训矣〔无以教为忠也〕？从君而贰，君焉用臣〔贰，二心也〕？”遂斗而死。（群书治要·礼记）
【译文】晋武公攻打翼国，杀死哀侯，劝阻栾共子（不要抵抗），说道：“如果你不死战，我把你封为上卿，执掌晋国政务。”栾共子辞谢说：“我听说：‘人为三个人而活着，侍奉他们始终如一。’父母生育他，老师教诲他，君王给予爵禄。只要是这几件事，就应以死相报，这是做人的原则。臣岂敢为了私利而抛弃做人的原则呢？您又用什么来教导臣民呢？如果我跟从君主却有二心，您怎么会任用我呢？”于是战斗至死。

屈原投江
【原文】屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，而心害其能。怀王使平造为宪令，平属草藁未定，上官大夫见而欲夺之，平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫弗知，每一令出，屈平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏平。平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。平既绌，其后秦大破楚师，怀王入秦而不反。平虽放流，眷顾楚国，冀幸君之一悟、俗之一改也。令尹子兰卒使上官大夫短原于顷襄王，顷襄王怒而迁之〔迁于江南〕，遂自投汨罗以死〔汨水在罗，故曰汨罗〕。原既死之后，楚日以削，竟为秦所灭。（群书治要·史记）
【译文】屈原名平，是楚王的同族人，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家盛衰兴亡的道理，擅长应酬外交的辞令。入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；出朝就接待宾客，办理对诸侯国的外交事务。楚怀王对他十分信任。上官大夫和屈原职位相等，他妒嫉屈原的才能。有一次，怀王让屈原制定法令，屈原写好草稿，还未最后定稿，上官大夫看到后想要有所修改，屈原不答应。他就向楚怀王进谗言说：“大王让屈原制定法令，无人不知，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:05:13

每颁布一项法令，屈平就夸耀自己的功劳，说除了他别人都做不出来！”楚怀王听后很生气，就疏远了屈原。屈原痛心楚怀王偏听偏信，被谗谄者蒙蔽而不明事理，邪恶小人这样妨害国事，正直的人因此不能容身，所以忧愁沉思，写成了《离骚》。屈原遭贬黜之后，秦国大败楚军，怀王被骗到秦国而不得生还。屈原虽然身遭放逐，还是眷恋楚国，期望怀王能悔悟过来，习俗能得到矫正。令尹子兰让上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王发怒，将屈原放逐到更远的江南。于是，屈原就自投汨罗江而死。屈原死后，楚国一天天削弱，最终被秦国灭亡。

晏子为相
【原文】晏平仲婴者，莱人也〔莱者，今东莱地也〕，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。其在朝，君语及之则危言，语不及则危行；国有道则顺命，无道则衡命。以此三世显名于诸侯。太史公曰：“吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”（群书治要·史记）
【译文】晏平仲，名婴，东莱人。曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三朝为臣，因为节约俭朴又能尽力办事而受到齐国人的尊重。晏婴在朝廷处理政务时，国君对他说到的事，他就直言己见；没有说到的事，他就正直地去办。国君的命令有道理，他就服从命令；没有道理，他就隐居起来。因此连续三朝，他的名声传扬于各诸侯国。太史公说：“我读《晏子春秋》，关于晏婴的事迹书中记载得多么详尽哪！至于晏婴的直言进谏，敢于冒犯君王的威严，这就是所谓‘在朝想着尽忠，在家想着补过’的人吧！”

袁安流涕
【原文】袁安，字邵公，汝南人也。为司徒时，和帝幼弱，太后临朝。安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣，皆倚赖之。章和（当作永元）四年薨，朝廷痛惜焉。后数月，窦氏败，帝始亲万机，追思前议者邪正之节，乃除安子赏为郎。（群书治要·后汉书）
【译文】袁安，字邵公，汝南郡人。做司徒官的时候，和帝幼弱，窦太后临朝听政。袁安以天子幼弱，外戚擅权，每次朝会进见，和公卿们谈到国家政事，未尝不叹息流泪。从天子到大臣，都依赖袁安。永元四年逝世，朝廷非常痛惜。死后几个月，窦氏败北，和帝开始亲理朝政，回想亲政以前群臣谏议邪正的情节，遂授袁安子袁赏为郎。

王修厚恩
【原文】王修，字叔治，北海人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。袁谭在青州，辟修为治中从事，谭欲攻弟尚，修谏曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗，而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之？属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。”谭不听。
太祖遂引军，攻谭于南皮。修闻谭已死，号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收谭尸。太祖不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。太祖破南皮，阅修家谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃辟为司空掾。（群书治要·三国志）
【译文】王修，字叔治，北海人。七岁时，他的母亲在祭祀土地神那天去世。第二年，乡亲们在社日祭祀土地神，王修思念母亲，极为哀痛。乡亲们知道后，为此停止了祭祀活动。袁谭在青州时，任命王修为治中从事。袁谭想攻打其弟袁尚，王修劝阻他说：“兄弟如同一个人的左右手。比如一个人将要与别人角斗，却砍断自己的右手，反而说我一定能胜，像这样行吗？抛弃亲兄弟不亲近，天下人还有谁可以亲近呢？您部下有专说别人坏话的人，本来就想让你们兄弟之间互相争斗，以追求一时之利，我希望你堵上耳朵不要听他们的话。若能斩杀几个奸邪谄媚的下属，兄弟重新亲近和睦，以抵御四方的敌人，完全可以横行天下。”袁谭没有听从。
太祖曹操带领军队包围南皮县攻打袁谭。王修听到袁谭被杀的消息，放声大哭说：“没有君主了，我回到哪里去呢？”于是去见太祖，请求让他收葬袁谭的尸体。太祖不答应。王修又说：“我曾受到袁氏的厚恩，如果能允许我收殓袁谭尸体，然后任您斩杀，我便不会有憾恨。”太祖嘉许他的义气，听从了他。太祖攻破南皮县，察看王修家，粮谷不满十斛，仅有书籍几百卷而已。太祖感叹说：“贤士不是虚有其名啊！”于是，礼聘王修为自己司空府属官。

阎温请兵
【原文】阎温，字伯俭，天水人也。以凉州别驾守上邽令（旧无以凉至邽令九字，补之）。马超围州所治冀城甚急，州乃遣温密出，告急。贼见，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城求救而执于人手，义何所施？若从吾言，反谓城中，东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之！”超怒数之，温不应。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不？”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎？”超遂杀之。（群书治要·三国志）
【译文】阎温，字伯俭，天水郡人。以凉州别驾的职衔代理上邽县的县令。马超包围了凉州所管辖的冀县，形势紧迫。州刺史派阎温秘密出城，(向夏侯渊)告急。敌人发现了他，抓来见马超。马超解开捆他的绳索，对他说：“如今胜败形势已经分明，你为这座孤城请救兵却被人捉住，还怎么表现大义呢？如果听我的话，回去告诉城里，东方不会有救兵赶来，这是你转祸为福的策略。否则，今天就处死你。”阎温假装同意。于是，马超乘车载着阎温来到城下。他朝着城内大声喊道：“大军不出三天就会到达，要努力呀！”马超非常恼怒地责备他，阎温拒不回答。马超又对他说：“你城里的朋友，有愿同我合作的吗？”阎温仍不理睬。于是，马超严厉责备他。阎温说：“事君之道誓死不生二心，你却要让有德行的人说出不义的话，我难道是苟且偷生之辈吗？”于是，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:06:08

马超立即杀死了他。

孔明效忠
【原文】诸葛亮，字孔明，琅邪人也。每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主遂诣亮，凡三，于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。成都平，以亮为军师将军。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。先主即帝位，策亮为丞相，录尚书事。先主病笃，召亮，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”（群书治要·三国志）
【译文】诸葛亮，字孔明，琅邪郡（阳都县）人。他常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人并不赞许，只有博望郡人崔州平、颍川人徐庶（字元直）与他友好亲近，认为确实是这样。当先主刘备驻扎在新野县时，徐庶来见先主，先主很器重他。徐庶对先主说：“诸葛孔明，好比是一条伏卧未飞的龙，将军难道不想见他吗？”于是先主便去拜访诸葛亮，一连去了三次（才得以见面），于是与诸葛亮的友好情谊日益加深。关羽、张飞等人为此不太高兴，先主开解他们说：“我有了孔明，就像鱼有了水一样，希望诸位不要再说什么了。”关羽、张飞这才不再说什么了。成都平定后，先主委任诸葛亮为军师将军，先主外出时，经常由诸葛亮镇守成都，充分保证了前方的军粮供应和兵力补充。先主即帝位后，册封诸葛亮为丞相，并主管尚书台的公务。先主病重，从成都召来诸葛亮，把后事托付给他，对他说：“你的才能比曹丕强十倍，必定能安定国家，最终完成（光复汉室的）大业。如果我的儿子刘禅可以辅佐，你就辅佐他。如果他不成器，你可以自己取而代之。”诸葛亮流着眼泪回答说：“我将竭尽辅佐大臣之力，用忠贞的节操来报效（新帝），直到献出我的生命！”先主又下达诏书训示后主说：“你与丞相今后相处，要把他当作父亲对待。”

关公大义
【原文】关羽，字云长，河东人也。先主合徒众，羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主使羽守下邳，曹公东征，擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。袁绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公，而后乃归。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去也，重加赏赐。羽尽封所赐，而奔先主。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追之。”（群书治要·三国志）
【译文】关羽，字云长，本字长生，河东郡（解县）人。先主刘备在家乡招聚人马，关羽和张飞（一同赶去）帮先主免受欺侮。先主与二人同床睡眠，情谊如同亲兄弟。在大庭广众面前，二人在先主身旁整天侍从站立，追随先主应对各种危机，不畏艰难险阻。先主（袭杀徐州刺史车胄后）派关羽镇守下邳县城。曹操东征徐州，生擒关羽后返回，任命关羽为偏将军，给以优厚礼遇。袁绍派大将颜良到白马关去进攻东郡太守刘延时，曹操派张辽和关羽为先锋迎击。关羽远远望见颜良的旗帜和伞盖，扬鞭催马冲进万军之中，刺死颜良，并砍其头颅后拨马返回，袁绍手下众将没有人能抵挡他，从而解了白马关之围。曹操上表朝廷封关羽为汉寿亭侯。开始时，曹操赞许关羽的为人，而仔细观察他的心思却没有长久留下来的意思，就对张辽说：“你试用你们之间的交情去探问（他的心意）。”于是张辽来问关羽，关羽长叹一声说：“我非常清楚曹公对我很看重，但我已受了刘玄德将军的大恩，发誓与他共生死，我不能违背誓言。我终究不会在这里久留，但是我一定要立功报效曹公之后才离去。”张辽把他的话转告曹操，曹操很赞赏他的义气。到了关羽杀了颜良后，曹操知道他必定会离去，重重给予赏赐。关羽把这些赏赐品全部封存留下，然后去追寻先主刘备。曹操的左右想去追击，曹操却说：“他也是各为其主，就不要去追了。”

张昭忠直
【原文】张昭，字子布，彭城人也。孙策创业，命昭为长史，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。每得北方士大夫书疏，专归美于昭。昭欲嘿而不宣，则惧有私，宣之则恐非宜也，进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管子相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。权每田猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远。”权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权嘿然有惭色，遂罢酒。每朝见言论，辞气壮厉，义形于色。曾以直言逆旨，中不进见。后遣中使劳问，因请见昭，昭曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，是以思尽臣节，以报厚恩，使泯没之后，有可称述，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚所以事国，志在忠益毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。”权辞谢焉。权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东，拜渊为燕王，昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:07:03

非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？”权与相反覆，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人，入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。”昭孰视权曰：“臣虽知言不用，而每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故耳。”因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。（群书治要·三国志）
【译文】张昭，字子布，彭城人。孙策平定江东开创基业，任命张昭为长史，和他一起到内堂拜见自己的母亲，关系就像自小一起长大的朋友一样亲密，民政和军事两方面的公务，一概委托张昭处理。张昭每收到北方士大夫来信，都把治理江东的成绩归功于张昭。张昭想保持沉默不把书信内容报告孙策，则害怕别人以为自己和北方有暗中来往的隐私，向孙策报告吧，又怕不合适，因而进退两难，惴惴不安。孙策得知情况后，高兴地笑着说：“从前管仲辅佐齐桓公，官员们请示事情时齐桓公总是说去问仲父，然而齐桓公却得到霸主之荣。而今子布贤能，我能任用，其所建立的功名岂不是归我了吗！”孙策临死，把弟弟孙权托付给张昭，张昭带领百官立孙权为吴主并辅佐他。孙权每次出外打猎，常常爱骑马射虎，而老虎常会冲上来用前爪抓住马鞍。张昭看到后神色变得严肃，上前说：“将军你这样做有什么得当之处？作为君主，讲求的是能够驾驭英雄、驱使群贤，难道讲求的是在原野上驰马追逐，与猛兽比试勇敢吗？若一旦发生意外，怎么应对天下人的嘲笑呢？”孙权立即向张昭表示歉意，说：“我年轻，考虑事情不深远。”孙权在武昌，有一次与群臣登临长江边的钓台，饮酒大醉。他派人用冷水喷洒在座的群臣，并说：“今天的酣饮，只有大家都醉倒在台上，才可停止。”张昭神色严肃，一言不发，径自出外到车中坐着。孙权让人去叫他回来，然后对他说：“这是为了一起取乐罢了，张公为什么要发怒呀？”张昭回答说：“从前商纣王在池子里蓄满酒浆，酒糟堆成山丘，彻夜痛饮，当时他也认为只是作乐，而不认为是作恶。”孙权默默不语，脸上显出羞惭的神色，于是宣布散席。张昭每次朝见时的进言、论述辞气雄壮严厉，忠义的内心从神色上充分表露出来。他曾经因为直言进谏违逆孙权心意，中间有一段时间不再进见。孙权派皇宫中的使者前去慰问张昭，并请他和自己见面。张昭说：“从前太后、桓王不是把老臣我托付给陛下，而是把陛下托付给老臣我，所以我才一心想尽节效忠，以报厚恩，使得离开人世之后，也有可以称述的事迹留下来。而我思虑短浅，违逆陛下美意，自以为从此埋没，永远被抛弃于荒沟之中，没想到又得到陛下的召见，得以侍奉左右。但老臣我的愚心将用来报效国家，立志进献忠直有益的言论，直到死亡为止。至于改变初衷、另作考虑，以求窃取荣华富贵而获得陛下的欢心，这是老臣我不能做的事啊。”孙权也向他表示歉意。孙权因为公孙渊愿作东吴的属国，决定派张弥、许晏为特使前往辽东，封公孙渊为燕王。张昭劝谏说：“公孙渊背离魏国，害怕遭到讨伐，才远远来（向东吴）求援，愿作属国并不是他的本意。如果他突然改了主意，想向魏国表明自己的忠心，我们的两名使者回不来，不是要招致天下人的耻笑吗？”孙权和他相互争辩，张昭的言辞更加直率恳切。孙权忍受不住，手按佩刀大怒说：“吴国的士大夫进皇宫向朕跪拜，出皇宫则向你跪拜，朕对你的尊敬，也算到极点了！然而你却多次当着众人的面驳斥我，我常常担心自己会忍不住而杀了你。”张昭把孙权看了又看才说：“老臣我尽管知道说的话不会被采纳，却每次都要竭尽愚忠（直言进谏），确实是因为太后驾崩之前，把老臣我叫到病床边，在遗诏中托付我的那些话（一直铭记心间）的缘故啊！”说完他不禁老泪纵横。孙权也把佩刀丢在地上，与他对面哭泣。张昭的容貌矜持严厉，很有威风。孙权常常说：“朕与张公谈话，从来不敢乱说。”对张昭，全国的人都敬畏他。

立节第二
子罕置玉
【原文】十五年，宋人或得玉，献诸子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人〔玉人，能治玉者〕，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡〔言必为盗所害〕，纳此以请死〔请免死〕。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之〔攻，治也〕，富而后使复其所〔卖玉得富〕。（群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁襄公十五年，宋国有人得了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉者说：“拿给玉工看过，玉工认为是块宝玉，所以才敢进献。”子罕说：“我是把不贪当作宝物，而你是把玉石当作宝物。如果你把玉石送给我，那我们俩都丧失了宝物，倒不如各人保有自己的宝物。”献玉者叩头告诉子罕说：“小人怀藏玉璧，不敢往来于乡野（惧为盗贼所害），把它送给您是为求免于一死的。”于是子罕就把献玉者安顿在自己的居处，让玉匠为献玉者雕琢宝玉，直到献玉者卖玉致富之后，才让其回家。

袁涣不辱
【原文】袁涣，字曜卿，陈郡人也。刘备之为豫州，举涣茂才，后为吕布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子耶，且不耻将军之言，彼诚小人耶，将复将军之意，则辱在此，不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。（群书治要·三国志）
【译文】袁涣，字曜卿，陈郡人。刘备任豫州牧时，举荐袁涣为茂才。后来他又被吕布强迫留下。吕布当初与刘备和好亲善，后来产生矛盾。吕布想让袁涣写信辱骂刘备，袁涣没有答应，吕布再三强迫他，其仍然不同意。吕布大怒，持兵器威胁袁涣说：“你若写才能活命，不写就得被处死！”袁涣脸色不变，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:07:59

笑着答道：“我听说只有在道德上优于别人才会使别人感到耻辱，从来没听说过用辱骂可以使别人感到耻辱的。假使他本来就是个君子，他将不以将军的话为耻辱；假使他的确是个小人，那他将用将军骂人的主意来对付你，那样耻辱将在你这一方而不在他那一方。且袁涣我他日如果改而侍奉刘将军，像现在侍奉将军你一样，如果我一旦离开这里，又回过头来骂你，可以吗？”吕布感到羞惭，就不再逼迫他。

负荆请罪
【原文】廉颇者，赵之良将也。蔺相如者，赵人也。赵王与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年某月，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻以相乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰：“某月，秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝常称病。已而相如出，望见廉颇，引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉君同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”相如固止之，曰：“公之视廉将军，孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独何畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎斗，其势不俱生。吾所以为此，先公家之急，而后私仇也。”颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门，谢罪曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。（群书治要·史记）
【译文】廉颇是赵国杰出的将领，蔺相如也是赵国人。赵王同秦王在渑池会见，秦王饮酒酣畅之时，说道：“我听说赵王爱好音乐，请弹一曲瑟吧！”赵王便弹起瑟来。秦国史官走上前来写道：“某年某月，秦王与赵王一起喝酒，秦王令赵王弹瑟。”蔺相如走上前说：“赵王听说秦王擅长秦地的音乐，请允许我献上盆缶，请秦王敲一敲，也好互相娱乐。”秦王生气了，不答应。这时蔺相如捧着瓦缶走上前，跪在秦王面前，请他击缶。秦王不肯。蔺相如说：“您如果不击，我就在这五步之内，让我脖子里的血溅在大王身上！”秦王的侍从人员要杀蔺相如，蔺相如瞪着双眼喝斥他们，侍从们应声退下。当时秦王很不高兴，勉强敲了一下盆缶。蔺相如回头招呼赵国史官写道：“某年某月，秦王为赵王敲瓦缶。”秦国的大臣们说：“请拿出赵国的十五个城邑为秦王贺寿。”蔺相如也说：“请拿出秦国的咸阳城为赵王祝寿。”秦王一直到宴会完毕，始终不能压倒赵王。会见结束，赵王回国后，因为蔺相如功劳大，任命他为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说：“我做赵国的将军，有攻城野战的大功，蔺相如只凭三寸之舌，可是职位却在我之上，况且蔺相如本是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心自己的职位在他下面。”并扬言说，“我碰见蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听到了（不肯与廉颇会面)，每次该上朝的时候，常常托病不去。过了一些时候，蔺相如外出，远远望见廉颇，连忙调转车子躲避。这时蔺相如的家臣一齐劝他说：“我们离开亲人来投靠您，只因仰慕您崇高的品格。现在您与廉颇职位相等，廉颇口出恶言，可您却怕他、躲他，也害怕得太过分了。就是普通人尚且感到羞耻，何况您是将相呢？我们这些人没有本事，请允许我们离开吧。”蔺相如坚决劝阻他们，说道：“你们看，廉将军与秦王相比，哪一个厉害？”家臣们回答说：“廉将军不如秦王。”蔺相如说：“以秦王那样的威严，我敢于当堂喝斥他，羞辱他的大臣，我即使愚笨无能，难道会害怕廉将军吗？但我考虑到，强大的秦国之所以不敢进兵侵犯赵国，只因为有我们两人在朝。现在两只老虎若互相争斗，势必不能同时生存。我这样做的原因，是以国家的危难为先，而以私人的仇怨为后。”廉颇听到这些话，脱去上衣，露出肩膊，背上荆条，由宾客带路，到蔺相如家里请罪，说道：“我是个浅陋卑薄的人，想不到将军胸怀宽大到如此程度。”两个人终于和好，结成了生死之交。

第五伦尽节
【原文】第五伦，字伯鱼，京兆人也。举孝廉。帝问以政事，大悦，与语至夕。帝谓伦曰：“闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？”伦对曰：“臣三娶妻，皆无父母。少遭饥乱，实不敢妄过人餐。”帝大笑，拜会稽太守。会稽俗多淫祀，好卜筮，人常以牛祭神，百姓财产，以之困匮。其有自食牛肉，而不以荐祠者，发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神，诈怖愚民，皆案验之；有妄屠牛者，吏辄行罚。民初恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。伦奉公尽节，言事无所依违。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂谓无私乎？”（群书治要·后汉书）
【译文】第五伦，字伯鱼，京兆人，建武二十七年举孝廉。光武皇帝以政事询问他，非常高兴，与他谈论到晚上。光武帝对伦说：“听说你做吏掾时曾用竹板打过你岳父，且不到你堂兄处吃饭，难道真有这些事吗？”伦回答说：“臣娶过三房妻子，都没有父母。臣年轻时遭遇饥荒，确实不敢随便吃别人的饭。”光武帝大笑，任伦为会稽郡太守。会稽风俗时兴淫祀（淫祀指越分之祀和未列入祀典之祭），喜爱卜筮，经常杀牛祭神，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-9 15:08:53

百姓的财产因此困乏。其中有人自己吃了牛肉却没有用来祭神，生了病，快要死时，先作牛叫声，先后到此任职的太守没有人敢出面禁止这些陋俗。第五伦到会稽任上，即发公文给所属各县，并告知老百姓。巫婆神汉有用鬼神欺骗恐吓、愚弄百姓的，都对其进行审判。有随意杀牛祭神的，官吏都对其加以处罚。老百姓开始有些害怕，有的巫婆神汉背后诅咒，大放厥辞，第五伦的追查越发紧急，以后这种风俗被断绝，老百姓因而过上安宁的日子了。第五伦奉公尽节，说话做事从不受私情左右。有人问伦说：“你也有私心杂念吗？”答说：“过去有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但每到三公选拔举荐官员的时候，我思想上总对这人念念不忘，可是到底没有任用他啊。我哥哥的孩子曾经生病，我一夜之间十次去看望，回来后才能安稳地睡觉；我的儿子有病，虽然没有去看望，可是成夜却睡不着觉。像这样，难道说我没有私心吗？”

赵武无私
【原文】晋平公过九原而叹曰：“嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者可起也，吾将谁与归乎？”叔向对曰：“赵武乎？”公曰：“子党于子之师也。”对曰：“臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身所举士于白屋下者，四十六人，是其无私德也。臣故以为贤也。”平公曰：“善。”（群书治要·新序）
【译文】晋平公路过九原时叹息道：“唉！这里埋葬着我们晋国多少杰出的大臣啊，如果能让死者复活，我该带着哪一位一起回朝呢？”叔向答道：“大概是赵武吧。”平公说：“您偏袒您的老师吧。”叔向答道：“臣下冒昧地谈谈赵武的为人吧！他站起来时，好像连衣服的重量都承受不住，说话的时候半天都说不出口，但是他自己一生举荐的贫寒之士有四十六个人，这是他没有个人恩怨呀！臣下因此认为赵武是位贤德之士。”平公说：“是的。”

守职第三
克黄复命
【原文】四年，楚子灭若敖氏。其孙箴尹克黄〔箴尹，官名。克黄，子文孙也〕使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归复命，自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所。（群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁宣公四年，楚庄王消灭了若敖氏。子文的孙子克黄官拜箴尹，出使齐国，返回时途经宋国，听到了国内动乱的消息。传递消息的人说：“不可以再回到楚国了。”箴尹说：“废弃君主的命令，有哪个人会接受我呢？君主就等于是上天，难道可以逃避天吗？”于是克黄就回到楚国复命，并且把自己绑起来，到刑官那里去投案。楚庄王想起以前子文治理楚国的功劳，于是就对群臣说：“子文如果没有留下后代，用什么来劝人为善？”于是让克黄仍旧担任原来的官职。

解扬成命
【原文】十五年，楚子伐宋，宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可〔伯宗，晋大夫〕。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹〔言非所击〕。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心〔度时制宜也〕。’川泽纳污〔受污浊也〕，山薮藏疾〔山之有林薮，毒害者所居〕，瑾瑜匿瑕〔匿，亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽〕，国君含垢，天之道也〔晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻也〕，君其待之〔待楚衰也〕。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至。”郑人囚而献楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而告之〔楼车，车上望橹〕。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信〔欲为义者，不行两信〕，信无二命〔欲行信者，不受二命〕。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无陨〔陨，废队〕，又可赂乎？臣之许君，以成命也〔成君命〕。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣〔己不废命也〕，下臣获考〔考，成也〕，死又何求？”楚子舍之以归。（群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁宣公十五年，楚庄王讨伐宋国，宋国派人到晋国告急。晋景公打算发兵救宋。伯宗说：“不可。古人有句话说：‘鞭子虽长，打不到马腹。’如今上天正给楚国强大的机会，我们不可与之争衡。晋国虽然强大，又怎能违背天意呢？俗语说：‘双方较量高低在于心计。’河流湖泽总会容纳浊水，山林、草丛总会藏匿毒物，各种美玉难免藏有瑕疵。因此，国君蒙受一点耻辱，这也是天下常理，君王还是等待时机吧。”于是晋景公停止发兵，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，并叫他对宋国君臣说：“晋国救宋的军队已全部出发，就要到了。”可是当解扬路过郑国时，郑人却把他囚禁起来献给楚国。楚庄王用重金贿赂解扬，让他对宋国君臣说相反的话，解扬不答应，经过多次劝诱，他才表示答应。楚人令解扬登上楼车，让他呼叫宋人，告诉他们晋国不来救援。然而，解扬却按晋景公的命令对宋人喊话。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然答应了寡人，却又背叛寡人，这是何故？不是我不讲信用，而是你抛弃了信用，快接受你应受的刑罚吧！”解扬回答说：“下臣听说，国君能制定正确的命令就是合义，臣下能接受国君的命令就是守信。要合义则不能对双方皆守信，要守信则不能两个命令都接受。君王贿赂下臣，就是不懂得‘命令’的涵义。我接受晋侯的命令而出使，宁死而不能废弃君命，又怎么可以接受贿赂呢？下臣所以答应您，是为了借机完成晋侯的命令。身死而能完成使命，这是臣下的福气。寡君有守信的下臣，下臣又获得了不辱使命的业绩，这样死去，死得其所，还有什么奢求呢？”楚庄王赦免了解扬，放他回国。

丙吉大体
【原文】丙吉，字少卿，鲁国人也。代魏相为丞相。吉本起狱法小吏，及居相位，尚宽大，好礼让。尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘。吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史谓丞相前后失问。或以讥吉，

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