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发表于 2016-7-6 22:38:36
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犯重垢罪。不犯者。常勤欲灭。欲心犹起。是名不犯。如欲。余盖亦尔。
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二十三。不着禅定& y. @/ d" \! c: G
2 q+ W5 {; e0 [/ X 若菩萨贪味于禅。着功德者。犯重垢罪。不犯者。常欲舍着。着心犹起。是名不犯。" [8 R% \- U6 X
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二十四。不轻二乘" R8 Y3 t( z6 t7 u. F
7 V# R3 A$ b( @$ W: ^ 菩萨如是见。如是语。菩萨不应听受诵学声闻法藏。菩萨之人。用学是为。作是语者。犯重垢罪。何以故。菩萨于外道经书。尚应当学。何况佛语。不犯者为欲调伏声闻入大乘故。是名不犯。
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3 s: o! v* K) ^* [4 |7 F; C1 F 二十五。不学二乘
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5 o9 ?1 i9 ~9 t1 f' a9 X0 X 菩萨法藏。一向舍置。贪学读诵声闻经者。犯轻垢罪。9 i/ k' P+ s$ k6 C* F; a L x
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二十六。不习外典
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菩萨有佛经藏。不能勤学。乃更勤学外道俗典。犯重垢罪。不犯者。若极根利。一闻能持。同佛语者。取用助化。以彼妙辞。助明佛法。于佛法。于佛经义。意不倾动。是名不犯。菩萨欲学外道经典。应如上学。若于中受。乐生着心。不如服苦药者。犯重垢罪。
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! C3 h) T; j7 V! B1 D, ]4 O" t 二十七。不谤深义
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菩萨若闻菩萨法藏。甚深秘密第一实义。不思议事。纯是诸佛菩萨境界。于此义中。生诬谤心。言此义无益。非佛所说。不能佑利一切众生。作是谤者。犯重垢罪。不犯者。若思惟定义。若方便说。菩萨闻于甚深义时。若不生信。以不谄心。为生信故。应作是念。我不应尔。我如盲者。无有慧眼。佛口所说。我云何谤。如是菩萨自责由痴。是佛境界。非我所及。若能如是。是为正行。若意不解。不生诽谤。是名不犯。
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. o, U9 `5 h6 U 二十八。不毁他人
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K' l, ^# P- k3 S+ `6 ^ 菩萨为饮食故。以瞋恶心。自赞毁他。犯重垢罪。不犯者。若为伏外道。若伏憍慢。增长佛法。若为不信者信。已信者增。是名不犯。7 v( w# e7 H( A3 v$ W
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二十九。随宜听法
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菩萨有说法家。若说毗尼处。大法会处。瞋嫉慢心。不往听者。犯重垢罪。若懒惰心。不往听者。犯轻垢罪。不犯者。若自不闻。又无人唤。若病。若无巧便。若知彼说法。不顺义理。若知说者于己有难。若知彼说更无异闻。若得总持。自多闻。若勤修善根。是名不犯。
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; H9 [; P" y' t8 t 三十。任倩共作
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菩萨有人来倩。我有事缘。当为营办。所谓共去共还。营佐众事。有所营了。守护财物。和合斗讼。经办饮食。修福德业。若一二事。不为作者。犯重垢罪。若懒惰不为。犯轻垢罪。不犯者。若病。若无巧便。若自有事。若彼能办。若不相倩。若无益事。若为调伏灭恶增善。若无他倩。若报他作。勤修善根。若自闇钝。恐失业次。若有僧限。护多人意。是名不犯。1 K4 d' Z Z `& k9 r6 k
$ I% N2 q. ^7 C0 M+ C; | S! } 三十一。慈心瞻病
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若菩萨。见病众生。以恶心瞋心。不赡养者。犯重垢罪。若懒惰不养。犯轻垢罪。不犯者。若自有病。若无巧便。若倩他看。若彼病者。自有眷属。若知病者。能自经给。若久病。若人犹能起止。若欲勤修增上善根。若极自闇钝。恐失党次。若失看病。如病。余贫穷苦恼。亦复如是。是名不犯。# w- m# |/ K; _- a0 Q% ~/ x$ ~5 S
, j, V4 [( G. B! z9 T' ` 三十二。随宜教示2 W5 v7 t; ?) q- v5 O
2 L0 G: p3 v, L 菩萨。见前众生。应有利宜。无有方便而能发起。菩萨恶心瞋心。不教示者。犯重垢罪。若懒惰不教。犯轻垢罪。不犯者。若无方便。若使他教。若彼自有善知识。若为调伏灭恶增善。若示彼方便。更瞋反戾。无有敬爱心。强得自用。是名不犯。
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三十三。念报施恩
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( H+ v- u8 {5 ]/ q9 }9 y8 t 菩萨。众生给施所须。应念其恩。若恶心瞋心。不念恩报恩者。犯重垢罪。若懒惰不报。犯轻垢罪。不犯者。若自无力。若无巧便。若为调伏灭恶增善。若欲念报。施主不受。是名不犯。
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2 I7 o$ j6 F" l' L4 [1 U" X( { 三十四。慰喻亡失
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菩萨。见人亲里死亡。若亡失财物。种种忧苦。若恶心瞋心。不往慰喻者。犯重垢罪。不犯者。如前倩菩萨中说。
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+ v- m$ v- U, y5 J7 { 三十五。索物须与
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b' S. `$ X0 X) G3 \( M( F1 g. e, U 菩萨。有人从索饮食所须。不与者。犯重垢罪。不犯者。若自无物。若索不净物。若为调伏灭恶增善。若王所制。若护僧限。是名不犯。3 k5 j4 p$ [/ n; ^! J1 O
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三十六。诲给弟子
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7 y1 w! ~8 @& o4 \ B4 g 菩萨。弟子应随时教诲。若弟子有乏。应从笃信人边劝索供给。若恶心瞋心。不教诲。不供给者。犯重垢罪。若懒惰心。不教供给。犯轻垢罪。不犯者。若为调伏灭恶增善。若护僧限。若病。若无巧便。若倩人教。若弟子福德能致供养。若弟子本是外道。无好善心。是名不犯。 j: }: I L2 \# [$ I. H7 x
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三十七。慈心护他# ?( I2 m; Y: W( J" k
1 ~" m: j g) Y8 ~8 d: c" U 菩萨。以瞋心恶心。不护他意者。犯重垢罪。若懒惰放逸。不护他意。犯轻垢罪。不犯者。若非法事。若病。若有僧限。护多人意。若外道。若为调伏灭恶增善。是名不犯。0 V7 d. l2 V Q+ @' `! Z
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三十八。赞扬他善3 ^2 `4 Y, [$ N$ ^
$ A D- [, L# l1 [ 菩萨。见他德行。不能称赞。以恶心瞋心隐藏他善者。犯重垢罪。若懒惰放逸。不称他善者。犯轻垢罪。不犯者。若知彼人不乐赞叹。若病。若无巧便。若为调伏灭恶增善。若护僧限。若知闻赞更生骄慢。若彼无实德。若言似善。实无善义。若为外道。若赞时未到。是名不犯。
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三十九。如法治众
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菩萨。为多人头首。见诸眷属。不如法事。应呵应摈。若瞋心恶心。舍不呵治者。犯重垢罪。若懒惰放逸。不教呵者。犯轻垢罪。不犯者。若知彼人恶性健瞋。不受教呵。若待时教呵。若畏破僧。若知彼质直。宿习少羞。喜数犯悔。是名不犯。
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+ r; R7 O, Q! A* W4 h 四十。随机应现
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菩萨。有神通变化。应为众生。随时变现。或方便恐怖。令生信心。若畏信施。不现变化者。犯轻垢罪。不犯者。若人深着恶法邪见。若是外道。若骂贤圣。若着邪见。若狂苦痛。是名不犯。
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持戒获益分第四
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菩萨戒聚成就。具足无量妙果。以是戒聚因缘力故。具足尸波罗蜜。受者虽未得阿耨多罗三藐三菩提。以得具足五事功德。一者。常为诸佛菩萨所护念。二者。受常净乐。三者。临终无悔。四者。舍身得生诸佛世界。五者。庄严阿耨多罗三藐三菩提。菩萨受持菩萨戒者。不自为身。唯为利他。及庄严阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨戒。悉是过去未来现在。恒河沙等诸佛菩萨之所成就。乃至十方诸佛菩萨。亦复如是。菩萨弘慈。普恩及六道众生。三涂八难苦恼。十方无不蒙益。2 a; K3 ~# y# H' g9 j4 y/ V
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功德不可计 福慧如虚空 略说其要竟2 E: g: y1 l* N3 e4 l2 a$ y8 e
欢喜礼奉行 普发菩提心 福慧命得成: Q9 G- A5 `' K+ w9 _5 Y- ]. v& l3 w
慈悲男女长 喜舍次第生 一切成佛道) X6 ?9 p% x, z: A7 l
永尽无有余 十方同其愿 巍巍无极尊* W# b1 x) Y# i2 y* i" W& z* F
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无师自受分第五
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欲为菩萨优婆塞。放逸五戒威仪者。若无师从受处。 |
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