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发表于 2017-7-10 22:13:02
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犹之但能呼日,而不知其即为太阳也。
) X2 ^( I8 S6 j, j6 | 信因果者,其心常畏,畏则不敢为恶。不信因果者,其心常荡,荡则无所忌惮。一人畏而行一善,万人即增万善。一人荡而造一恶,万人即增万恶。故曰:人人知因果,大治之道也;人人不信因果,大乱之道也。% F$ x/ E/ x. L. i; s
$ n5 N1 V6 a- v* a$ M6 @3 f 福田心地图6 Q8 s% V% L8 _. s
; ^5 u! B. p# L8 R ┌─┐ 报恩田──父母师长和尚─┐
6 t, G) d f7 H. x │三│ │( j0 W) f% B# ~0 j
│种│ 功德田──佛菩萨贤圣僧─┼ 之类
/ n; x4 t/ @4 C2 v% R2 L │福│ │
( F1 D# m/ z1 q │田│ 贫穷田──饥饿困厄人畜─┘' i1 Y/ q8 u0 y2 _- P$ n( W/ [! D
└─┘
2 M- K# _2 m" u9 t- ?7 f) d/ q! M4 D( S4 L! @6 d
┌─┐ 佛──┐ ┌─广置义井
e$ G- h/ Z! b4 _& l │二│ 法──┤ 方便──┼─建造桥梁5 m) z6 ^. W+ t( @/ y
│种│ 僧──┤ └─平治险路
* t- \, j$ p* |; s │八│ 父母─┼──敬田──┬─孝养父母" J' P0 s; r) J; u
│福│ 师僧─┘ └─恭敬三宝
+ l0 c: g: g5 J" |; ^& Y1 b │田│ 贫穷─┐ ┌─给事病人: X. y t5 Y4 D2 N2 x
└─┘ 疾病─┼──悲田──┼─救济贫穷
0 ?( R' l, S8 `; z; s 畜生─┘ └─设无遮会
) p, c9 Z' t1 [7 a7 j6 f$ R( ~1 }
寿短──愿他身死,杀害众生,建造淫祠 ┬─┐
5 `3 @( Q2 B$ ~# y2 ~ ┌─┐ 寿长──怜悯一切,戒杀放生,宁静惜福 ┘ │! A+ _5 w+ _, ~1 z. _+ }2 }
│世│ 多病──恼害众生,不恤病苦 ┬──────┤
1 D2 `0 S5 ]% ` t2 a │间│ 少病──礼拜三宝,惠施医药 ┘ │
6 M* Q7 ^' f9 I2 T │七│ 丑陋──瞋恚斗诤,遮佛光明,笑人丑陋 ┬─┤$ v, e9 m' H% B( S' S" S
│事│ 端正──忍辱柔和,修造佛像,以食施人 ┘ │; j! |* C& }* i# h
│不│ 无威德──他物生妒,不能修福 ┬─────┼ 故
3 S" T3 D- @+ v3 h% k │齐│ 有威德──不怀嫉妒,诚信不欺 ┘ │
1 y U2 m1 M4 }# }( P6 t: b │皆│ 卑贱──骄己凌人,负他财物,薄视僧尼 ┬─┤8 w. |0 i- S: z( Q2 k
│由│ 尊贵──信奉三宝,力行善事,处己谦和 ┘ │
3 K2 [! N4 t c4 ]* ?0 ~ │心│ 贫穷──悭吝不施,常行窃盗 ┬──────┤6 u. @- G" N, [4 X
│造│ 富饶──性喜惠施,不负他财 ┘ │
: l5 S& _+ Q' _ └─┘ 恶智──亲近恶人,赞扬恶法,吝法不说 ┬─┘" Q2 d# @$ _+ m0 x2 P1 [! S" W) {
善智──修习智慧,亲近沙门,受持正法 ┘7 h% j5 e1 p0 V7 _: t8 [
' [# A$ O) _6 ^: H
/ G7 a9 |( ^7 l0 F5 D6 ^, Z* U
$ v- g/ W# }5 O9 V1 a# q6 u ┌───多病: B9 U; Y9 [4 m
├───短命% q, b) [8 l; w
┌─杀─┘┌──贫穷% ]& h4 ^8 N8 ^
├─盗──┴──共财不得自在- }" I R4 H, M; @/ }* I3 R
┌─┐ ├─淫──┬──妻不贞良. [# K. J- N4 f* B+ X) ]/ S" B
│十│ │ └──得不随意眷属8 O, [1 G! Q; Y. x9 n# j* H
│恶├────┐ 身三恶业─┘ ┌──多被诽谤
+ C0 r& K# A# ^* o │所│十恶正报│ ├──为他所欺1 l& `& f/ g" J9 w, w4 E2 d9 F: j
│感│即是三途│ ┌─妄言─┘┌─言无人受
% C1 s9 G9 y. z+ G. O% H │正│若生在人│ 口四恶业─┼─绮语──┴─语不明了
/ `3 c) z/ d9 e │报│中则如下│ ├─两舌──┬─眷属乖离" r! C- `6 _5 z( @7 D% e
│余│文所感二│ └─恶骂─┐└─亲族弊恶
% D7 C+ |0 Y; N │报│种轻报耳│ 意三恶业─┐ ├──常闻恶声3 B( S; U* H+ I0 f, }
│图├────┘ │ └──言多诤讼
* k. a; C' s" @8 ^. G └─┘ ├─贪───┬─心不知足
/ ^) {1 D% N0 _ j) J ├─瞋──┐└─所求阙绝5 v v0 p, y% n8 _8 M4 o7 v
└─痴─┐├──人求长短2 W4 G M8 o; _4 K+ S
│└──被他恼害
/ o/ L! x; r$ P2 o/ X ├───生邪见家; _% x$ r% \9 n! w3 I: \* L3 l2 [! H
└───其心谄曲' J9 [$ z. t3 G5 Z! m
3 `" k/ Y( m! [' i/ U 二十七种善恶果报8 J/ f9 s/ e% o; i. o
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
6 d7 R7 ]& y* I; q% o ┌ 豪贵 ┐ ┌ 礼事三宝 ┐2 ] K3 o$ P0 m$ c/ p
│ 大富 │ │ 布施 │$ c, o: L: V2 g) W$ e/ _9 s2 c- ]
│ 长寿 │ │ 持戒 │; D0 J1 l3 E- j+ s. z( d
│ 端正 │ │ 忍辱 │(八善)
+ e2 `' i2 W, k y. \$ w │ 勤修 │ │ 精进 ├─┐, B% \/ G, X+ A6 ^8 G1 k
│ 明达 │ │ 智慧 │ │ R9 x/ U- Y: ?! @# F7 _" n, l/ O6 @
│ 声清 │ │ 歌咏三宝 │ │
7 Z. |4 s: H- [$ v5 c2 A$ F; G 为人─┤ 洁净 ├─从─┤ 慈心 ──┘ ├ 中来7 e& p1 E* p3 l: f0 F
│ 不净 │ │ 猪 ─┐ │& n; ]5 |% ^; R0 v" G& ]# n# k
│ 悭贪 │ │ 狗 │ │
5 D! p6 f" X' h │ 狠戾 │ │ 羊 │ │
3 o+ k9 z, O3 h/ d7 r& L- i, Q │ 轻躁 │ │ 猕猴 ├───┘
8 m; Z9 j3 y5 y │ 腥臭 │ │ 鱼鳖 │ (七恶)9 j/ F" L5 I& J2 S: K. h- @3 Y3 u- T
│ 含毒 │ │ 蛇 │1 e- v+ H$ |% c- I" y3 `0 ^% `
└ 无慈 ┘ └ 虎狼 ┘
9 h \+ G* w6 k/ h6 Q4 j
. H8 O. |6 H9 B' E3 b ┌─颛愚──不教他────┐& N2 M% P$ E# ?1 S* }
├─喑痖──谤毁人 │
( {" @; \4 e9 b+ I! d2 f2 o ├─下使──负债不还 │% ~$ N' R2 T7 Z* `$ |, y
├─丑黑──遮佛光明 │(十一恶)/ j- N) A* `5 y) u7 I a+ y
├─生獐鹿中──惊怖人 │4 h. P7 E$ L4 Y
为人─┼─生在龙中──喜调戏 ├─ 故
# m, F0 a/ e5 `' J ├─身生恶疮──鞭挞众生 │: Q% Y) ]- C. j# {
├─人见欢喜──见人欢喜 │(一善)
3 G0 A4 o4 ~6 ]8 l/ v8 G; W1 D ├─常遭县官──笼系众生 │
/ v2 B. C2 |, F0 N& | ├─短小──轻蔑人 │: ^: M J2 d1 ?6 v# H
├─丑陋──喜瞋恚 │' {, e2 N; K1 V( ]
└─无知──不学问────┘
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福田心地说
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. X* E I2 I( s, c( I 有果无用- D/ }6 F8 U. ~5 u' Y* M
锦绣满箱,而所穿不过布素。金银满柜,而适口仅免糟糠。可以安闲矣,必欲劳筋疲骨。可以快乐矣,但见终日愁眉。此有福而不能受用也。由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝,而勉强一施耳。不然,或既施之后,旋生悔心耳。意本《弥勒所问经》。; A- t- [3 e9 T- N! b. o8 N5 Q
e5 M% L: e. E& Q8 K) v3 p 有用无果# }# l8 Q4 b- t' m5 m2 X( a. J' f; H
荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳。否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
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8 w4 ]2 B- k7 S m) @- d; N# I: ]7 ~ 先富后贫1 t* Z5 f3 _# O3 g! s8 D3 r8 W5 E
《业报差别经》云:若有众生,因劝布施,后还追悔。以是因缘,先富后贫。5 `) c4 V6 t+ J5 I$ C
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先贫后富
, B5 M$ [5 d* |( [8 _1 b3 W 复有众生,因劝少施,施已欢喜。生在人间,先贫后富。
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6 m) Z: ^: L( T$ f% H 劳而致富. B8 x2 G4 [8 y+ L8 A+ e% g1 Y4 J
富有富之因,劳亦有劳之因。如经言斋僧者,必得大富,此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。# U9 ]: h& M+ A& Y! A: l0 D/ @
0 `2 P9 n( B# `; Q! z+ S; e; n! ^ 逸而得富: t# B, Y0 U6 L
若其送食至庵院, |
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