第0076部～宝女所问经四卷

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% O( u  {% g+ a) B0 |& x  u: K1 w8 \　　人界及法界　　审谛解平等
　　了斯无二际　　则不退转印
0 j" M' u- ?" ]2 v$ `7 E+ d  ^( Q　　其过去诸佛　　当来并现在
　　法界皆平等　　逮成不退转
) P5 E1 v2 k% ]3 T4 M$ a& w: w* _$ a　　诸所有境界　　并无为之界
　　寂寞转空议　　觉成不退转
4 H3 t8 [# n+ h6 y　　本际无崖底　　不得其边畔
6 g. f4 [' k- t　　一时等能解　　觉了不退转
　　其有方俗法　　如行之所趣
　　智慧观平夷　　觉了不退转
　　如魔之境界　　佛界则平等
　　相应为一类　　以是印见印
; u, |/ c) R, o, \　　其淫怒痴者　　欲尘不可限
　　觉了诸想着　　达解不退转
$ B. W/ X; E- o8 O8 f　　生死及无为　　道教则寂然
7 m  N, L4 `( F' M) ]　　等解于灭度　　觉了不退转
0 N; U- D8 l. H0 K　　五阴道如之　　有二分别慧
　　犹如幻貌像　　明哲无思想
　　计于四种者　　犹如虚空界
2 s' M- L; f, f　　晓了无可取　　真印而见印
　　觉眼则为道　　解空无所著
0 o3 D* ?& Q) D* ^　　若眼道如之　　以等上平等
* b. I* `% V# o" a: P　　诸入皆如是　　道空常平均
+ F  w# E5 R) B5 B* l3 E  d- ~　　当作是了知　　以此印见印
　　众生之所念　　一心悉知之
5 s' g  }/ \6 `( a　　则无所挂碍　　斯故不退转
　　一切群萌根　　卑劣妙中间
　　于彼度无极　　逮成不退转
　　辩才无挂碍　　无逝无所住
- `& D; y9 S" K5 K　　亿劫中诵说　　其法不可尽
　　虚空尚可尽　　风可尚执持
6 c, Q' W. e# ?1 g) K  ^　　彼明辩才慧　　则不可尽极
　　总持行如斯　　揽摄一切法
　　名德不违心　　不失于博闻
$ C- y, K1 t3 C　　其十方诸佛　　导师所说法
# Z% L) I# d, d9 d' R　　皆得于总持　　慧心念不忘
( d9 x5 f5 y, ]( W　　于过去千劫　　所闻大圣法
　　咨问真谛教　　善学于总持
　　斯等总持然　　辩才亦如之
* \) h2 s2 R  a　　智惠及诸根　　逮成不退转
　　以空印诸法　　无著无所拔
: {: ?0 ~6 ^# N- s+ f　　以印印于空　　故曰不退转
' d$ a* z5 h* v! h　　虚空印诸法　　清净无所有
; m! A# s, }& C  o0 G! v) `　　晓了此本际　　以印不退转
　　诸因缘法无　　因缘其惟行
: x9 I" q5 |! M, D- a6 j+ t　　因缘则非真　　谛相一切法
) D% {& M. ~- ?7 g　　诸法相犹幻　　犹如虚空相
+ O4 [, W% B& ?　　以是相印之　　印于不退转
$ E. V0 e$ k. R% S　　一切众生行　　色声之礼节
　　一时普能现　　觉了不退转
　　于施舍无量　　功德常无尽
- F: Z# D% U/ }　　供养虚空界　　至诚命为一
! f0 |6 r" C) ^9 e! P　　禁戒高无极　　怀来致佛戒
　　无限无有量　　等游若虚空
- L4 T0 @$ B% _2 j2 M5 T' N& g　　一切众生禁　　学不学缘觉
　　及不退转戒　　十六分无伦
　　忍辱悉尽极　　遵修无所生
% S: W8 f3 E: [　　成就此忍辱　　逮成不退转
　　精进无限量　　方便不可极
　　悦可群萌类　　精进为大仙
+ u: |% h0 T- p* p% o5 i* p  U% g　　常为专志定　　无乱善谨慎
+ z# B7 S' c5 x  P9 ?2 G　　普见一切法　　无诤定三昧
　　逮无碍智惠　　净除所睹处
　　得佛之尊行　　净土令成就
　　慧飞度无极　　善学于善权
9 M. m" z, @, h  M* `7 q　　以佛印见印　　遵修于道行
　　其行不可知　　志性何所疗
　　积行无边际　　开化于众生
6 [1 W' a& x: g0 H* Y6 @* G+ q　　诸声闻缘觉　　一切魔异学
　　缘不能及知　　大人之所行
9 j- D6 i0 u+ w6 o# T　　彼不着诸行　　感动神足定
　　解空无所有　　皆读逮所兴
　　来过而出生　　示现佛形像
8 a8 }& p$ w% G- [6 N　　坐于佛树下　　则转于法轮
　　普现诸国土　　面见十方佛
. V5 _3 T1 p0 Z  x6 `　　譬若如日月　　等游于虚空
# t( V, |: O- F  m% n; o　　示现取灭度　　随大信乐乘
3 n0 T+ C. n( C3 T　　不违示斯印　　其印不退转
- G+ Q. o0 c5 S　　无限如虚空　　智慧普若斯
# P* }; m4 L7 X. U+ ?; }　　不退转之法　　晓了道如斯
% G8 y0 n8 ^; q) w3 ?　　于是宝女。说此颂已不退转印时。三千大千世界为大震动。五千菩萨得不退转受别之印。世尊则赞彼宝女曰。善哉善哉快说斯言。能演菩萨不退转印。
大乘品第十二
　　于是贤者须菩提白世尊曰。唯然大圣。如今斯女。不退转印而见印矣。不复疑也。乃能有斯如此像类上妙辩才也。设不尔者无缘讲说若兹深法。佛言。如是须菩提。诚如所云。如斯宝女。不退转印而见印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之行。于时宝女前问佛言。所云大乘为何谓乎。佛告宝女。所谓大乘弘广之乘。慰抚一切众生之类故。无有阴盖。示现一切众德异惠故离垢之乘。舍诸尘劳窈冥事故。普照之乘。一切所解脱门相故。显曜之乘无欲着故。随因缘乘脱所挂碍故。清净之乘护戒品故。等善住乘。而谛慎护定品之故。无漏之乘选惠品故。解脱乘者照解品故。等现一切诸法乘者。晓了度知见品之故。不进退乘者摄十力故。无惧乘者。四无所畏师子吼故。无所往至离处乘者。摄受诸佛十八不共殊胜法故。普平乘者。等行慈心加众生故。无害乘者。则以正法抑制一切诸外学故。消除乘者。降伏一切魔官属故。寂灭乘者坏尘劳故。降化乘者。伏阴魔故。离限乘者。越死魔故。殊胜乘者。弃天魔故。豪富乘者。则能具足施度无极故。无热乘者。戒度无极则具足故。弃怨乘者。忍度无极则具足故。坚无坏乘者。进度无极则具足故。断除一切诸所自在瑕玼之乘者。心离阴盖故。所修乘者。寂度无极则具足故。一切善德一切智惠世俗之事度世之法所遭乘者。智度无极则具足故。普御随行一切乘者。权度无极则具足故。至无至乘趣灭度故。归安乘者建八路故。其所至到无处乘者。遵修奉行观寂之故。根力觉意具志乘者。一切诸魔及诸异学无瞻颜故。四神足乘。则能普现诸佛国故。等能超度正谛住乘。蠲除一切诸不善法。遵修众行德善法故。善修谨慎意止乘者。无内怨故。假使不着三界乘者。奉无漏故。不著有为诸界乘者。逮得无为显曜界故。不舍道心御善住乘。不乐一切声闻缘觉所行惠故。超越乘者。则能施以无见顶故。庄严乘者功德成故。选择众生志性乘者。究竟慧故。阐门乘者。所可词祀无所逆故。一味乘者等佛惠故。洪音乘者十方闻故。一切诸天普礼乘者。善修业故。释梵四王所叹乘者。德无量故。其有悭贪能施乘者为元首故。若有犯禁施惠戒乘者。谓大乘故。志怀嗔怒施忍乘者。不加害心于众生故。其懈怠者施精进乘。被坚固铠未曾舍故。其乱心者施禅定乘。令心调定业仁贤故。其邪智者施正惠乘。博闻解故。惠施众安除苦患乘。不造一切众恶之故。佛之圣道无挂碍智无等伦惠所示现者。皆处一切诸乘顶故。以是之故为大乘也。佛讲说此大乘议时。万二千人发无上正真道意。口说斯言。吾等亦当乘斯大乘。令无数人众生之类。皆使得立于此大乘。
　　于是宝女白世尊曰。唯然大圣。其大乘者。有何堑路。而不疾归诸通之惠。佛告宝女。行大乘者。有三十二挂碍堑路。以此堑故不疾得成诸通之慧。何谓三十二。

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乐声闻乘(一)。志缘觉乘(二)。求释梵处(三)。倚着所生净修梵行(四)。专一德本言是我所(五)。若得财宝悭贪爱吝(六)。以偏党心而施众生(七)。轻易戒禁(八)。不念道心专精之行(九)。嗔恚之事以为名闻(十)。其心废逸(十一)。而心驰骋(十二)。不求博闻(十三)。不察所造(十四)。贡高自大(十五)。不能清净身口心行(十六)。不护正法(十七)。背舍师恩(十八)。弃舍四恩(十九)。离坚要法(二十)。习诸恶友(二十一)。随诸阴种(二十二)。不劝助道(二十三)。念不善本(二十四)。所发道意无权方便(二十五)。不以殷勤咨嗟三宝(二十六)。憎诸菩萨(二十七)。所未闻法闻之诽谤(二十八)。不觉魔事(二十九)。习恃俗典(三十)。不肯劝化于众生类(三十一)。厌于生死(三十二)。是为三十二事违失大乘堕于堑路。其堕堑路不能疾成诸通之惠。又复宝女。其学大乘之威神德。以此之乘堕于堑路。所以者何。其于斯乘有为之秽。不如所乘为大乘者。则堕堑路。若以于彼无为之德。如斯行乘为大乘者。名闻之德。计于彼乘。于如来心即为尘劳一切不顺。于斯大乘悉堕堑路。其于斯乘着如来觉。德称之故。如是乘者大乘之德故堕堑路。是故宝女。菩萨大乘当弃尘劳所慕法乘。以斯之法致净大乘。当习此法思惟奉行合斯恢弘。何所是法净致大乘。有三十二法致净大乘。何谓三十二。于诸众生无请之友故。真谛究竟为他人故。志性坚强遵修众德行不以厌至德成故。心无愦乱志性净故。其身清净威仪礼节无想念故。口言清净言行相副故。其心清净不舍道心故。布施清净不望报故。戒行鲜洁护犯禁故。忍清净者不惜身命故。精进清净十力无畏具足故。禅定清净一切尘劳无杂错故。智惠清净蠲除一切挂碍之故。清净心者降伏一切众魔之故。坚固行者度诸愿故。习诸四恩不舍众生故。于佛反覆护正法故。以不懈惓则能具足道品法故。所闻无厌具圣智故。其欢喜者转加胜故无慢善圣以能致到无见顶故。于一切法无诤讼者。因缘报应所见和故。无贫匮者获七财故所以不仆由自在故。德慧成就不失通故。灭除众生之尘劳者。定于寂然成就之故。如来惠解所变化者具足观故。睹三脱门所示睹者。遵修于空无想愿故。澹泊内者。令诸众生觉了分别寂然惠故。兴尽惠者不起法忍故。修行一切诸法要者。致受别故。佛言宝女。是为三十二法净致大乘。说此三十二事法品典时。七万二千天与人。皆发无上正真道意。万二千菩萨得不起法忍。天于虚空百万之众咨嗟叹吒。雨于天华鼓诸伎乐。各各举声而歌颂曰。其有逮闻于此大乘名德之称。斯等众生振救建立诸佛之德。其闻信乐笃信以后。若执持者审谛奉行。复超此功。
嘱累品第十三
; y: @' h$ T2 A) z" H. R　　于是天帝释。梵忍迹天王。四大天王。白世尊曰。至未曾有天中之天。乃能善说深奥应议。讲斯经典多所导利。灭诸阴盖及众尘劳。化不顺议示导正义。以降魔怨。弃捐一切诸外异学。总摄一切诸佛之法。是故世尊。吾当受持于斯法典讽诵讲说。若诸法师。揽受奉持此经卷。归身手执若在其舍。书着竹帛宣布远近。诸天龙神及揵沓和。若信是经欲奉持者。当令斯袖宽弘无役。其不悦乐而察阴盖者当令谛受。而使斯等不犯法师不有所娆。于是世尊告天帝释梵忍迹天四大天王。善哉善哉诸仁者等。汝等乃欲将护法师。晓了志愿已能将护于法师者。诸仁者等则为拥护于正法矣。已能拥护于正法者。则为拥护一切群萌。
　　尔时世尊告贤者阿难。汝当受此经卷之品宝女所问正法之典。受持讽诵为他人说。假使菩萨于百千劫。而行布施忍辱者。设有菩萨取是经法。受则上口而讽诵者为他人说。建立大哀欲度众生。具足大慈思惟经法立于忍辱。斯之获德出彼福上。速疾得归于此大乘。贤者阿难白世尊曰。吾寻奉受斯法典已。唯然大圣。斯之经法名曰何等。云何奉行。佛告阿难。斯之经法。名曰真谛晓了义律达门之品当持。又名无量之德发意所说当持。如来十力四无所畏十八不共诸佛之法分别诸相。菩萨应时遵修法行。说不退转轮印讲演大乘当奉持之。聚会之品宝女所问当奉持之。阿难。汝若能持此法门品为他人说。便获无量名德诸法法之光曜。则为众生建立佛事。所以者何。是为去来今现诸佛世尊究竟之法。佛说如是。宝女阿难一切众会诸天人民阿须伦世间人闻经莫不欢喜。