<藏要>中的法句经

wlxg20130220

亦无有思.
6 Q; |& C  x; ?8 M" ]) V心难见 习可覩　觉欲者 乃具见 　无所乐 为苦（三）际.　
在爱欲 为增痛 明不染 净能御　 无所近 为苦际.
: g0 H! P6 |$ m+ j" R见有见 闻有闻　念有念 识有识 覩无着 亦无识.　
# @+ n$ n( [3 u一切舍 为得（四）际　除身想 灭痛行　 识已尽 为苦竟。
猗则动 虚则静　动非近 非有乐　 乐无近 为得寂
% J1 q3 g6 j+ n# g+ V寂已寂 已往来。
" c/ }& V- x7 L. C) z% q来往绝 无生死　生死断 无此彼　 此彼断 为两灭
2 x2 y/ }) _- Y9 o7 `0 u灭无余 为苦除。
比丘有世生　　有有有作行　有无生无有　　无作无所行。
; |( S- t% [) D夫唯无念者　　伪能得自致　无生无复有　　无作无行处。
5 Q: O' F' x# V+ g& n# ]+ B4 E注：
) w- G- h0 {8 \  \（一） 秦本作归.次句同.
& g8 }0 [, R& R5 B（二） 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
（三） 原刻作除.今依丽刻改.
7 G& d3 q) |" P' g1 p/ |（四） 同上.


生有作行者　　是为不得要　若已解不生　　不有不作行。
8 X; E9 R6 H% {+ Q$ E则生有得要　　从身有已起　作行致死生　　为开为法果。
从食因缘有　　从食致忧乐　而此要灭者　　无复念行迹。
诸苦法已尽　　行灭湛然安　比丘吾已知　　无复诸入地。
7 L, v/ {9 ~& }& Y( q5 {' U) W无有虚空入　　无诸入用入　无想不想入　　无今世后世。
& t, Q! p+ d! R, e亦无日月想　　无往无所悬　我已无往反　　不去而不来。
- y& J9 k7 a$ Z4 N不没不复生　　是际为泥洹　如是像无像　　苦乐为已解。　
. ]; @! S* ~" u# Y7 H. R) W所见不复恐　　无言言无疑　断有之射箭　　遘愚无所猗
是为第一快　　此道寂无上。
; m( v+ ~* b6 p- d& g1 A（一）受辱心如地　　行忍如门阈　净如水无垢　　生尽无彼受。
, Y1 |# c3 l% z  D+ V9 J6 S/ t利胜不足怙　　虽胜独复苦　当自求法胜　　已胜无所生。
% R& g, ?, I% g, N3 U2 j毕故不造薪　　厌胎无淫行　种燋不复生　　意尽如火灭。
: G. _$ F0 [' f) d4 C3 Y" {注：
（一）巴本第九五颂.入罗汉品.

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1 i, c- w) g, l" z3 O胞胎为秽海　　何为乐淫行　虽上有善处　　皆莫如泥洹。
悉知一切断　　不复着世间　都弃如灭度　　众道中斯胜。
- O4 n- i) M. i: ^/ Z: ~佛以现谛法　　智勇能奉持　行净无瑕秽　　自知度世安。
道务先远欲　　早服佛教戒　灭恶极恶际　　易如鸟逝空。
8 \( c5 _  ^& T" C( P7 V若已解法句　　至心体道行　是度生死岸　　苦尽而无患。
2 U* Y$ v+ M& |& d* e道法无亲踈　　正不问羸强　要在无识想　　结解为清净。
上智厌腐身　　危脆非真实　苦多而乐少　　九孔无一净。
慧以危贸安　　弃猗脱众难　形腐销为沫　　慧见舍不贪。
观身为苦器　　生老病无痛　弃垢行清净　　可以获大安。
依慧以却邪　　不受漏得尽　行净致度世　　天人莫不礼。
# T' h9 P% q% K& ^% c3 t- }. G（一）生死品第三十七<十有八章>
生死品者.说（二）诸人魂灵亡神在随行转生。
注：
" m+ j  I2 G4 Q) }' l（一） 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
（二） 此字依丽刻加.
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/ t/ c' d' A! D, f（一）命如果待熟　　常恐会零落　已生皆有苦　　孰能致不死.
! G- Q& Z1 k/ n4 a6 n从初乐恩爱　　因淫入胎影　受形命如电　　昼夜流难止.
是身为死物　　精神无形法　作令死复生　　罪福不败亡.
终始非一世　　从痴爱久长　自此受苦乐　　身死神不丧。
7 z, g# O, w8 d( z- ?8 b. p  Q2 a身四大为色　　识四阴曰名　其情十八种　　所缘起十二。
神止凡九处　　生死不断灭　世间愚不闻　　蔽闇无天眼。
& Z4 a& X3 V8 b' L  K自涂以三垢　　无目意妄见　谓死如生时　　或谓死断灭。
1 T$ B7 Z( v1 j4 ?( H* G识神造三界　　善不善五处　阴行而嘿（二）到　　所往如响应。
* D8 E& g3 [1 f0 ]9 `. z  p& m欲色不色有　　一切因宿行　如种随本像　　自然报如影。
. {/ \* h9 D4 H) B- f% `$ t. `神以身为名　　如火随形字　着烛为烛火　　随炭草粪薪。
心法起则起　　法灭而则灭　兴衰如雨雹　　转转不自识。
识神走五道　　无一处不更　舍身复受身　　如轮转着地。
3 e' z3 z/ c+ W- Y) t* I注：
6 {/ {7 s+ |' i! s2 W（一） 秦本此章入无常品.
（二） 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.


9 h; B; v# ^4 u* g如人一身居　　去其故室中　神以形为庐　　形坏神不亡。
% u1 E& }; G9 v+ n- M精神居形躯　　犹雀藏器中　器破雀飞去　　身坏神逝生。
8 X2 S' D3 B% F! M# X性痴净常想　　乐身想痴想　嫌望非上要　　佛说是不明。　
. d& M7 V" r. m1 a# G一本二展转　　三垢五弥广　诸海十二事　　渊销越度欢。　
三时断绝时　　知身无所直　命气温暖识　　舍身而转逝。
当其死卧地　　犹草无所知　观其状如是　　但幻而愚贪。　　
道利品第三十八<（一）十有九章>
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
: O1 \. E- U% R( X人知奉其上　　君父师道士　信戒施闻慧　　终吉所生安.
宿命有福庆　　生世为人尊　以道安天下　　奉法莫不从.
王为臣民主　　常以慈爱下　身率以法戒　　示之以休咎.
4 P, I7 u' O* {5 I! q( U处安不忘危　　虑明福转厚　福德之反报　　不问尊以卑。
! ]/ [. O4 z) [/ q) k  j注：
$ J6 ]2 Q: Q: ?* r（一）实有二十章.
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. E: l) d- T! B% ~夫为世间将　　顺正不阿枉　心调胜诸恶　　如是为法王.
/ }3 f) D/ c0 d0 j+ t见正能施惠　　仁爱好利人　旣利以平均　　如是众附亲。
如牛厉渡水　　导正从亦正　奉法心不邪　　如是众普安。
0 H# M, [- G, s+ a' S# s6 s勿妄娆神像　　以招苦痛患　恶意为自杀　　终不至善方。
戒德可恃怙　　福报常随己　见法为人长　　终远三恶道.
戒慎除苦畏　　福德三界尊　鬼龙邪毒害　　不犯持戒人。
无义不诚信　　欺妄好鬬争　当知远离此　　近愚兴罪多。
仁贤言诚信　　多闻戒行具　当知亲附此　　近智诚善多。
3 A% U  j4 `* {% a5 S善言不守戒　　志乱无善行　虽身处潜隐　　是为非学法。
' g- l& j% c" w（一）美说正为上　　法说为第二　爱说可彼三　　诚说不欺四。
无便获利刃　　自以克其身　愚学好妄说　　行牵受牵戾。
贪淫瞋恚痴　　是三非善本　身以斯自害　　报由痴爱生。
注：
（一）秦本此章入诽谤品.


有福为天人　　非法受恶形　圣人明独见　　常善承佛令。
戒德后世业　　以作福追身　天人称誉善　　心正无不安。
1 E  y& G% u3 I8 C) T, ~" B. ~/ z为恶念不止　　日缚不自悔　命逝自川流　　见恶宜守戒。
3 ?5 }; D2 t3 R7 T0 y& n# N（一）今我上体首　　白生为被盗　已有天使召　　时正宜出家。
- ~1 d  Z* r" M1 t" X" L; [% T吉祥品第三十九<十有九章>
' U" ]& H$ Q: y* P吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
佛尊过诸天　　如来常现义　有梵志道士　　来问何吉祥.
* x0 P5 A+ ~: U于是佛愍伤　　为说真有要　已信乐正法　　是为最吉祥.
$ j7 M4 \$ X7 n( S- T若不从天人　　希望求侥幸　亦不祷祠神　　是为最吉祥.
: o5 ]8 Q2 e, t2 P+ Q友贤择善居　　常先为福德　勑身从真正　　是为最吉祥.
) G8 g- [7 g0 u- k8 j去恶从就善　　避酒知自节　不淫于女色　　是为最吉祥.
* B, b7 w, x8 Z. W1 g多闻如戒行　　法律精进学　修己无所争　　是为最吉祥.
注：
（一）原刻作是.今依丽刻及晋本改.
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5 P$ I& f$ k1 c9 }# ^居孝事父母　　治家养妻子　不为空之行　　是为最吉祥.
5 i; K6 y( C' g3 q% p( j不慢不自大　　知足念反复　以时诵习经　　是为最吉祥.
$ W+ Y1 K# O# J5 W" Z% N4 Z所闻当可忍　　乐欲见沙门　每讲辄听受　　是为最吉祥.
' T# Z9 b' w7 \( Q( B持斋修梵行　　常欲见贤圣　依附明智者　　

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是为最吉祥.
以信有道德　　正意向无疑　欲脱三恶道　　是为最吉祥.
等心行布施　　奉诸得道者　亦敬诸天人　　是为最吉祥.
7 S: B7 ]$ b) X) U) [常欲离贪欲　　愚痴瞋恚意　能习（一）诚道见　　是为最吉祥.
8 O' X& I( b$ |( P( u  R- F若以弃非务　　能勤修道用　常事于可事　　是为最吉祥.
+ s6 P, K! G0 P1 w( [! O# t一切为天下　　建立大慈意　修仁安众生　　是为最吉（二）祥.
% {9 _1 w+ x! j) U$ [欲求吉祥福　　当信敬于佛　欲求吉祥福　　当闻法句义.
欲求吉祥福　　当供养众僧　戒具清净者　　是为最吉祥。
$ M) ~0 D" h" r6 t$ r5 V; p  f智者居世间　　常习吉祥行　自致成慧见　　是为最吉祥。
注：
（一） 晋本作成.
（二） 晋本次接智者居世间一章.
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（一）梵志闻佛教　　心中大欢喜　 卽前礼佛足　　归命佛法众。
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注：
  X" m) e: O% Y. S! ?# W+ Q$ m（一）晋本此段作长行.

法句经卷下