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发表于 2016-10-11 19:51:47
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能早两个钟头那更好。这时你起来漱好口、梳好头、衣服整理好就可以开始做早课、看经。你可以半个小时读经，半个小时拜佛；以后进步到看一小时经，拜一小时佛更好。
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拜佛身口意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。最起码每日拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康，罪障消除、福慧增长，乃至了生死、成佛道。这是最基本的功夫啊！不做好就没有希望！, Y. g* W( D$ I& }& a2 W% }3 }+ O
$ R3 v% v5 d$ F B$ x. W) H早上，初上来就这样做—诵普门品、拜观世音菩萨，以后熟悉了，课程就可依个人的时间增加；比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就会进步。如果可能的话，再诵一卷无量寿经或金刚经；心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒，心经或无量寿经、金刚经，再礼拜、称念观音菩萨名号，这就好了。
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9 x* N# T- W* Z D5 M1 n你们环境好的人，应该设个佛堂；万一环境不许可，怎么办呢？平时可以用黄布将佛像经书盖著，做课时把佛像经书请在桌上，再供一杯净水。如果环境许可，一定要设个佛堂，点个长明灯最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日，初一、十五也应该要供。供佛之净水、果品再孝敬父母、慈爱儿女。这并不需花费太多钱，而且供佛的钱是应该花的，自己求福慧嘛！
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晚课又如何呢？吃过晚饭，洗好澡，一般人是看电视，为电视所迷，一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同，你不要又做电视迷，看电视就有时间，叫你看经、拜佛反而没时间，那不是颠倒了吗？把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了，初步能这样做就很好了。
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2 v2 K2 k g0 d% n晚上弥陀经读熟了，自己的道业要想增进，可以再加上无量寿经，或是普贤行愿品，时间久了，功夫进步，能读净土五经那更好；不但可以坚固信愿行，往生决定有份。* a% f9 s# x/ d) ^7 D. G
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如果家人看电视，吵得你心静不下来，那最好先到房里静坐一下，精神不好就先养息，等他们看过电视、睡觉了，这时候你再起来看经、拜佛一个小时，然后才去睡觉。那时候睡下去，非常舒服安宁，很易消除疲劳，恢复精神。
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你们回去就照这样修行，不是打个七回去一切都放掉了，那叫‘一日曝之，十日寒之’，那样虽精进也得不到大效果，因为‘镂汤停火也成冰’。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是‘小水常流能穿石’。所以用功贵在恒常，不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功，有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。
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- L9 v) M/ N& x. f, u1 C' D回家功夫要保温，就像饭烧好了要保温，不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精进用功。只要你照这样做到，决定往生有份！你能听老和尚的话，照这样做到还不能生西方，老和尚会来找你，把你带去。但你要照这样做喔！你不照这样做，老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔！这是我的大愿。
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问：我们在家看什么经好？如何看？# O- I; m# H* S, j$ |
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答：当然看什么经都可以。但如果你问我，那最好是看‘无量寿经’。无量寿经是专讲净土念佛法门之经，与阿弥陀经是同一体系；弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经，弥陀经的意义就可完全明白；没有读无量寿经，弥陀经中很多内容你也不容易明白。
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无量寿经有两卷，上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国士，又为何要成就国土。下卷讲人间法，讲到父子母女十兄弟姊妹，大家同在这个世界，所做所为是什么。看完此经你就会开智慧，开了智慧你就可以断恶修善，乃至感到佛果。
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初上来一卷可分两三次看，看熟了，早上看一卷甚至两卷都可以，充其量也不过一小时。
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/ T- S0 a+ x% A& L- L. j2 F看经怎样看呢？以至诚心把字看得清清楚楚，先不要分别文字的意义。读经就是在修行，在读经时不要用凡情，不必思惟经文的意义；用个不思议的心，慕直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义，那是在另一个时候，文不懂处看看注解，注解看不懂，再亲近善知识、问问懂的人。8 f; g& `% D$ P
~! S% i+ @( ], H# l( x( S5 r问：诵经要用不思议心，不要去分别字义。如果诵弥陀经、赞佛偈时，幻想极乐世界的景象，这幻想跟观想怎么分别？
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答：没有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；确实有极乐世界、有阿弥陀佛，你真真实实地想，这样想叫做观想。要正确观想，读十六观经你就明白了，这是观想不是幻想。
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如果你掺杂一点凡情来想，那就是幻想—虚幻妄想嘛！那不就等于在乱想？所以诵经要以不思议心，当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观，只想经文的语意，不再想其他意义。想要至心观想，不但十六观经的文要读得清楚，文义也要明白，不要观错了！观错了等于走错了路，会著魔喔！经上就说，依经文中所说来观才是正观，除此而观都是邪观。
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最好你叫还是听老和尚话，持名念佛稳稳妥要的，现在不要弄巧成拙，将来把十六观经读熟，经义通达，则依经作观可也。; K, E" z: S. m/ l* b! _
* ^5 E5 j/ y. q! q7 O6 P! Y! w问：问题是看的只是经上的境界，自己没有证到那个境界。
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答：那是当然的啦！我们不可能完全了知，但你能够懂得经文一句、二句，照著实行，那就受用了。看了经，能令你具足信心念阿弥陀佛，至心信乐欢喜来念，这样就对了！这就合乎佛陀的愿力了！
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问：我有很多朋友都很想学佛，对于初入佛门的人，老和尚您有什么提醒和指点？ p3 J+ s( J; N5 _' @& @3 M
$ F5 o; Z' }) y! P& }+ M! |答：人有上、中、下三根，大多数的人是上根、中根，下根的人根性下劣一点；那我们能把上根、中根度了，下根的也就会好了。下根人不大容易度，上根人他自已就会度，普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转，只要跟他讲佛法就会接受，所以亲近良师、益友、好道场很重要。
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佛法，什么是佛法？就是心法。大家都有心，‘心即佛’喔！其实人人都是佛—未来佛；我们有的是‘万能的心’，决定可以修成‘万德庄严’的大慈大悲佛，所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好！多么高！多么妙！这是人人可行的，是自家本份的事情，但人却把这事忘却了—忘记了自已。只要一提醒，大家都会修的。
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问：我们在家修行常常没办法‘理事无碍’；道理上知道，可是在事相上往往没办法无碍，这一点怎么突破？
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; L: j+ I* A, r4 B5 s答：修行完全是在事相上， |
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