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楼主: wlxg20130220

太上感应篇汇编白话节本暨精简本

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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:16:08 | 显示全部楼层
却想要求生的情形一样的可笑啊!却不知道欣喜与恐怖,全都是在我们的一心;而天堂与地狱,也都是心的善恶所造成的境界啊!太尉,只要您能够了悟自心,自然也就没有迷惑与烦恼了。’
; D; E- ]4 G" x1 S* I5 W  \  欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。3 `* ?4 t3 \4 `4 |2 b
  【解释】
# Z, e9 M5 p% L8 D) n  想求天仙的人,应当要积一千三百件的善事,日行一善,只要四年就能成功;想求地仙的人,应当要积三百件的善事,日行一善,只要一年就能成功。1 x; A, l% |1 b7 L. L1 X
  【分析】
* h, O: d/ e) C6 E* d5 r/ |4 V9 Q  这一节总结上文,讲做善事为成仙的根本方法,这里说到一千、说到三百,则是克定善事的数目和期限,只要认真的去做,决定可以成功,也有不生退转的意思。而天仙地仙的差别,就在于所做善事的多少。楞严经说:‘仙有十种,第一种叫地行仙,第二种叫飞行仙,第三种叫游行仙,第四种叫空行仙,第五种叫天行仙,第六种叫通行仙,第七种叫道行仙,第八种叫照行仙,第九种叫精行仙,第十种叫绝行仙。他们的寿命虽然可以长达千万岁,但是仍然都在六道轮回之内啊!’所以修成仙以后,还得要再百尺竿头更进一步,这样才不会再堕落,可以再超升,跳出三界六道轮回;就像仙人吕洞宾一样,听到了金刚经所讲‘应无所住而生其心’的道理,因此而豁然开悟;后来遇到了黄龙禅师,才替他印证。孙思邈真人则常常向唐朝的道宣律师请教佛法,后来又到四川成都,听无名行僧讲佛经多宝塔品,才得以证得了真人,这些就是百尺竿头更进一步的好例子。
' V# @' f% m' [1 b( ?+ B+ x& i: {  茍或非义而动,背理而行。& H' |$ @0 V) U7 W5 ~% ~" }% j% |
  【解释】/ O: I; J5 Y6 n8 k" [+ F
  如果有人违反道义而动了恶念;违背天理而做了恶事。  ?* E& Q7 N! d, O4 b
  【分析】
/ |( x, n6 |  z  从这一节到‘死亦及之’,是太上列举作恶召祸的细目;这两句话是作恶的总纲领,也是做恶之人的起头,和前面所说的‘是道则进’两句,正好相反。古人说:‘人的性情就像水一样,要用规矩礼法来作为堤防;堤防若是筑的不够坚固,最后必定崩溃,水就会到处的奔腾流窜,泛滥成灾了。人的性情,若是不加以约束控制的话,则必定会肆无忌惮,违法乱纪,天下大乱啊!所以要去除烦恼情欲,止息妄心,禁止做恶,停止邪行,就得要一刻也不可以忘记礼法规矩啊!’+ N5 @+ d( e+ U
  【故事】
6 T9 E1 _: o! }% W8 c( ]  索靖虚为人非常的好学上进,他所居住地方的州郡长官,对他的学问品德,非常的仰慕,经常的致函,邀请索靖虚到官府赴宴;但是索靖虚都没有接受。当时的太守名叫阴澹,曾经亲自到索靖虚的家中拜访,与他相谈甚欢,竟然忘记了回家的时间。太守阴澹在与索靖虚谈话之后,感叹的说道:‘一般世俗观念,所认为的富贵,并不是本性中的富贵啊!所以眼睛就喜欢拼命的向外看好的颜色,耳朵喜欢沉溺在音声之中;而索先生却和世俗的观念正好相反;俗人喜欢追逐感官的享受,沉迷在声光的刺激之中;而索先生的身体,虽然居住在这个尘世之间;但是他的心,却是栖息安住在道义和天理之上啊!怎么会因为外在的境界和遭遇而动了他的心呢?要知道索先生对于道义和天理,认识的非常深入清楚,所以他的为人处世,就能够自然而然的守住道义和依循天理了。’
! S0 B3 b6 B* h" a  以恶为能。
5 u4 g0 g4 b5 S; S2 D0 ~  【解释】  P- ]  f0 o" A
  反而以作恶,认为是能干。8 ^* y7 ?$ y' _; f$ w& V
  【分析】
" `, b; O; Z1 ]9 Y6 u! H4 q% a  这句‘以恶为能’,是专门就人事上说的。人性本善,而有人却是以作恶,认作为能干,这就失去了他性善的本体了;而且‘以恶为能’这四个字,就是千秋万世大大小小的恶人造恶的根本原因,所以才把它列在诸恶之首。人虽然是愚笨到了极点,也没有甘心情愿做恶人的啊!然而也没有不希望自己成为一个能干的人;只是因为错认了这个‘能’字,所以也就愈做愈差了。9 U( w( G. v, c9 c9 ^; _! `
  忍作残害。5 v7 g* x7 D2 o5 T" T& F. K: j
  【解释】- ^; W5 h: P4 U/ Y9 p
  忍心去作伤人害物的事情。  M* V+ Q/ \7 ]) w' c
  【分析】
! H5 Q4 z) _. f* }  这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机更是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本,就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊!$ t+ G3 k/ a2 d* Y  I6 {
  贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!
7 }. A3 s+ \$ Z( B  【嘉言】
! E7 I" k2 T! e8 j7 a# |  黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说:‘我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯;苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如。’唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子:‘汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己;汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你;延生生子别无方,戒杀放生而已矣!’
1 {! \- ~: t) n6 g  【故事】
- }; a+ `  C5 y- @  P% W7 S; D& l  许真君是晋朝汝南人,从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎,射中了一只小鹿,却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口,似乎有著无限的悲伤,不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹,却发现母鹿的肝肠寸断,他大为感动而悔恨不已;于是就折毁弓箭,发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉,做旌阳县的县令,因为有感于晋朝的朝政紊乱,于是就弃官归隐,追随吴猛学道;在晋孝武帝太康二年,于洪州西山得道成真;因为常常显灵济世,宋帝就追封他为神功妙济真君,简称为许真君,或是称为许旌阳。8 M# O; Y0 k$ W- _( v- O
  阴贼良善。
% {2 N: B2 m5 k+ D9 }7 u6 d  【解释】) `6 W1 h7 Y) a# x! `# E
  对于忠厚善良的好人,应该要爱护他、推荐他、赞扬他,却反而阴谋的加以贼害。
# ~8 f& H! N. G# m* B+ K; l  【分析】
' I9 p9 @2 K; u& G' m' E  阴贼就是阴谋贼害,例如暗箭伤人,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:17:07 | 显示全部楼层
最是难以防备;而且别人被我害了,而我却不用背负害人的恶名,这是最糟糕的坏事。对一般人而言,尚且都不可以这样的阴谋加以贼害;若是用来贼害善良的好人,则更是不可以啊!因为善良的好人,是民众的希望所寄。善人在一个国家里面,则会被这个国家的人民所重视;善人若是在一乡之中,则会被全乡的百姓所重视,所以怎么能够去阴谋贼害善人呢?
0 K# U- o- v) e# |$ ]" s  F$ E& d  【故事】
" b! X$ t6 N  s3 ^0 k  唐朝的宰相李林甫,为人阴险狡诈贼害善良,所做的恶事不胜枚举。李林甫快要失败的时候,他看见一个鬼物,长得锯牙钩爪,全身是毛,眼睛如电,用手打他;过了没有多久,李林甫就七孔流血而死。李林甫死了之后,朝廷就下令,将他的爵位夺除;并且打断他的棺材,再杀戮他的尸体,还将他的子孙流放到岭南地区。宋朝淳熙初年,在汉州这个地方,有一位女子被电打死,这位女子身体上写有红字说道:‘李林甫为臣不忠,阴贼善良,三世为娼,七世为牛,这些报应受完之后,将永远沦入水族之中。’
: {& V' A7 a0 I0 [' X  暗侮君亲。+ o4 P! i4 d$ v) p6 ?! k) s& N( `" T" H
  【解释】' Q3 F/ m( Z) B8 u0 L+ n
  对于君王、国家元首、和父母亲,应该要忠诚、要孝顺、要尊敬;却反而暗中的欺瞒君亲,去做不忠不孝的事情。6 J& e# `* N( U* y" j
  【分析】
. B! i  `2 `6 x, I$ u7 C2 b  暗侮君亲这句话,是专门为好名之人,以及矫情做作的人而说的。国家和父母,对我们的恩德,就如同天地一样;如果领了国家的薪水而怠忽了公事,贪图利益徇私舞弊,或是奸诈阿谀欺上瞒下,这种的存心,怎么可以让君王或元首知道呢?这就是暗中欺瞒了君王元首啊!对父母亲的奉事供养不诚恳,处事待人不诚实,或掩饰自己对父母违逆的过失;这种的存心,怎么可以让父母亲知道呢?这就是暗中欺瞒了父母亲啊!
# Q- ~+ {& B: V1 l- k% |  【故事】: {# i6 a/ C4 R3 E$ z) D+ f+ z9 @
  明朝的宣宗皇帝,非常喜好诗词歌赋,经常命令朝中的大臣附和;有位学士自以为才气很高,他每次应制奉命做完诗的时候,就说:‘我所做的诗,实在是太好了啊!皇帝不但是做不出来,而且也看不懂其中的奥妙啊!’没有多久,这位学士就以诗字触犯了皇室的庙讳,而且讲话涉及讥讽;因此就被皇帝处以不敬的罪名,而夺掉了他的官职。
. l* M4 k: z: D; o5 I  慢其先生。0 M. J# m2 o  ^+ D
  【解释】  h3 O1 \8 S, S7 h1 N. }
  对于传道授业解惑的先生,应该要恭敬的受教,却反而轻慢,真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊!
# a# M& c& n8 n6 d: P, b6 U# }  D  【分析】
$ i( O& @) N/ b  父母生下了我们的身体,必须要靠先生的教导,才能成就我们的学问;所以对先生、老师,要和对君王和父母亲一样的尊敬。现在的人请老师教育自己的孩子,往往只是虚有其表,吝啬钱财而且还于礼有亏;甚至还出言不逊,态度反常,有心的轻视老师,这则是和禽兽相差无几啊!- c" M0 R' Y* W' F1 m2 A1 G- S
  叛其所事。+ o, ]* s5 v% h  A& m
  【解释】
& T- K6 I% J) o" V  对于所应服事的长官或主人,不能够效忠,就是背叛啊!
7 g$ Y( L1 `- \6 F- H  【分析】( o6 v) q' S1 Z
  叛其所事的事,是指以下事上;例如属员服事长官,士兵服事将帅,仆妾服事主人,都称作事;而背叛并非一定是显然的背叛违逆,只要是在所服事的人缓急的时候,自己不能做为他的倚靠;利害关头的时候,不能够怜悯救济,就叫做背叛了。1 u; q; R, M) ~$ I
  【故事】
2 v0 c; i/ X9 t+ b' ]  三国时代,骁勇善战的名将吕布,最初拜荆州刺史丁原为义父,丁原对待吕布,就如同自己亲生的儿子一样;但是吕布这个人,却是有勇无谋,见利忘义;为了要贪图功名富贵,被同乡李肃一煽动,就决定投靠董卓;当天晚上,吕布就提刀进入丁原的营帐中,杀了丁原,并且取下了丁原的首级;第二天,就带著丁原的首级投效董卓;并且还发誓拜董卓为义父;后来吕布又为了貂蝉和司徒王允,而把义父董卓用戟刺死。不久之后,吕布被曹操的军队捉住,曹操本来不想杀掉吕布,甚至想要用他来帮助自己平定天下,就问刘备的意见;但是刘备则劝曹操说:‘明公,你难道没看见吕布,他是怎样服事他的义父丁原和董卓吗?’曹操听了刘备的话,觉得颇有道理,就下令将吕布缢死。% b- S7 c5 f/ Q8 y/ O/ Z
  诳诸无识。
% c. P, ^/ _2 b( [8 T  ]( F2 \' R  【解释】
, f7 x6 ?% M; n* B. K  对于许多没有知识不明事理的人,反而说些假话来诳骗他们,使他们误信为真而害事。/ ^9 E: v; ?, B2 S2 l4 a% ?+ {
  【分析】* A! ^3 n  F* ?
  没有知识的人,正应当要随事的开导,告诉他们如何的辨别善恶,明白道理;使他们能够觉悟,不再迷惑颠倒,怎么能够因为他们容易欺骗而去欺骗他们呢?楞严经说:‘炫耀迷惑没有知识不明事理的人,疑误了众生的慧命,这种人死了以后,应当堕入无间地狱,受无量的大苦啊!’唉!人何苦要造作这种的罪业呢?, V  k3 l" e$ `/ }
  谤诸同学。
# c3 f( A0 T" e4 v' x$ g# [  【解释】
8 I5 G' D. m. i- g/ E! j  对于许多同学朋友,反而妄加的毁谤,破坏他们的名誉。
% k+ ]- G- d" [  V8 s  【分析】! Q4 R; t* u  }0 L2 ~$ Q' [
  同学和朋友,感情就跟兄弟一样的亲切;况且朋友是五伦当中的一伦,怎么可以妄加的毁谤,满肚子存的都是戈矛呢?8 v2 `3 _. u$ v2 o0 \$ l) I2 P+ C
  佛陀说:‘朋友之间相处,彼此都有五种的责任要尽。第一、彼此若是作了恶事,应当要互相的规劝,禁止再作恶事。第二、彼此若是有了疾病,应当要互相的探视照顾调养医病。第三、彼此若是知道了对方的隐私,不可以向外人说出。第四、彼此应当互相的尊敬赞叹,不要断了往来,也不可以记怨。第五、彼此若是贫富不相等,应当要扶持帮助,不可以互相的诽谤。’& P7 Q$ ]( E  E9 y& {3 K
  【故事】
! c9 v! W9 f3 l3 E. N8 G5 Z# @  宋朝的郭贽,赋作的非常之好,因而颇有声名。他的同学李勉,却是因为妒忌他的才华名气,就毁谤他。因此李勉连续好几次的考试,都没有上榜。后来郭贽先及第,接著又再考中了举人,这时候李勉方才以明经充选而已。榜诏下来的那天,李勉感到非常的惭愧后悔,就决定返回家乡不再赴考了。郭贽听到了这个消息,立刻就前往追赶,把李勉追了回来,后来李勉才考上。
' f! }0 ^5 c3 Y$ Z) ^9 S  虚诬诈伪。. |4 D2 M5 o* d) y" n
  【解释】
) F$ g' S% Q  B$ L5 B  R  用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段,来指责攻击他人的隐私和过失。
& Y0 k  y  G: D2 S  【分析】
3 }8 Z. v8 c- A' e% z  漫无根据叫做虚,妄有污蔑叫做诬,诡计蒙人叫做诈,矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种;合起来说就是不诚实啊!要知道‘诚者,天之道也;思诚者,人之道也。’现在舍弃了诚,而用了虚伪、诬陷、诈骗、欺伪,这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗?这种的存心,非常的不好,这种的行为,也非常的危险!如果是这种人的话,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:18:08 | 显示全部楼层
那就是天下第一等薄福之相的人啊!所以这种人来生不堕入畜牲、饿鬼、地狱三恶道,那会堕到那里呢?
* H& C+ u- q! x- S' s/ ^  【故事】! @/ w, p; H5 M
  宋朝的奸臣丁谓,与人交往,从来都不说真话;并且还说:‘人的心若是真诚朴实的话,那么就什么事情都做不成了啊!只是徒然受到别人的欺侮而已!’丁谓如此的存心,难怪别人都不知道,他的心在打些什么主意,令人无法测知;当时天下的人,都把丁谓看作是五鬼。说实在的,丁谓的虚诬诈伪,比鬼还要厉害;当然他的下场,也就不堪闻问了。
- `/ g$ x  W& W2 Q, E! J$ w9 O  攻讦宗亲。
. I% H0 z: i0 }& j. G+ {  【解释】7 s/ X+ i0 j$ P! A( N* B
  指斥宗族和亲戚的隐私或过失,而加以攻击。3 y0 P& f( Q' r; v, C' D. p
  【分析】
3 F, i! _. r! l6 b  同姓的亲人叫做宗,异姓的亲人叫做亲;虽然亲戚关系,有远近亲疏的不同,其实都是我所应该关切的人啊!应当以亲爱忠诚的态度来对待他们;若是遇到了患难,应该要共同的来承担;遇到了困难缺乏的时候,应该要及时的予以接济;家丑要互相的掩藏,外侮要共同的抵御;怎么可以彼此互相的争夺,连一点点小事,也在锱铢的计较;甚至还彼此互相的倾轧,伺机攻讦报复。俗话讲:‘折断树枝,会伤到树的心!砍断树根,就等于斩断了树的脉啊!’这句话值得大家警惕。
# d" V4 F; t5 K$ q" z  刚强不仁。+ G) [* k$ i5 M6 }
  【解释】# {$ ?; v2 Y( |' B; }+ ~9 g9 p" |, _
  气质刚强性情火爆的人,他的待人接物,就不能够仁慈温和厚道啊!
$ r8 x# R, @6 J  【分析】0 U! w+ A" B8 t) o- R
  孔子所赞赏刚毅的人,是因为他的意志坚定正直,而且又讲道理的缘故;而太上所教戒的刚强之人,是因为他很容易就动气发怒的缘故啊!中医称痿痹之症,叫做不仁,就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人,待人接物的时候,也就不知道痛痒了;都是带著杀机,这就是俗话所讲的铁石心肠,这种人怎么能够仁慈呢?然而刚强到了最后,没有不被摧毁折断的啊!若是能在吃过了几次大亏之后,而渐渐的转化为柔弱,这也就是他的万幸啊!) s8 B' l/ L# d- @, I
  狠戾自用。
/ ^0 x  m- Q( N  【解释】
6 r# C4 D" O% V# M  性情凶狠暴戾,而且又喜欢刚愎自用,自以为是。4 h) k: {) k# @; M
  【分析】* B9 |" B9 \8 j/ l
  凡是一个有智慧的人做事情,就会懂得如何用人;而没有智慧的人,则是全靠自己来做;须知愚笨的人,自用尚且不可,更何况是凶狠暴戾而又刚愎自用,那就更糟糕了啊!" v5 @$ ^9 @* {7 G
  佛说:‘凶狠暴戾的人,就像恶劣的坏马一样,很难加以调服;人若是凶狠暴戾,就很容易固执己见,自以为是,不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他,更没有人愿意告诉他做人处事的大道理了。所以一个人会去造恶招怨的原因,没有比这个更严重了啊!’5 Q7 M9 Z( z/ |" E' F- r6 l' o* O' T
  【故事】: M8 Y/ e- K0 D3 b' F. S# R+ r
  王安石是宋神宗皇帝时的宰相,为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用;而且还排挤忠良,欺世盗名;甚至胆大包天,毁谤圣贤,居然还敢厚著脸皮以圣贤自居;王安石刚当宰相的时候,还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处;后来因为他推行的新法,朝中的贤人君子未能够认同,因而起了争执,王安石就排斥他们,甚至把他们贬官放逐到远方,他的儿子王雱甚至说出了:‘只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来,新法就能够顺利推行’的这种话,那么其他的就更不必说了。后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多,而他的言行,却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说:‘天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守’的这种狂语。这时候,他的罪孽深重,已经到了恶贯满盈的地步;他惟一的儿子王雱,背部突然长了毒疮,年纪轻轻的就夭折了;王安石非常的伤心,就向神宗告病,请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石,就免除他宰相的职位。王安石这时候,失去了皇帝对他的宠信,悲哀自己的独子早死,不能够传宗接代,而自己的狠戾不仁,倒行逆施,招到了百姓的厌恶和诅骂;以前被他所排斥放逐的贤人君子,也都相继的掌权施政,并且把他所主张推行的新法全部废除了;王安石因而感到十分的惭愧,惊吓恐惧而死。6 ]  m$ x# B; R+ v7 U4 P3 F- C
  是非不当。) k' n# J. _  m5 `: n) l: U5 N  R
  【解释】对于恶人做坏事,反而说他是对的;对于善人做好事,反而说他不对,这样的认定是非,就显得太不允当了啊!$ f% R* N( d4 m# N  |! i
  【分析】
& W: |/ G3 A: }% r& i1 ?% v7 ^  真正具有道德仁义的仁人君子,就能够有足够的智慧,辨别好恶,允当的认定是非;要知道是非对一个人来说,则关系到这个人的善恶;对于一个乡镇而言,则关系到这个乡镇的利害;对天下国家而言,则关系到天下国家的安危;所以怎么能够不谨慎小心啊!若是轻率不当,任意的认定是非,那就太危险了啊!
* M$ e0 S. b& ~% B1 j  【故事】* j) J# o: L( T2 }* @5 C4 X, k1 Q0 V6 a
  宋朝蔡京当宰相的时候,把司马光、苏东坡、程颐、王献可等贤人君子共一百二十人,认定为奸党;而且还奏请皇帝批准,把‘奸党’的名字刻在端礼门的大石碑上面;而且还命令全国各州县比照办理,老百姓为此感到非常的不平;没有多久,这块石碑就被雷打碎了,蔡京也因为事败,被贬官流窜而死。3 }/ p3 V3 ]+ x5 X1 q1 F$ D1 B7 B
  向背乖宜。
& a) w! {9 u+ @3 i4 Q  【解释】
& {, C- F% ]3 U! P1 n. u  对于恶人,应该要远避,反而要心向他;对于善人,应该要亲近,反而要违背他;这样的向背,实在是很不适宜啊!
* J6 ~& Z& D; c) v% Z& c  【分析】
% O) _' C0 h0 O2 Q4 Z: D  向,是应当要趋向的;例如好人好事,是我们所应当要趋向的啊!恶,则是应当要违背的;例如邪人邪事,是我们所应当要违背的啊!如果是趋向了邪,而违背了正;这就叫做向背乖宜;若是一时的不察,而向背失了当,就会导致终身都身败名劣;所以对于向背,要特别的谨慎小心啊!
3 X9 e- n2 t* [# K2 X1 J- ^  【故事】
; d/ _/ R5 u# e( h2 K: v/ H5 o  宋朝的贤臣刘贽,曾谈论王安石所推行的新政助役十种的害处。王安石就责备刘贽向背乖宜,并且向皇上报告,皇上就下诏命令刘贽分析反对新法的理由。刘贽就向皇上报告说:‘臣所趋向的是忠是直,所违背的是邪是佞;所趋向的是义,所违背的是利;所趋向的是君父,所违背的是权奸;如果臣因为这样而获罪,也是臣自己罪有应得;然而王安石所推行的新法,终将为害天下苍生啊!愿陛下不要忘记我所说的话啊!’刘贽居然敢在皇上面前说出了真话,大家都替他捏了一把冷汗;但是刘贽认为该说的话就要说,该做的事就要做;不可以为了自己的利害而畏首畏尾,后来刘贽当上了宰相。: B- |& N( [6 X$ Z2 D
  虐下取功。
) p  S  V  P4 A( Y  【解释】
! I$ D) h- R: u. X! R& P$ k5 B: n  有的做官的,竟然胆敢施行暴政,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:19:06 | 显示全部楼层
虐待百姓,以贪取功劳奖赏。
4 s0 ]4 l) M- Z/ T( y  【分析】; t: ^0 x: L( \2 D8 L0 v$ }6 ]( _6 J
  蜡烛遇到黑夜,则成就它破除黑暗的功劳;船得到水的浮力,则成就它载送货物的功劳。大抵只要水到渠成,功劳自然而然的就能够显现出来,根本就不需要去取得功劳啊!所以只要有取得功劳的意思,那么做将军的,放纵他的军队去抢去杀;做官的,妄自的增加粮税劳役;做法官的,都加重犯人的罪刑,也都可以不必有所顾虑而任意的去做了啊!然而这些都是用百姓的民脂民膏,来换取个人功名的行为;功劳就算得到了,也不过是升官而已;但是灾祸却是随之而来,而且不只是杀身之祸啊!人虽然是再笨,也不至于如此啊!我们不妨看看古人,例如宋朝的大将曹彬,攻下江南的时候,不杀一个人!汉朝的汲黯,为了救饥荒,就假传圣旨打开粮仓,因此而救活了几万个饥民!汉朝的于定国,担任廷尉审案的时候,百姓就是被判了罪,也没有感到自己被冤枉的!在当时来讲,他们何尝不是国家的第一功臣啊!! |) |9 }; b; j/ ^# q
  谄上希旨。: G3 x& M4 U. m2 r; D0 i6 D4 ]
  【解释】5 T8 G8 O7 M9 i$ s/ Q
  奉承在上位的长官,以迎合他的意旨。
, b' @* q/ x' Q  |  【分析】
, c: s4 Y/ \+ A, ]* @- v# b  在上位的长官,尚未做出决定的时候,犹有劝说挽回的机会;但在这时候,若是有人逢迎长官,那么长官的决心,就会更加的坚定,以至于到了不可再劝说挽回的地步了。这不只是臣子之于君王而已;例如在下的属官迎合上司,地方的绅士迎合官府,部属迎合主管,仆人迎合主人等等,这些都是啊!凡是居上位的人,事事都应当依循著道理去做,千万不可以有所贪图而自私自利,使人有机可乘,向自己逢迎拍马;而在下位的人,又怎么可以去希求不合道理的功名,贪图不义的钱财呢?应该知道奉承迎合,屈膝谄媚,只是徒然的丧失了自己的良心和人格,和别人结下了无穷的怨业啊!
+ T1 p, z- N- `9 J9 ~8 _1 G2 a  【故事】7 r: b  V/ ?$ I8 Y/ h8 M
  唐太宗曾经指著一棵树说:‘这棵树实在是一棵好树啊!’宇文士及从此就一直不断的逢人就赞誉这棵树。唐太宗知道了这件事情,就很严肃的对宇文士及说道:‘魏征一直在劝我,要远离奉迎阿谀的佞人,我始终都不知道,佞人是什么样子,今天我才知道,原来你就是佞人啊!’宇文士及听了,立即就向皇上叩头谢罪,惭愧不已!1 v) [8 L' q9 k$ [% A" w3 ?
  受恩不感。
( J. V. Z7 i; I. B4 i3 [  【解释】! R: C3 W9 i$ @: x) L
  受到人家的恩惠,不但不思感恩图报,竟然还忘恩负义。- o) k" @3 x' ]2 D
  【分析】
8 B7 g% o6 e2 V8 d9 ~  古时候的人,就是受到别人布施一餐饭的恩惠,也必定会回报的;纵然是没有能力回报,也一定是铭记感激在心,念念都不敢忘记啊!智度论说:‘受到别人的恩惠,而不知道要感恩图报,这种人简直连畜生都不如啊!’这句话讲得实在是太贴切了!然而恩惠当中,有所谓大恩的有四种:一是天地的大恩,二是父母的大恩,三是国家的大恩,四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂的过了一生,对上面所说的四种大恩,根本就未报,而对于私恩小惠的报答,却是感到沾沾自喜,这就是所谓的舍本逐末,并不是报恩啊!
0 q$ i3 a/ A8 x* R3 u8 R8 R% L0 Z  念怨不休。
5 ?# G/ g' R: Y$ J& n& M# d' Q  【解释】
- ~9 b2 }& H7 z7 y7 V5 d7 ~3 M9 ^  对有仇怨的人,不思以德报怨,却要怀恨报复;而且还念念不忘,不肯罢休呢!$ r7 t! y7 f& T
  【分析】, \8 r" f9 P2 Z+ T  ]
  对于弑君杀父的大仇,离散骨肉的仇恨,君子对于这种的仇恨,自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨,可以用理性来排遣,可以用感情来原谅,这样私仇小怨,便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘,则怨怨相报,也就永无休止了啊!0 u3 A; c$ O! e
  【故事】
/ i/ K' b8 y1 E( E5 D2 E  唐朝的李德裕,在做宰相的时候,和许多人结下了不少的冤仇。后来李德裕被贬官,谪放到珠崖(也就是现在的海南岛);有一次在珠崖,他见到一座佛寺的墙壁上,挂了十几个葫芦,心中感到十分的奇怪;就询问寺里的僧人,僧人告诉李德裕说:‘这都是人的骨灰啊!这些人都是因为得罪了当权的宰相李德裕,因而被贬官流放到珠崖,也就死在这里;老僧看到他们客死他乡,尸体无人掩埋,实在是太悲惨了;所以怜悯同情他们,就把他们的遗骨焚化了,放在葫芦里面,等待他们的子孙来领取带回家乡啊!’李德裕听老僧这么一说,吓得直向后面倒走,而且心痛如绞,竟然痛到死掉。! f, F) B4 g7 |3 u5 g
  【嘉言】
# T  V9 j( z$ v' D, F  于铁樵先生说:‘别人用势力加在我的身上,而我则以宽宏的度量,来容忍他这种偏差的行为;这样就可以扫除内心层层障碍的乌云,熄灭心中想要报复的星星之火了。’所以君子是不念旧恶的啊!8 D3 Z$ b# w& {: I" j+ q( S% A, _, {
 3 F' o9 X& N( M$ G8 g
          太上感应篇注讲证案汇编白话精简本卷三(上): B. V/ i2 g  T) `" l  @
  8 J5 }+ r! `3 d5 t% w, q
  轻蔑天民。
/ W& Z9 @) ~) W4 U+ N9 Y  【解释】
% Z* r1 ~1 _% c3 ^+ {" X  恶人做了官,不但不会爱国爱民;而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。
2 k$ F0 G6 a2 k& o: g7 \0 a3 ^' Q& R3 s9 Z  【分析】2 Z# P0 g) I) S0 m
  唐太宗说:‘人民是国家的根本,道德是做人的根本;一个人的道德若是积得厚,则永远令人怀念感佩;而人民能够安居乐业的生活,则国家自然就巩固安全了。’所以做君王的,若是有仁厚的道德;则人民归向他,就像归向父母一样啊!我们观察古今中外历史上的圣王,都是仁民爱物,视民如伤;爱护百姓就如同爱护自己的子女一样;况且是替代君王治理州县的官吏,就更应该要体会这个道理啊!
% Q% |  A. ?: I  【故事】
0 O2 V% T0 ]; m* }/ G7 y1 [# O  宋朝的郑清臣,生性非常的刻薄寡恩。他当槐里县的县令,虐待县民;等到他任满离开的时候,槐里县的百姓把道路都挤满遮断了,并且向郑清臣吐口水咒骂他;郑清臣就以辖内属民侮辱长官的罪名奏报朝廷,宋真宗就说:‘为政最重要的是在得民心,民心对你的施政,既然是如此的唾弃反弹,那么你在槐里县的施政和所作所为,不用问也就可以知道了!你竟然还敢抱怨,把民众当街侮辱你的事情奏报朝廷,真是太胆大妄为了啊!’郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。
5 d: p+ R6 |' ]$ Y) J- j$ u0 Q  扰乱国政。
# C, \% h7 }9 a3 W0 O  【解释】
1 _& [3 P2 f( E  恶人做了官,不但不能爱国爱民,却扰乱了国家的政务,破坏了社会的秩序!
9 N# k& z  r- q  【分析】: q$ P3 K' t- w
  一个国家必须要培养和平的福报,不可以任意的变更法令制度;即使是有所建设和变革,也必须要十分的详细谨慎啊;若只是一个人的私意,想要有所变更,就轻率的提出改革的建议;那么这样就有了一番的施行,也就会有了一番的扰乱损害;况且祖宗所制定完成的法令规矩,各级官吏的奉行,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:20:05 | 显示全部楼层
时间已经相当的长久;而且百姓也已经习惯了,感到很方便,何必一定要频频的变更旧有的规定,徒然的扰乱国家的政务呢?
: R0 f8 p1 {  S- k1 F* w  【故事】
, b( P1 S7 c+ W  唐朝的宰相李林甫,推广□骑之法;而朝廷的大臣,对于李林甫的这个主张议论纷纷,多持反对的态度;但是李林甫却是极力的坚持自己的意见,而唐朝的国防力量,因为□骑之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石创行新法,而且还一意孤行急切的推行新法;结果给百姓带来了极大的困扰,导致宋朝国家的元气,因为新法的推行而大受伤害,国力从此而极速的衰落,这些都是扰乱国政的流弊害处啊!
  F$ {$ l: y' {7 T6 P8 o  赏及非义。
8 _: t& G/ {# @" ]- ?  【解释】. x! t# E2 I" ]7 Q: u& L- q
  不能够赏善罚恶,以彰显劝善惩恶的功能,竟然却奖赏到不义的恶人。- b) z& I) K# j
  【分析】
+ v; z; m! x2 y  q: I  赏之为道,目的就是为了要崇尚道德报酬功劳,所以‘赏’是国家朝廷激励劝导人心重要的法令制度;不应该赏而赏的,就叫做非义。所以违背了是非,废弛了法纪,助长了恶行;偏心自私,进用了坏人而换掉了好人,这些的措施作为,最是干犯天怒啊!所以负责爵赏的人,能够不小心谨慎吗?! ^! o( D9 t  x6 e$ O
  刑及无辜。
5 k$ E  U8 ~- a( H$ u$ Z  【解释】2 w0 D9 |9 X% c& ?
  刑罚到无辜的好人,使他们含冤受屈。: M0 O  Y# N9 {7 d4 X! ?
  【分析】
+ L' @' _7 x+ `  A9 Q$ E2 U5 P  刑罚的目的,是用来惩罚警惕恶人的,圣人不得已才制定了刑罚;所以刑罚本来就不是吉祥,也不是善事;而刑罚额度的裁量,和犯人所犯的罪,若是相当相称的,尚且还要哀愍可怜他们,因为不明白道理而误蹈了法网;不可以因为破了案立了功而感到欢喜,这样恐怕会弄错了案情啊!所以古人对于刑罚的斟酌裁量,非常的谨慎,详细的审理明查;若是刑罚不当,使得无辜的人受害,这样不只是在审查案件上不公平有缺失,而且也违背了上天好生之德的美意啊!况且杀人者死,法律有明文规定,今天却因为自己的疏失错误而刑罚到无辜的人,所杀的不止一个人而已,而将来受到报应的只有我一个人,那么杀人抵命的道理,不知道应当要如何才能够公平啊!唉!这种的罪业,就算是平时为官公正廉明,尚且不免于在案情胶著疑云重重,或是证据相似的时候,偏差的坚持自己的意见来认定罪刑,而不去虚心详细的明察,因此而导致了后来终身的饮恨后悔;而且无辜被杀的人,一定会怨怨相报紧追不舍啊!何况是那些审查案件漫不经心的官员,那他的果报就更严重了啊!想到这里能不怕吗?
; p$ o. u0 l7 N2 ^  【故事】
, |% _+ Q5 c8 \7 H  M& H  李龟正担任法官,断狱判案的时间相当的长。有一天,他有事出门,经过三井桥的时候,亲眼看到十几个人披头散发,大喊‘冤枉啊!我是被冤死的啊!’渐渐的走过来逼近他,李龟正这时候感到十分的害怕,立即就折返家中。回到家之后,就教诫他的儿子说:‘你们读书做官,千万别担任审判案件论人罪刑的职务啊!我担任法官,因为清廉谨慎畏惧,所以常常因循依照往例来判决,以至冤枉杀死了那么多人,我今天就是后悔,也已经来不及了啊!’没多久,李龟正就死了。
! c7 L5 n1 [9 g  杀人取财。
9 g/ h9 s! Z, K  【解释】
) V. _9 C9 p5 L" N4 J  故意把人杀害,以夺取他的钱财。
4 W2 J& a% b0 O. i: e4 ^2 S4 X  【分析】
/ ?% `$ q! e3 A1 M  把人杀死以夺取死者的钱财,这种的恶行,不一定全都是强盗才会做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚的手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们钱的人,纵然是到了颠沛流离的困境,这些豪门巨富,仍然是昧著良心,逼迫他们限期还钱,而且还加重利息;心狠手辣的人,为了贪取钱财,竟然乘人之危夺取钱财,根本就不理会别人的死活;庸医为了贪财,枉顾病人的性命,乘人病情危急的时候,榨取病患的医疗费用;这些人都是因为贪财而起了杀人的动机,做出了杀人的行为啊!然而这些杀人取财的人,没有一个不是被厉鬼索命而死的;而他们所夺取来的钱财,到最后也都化为乌有了啊!- O+ h/ w2 M. ^' E3 r& \: H
  【故事】
4 E! e, c. u) O1 `% O  长江沿岸有一个船户名叫龚撰,乘著江上起大风的时候,把一位富商推下水淹死;然后再夺取富商遗留在船上的钱财,龚撰因此摇身一变成为富翁,在维扬定居下来;不久之后,生下了一个儿子;这个儿子长大以后,也不知道什么原因,视父亲为仇人,龚撰因此感到非常的忿怒,就到庙里叩问乩仙,乩仙说:‘庚子八月西风恶,扬子江中波浪作;二十年前一念差,贵君试把心头摸!’龚撰听了大吃一惊,知道二十年前,那位被自己在扬子江上推挤下水淹死的富商,已经投生做了他的儿子,来向他报仇了啊!于是龚撰吓得弃家而去,最后落得不得好死。& b* _3 ^, C  {
  倾人取位。! X% m$ p7 J7 m+ O
  【解释】% g7 n2 {5 @  x
  陷害别人,以夺取他人的官位。9 ]+ I( Z( k( y1 W! m7 k
  【分析】  M4 `2 I- f2 R
  世间的一官一职,虽然都有定命;但是做部属的,只要肯努力断恶修善,就有机会升官,升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事,也有机会得到官禄;若是为了自己想升官,就不择手段陷害他人,以夺取他人的官位;然而因果循环,天理昭彰,陷害他人的人,最后还是会被别人陷害的;夺取别人官位的人,最后自己的官位,也会被别人夺走;而且报应之快,几乎马上就可以看得到啊!
! B6 t* `+ Y7 ?1 |! m$ w' c8 I6 ?, g- H  诛降戮服。  y5 G& p+ Z/ K
  【解释】
/ [- p/ o7 D0 B7 Z7 F  `5 {/ }  贼寇若是已经投诚降服,反而把他们杀死,最是大大的违逆天理。
: ~% i" j- [( I/ h* Q  【分析】
4 y% `% Y/ p' Y3 I/ H, _  用兵打仗是凶事,战事实在太危险,圣人不得已才用兵;所以古时候因为战争而杀死了许多的敌人,则会替他们感到悲哀,可怜他们战死沙场;战胜的一方,并且会为战死者举行丧礼;至于投降归顺的敌人,更是应该要怜悯安抚劝谕他们;若是已经投降顺服的敌人,而又把他们给杀掉,这种的居心,实在是太残忍了,所造下的恶业,也实在是太大了;所以将来遭到的灾祸,没有比这个还要大啊!% r7 m2 N% ]# V2 a
  【故事】% A0 w1 p. r/ m5 H% y3 e4 I; h
  汉朝的大将李广,武功高强善于射箭,匈奴人对李广非常的畏惧,李广因而就被称做飞将军。唐朝的大诗人王昌龄,写了一首出塞的诗,称赞李广的英勇说道:‘秦时明月汉时关,万里长征人未还;但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。’然而李广的官运却不好,他的战功虽然彪炳,但是始终都不能够封侯;李广曾经对相士王朔说:‘我李广自少年从军以来,每次和匈奴作战时,没有不抢先在前,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:21:03 | 显示全部楼层
拼命的杀敌立功;汉兵追击匈奴的时候,我也每次都参与;然而比我晚从军的后辈,都已经封侯了;而惟独我却不能封侯,这到底是什么原因啊!’王朔说:‘将军请您仔细的想想,在您的一生中,有没有做过使您感到遗恨的事情呢?’李广回答说:‘我曾经杀死已经投降的胡人八百人,事后我也感到非常的后悔遗恨啊!’王朔说:‘灾祸莫大于杀死已经投降的敌人,这就是您所以不能够封侯的原因啊!’后来李广出征匈奴,在沙漠中迷失了方向,李广因此而自杀身亡;他的孙子李陵也做了将军,在一次战役中,被匈奴俘虏而投降了匈奴;李陵的家族,因此就被汉朝的天子下诏满门抄斩。9 u  `" K9 {1 B, ^7 Y% G" ?* N/ _' A
  贬正排贤。* ]9 O5 Q7 ?3 {" d
  【解释】
' w  U2 v  P2 z' a" N3 U, B( f) E4 E  贬谪正直的官吏,到边远的地方;排挤贤良的同僚,使他失去官位。
0 l! X- q% }; |1 e: [/ M3 k6 a  【分析】
" E2 t* W7 p# w* A9 ]! G3 i  正人君子,贤良之士,都是国家的栋梁,所以应当要重用他们,这样朝廷中才能人才济济,国内国外也都会知道而有所畏惧警惕;若是因为妒忌他们的才能节操,和自己不同道,就想尽办法排挤他们,放逐贬谪他们到边远的地区;这种妨害贤良毒害国家的罪孽,实在是太大太大了啊!+ K9 C( i3 a0 F- M
  明朝颜茂猷先生说:‘凡是排挤贬谪贤良的人,和包容贤良的人,原来相差并不远,只是因为被‘我见’所影响。例如有听到贤人的名声,对他非常的仰慕;等他到了面前,对他便有一两件事情忍耐不过,积久之后,便成了仇恨。故包容关系较远的贤人比较容易,包容身边的贤人则比较困难;包容的时间短比较容易,包容的时间长则比较困难,这是什么原因呢?因为彼此的气,互相的抵冲,而彼此的才能,也互相的抵触了。彼此的名声,在互相的排挤下,造成彼此的影响互相的打击的缘故啊!而且这些贤人,也未必都能够做到了平等心、无我相的地步;所以在彼此交往久了之后,就看见对方的短处了;以往仰慕对方的德行,现在则认为是错敬了对方;今天嫉妒贤人,反而觉得自己的心中是没有偏差的,其实这就是自己的心量不能够容下贤人君子啊!所以有君子相遇,而最后却弄得反目成仇,毛病就是出在这里。必须平日就要有克己忍辱的功夫,不为名、不著相,实实在在的为国为民;对于一切的毁谤赞叹,丝毫都不放在心上,这样才能为子孙和百姓造福啊!’" B$ x" s0 j$ s7 t
  【故事】$ b3 y" l4 |4 Q  f" N) S7 J: L
  唐朝的卢杞,很讨厌颜真卿,一直想把颜真卿赶出朝廷;当时刚巧李希烈叛变,卢杞就向皇上奏道:‘臣想只要得到一位儒雅的重臣,为李希烈分析叛变的福祸,就可以不用劳动军队,而使得李希烈臣服朝廷;颜真卿乃是三朝的旧臣,忠心正直,刚烈果决,而且名重海内,大家都佩服他;所以臣想他是最恰当的人选了!’皇上因此同意卢杞的建议,下诏派遣颜真卿,代表朝廷去安抚李希烈;后来李希烈想要留下颜真卿当他的宰相,颜真卿抵死不从,因而为国殉难;所以这件事,实在是卢杞所造成的。后来李怀光向皇上奏报:‘卢杞残害忠良,奸臣误国。’卢杞因此就被贬官流放到新州,而且就死在新州。
9 K! A& O5 O  d3 G4 g9 \. l2 m  凌孤逼寡。
1 O+ q/ b' {, R  ^1 K* n  【解释】
8 G% F* ?7 z/ Q, h8 ~! [8 ^1 q6 }  欺凌孤儿,逼迫寡妇。$ ^9 v- G1 |4 x$ M
  【分析】
5 @+ O: C5 `1 Y' n  凌孤逼寡这句话的大意,在前面的‘矜孤恤寡’的注解中,已经提到了;太上既然劝诫‘矜恤孤儿寡妇’于前,又再劝诫‘凌逼孤儿寡妇’于后,反覆的叮咛,十分的恳切;因为孤儿寡妇是人生的不幸,所以为天地所重视;怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们,残害他们呢?甚至侵占夺取他们的财产,或是使用诡诈的手段,派遣他们劳役差事,或是依仗著权势,迫使孤儿寡妇流离失所,冤屈无处控诉啊!我们暂且不论鬼神的明察,和报应的不爽;只要想到孤儿,他们也是人家的儿子;寡妇,她们也是人家的妻子,请将自己的儿子,自己的妻子,设身处地将心比心的想想,也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。
3 j+ A& m8 b0 A  弃法受赂。
% J3 P& X+ ^9 z6 I5 ~& ~  【解释】
$ n0 i3 ^" r6 e6 B% J  做官的竟然敢抛弃法律,接受人家的贿赂。) ?4 |9 ~5 D3 V7 q# o, l; u2 B* x# D8 R
  【分析】
( M; M6 r* f4 n3 C3 k1 \  从‘弃法受赂’,一直到‘见杀加怒’,都是就官员审问刑案上面来说的。凡是衙役或是书办,也包括在内,并非专指法官而已。太上说‘曲直轻重’,首先就说到‘弃法受赂’;因为‘曲直轻重’自然会有它一定依循的法则;而其惟一的目的,就是想要得钱;所以才会任意的接受,贿赂之人所请求的条件,而颠倒了法律规定;若是法官、衙役或是书办,枉顾了法律的规定,竟敢抛弃法律,仅凭自己的好恶,来判定人犯的死生,那么人民将不知道如何是好,而且会不知所措;难道他们没想到,这样做的话,一定会弄得天怒人怨,而且自己也必定会遭到奇祸啊!
( E& Z9 q; W: ~/ {) Q  【故事】# e( q$ D" w) H$ m: b4 T* b' u
  侯鉴在担任江夏令的时候,与一位僧人颇有交情,只要他遇有空闲,就一定会去拜访这位僧人。而且在他每次拜访的时候,僧人都早就已经准备好了欢迎招待他的菜饭;可是有一次侯鉴去拜访僧人,僧人此次的招待,却和以往相差的非常悬殊;侯鉴因此就问僧人,僧人回答说:‘侯大人,您每次来访的时候,土地公一定会事先通知我,所以我才能够预先做好准备啊!可是您这次来访,土地公却事先没有通知,所以我才来不及准备,以至于招待不周啊!’侯鉴听了非常的震惊,就拜托僧人请问土地公,这次不通知的理由?当天晚上,僧人就梦到土地公对他说:‘侯鉴的官本来可以做到宰相,可是近来因为他接受了一位姓胡的,贿赂他六十两的银子,因此而冤枉的断下了一件案子;天帝已经销去他宰相的职位,他的官只能做到监司的职位,和我已经没有统辖的关系了,所以我才没有通报啊!’2 {5 a  X6 _2 _
  以直为曲,以曲为直。
! q8 f8 W/ N1 t' U  【解释】
% h! z3 {9 p5 g  把理直的变成理曲,把理曲的反认为是理直。
" W7 e6 j7 C( z  【分析】
/ p. J% I# l& E8 V( r; S* x# ~* H  两边的当事人,各自都向官府提出了诉状,互相的控告对方;这时候双方道理的曲直,尚未查明清楚,他们的生死与夺、有罪没罪,全都在法官的一句话啊!所以法官怎么可以轻忽随便的就宣判呢?现在却有把当事人理直的判成了理曲,而把理曲的判成为理直的法官啊!如此曲直颠倒的法官,若不是因为他接受了贿赂,就是他偏心循私啊!否则轻率卤莽到了这种地步的人,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:22:02 | 显示全部楼层
怎么会当得上法官呢?6 K8 i, ]$ s2 s9 a* v' t0 N& d
  【故事】
0 @% I# f( z; F  I; E, K  赵时在担任无为州教授的时候,有一天晚上,他梦到一个囚犯对他说:‘我不幸被祖翔害死了啊!’赵时就说:‘祖翔这个人精通法律,操守又廉洁,为人处事非常的谨慎,他怎么可能会冤枉你呢?’囚犯说:‘我的死,虽然不是祖翔的意思;但是因为他心里面一直都怀疑我有罪,所以他就曲直不分,竟然把我判了死刑!所谓冤有头、债有主,不是祖翔害死我,那又是谁呢?我已经把我的冤情,告到冥王那里,所以祖翔也活不久了!’果然一个多月以后,祖翔就死了。/ {$ L/ S/ I# \4 k8 S
  入轻为重。
/ O" S) M1 J' u  【解释】; R3 B" w( X% ]* e
  把应该判轻刑的,却把他判了重刑。; [3 `* t7 h; [  g9 x) Z0 t
  【分析】% x% e  b. _! [3 b+ P6 E! g
  书经说:‘法官在判刑的时候,若是心中感到怀疑,就应该判得轻些。’又说:‘判罪宁可判得轻些,也不要判得比他应该判的罪刑重啊!’但是居然有法官,故意把应该判轻的判成了重刑,实在是严重违背了圣人体恤怜悯罪犯的用心啊!而且人命关天,关系生死,责任更是重大,负责审案的官员,最应该加以留意,小心的搜查证据,不可以有丝毫的疏忽;否则容易被诬赖之徒乘机利用,而误导了案情啊!; J4 h9 v, Y$ |/ A& u
  见杀加怒。
0 ^* b+ |7 o* a  @$ y" S; l  【解释】# a" v! M$ x. B9 a; ~
  看见有人被判死刑执行死刑的时候,不替他哀怜,反而加以嗔怒,这种人实在是太残忍了!) p# j* l3 F+ C7 c% F7 K
  【分析】
" @  m9 h) E: ~3 `- F  曾子说:‘如得其情,则哀矜而勿喜。’这是说有罪的人,当他接受刑罚的时候,仍然应当要体谅他犯罪时候的动机,不可以轻率任意的加重他的罪刑;况且死者不可能再复生,虽然是他自作自受,罪由自取;然而现场看到他受刑被杀,心中应该是感伤不已,正要为他掩面哭泣流泪都来不及了,怎么可以加以嗔恨忿怒呢?这种人的心,实在是太残忍了。至于家禽兽畜鱼类,被人宰杀的时候,更是应当要怜悯它们的无罪无辜;若是见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话,这种人一定是残暴酷虐嗜好杀生的恶人啊!
. i4 M& X; y: a) W) M7 l" E. J  知过不改。
9 d8 X. {# @* ^$ R% t! B  【解释】
& [' Y8 u/ L. m  r, n9 N) T  明明知道自己的过失,却是不肯悔改。
4 q4 Y* g. W6 D+ @3 E3 j  【分析】
9 y4 e" o$ `+ O& V9 p% [  文殊菩萨向佛陀请教说:‘少年的时候造孽,到老的时候才修行,这样能够成佛吗?’佛陀回答说:‘苦海无边,回头是岸。’圆悟禅师说:‘那一个人没有过失呢?有了过失能够改,就是善莫大焉啊!’所以唯有君子能够改过迁善,那么他的道德也就日新又新;而小人则是掩蔽隐藏,甚至文饰他的过失,所以他所造的恶业,也就愈来愈显著了。) Y9 }& e1 m/ K3 ~+ P5 {9 P
  【故事】
. q1 F6 M' L' u" K  宋朝的大文学家曾子固(曾巩)与王安石的交情颇佳,神宗皇帝就问曾巩说:‘你觉得安石的为人怎么样呢?’曾巩回答说:‘安石的文章行谊,并不比汉朝的扬雄差,但是因为他吝啬,所以比不上扬雄啊!’皇上说:‘安石的为人并不重视富贵钱财,你怎么说他吝啬呢?’曾巩说:‘臣所谓的吝啬,是指安石虽然勇于任事,有所作为;但是他却是吝于改正自己的过失啊!’神宗听了曾巩的话,就点头表示同意他的看法。( ]4 L' J+ _5 n
  见善不为。
; X, B, R! B3 Q  【解释】* [! e# d" ~7 z" ^+ U
  明明看见善事就在眼前,却是不肯勇敢的去做。
6 p9 i, M  m9 U9 ?8 H" D' @  【分析】& P7 e2 P' l; p, t2 h8 }
  古人说:‘取小所以就大,积一所以成亿。’所以做善事,贵在要日积月累的储积。知道是善事,就马上要去做;而且还要很认真努力的去做。老子说:‘九层高的楼台,最初也是开始从累土渐渐累高的啊!千里之远的行程,最初也是开始从脚下一步一步的走啊!’人若是能够每天改掉一个过失,则可以消除一项的罪业;若是能够日行一善,则可以增加一个福报的基础。
3 X7 x  u! t) [$ y! M2 s* b  【故事】
/ y1 e4 y) e8 N' r# b- b  周朝末期的时候,齐桓公有一次经过郭氏的废墟,就问住在附近的老人说:‘郭氏家族是怎样衰败灭亡的啊?’老人回答说:‘因为郭氏家族喜欢善事而厌恶恶事的缘故啊!’齐桓公就说:‘喜欢善事,讨厌恶事,怎么会衰败灭亡呢?’老人说道:‘因为郭氏家族喜欢善事,而不能够去做善事;讨厌恶事,而又不能禁止自己不去做恶事,所以才会衰败灭亡啊!’# m) r' K7 ], v
  自罪引他。  ]2 n. a1 t1 y
  【解释】) r! a% Y9 S' D6 S" R2 |: t+ [9 d% ?$ j
  自己犯了罪,不肯承认;反而牵引他人,希望脱卸自己犯罪的责任。! U9 y. ]7 b; N% S3 E% k7 U6 K
  【分析】' k0 J2 I( K9 i4 Q* {# g5 t
  罪是自己犯下的,等到东窗事发的时候,就牵引嫁祸别人,这就是俗话所说的拖人下水啊!他的动机,不是希望掩饰疏漏自己的罪行,就是想要报仇嫁祸他的仇人;却不知道,自己的过失,终究是遮掩不住;而诬赖别人,也终究是诬赖不成啊!只是徒然的增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁,但是仍然难免会遭到天诛啊!
0 n' a  Z( \; s+ \7 p  【故事】1 n# O1 ~' {0 H0 D- K
  赵业曾经在旁观看贾奕杀牛,贾奕死了之后,就向阴间的判官说:‘我杀牛的时候,赵业也在旁边帮我杀啊!’他这样说,是希望赵业能够分担自己的罪过。等到赵业的魂魄被鬼卒拘捕到阴间,几乎不能辨认贾奕了;不久就看见一面大镜子,直径大约有一丈多长,悬在空中;这时候,可以很清楚的看见,贾奕手里拿著刀在杀牛,而赵业则是靠在门的旁边,心中有不忍之意;这时贾奕才肯服气认罪,而赵业的魂魄才能够重返阳间。/ x* h0 ], P' `7 F
  壅塞方术。
. X& D+ v. H. d  【解释】% |3 C4 J, T& a/ {
  故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术,使他们不能够用所学的方术,来养家活口济助世人。& X8 N8 q* W" d9 B. R3 s4 {
  【分析】
- g$ R" p: g) o( B% d9 R  医卜星相以及一技一艺,都可以算是方术;功夫浅的人,可以藉著方术来养家活口;功夫高的人,则可以用来济世救人。若是故意的壅塞阻挠这类的方术,使他们不能够行使,这就是我们的心量不够广大,而国内就会有许多饥寒失业的人了!至于是邪师庸医,会伤害到教化,会误人的性命,以及烧丹炼汞这类的方术,就不可以援用这个例子,而是应当要加以禁止。* P" p2 o: o% U1 I: w' }9 N6 ]/ }
  【故事】' r' ?! F& ^' Y# l% O0 Q2 H( ^
  翟乾祐在世的时候,因为他能够考召神明而颇有名声。他每每念到云安境内江河,水流危险的地方,就有十五处之多;因此他就召来滩神,想办法要弄平这些滩险,使险滩不再危险;共有十四处的滩神应他召请而来。独独有位女滩神,头上戴著高帽子,身上穿著大长袍,向翟乾祐慷慨的进言说:‘据我观察,您要平滩险的用意,不过是为了要方便往来的船只;您不知道从事船只生意的人,获利相当的丰厚;纵然是多花些小钱,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:23:00 | 显示全部楼层
对他们来讲,也不足以构成损失;而沿江居住穷苦的人家,就有三四百户之多;他们没有田地可以耕种,没有桑树可以养蚕,全都靠著用劳力拉船,渡过险滩讨生活啊!今天若是把这些险滩弄平了;对行船的人而言,固然是方便多了;可是对那些住在江边,靠著拉船过日子的穷人来说,以后他们要靠什么过活呢?太上的意思,决定不是这样的,我深恐您到时候会因此而获罪,不免为您担心,所以向您建议希望您能改变这个决定!’翟天师叹气的说道:‘您的考虑是如此的周延深远,不是我能够比得上的啊!’于是就再命令十四位滩神,各自的重新恢复滩险。0 X' A; j9 V! F4 B7 p3 i) A
  讪谤圣贤。% {. X4 z  k- u/ R5 N5 S" ]
  【解释】) v) ^8 B2 R7 Y* [" \
  对于古圣先贤,不能够恭敬的崇奉,竟然敢任意的毁谤。
) b& l! F8 y: [- R6 \  【分析】
4 s7 u) |& A' k  有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤,一种人是因为自己的愚痴,不知道圣贤伟大的教化,对世间有深远的影响,这种人就像是躲在瓮里面从瓮口看天,却埋怨天空为什么那么的渺小。另外一种是世智辩聪的人,仗著自己的聪明辩才,煽动鼓惑他人毁谤圣贤,这种人就像是在水中捉月亮一样,徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动鼓惑别人毁谤,而受到任何的影响。
' p0 p1 w* a, z' X  【故事】3 `: W  m! g% Z( D* e" S6 T; l
  高之绶不信仙佛,而且还想尽办法极力的毁谤。他曾经用法华经来糊墙壁,有人送他一尊佛像,高之绶就说:‘这个佛像可以拿来做成器具使用啊!’于是就用锯子锯开,做成环形的饰物十枚;后来高之绶因为讥讽批评朝廷的施政,被皇帝下诏,把他送到刑部审判问罪,最后被判腰斩,并且在市集上公开的执行。" l; Z5 M' R( g) I
侵凌道德。$ c' V* H& \7 U
  【解释】7 w7 r. x6 p% e6 s5 t4 k
  遇到有道有德的人,不尊敬他、不亲近他,反而侵犯他、欺凌他。
7 z8 B: d( w+ r5 e2 B& X  【分析】
- F, L+ O6 Z7 M) j4 A  世间有道德的人,例如读书明理的儒者,刻苦修行的僧人或道士;他们的言语,可以做为世人的法则;他们的行为,可以做为世人的楷模。这些有道德的人,所以出类拔萃超群出众,乃是因为天地正气之所钟啊!我们爱敬他们都来不及了,怎么可以侵犯欺凌他们呢?. E; G2 b. L- q6 d3 W
  【故事】
( h. _* Y* s' Y; U8 h& t  国清禅师讲经说法度化众生;但是有某位官员,向来就不相信佛法,就把禅师绑起来,打了二十大板;这位官员晚上就梦到死去的父亲很生气,而且哭泣的向他说:‘你竟敢污辱禅师,阎罗王为了这件事情,也打了我二十下的铁鞭,连你的官位也被削除了啊!’
% m" r, T9 t' m/ D5 S/ D2 ~  射飞逐走。
9 X8 ^# g" h) W+ l  【解释】
' E0 a7 S1 _1 Y: N  射杀飞禽,逐捕走兽。/ W& N4 d: |# T) @2 C4 v; t
  【分析】9 H+ `- b( M. f2 K; Z
  射—不只是用弓箭射而已,凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦,都算是射啊!或是为了卖钱,或是为了贪图口腹之欲,就在四处布下了杀机陷阱,使得飞禽丧命,有的头被斩断了,有的胸被贯穿了,不知道有多么的痛苦啊!我们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的人,为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇,而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊!而捕杀禽兽为业的人,何苦要造下这种无穷的怨孽,来赚这种有限的利润呢?- I0 T+ O" y3 U1 E
  发蛰惊栖。
0 `7 P7 q3 ?# C" D  【解释】) F: p$ \- M) e( r  i+ h! k5 o
  发掘蛰伏在土里的虫,惊扰栖息在树上的鸟。
& K/ f3 ~! G+ K5 t$ _" Y' v5 X  【分析】
7 {1 C- d* t0 v  天冷的时候,虫都蛰伏在土里面,若是把虫挖掘出来,它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来,以禁戒人们不要做;而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小虫,人怎么可以不体会这个道里,而随便的去挖掘蛰伏在土里面的虫呢?
' J( H) {* K! P1 A7 h8 |  【故事】
& h. s" Q/ I# i8 H) n2 e  宋朝的大将曹彬,在冬天的时候,决不整修房屋和墙壁;有人就问他原因?曹彬回答说:‘冬天修理屋墙,恐怕会伤害到蛰伏在里面的虫啊!’) G* I& f; G! C/ k' w/ s
  【分析】& o, [& Z4 ~$ k0 W
  鸟既然已经栖息在树上,就好像人已经上床睡觉一样;这时候忽然有所惊动搔扰,岂不是全家都被惊扰的大乱了吗?太上不要惊动栖息在树上鸟儿的教诫,跟孔子所说:‘弋不射宿’的意思是一样的;仙经上也说:‘凡是能够随时随地行方便,救护众生性命的人,必定会得到福德长寿的果报。’
" }+ d5 Y2 x! b0 P  V: z4 K# J  填穴覆巢。
. ?  g) r. t6 h: Z, y  【解释】
, @- I( J8 v% B- l( ^  填塞虫蚁居住的洞穴,翻倒禽鸟栖息的鸟巢。$ d# K* ?3 C# u5 Y" z/ |* r) D
  【分析】
/ ]4 q: m6 T. [* `  s  穴—是一切细小的含灵聚集居住的场所;自人看来,只是一个洞穴而已;从它们看来,则是它们赖以安居的家啊!跟人居住的家,没有两样,怎么可以把洞穴填起来塞住呢?这样就会断了它们的生门,绝了它们的出路;而且甚至会覆灭它们的宗族啊!人类怎么可以忍心这样的做呢!9 ~! K5 r9 s. ^. y
  【分析】
& {% Y7 {; _: ], t8 C  巢—是一切大小的鸟类,依止在里面哺乳生产的地方,并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭,被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢,就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样,岂不是置它们于死地吗?7 B* b! E: ^5 j
  【嘉言】7 j# f+ p/ C1 r* X8 [; k& C4 Q2 j
  慈寿禅师说:‘世人多杀生,遂有刀兵劫;负命杀你身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴;报应各相当,洗耳听佛说。’这首偈子的意思是说:‘世间的人多杀生是因,于是就有刀兵劫的果报;因为你杀了他的性命,所以他就来杀你,要你还他的命;你欠他的钱不还他,他就来烧你的家,使你损失财产;把你的妻子离散了,原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴,这就是报应啊!而且报应是相当的,所以我们要洗洗耳朵,好好的听佛说的话啊!’7 {4 A4 G4 K9 S- \3 ~
  伤胎破卵。
1 r. b, y! {; q: t  【解释】& e. ?8 W. s# `7 E
  伤害了动物的胞胎,破坏了它们的蛋,都是杀生的行为。8 P4 q$ p4 W" S: z
  【分析】; m( D4 v0 X5 u( Z' d& n( H
  动物禽鸟虽然还没有出生,但是胞胎和蛋,里面都有生命,就像人类怀孕一样,所以伤了它们的胎,破坏它们的卵,就等于是在杀生啊!佛说:‘人若是凶恶残暴,不相信因果报应的道理,敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟,和吃它们的蛋,使飞禽鸟类失去了它们的孩子,因而悲伤的啼叫;甚至伤心到眼中出血,这种人会得到孤独没有儿子的报应啊!’
# S5 _& @  [6 F& l5 B& Y  愿人有失。( S$ @% h1 p0 |( h) S7 a5 e$ J
  【解释】8 g& Q+ R5 s# h& ~1 F# V
  常常愿人失败而幸灾乐祸。7 i# ?* R2 A7 o+ _9 T3 C
  【分析】
* _+ p6 Y- x4 e+ X  别人有了失败,实在是很不幸的事情;不为他感到哀伤怜悯,却反而愿他失败最好,这就是所谓的幸灾乐祸啊!这种人既然是以为灾祸是可幸可乐的,所以灾祸怎么会不跟随著他而来呢?那么失败不会是别人,反而是落在自己了。人虽然是再笨,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:23:59 | 显示全部楼层
也不应当这么做啊!. J* A; g5 C' k( p- l! e9 h
  毁人成功。
5 V3 K$ ]6 ~. F( p: v) H  【解释】
: w6 b- X, L+ D& [7 i3 H9 G  毁坏别人成功,使他功败垂成。5 C1 G7 E) ~6 I- s
  【分析】  b4 l8 V) |! C' ^
  毁—有两种的意思,一种是毁坏,一种是毁谮。想要立功的人,无论是要立大功,或是立小功,莫不是竭尽所能的力图成功;而我却是一定要去阻挠他,破坏他,使他失败;我这种的心术,真是如同蛇蝎一样的狠毒啊!) x! n1 |: ~+ ?! d) H
  【故事】
9 r6 K! T; m% {/ S+ S" V5 X: n" H  明朝的曾铣,负责边防的军务,他想要收复河套;当时的宰相严嵩,揽权贪污,恐怕曾铣会收复河套,立了大功;就乘机向皇上毁谤曾铣和夏言,擅自挑起边疆的冲突;因此曾铣夏言两人,都被朝廷处死。后来严嵩被弹劾,罢黜为平民;他的儿子严世蕃,则被砍头处死。
0 o9 \2 k  S6 d  危人自安。
' Q& y& J& v2 |4 E+ ~  【解释】
+ t- B" o$ _+ a4 L/ s; h" [  使人承当危险,只求自己安稳。2 j: F" v( P" v$ B5 i$ Z
  【分析】
8 f6 c. _2 W+ B- y' N' [- ^  千经万论,只是论一个心字,现在我与别人同处在祸乱之中,竟然想要使别人承当危险,而我却居于安稳;这种存心,实在已经丧失了本有的良知啊!于铁樵先生说:‘舍却危险而就安稳,这本是情理之常,而为什么被上天所厌恶呢?上天并非厌恶他自求安稳,而是厌恶他使人承当危险;人生所经历的许多情境,莫不有安稳和危险的分别;如果只知道自己求安稳,而不顾别人危险的话,则杀机已经埋伏在其中了,随时随地都会有暴发出来的危险啊!如果使这种诡计得以成功,那么狡猾诡诈的人,都可以高枕无忧,而心存仁厚的人,都要活不成了啊!这怎么是天地之心呢?- ?" V* D( j1 Y0 d  b
  减人自益。
) J! g& S# h) h9 Z4 S/ c4 a- @  【解释】
# P- D, @/ l, n/ S* ~4 E9 v  克减别人的利益,只图自己的利益。
: \) ]- L6 ^9 u) ^( V: b, S) L  【分析】
0 j) y& c4 ~: M2 z7 l  天下惟有利益他人的人,才能够利益自己。如果是无益于人,而仅是有益于己,尚且不是真正的利益;况且是减损了他人的利益,而自己却取得了较多的利益啊!这种人就是所谓的‘只顾自己的财富,不顾他人的贫穷’啊!于铁樵先生说:‘现在的人,对于钱财田地房产等等的事情,往往就是这样的减人自益;他们怎么会知道,这样做只是在向人借债而不写借据啊!虽然他们的钱财,日益的增加,可是他们生命的大限,却因此而愈来愈近了;这样看来,那里有所谓的利益啊!’* `- p% p5 n! N: A- i
  以恶易好。
: h4 t" i' e' a  【解释】
; N6 |# d/ F3 u' H; `5 L  货物交易的时候,竟然把坏的东西,暗中换了好的东西。
6 ^) `( A, X1 ~( O6 ~; @  E  【分析】1 r' n9 D4 {2 d% I; P; S
  所谓以恶易好,例如拿铁来换金,用石头来换美玉,以布来换绸缎等这类的事情;在达观的人眼里看来,是不值得一笑的;但是这种人的心态和动机,则是接近偷窃啊!) g+ V7 l  Z% f. C, R# [" G
  【故事】  `* d  M/ c/ S9 K
  宋朝的大文豪苏东坡,曾经珍藏过一块美玉,有一位叫章持的官员,到苏东坡的家中拜访,并且请求观赏这块美玉;章持就乘著观赏美玉的机会,竟然偷偷的用一块燕石换掉了美玉;苏东坡当时没有发觉,等到抵达黄州的时候,才发现美玉早就被章持换掉了,然而苏东坡却只是一笑置之。这件事情过没多久,章持就被朝廷贬官,流放到台州而死;不知道这块美玉,又归何人所有了!! i( c" h. Z; z# p4 ^$ m" M
  以私废公。1 A4 K# ], g( S5 k+ u: m( j/ t7 [
  【解释】; E. {7 a; f, h. E9 M, N; W
  以自己的私心而废弃了公理。+ k# z) Q7 c3 V# x
  【分析】
( Y- B# R/ ]" q8 \) z9 O/ e0 D7 L  以个人的喜怒恩怨,而废弃了公道的是非曲直;如果在上位的领导人以私废公,就会邪正不辨;那么朋友乡党之间,就会有党同伐异排斥异己的嫌疑了。一个人若是以私废公,更进而爱憎不当;那么就会连自己的家人,父子至亲骨肉,也都会变成怨家了。人情蒙蔽的害处,莫甚于此啊!1 I, E* x; {6 u3 G; d% X2 f% Q1 \
  【故事】
, K" K% v+ s0 H' u! b  从前洛阳县令孔翊,在衙门的庭前,放置了一个火盆,凡是有关说请托的信件,一律投入火盆烧掉,连看都不看;他说:‘县令与百姓最亲近了,官场上难免会有许多的请托;若是照办的话,则百姓就会受害;若是不照办的话,就不免会得罪人;惟有请托的信函到我手上的时候,我不拆开,立刻就把它投入火盆烧掉;在我来讲,我不知道请托的是什么事情;而在请托的人来说,也不至于得罪他们啊!因为公理的曲直是非,都有一定的标准,审判案件也有法令的依据,怎么可以以私废公呢?’后来孔翊的儿子,十九岁就考中了进士。
4 E0 o  H5 r/ G8 t  窃人之能。3 o" X: }/ }$ p* D6 W
  【解释】- B2 W" {/ f6 w4 J
  窃取他人的技能,据为己有。
0 L/ E1 g" w' t0 S# I1 g2 ~, k: B  【分析】
# E, p7 Q: t1 ^5 j" v/ h! h  例如窃取别人的文章,以为是自己的文章;窃取别人的谋画,以为是自己的谋画;窃取别人的功劳,以为是自己的功劳;窃取师傅的教诲,以为是自己的见解;这些都是自欺欺人的行为,必定会遭受到谴责。
# R  j8 K& S1 `, u' |/ E, |  【故事】
" m; T2 T5 ?/ c3 U2 g  周朝的时候,梁山发生山崩,晋国的国君就召见大夫伯宗,了解山崩的情形。大夫伯宗在前往晋见国君的途中,遇到一位车夫;就问他说:‘你最近有没有听到些什么消息啊!’车夫回答说:‘梁山发生了山崩,崩落下来的土石,把河流都壅塞住,河水因此而不流了啊!听说晋君为了这件事情,正要召见大夫伯宗,商讨如何解决这个问题呢!’伯宗就问车夫说:‘那要如何解决呢?’车夫说:‘很简单,只要晋君亲自率领文武百官,到梁山去哭泣祭拜,那么河水就会流动了。’伯宗就用车夫的建议,向晋君报告,晋君采纳照办之后,河水就开始流动了。晋君就问伯宗说:‘你是怎么知道用这个方法的呢?’伯宗回答说:‘是我自己想出来的啊!’孔子听到之后就说:‘伯宗这个人,快要绝后了啊!因为他窃取了别人的善行,以为是自己的善行啊!’后来伯宗果然遇害身亡,他卿大夫的官位,也就断绝了。
* R8 o, z/ R7 n2 L- {  蔽人之善。2 Q! D, A" t: X1 M) c
  【解释】
' w8 w! E7 s: p2 X  隐蔽他人的善行,不使别人知道。) ^3 i5 s/ @, F4 j/ z* M' y
  【分析】
! w4 A7 m4 N& y0 R2 f2 w7 G  佛经说:‘善这一个字,最能够成就世人一切的行愿了。’所以人若是有一句的善言,一件的善行,就应当要表扬才对;而且还要惟恐表扬的不够,不能够使他的善言善行发扬光大;这样做,不但可以成就他本人的美誉,而且可以打动别人的善念啊!也可以使得大家彼此的传播劝导,那么行善的人,就会愈来愈多了;这实在是一件乐事,为什么要去隐藏遮蔽它呢?所以隐蔽别人善行的人,他的心中必定是毫无好善之心,恐怕还有嫉妒的念头呢!所以才会不愿意彰显别人行善的美德,恐怕这样会突显自己的罪恶,这种人就是天下不祥之人啊!
2 o. j2 L2 c" O* C; K  L  【故事】
, e8 U3 l; X( m% q  X  从前有两位读书人,
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 楼主| 发表于 2016-10-7 17:25:09 | 显示全部楼层
奉命编纂整理江阴县的县志。他们偶然见到旧县志里,记载有两位守节妇人的事迹;认为这件事情平淡无奇,就把这两位节妇的记载删除掉。当天晚上,城隍庙里的道士,就听到有两位妇人在向城隍哭诉说:‘我们两个人一生吃苦守节,死了之后,我们守节的事情,就被记载在县志上,现在却无缘无故的被人给删除了啊!’城隍听了之后说道:‘这两位读书人,本来是应该可以考取功名的,既然他们隐蔽别人的节义善行,就应当削除他们的官禄。’两位妇人听了城隍的这番话,就向城隍泣谢礼拜后,就离去了。后来这两位读书人,听到了这件事情,就驳斥的说:‘这简直就是胡说八道,打妄语嘛!’到了明年,两位读书人果然因为考试的成绩太差,而被夺除廪生的资格;因此抑郁悲愤而死。
) ^! U; e( @; g* s  形人之丑。
6 o) z  ?% Y, B" o. {5 _  【解释】
- s& J0 Z' C9 L+ _5 ^8 |0 b  形容他人的丑事,并且还广为宣扬。
1 o* b) i/ S% ]5 P! K! o5 p9 `  【分析】
6 q2 a& T- L( [, t1 U  人们的丑事丑行,也就是所谓的‘言之辱而不可闻于人者也。’而有人却竟然敢去形容别人的丑事,暴露他人的丑行,这样做不但会伤害到自己的厚道,连自己所积的阴德,也都会随著消失啊!
9 l: O- A) z" G( k, b0 R  讦人之私。# {" w1 T' _8 _& T
  【解释】( q# g: i# v! _7 M2 k
  揭发他人的隐私,而且还到处的传播。
, y; n& B% ^" W6 \# W  【分析】
+ e) V9 e, M/ t, T' r+ ]  人非圣贤,那一个人没有隐私呢?我们本来就不应该去探听别人的隐私啊!若是在无人之处,看到别人的隐私,就把它到处的传播公诸于世,使得他见不得人,在社会上没有容身之处;这种的居心,最为阴险狠毒,而且必定会招致天怒人怨。) B  C. c. U  h4 z" P% y: r2 s$ ^! h4 B
  【故事】$ `/ B$ @3 e0 x" G! B- B3 V
  唐朝武则天当皇帝的时候,下诏禁止屠宰;有位担任拾遗职务的张德,刚生了一个儿子,就私下宰羊,请同事吃饭庆祝一番。杜肃就偷偷的带著张德宴请同事的羊肉,向武则天揭发张德违反朝廷禁止屠宰的命令。第二天,武则天就对张德说:‘朕听说你生了一个儿子,非常的高兴啊!’张德就向皇上拜谢。武则天就问:‘张德,你是从那里得到羊肉请客的?’张德听皇帝这么一问,立刻就叩头认罪。武则天就安慰他说:‘朕下诏禁止屠宰,但是家中办喜事,或是办丧事,则不在禁止的范围之内。你从今以后若是请客,也必须要谨慎的选择客人啊!’武则天说完之后,就拿出杜肃攻讦张德的奏折给他看。这时候杜肃感到惭愧的无地自容;满朝的文武官员,非常不齿杜肃的为人,都想要向他的脸上吐口水;后来杜肃就沦落了,下场相当的凄凉。2 u2 V0 ?( H' p6 o4 P
  【结语】唉!人们往往为了一句话,而伤了天地间的和气,为了一件事,却酿成了终身的大祸;所以我们为人处世,不可以用激烈的言词,和戏谑的言语,这样会使别人怨恨我们,怨恨到骨髓里,俗话说:‘打人莫打膝,道人莫道实’,就是这个意思啊!5 K9 l/ Z7 K' V0 Z; u8 [
  耗人货财。5 C  o! b8 E2 W2 w+ E
  【解释】  G+ |  Y4 O& [3 p0 g5 ^+ v0 B
  消耗别人的货财,从中谋取利益。* ?. `  ]. L- Y
  【分析】
" }: x' k2 J4 L' K+ {% l+ L5 P1 O  这是指那些奸恶的小人,诱骗人家的子弟,或蛊惑愚痴的人去嫖妓、赌博、打官司、烧炼丹等等的事情,而自己则可以乘机从中取得利益;因此不肖的子弟,被这些奸恶的小人所愚弄,就不顾祖先创业的艰难,而消耗浪费家中的产业;等到家业败光的时候,也就家破人亡了;我们探讨追究其原因,到底是谁的错啊!他能够逃得过恶报吗?9 Q$ ^' z5 S8 k8 {! |) o8 {4 t
  离人骨肉。: C) ?# R! {7 x( O0 ?$ T7 a: z* P
  【解释】
% H5 ~& g$ b8 v8 v8 p4 Y' r  使别人的骨肉至亲分离或是不和。) t( i5 ?3 ?/ r5 s2 b, @; X
  【分析】, {  W# O: H- {5 W9 G5 l
  这个‘离’有两种的意思。一种是追迫债务,以及官吏衙役的勒索,逼得人家卖儿卖女;一种是挑拨离间,使得人家父子不和,兄弟斗争;这都是离人骨肉、灭尽天良的行为。因为他们不知道,骨肉之间是亲生血缘的关系,自然就存有著天伦的亲情;所以仁人君子看到人家的骨肉,因为贫困难以生存下去的时候,都会用钱财来帮助他们渡过难关,使他们获得安全不致分离;骨肉不和的,就为他们劝导,化解他们彼此间的误会,使他们能够融洽的和睦相处,这也是修行的重要途径。
( n% o  L& {0 ~8 b5 ]! `' r" i& N! W  侵人所爱。* B3 }) ^- l1 B) [5 v. W8 ^' Z
  【解释】% B9 m: o) w9 A, _
  侵夺别人所喜爱的东西。3 M' e$ d  p0 [' g( b
  【分析】* k' y5 T! J5 C7 n9 Y+ B
  别人所喜爱的东西,例如田地房屋、书籍古玩、器皿衣服手饰等,想尽办法侵夺过来据为己有,这种的行为,就跟强盗的行径差不多啊!于铁樵先生说:‘东西的本身,并没有所谓的美丑,若是为人喜爱,就会被人视为珍宝一样的珍贵。别人若是侵夺了我所喜爱的东西,我心理的感受又是如何呢?’鲁子晋说:‘这个时候,若作我所喜爱的东西,被别人侵夺来想,就不怕心中的贪念不熄灭了啊!’
# x; Y+ {' `% G2 ?  助人为非。3 y5 s% O; h5 p0 e2 j/ y$ s, N2 A
  【解释】6 O6 L6 [( K- x, v  m  ^
  帮助他人为非作歹,共同去做坏事。; o; S2 J* Q3 f8 s% ]
  【分析】
2 z' Z2 ?* [0 L  C# Q  帮助人为非作歹,以及成就别人的恶事,不能够引导他人向善,都算是助人为非。佛说:‘演说正法,教化众生,叫做法布施;法布施能够令众生听闻到佛法,因为这种的因缘,可以得到无量的善报。’功过格上面说道:‘教人去做坏事,别人若是因此而做了一件坏事,自己就有一个过;而且所作的坏事大,还得要随著坏事的大小来论过失呢!而累积了这种的恶因,就会得到无量的恶报。
0 J9 Q, X. Y# ^, |* A* ?; W' {: c  逞志作威。8 A# S9 V) z0 ~7 W4 l
  【解释】5 _1 E0 G- }5 b/ u* \7 a9 f% C+ R
  任意的自作威势欺凌别人。
- L5 @5 F3 `9 _+ ^1 g  【分析】
0 _" Y8 p  h6 h, P) G  君子为人正直,律己甚严,而且待人宽厚和蔼可亲,别人自然就会对他感到敬畏爱戴和佩服;若是一个人动不动就逞威风欺负人,就算能够使人害怕慑服,别人也是不会心服口服,而且不会怀念他的德泽,这种喜欢耍威风的人,怎么能够居人之上呢?7 z2 S; c; p% W. f0 [; `  S  k9 W
  辱人求胜。
* G8 C$ S. @/ X& z0 g  【解释】6 t" z; w; y3 \* T  R4 @
  侮辱他人,以求得自己的胜利。
8 H+ S: p6 Y1 x& i0 F4 E4 b9 a; k/ u/ m  【分析】
% G4 o* X7 |7 P: Y+ Q9 Q& S  用道理来折服人,恐怕还会因此而启发了别人的求胜之心,以至于所用的道理,彼此互相的抵触而无法接受。况且是自己的道理,本来就不够充足;而又强行的怒骂殴打侮辱别人,以求取胜利呢?鲁子晋说:‘羞耻之心,每个人都有,谁肯甘心情愿的接受别人的侮辱呢?竟然有人用侮辱别人的方法,以求得自己的胜利;要知道天道好还的道理,侮辱了别人,到头来等于是侮辱了自己啊!’) }) }/ x( z7 J
  【故事】. x6 w/ P* c& S& A3 s. A& m& T& o
  林退斋尚书,在他临命终的时候,训诲子孙说:‘你们只要学吃亏就对了。唉!自古以来,许多的英雄,只因为不能够吃亏,
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