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发表于 2016-7-14 20:12:08
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$ A1 V5 e9 U2 u _; A6 ]3 A0 G为在家弟子略说三归五戒十善义0 N; h5 r7 X5 M7 E/ h
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悲哉众生．从无始来．轮回六道．流转四生。无救无归．无依无托。若失父之孤子．犹丧家之穷人。总由烦恼恶业．感斯生死苦果。盲无慧目．不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间．为其说法。令受三归．为翻邪归正之本。令持五戒．为断恶修善之源。令行十善．为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作．众善奉行。三业既净．然后可以遵修道品．令其背尘合觉．转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本．成戒定慧菩提之大道。故为说四谛十二因缘．六度．三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死．顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力．即生成办。噫．世尊之恩．可谓极矣。虽父母不足譬．天地不足喻矣。（不慧）受恩实深．报恩无由。今汝等谬听人言．不远数千里来．欲以我为师。然我自揣无德．再四推却．汝等犹不应允。今不得已．将如来出世说法度生之意．略与汝等言之。并将三归五戒十善．及净土法门．略释其义。使汝等有所取法．有所遵守。其四谛．乃至三十七助道品等．非汝等智力所知．故略而不书。汝等若能依教奉行．便是以佛为师．何况（不慧）。若不依教奉行．则尚负（不慧）之恩．何况佛恩。2 U3 r' U9 X+ n9 R8 Z
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三归者（归、亦作皈、皈字从白从反、取其反染成净之义、）0 @/ m) u" l: t" i. M; M. S3 Q
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一归依佛。 二归依法。 三归依僧。/ t3 w: p5 A# Q- I
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归者归投。依者依托。如人堕海．忽有船来．即便趣向．是归投义。上船安坐．是依托义．生死为海．三宝为船。众生归依．即登彼岸。既归依佛．以佛为师。从今日起．乃至命终．不得归依天魔外道．邪鬼邪神。既归依法．以法为师。从今日起．乃至命终．不得归依外道典籍。（法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也、）既皈依僧．以僧为师。从于今日．至命终时．不得皈依外道徒众。
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五戒者4 B/ \+ S9 b2 R$ H- L2 G: b2 j
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一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒．好生恶死．物我同然。我既爱生．物岂愿死。由是思之．生可杀乎。一切众生．轮回六道。随善恶业．升降超沈。我与彼等．于多劫中．互为父母．互为子女。当思拯拔．何忍杀乎。一切众生．皆有佛性．于未来世．皆当成佛。我若堕落．尚望拔济。又既造杀业．必堕恶道。酬偿宿债．展转互杀．无有了期。由是思之．何敢杀乎。然杀生之由．起于食肉。春知如上所说因缘．自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美．不知本是精血所成。内盛屎尿．外杂粪秽。腥臊臭秽．美从何来。常作不净观．食之当发呕矣。又生谓人及禽兽．蛆虫鱼虾．蚊虻蚤虱．凡有命者皆是。不可谓大者不可杀．小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益．俗人不能得读。当观安士先生万善先资．可以知其梗概矣。; h* [6 N3 w' b# P+ {' W
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6 A, N s2 _( m不偷盗者．即是见得思义．不与不取也。此事知廉耻者．便能不犯。然细论之．非大圣大贤．皆所难免。何也．以公济私．克人益己．以势取财．用计谋物．忌人富贵．愿人贫贱。阳取为善之名．遇诸善事．心不认真。如设义学．不择严师．误人子弟。施医药．不辨真假．误人性命。凡见急难．漠不速救。缓慢浮游．或致误事。但取塞责了事．糜费他人钱财。于自心中．不关紧要。如斯之类．皆名偷盗。以汝等身居善堂．故摘其利弊而略言之。! w9 W- R% n4 ]/ I
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7 n, H* ]# ~- d: q不邪淫者．俗人男女居室．生男育女．上关风化．下关祭祀．夫妇行淫．非其所禁。但当相敬如宾．为承宗祀。不可以为快乐．徇欲忘身。虽是己妻．贪乐亦犯．但其罪轻微。若非己妻．苟合交通．即名邪淫．其罪极重。行邪淫者．是以人身行畜生事。报终命尽．先堕地岳饿鬼．后生畜生道中。千万亿劫．不能出离。一切众生．从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达．或时失足．何况愚人。若立志修持．须先明利害．及对治方法。则如见毒蛇．如遇怨贼。恐畏怖惧．欲心自息矣。对治方法．广载佛经．俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂．可以知其梗概矣。（利、谓不犯之利、）（害、谓犯之祸审、）/ s& _- Z, i! Z; i: \
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不妄语者．言而有信．不虚妄发也。若见言不见．不见言见．以虚为实．以有为无等．凡是心口不相应．欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑．谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语．其罪极重。命终之后．决定直堕阿鼻地狱．永无出期。今之修行而不知佛法教理者．比比皆是。当痛戒之．切要切要。以上四事．不论出家在家．受戒不受戒．犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人．一层罪过。受戒之人．两层罪过。于作恶事罪上．又加一犯戒罪故。若持而不犯．功德无量无边。切须勉之。
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" r8 R z. C! E7 K+ M8 K; g不饮酒者．酒能迷乱人心．坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂．妄作非为．故佛制而断之。凡修行者．皆不许饮。并及葱韭薤（音械、小蒜也、）蒜五种荤菜．气味臭秽．体不清洁。熟食发淫．生啖增恚。凡修行人．皆不许食。然此一事．未受戒者．饮之食之．皆无罪过。受戒饮食．一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制．汝又去犯．故有罪也。（五荤菜、西域有五、此方但四、）
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* N" { i; A1 G# L十善者
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^( R, F6 g7 R& {' `! x# |" y一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。0 v2 w' H, u o1 e/ p
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比中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者．事也。若持而不犯．则为十善。若犯而不持．则为十恶。十恶分上中下．感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下．感天人阿修罗三善道身。善因感善果．恶因感恶果。决定无疑．丝毫不错也。杀盗淫妄．已于五戒中说。绮语者．谓无益浮词．华妙绮丽．谈说淫欲．导人邪念等。两舌者．谓向彼说此．向此说彼．挑唆是非．斗构两头等。恶口者．谓言语粗恶．如刀如剑．发人隐恶．不避忌讳。又伤人父母．名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒．切莫犯此。悭贪者．自己之财．不肯施人．名之为悭。他人之财．但欲归我．名之为贪。嗔恚者．恨怒也。见人有得．愁忧愤怒。见人有失．悦乐庆快。及逞势逞气．欺侮人物等。邪见者．不信为善得福．作恶得罪。言无因果．无有后世。轻侮圣言．毁佛经教等。然此十善．总该一切。若能遵行．无恶不断．无善不修。恐汝等不能体察．今略举其一二。 |
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