安士全书

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:49:17

为旁人说所见。并陈诫因果。词意剀切。明晨端坐
而化。
慧光　齐慧光。居洛阳。着华严涅盘。十地等疏。一日有疾。见天众来迎。光曰
。我所愿生。唯净土耳。遂专志念佛。已而见化佛空迎。光稽首曰。愿摄受我。
祷祝方毕。已化去矣。
道珍　梁道珍。住庐山。修净业。曾梦海中有舟西往。问之。曰往极乐国。珍乞
随行。舟中曰。汝未营浴室。未诵弥陀经。不得遂往。觉而浴僧诵经。历年不辍
。后见池面降白银台。珍默记其瑞。秘而不言。一夕。邑人见半山。烈火千炬。
交相辉映。谓是诸王礼觐。及旦访之。乃知珍已坐化。
神鸾　后魏昙鸾。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶隐居仙经十卷。后
遇菩提流支。乃问曰。佛有长生不死术乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。乃授
以十六观经。曰。学此。则三界无复生。六道无复往。其为寿也。河沙劫石。莫
能比焉。鸾大喜。遂焚仙经。而专修净业。寒暑疾痛。曾无少懈。魏主号为神鸾
。一日见梵僧谓曰。吾龙树也。以汝同志。故来相见。鸾自知时至。集众诫曰。
地狱诸苦。不可不惧。九品净业。不可不修。令弟子高声念佛。西向稽首而终。
众闻天乐自西而来。良久乃已。
智者大师　隋智顗。号智者大师。孩提时。见像。即礼。逢僧必拜。年十八。出
家于果愿寺。后礼南岳思大禅师。着观经疏。及十疑论等。赞扬净土。将示寂。
谓弟子曰。世缘毕矣。唱十六观经经题竟。复曰西方净土。易往无人。火车相现
。一念改悔者。尚得往生。况戒定熏修者乎。智朗云。未知大师证入何位。曰但
登五品。又曰。观音大士来迎吾。言讫。称三宝名。如入禅定。
登法师　隋登法师。讲涅盘经于并州兴国寺。来听经者。普劝念佛往生。开皇十
二年命终。异香满室。及殡。祥云香气。诸聚落。
善导和尚　唐善导。贞观中。见西河绰禅师九品道场。喜曰。此真入佛之津要。
遂殚志精勤。昼夜礼诵。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽寒冰时。或至流汗
。出则为人演说净土。三十余年。未尝睡眠。好食送厨麤恶自奉。所得?施。写
弥陀经十万卷。净土变相三百壁。从其化者甚众。有诵弥陀经十万遍。至五十万
遍者。有念佛日课万声。至十万声者。得念佛三昧。往生西方者。不可胜纪。其
劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。难免衰残病苦。任汝
千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。一日忽谓人曰。此身
可厌。吾其西归。乃登柳树而化。高宗知之。赐其寺额曰光明。
康法师　唐少康。缙云人。十五通法华楞严。贞元中。见白马寺内文字放光。探
之。乃善导和尚西方化导文也。因祝曰。若净土有缘。乞更放光。祝讫。光明转
炽。遂诣长安善导和尚影堂瞻礼。忽见遗像升空。后至新定。先化小儿念佛。初
时念佛一声者。与一文。继而能念十声者。与一文。年余。无少长贵贱。皆知念
佛。复于乌龙山。建净土道场。策励学者。后二十一年十月三日。嘱道俗曰。当
于净土。起欣乐心。于阎浮提。起厌离心。遂放异光数道而逝。
怀玉　唐怀玉。台州人。布衣一食。常坐不卧。诵弥陀经三十万遍。日课佛五万
声。天宝元年。见圣像满虚空中。一人持银台至。玉曰。吾一生精进。誓取金台
。何为不尔。银台遂隐。三七日后。擎台者复见。云师以精进。得升上品。宜趺
坐以俟。越三日。异光满室。谓弟子曰。吾生净土矣。含笑而逝。郡太守段公。
作偈赞曰。吾师一念登初地。乐国笙歌两度来。惟有门前古槐树。枝低只为挂金
台。
道昂　唐道昂。魏郡人。常讲华严地论。劝人求生西方。后预知时至。订以八月
辞世。人未之信也。至八月朔。无所患。问斋时至未。即升高座。炉香自发。引
四众说菩萨戒。说讫。见天众缤纷。管弦嘹喨。告众曰兜率陀天迎我。然天道乃
生死根本。非吾素愿。吾本求生西方。此诚不知何以不遂。俄而天乐隐没。但见
西方香华伎乐。充塞虚空。旋绕顶上。大众仰观。遐迩惊叹。昂曰。净土相现。
吾当逝矣。言讫。香炉忽坠于手。即于高座而化。
僧衒　唐僧衒。并州人。初念慈氏。期上生兜率。年九十。遇道绰禅师。得闻净
土。始回心念佛。日礼千拜。一心无怠。后有疾。告弟子曰。阿弥陀佛。授我香
衣。观音势至。共垂宝手。吾其行矣。言讫而逝。七日异香不散。时有启芳圆果
二法师。目击其事。亦发勇猛。誓必生西。昼夜念佛不辍。忽见七宝池边。佛及
大士。坐宝台。二僧作礼。佛云。念我名者。皆生我国。复见三道宝阶。其一白
衣。一则道俗相半。其一唯僧也。皆至心念佛。得生彼土之人。后五日。忽闻钟
声。两僧同时化去。
寿洪　唐寿洪。汾阳人。一心念佛。求生赡养。将亡。见兜率天童子来迎。洪曰
。我期西往。不生天上。即令众念佛。未几。洪曰佛从西来。言讫而化。
大行　唐大行。居泰山。修普贤忏法三年。感大士现身。晚岁入藏陈愿。随手得
弥陀经。昼夜诵持至三七日。璃地上。佛及大士现身。僖宗闻之。诏入内。
赐号常精进菩萨。后一年。璃地复现。即日而终。异香经旬。肉身不坏。
明瞻　唐明瞻。晚岁刻志赡养。念佛不辍。或讥其迟暮。瞻曰。十念成功。犹得
见佛。吾何虑乎。后因疾。于兴善寺具斋。别道俗。时仆射房玄龄。杜如晦。皆
与焉。日过午。整威仪念佛。遽曰。佛来矣。二大士亦至。竦身合掌而化。
永明寿禅师　吴越延寿。余杭人。初为县库吏。取库银到西湖。尽买生放之。法
当死。闻将刑。大喜曰。此番虽死。吾必往西方。吾所放生。不知几千万万矣。
钱镠王特命赦为僧。赐名延寿。依四明翠岩师出家。参天台韶国师。发明心要。
后住永明。专修净业。夜往别峰。行道念佛。旁人时闻天乐鸣空。忠懿王叹曰。
自古求西方。未有如此专切者。乃建西方香严殿。以成其志。开宝八年。二月二
十六日晨起。焚香告众。趺坐而化。后有僧来自临川。经年遶其塔。人问之。曰
吾病入冥。见殿左供一僧像。冥王朝夕礼拜。密询其人。曰此杭州永明寿禅师也
。凡死者必经此处。此师生西方上上品矣。王重其德。故礼敬耳。　
志通　石晋志通。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:50:15

凤翔人。因见智者大师净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。
不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀。成行西下。又见莲华开合于前。乃云。白
鹤孔雀。净土境也。莲华光相。受生处也。净土现矣。乃起礼佛而终。阇维时。
有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。
圆净常法师　宋省常。钱塘人。七岁出家。淳化中。住南昭庆。慕庐山之风。乃
刺血书华严经净行品。回向西方。士大夫预会者。称净行弟子。而文正公王旦为
之首。一时公卿牧伯。共百二十人。比丘千人。翰林苏易简。作净行品序。至谓
予当布发以承其足。剜肉以请其法。犹尚不辞。况陋文浅学。而有惜哉。天禧四
年正月十二日。端坐念佛。有顷。厉然唱云。佛来也。泊然而化。
净观　宋净观。住嘉禾寂光庵。修净土忏法十余年。谓弟子曰。我过二十七日行
矣。至期二日前。见红莲华。次日又见黄莲华满室。有化童子坐华上。仙带结束
。至第三日。入龛端坐。命众念佛。顷之脱去。
慈云忏主　宋遵式。台州临海县人。学行高古。名冠两浙。专修净土。常行般舟
三昧。九十昼夜不睡眠。两足皮裂。呕血不已。梦观音以手指其口。注甘露灌之
。觉身心清凉。疾遂愈。着净土决疑行愿。及净土忏法。行世。将化之日。炷香
礼佛。愿生赡养。至晚坐脱。人见大星陨于灵鹫峰。
圆照本禅师　宋宗本。常州无锡人。初参天衣怀禅师。念佛有省。后迁净慈。奉
诏入东京。召对称旨。平居密修净业。雷峰法师。神游净土。见一华殊丽。问之
。曰待净慈本禅师耳。又资福曦公。亦来礼足施金。问其故。曰定中见金莲华。
是待本公者。又见莲华无数。内有萎者。曰此退堕人也。因问本公留心禅学。何
以净土标名。答曰。虽在宗门。亦兼修净土耳。后临终。安坐而逝。谥圆照禅师
。
久法华　宋可久。居明州。常诵法华愿生净土。时号久法华。元佑八年。年八十
一。坐化三日后复苏。谓人曰。吾见净土境。与经所言符合。莲华台上。皆标合
生者名。见一金台。标成都府广教院勋公。一标明州孙十二郎。一标可久。一银
台。标明州徐道姑。言讫复化。五年徐道姑亡。异香满室。十二年孙十二郎亡。
天乐迎空。皆如所言。　莲华标名。人或疑其太着。然言于坐化复苏之后。而又
皆悬记于数年之前。岂其犹不足信与。
截流大师　师讳行策。明末宜兴蒋司农第八子。父鹿长先生。梦憨山大师入卧内
。忽报杨夫人得一公子。即师也。年十八。父没。丧葬毕。即投武林箬庵和尚出
家。后应虞山普仁院请。阐扬净土法门。每日六时念佛。自谓佛号万声。虽忙不
缺。尝着莲藏一集。劝缁素。以康熙十九年七月九日辞世。坐化之刻。有远乡童
子。正当午食。忽投箸仆地。半日方苏。问之。乃云。此刻有截流和尚往生。土
地命我擎旛送耳。又有城南姓吴者。已亡数日。忽附其家幼童言之。亦谓亲见冥
王跪送。是日冥府停刑一日。
尼僧往生类
尼大明　隋尼大明。每入室礼念。先着净衣。口含沈香。文帝后甚重之。将终之
日。众闻沈香满室。俄而光明如云。隐隐向西而没。
尼净真　唐尼净真。居长安积善寺。衲衣乞食。诵金刚经十万遍。一心念佛。语
弟子曰五月内。十度见佛。两度见宝莲华上童子戏。吾已得上品生。言讫。跏趺
而化祥光满庵。
尼悟性　唐尼悟性。居庐山念佛。虔愿往生。忽闻空中乐音。谓左右曰。吾已得
中品生。见同志念佛精进者。皆有莲华待之。汝等各自努力。言讫而逝。
尼能奉　宋尼能奉。钱塘人。专修净业。尝梦佛光照身。及闻空中善言开慰。告
其徒曰。吾往生时至。少顷。闻奉念佛声甚厉。视之则合掌面西坐逝矣。异香满
室。乐音西迈。
尼法藏　宋尼法藏。居金陵。勤志念佛。不管外务。夜见佛菩萨来。光明照耀。
合掌念佛而逝。
莲大师曰。佛以姨母出家。叹正法由此而减。使女人出家者。皆如上五人。正法
其弥昌乎。而势有所不能。佛之悬记。非过矣。
王臣往生类
乌苌国王　乌苌国王。万几之暇。雅好佛法。尝谓侍臣曰。朕为国王。虽享福乐
。不免无常。闻西方阿弥陀佛国。可以栖神。朕当发愿。求生彼国。于是六时行
道念佛。每供佛饭僧。王及夫人。躬自行膳。三十年不废。临崩。容色愉悦。共
见化佛来迎。祥瑞不一。
宋世子　宋魏世子。父子三人。与一郡主。俱修西方。惟妻不修。后郡主早殀死
七日复生。谓其母曰。儿见西方七宝池中。吾父及兄。三人皆有莲华。后当生彼
。惟母独无。是以暂归相报。愿母及早念佛。言讫。复瞑目逝。其母由是顿发信
心。念佛不倦。以后相继坐脱。临终皆有瑞应。
刘遗民参军　晋刘遗民。彭城人。楚元王之后。少孤。事母以孝闻。初为府参军
。即隐去。谢安刘裕。交荐不就。入庐山。预远公莲社。专志念佛。积久弗懈。
尝于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。见阿弥陀佛玉毫光照。垂手慰接
。刘拜恳曰。安得如来手摩我头。衣覆我体。俄而佛如言慰之。一夕又梦如来项
有圆光。胸有卍字。指池中八功德水。令饮之。刘饮而甘美。觉来异香发于毛孔
。乃告众曰。净土缘至矣。焚香对像祝曰。我以释迦如来遗教。知有阿弥陀佛。
以香先供释迦如来。次供阿弥陀佛。及妙法华经。愿一切有情。俱生净土。言讫
。合掌面西而逝。
马子云县尉　唐马子云。举孝廉。为泾邑尉。押租赴京。遭风舟溺。被系。乃专
心念佛五年。遇赦。入南陵山寺隐居。一日谓人曰。吾一生精勤念佛。今净业已
成。行将往生矣。明日沐浴整衣。端坐合掌异香满户。喜曰。佛来迎吾。言已而
化。
张迪助教　宋张迪。钱塘人。官助教。从圆净律师。受菩萨戒。咨问净业法门。
笃志修持。誓生赡养。每念佛时。勇猛扬声。至失声犹不已。一日谓圆净曰。定
中见白色频伽鸟。翔舞于前。又三年。西向端坐。念佛而化。
王龙舒进士　宋王日休。龙舒人。端净简洁。博极经史。一旦捐之。曰。是皆业
习。非究竟法。吾其为西方之归。自是精进念佛。年六十。布衣蔬食。日课千拜
。夜分乃寝。作净土文劝世。将卒三日前。别知识。至期读书罢。如常礼念。
忽厉声称阿弥陀佛。唱言佛来迎吾。屹然立化。

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邦人有梦二童子。引公西行者。
于是家家画像。供之如神云。
葛繁大夫　宋葛繁。澄江人。少登科第。官至朝散。凡公署私居必营净室。设佛
像。尝入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业普劝道俗。多服其化。有僧定中神
游净土。见繁在焉。后无疾。面西端坐而化。
杨无为提刑　宋杨杰。无为州人。号无为子。少年登科。官尚书主客郎。提点两
浙刑狱。尊崇佛法。明悟禅宗。谓众生根有利钝。唯有西方净土。易知易行。尝
作天台十疑论序。净土决疑集序。阐扬修净法门。晚年。绘丈六弥陀像。随行供
养。感佛来迎。端坐而化。
文彦博潞公　宋文彦博崇信三宝。专修净业。居京师时。与净严法师结社念佛。
尝劝万人。当时士大夫曾有偈赠之曰。知君胆气大如天。愿结西方十万缘。不为
一身求活计。大家齐上渡头船。临终无疾。安然念佛而化。
锺离少师　宋锺离瑾。提刑浙西日。遇慈云忏主。遂笃信净土。后知开封。出则
尽瘁国事。入则不寐念佛。忽夜促家人起。索浴更衣坐逝。举家见瑾乘青莲华。
仙乐迎引西去。
钱象祖郡守　宋钱象祖。号止庵。守金陵日。公事外。唯念佛不辍。尝于乡州。
建接待庵院十余处。皆以净土极乐等名之。自左相辞归。益专心于净业。嘉定四
年二月。有微疾。索笔书偈。趺坐而化。后有人梦公生西。为慈济菩萨。
王敏仲侍郎　宋王古。字敏仲。官礼部侍郎。慈仁爱物。七世不杀。深契禅宗。
又栖心净土。着直指净土决疑集三卷。普劝念佛。行住坐卧。唯以念佛作观为事
。数珠未尝去手。后安坐念佛。沐浴更衣而脱。有僧神游净土。见古与葛繁同在
。往生益有征矣。
居士往生类
周续之　晋周续之。雁门人。十二通五经五纬。号十经童子。公卿交辟。皆不就
。事庐山远法师。预莲社。文帝践祚。召对辨析。帝大悦。时称通隐先生。后居
钟山。专心念佛。愈老愈笃。一日向空云。佛来迎我。合掌而逝。
宋满　隋宋满。常州人。计豆念佛。积三十石。开皇八年九月。饭僧毕。坐逝。
人见天花。并闻异香。满乘空西去。
郑牧卿　唐郑牧卿。举家念佛。开元中病笃。有劝进鱼肉者。严拒不许。手执香
炉。愿求往生。忽异香充蔚。寂然而逝。尚书苏颋。其舅也。梦宝池莲开。牧卿
坐其上。
元子才　唐元子才。居润州观音寺。通弥陀经。念佛。忽小疾。闻空中香气乐音
。似有人言。麤乐已过。细乐续来。君当行矣。念佛而化。异香数日不散。
孙良　宋孙良。钱塘人。隐居阅大藏。尤得华严之旨。依大智律师。受菩萨戒。
日诵佛万声。二十年弗辍。忽命家人请僧念佛。以助往生。僧集。念佛方半晌。
望空合掌云。佛及菩萨。已荷降临。退坐而化。
王阗　宋王阗。四明人。号无功叟。凡禅林宗旨。天台教门。无不洞达。着净土
自信录。晚年专心念佛。西向坐化。异香芬郁。焚龛时。获舍利如菽者。百八粒
。
孙忠　宋孙忠。四明人。早慕西方。筑庵念佛。后因病。请僧百人念佛。忽仰空
合掌。手结双印。怡然而化。合城闻天乐异香。渐向西没。二子亦专心念佛。相
继坐化。
沈铨　宋沈铨。家钱塘。同妻施氏。专修净土。平时诸善。悉用回向。后与妻先
后命终。皆感化佛来迎。天乐彻耳之瑞。
唐世良　宋唐世良。会稽人。持戒念佛。诵弥陀经十万遍。一日忽曰。佛来迎我
。言讫作礼。即便命终。有人在道味山。梦西有异光。旛华天乐。空中声云。唐
世良已归净土。
陆俊　宋陆俊。钱塘人。少事公门。久之弃去。以净土为业。每对佛忏悔。垂泪
交颐。临终。请圆净律师。开示西方。讽观经至上品。净曰。可以行矣。俊曰。
众圣未齐。姑待之。少顷。忽起就竹床。面西端坐而逝。
吴子章　元吴子章。苏州人。世业医。与兄子才。同参云屋和尚。精勤念佛。合
门奉法。至正闲。无疾合掌称佛名。安然脱化。
莲华太公　明莲华太公者。越人。一生拙朴。唯昼夜念佛不绝。命终后。棺上忽
生莲花一枝。亲里惊叹。以是知其必往生云。
华居士　明华某。江干人。醇朴无伪。但知求生西方。中年。以家业托子。独处
一室。不涉世事。朝暮唯孜孜念佛。后将卒。自知时至。更衣整冠。别众而逝。

吴居士　吴毛。青阳吴六房家人。持戒修善。念佛不辍。顺治初年。值左氏兵渡
江举家避出。独吴毛代主守宅。被贼七鎗而死。少顷。其弟来看。又复苏曰。吾
有宿业。当受猪身七次。以斋戒力。将七鎗散其怨。从此径生西方矣。后其主。
恍惚见空际有一神人。前后幢旛。尊严无比。曰。吾即吴毛也。缘到天界。偶过
此耳。言讫不见。主为画其像而敬礼焉。
周益生　周益生。昆山世族也。住后市桥。业医。不与贫人计利。病者招之。辄
往。日闲唯念佛不绝。一意求生西方。康熙乙巳间。年已望七。忽欲辞世。谓家
人曰。取笔砚来。吾欲书偈而往。书毕。遂怡然念佛而化。　
沈承先　昆山沈承先。住宣化坊。以木作为业。年七十余。持斋念佛。专修净土
。手不停斧斤。而佛声亦不绝口。康熙十年三月。预知时至。三日前。别亲族
道友。谓吾当往生西方。此后不复相见。告子媳曰。吾明日十五。将往生矣。明
晨浴毕更衣。向西端坐。取一净几置前。凭而念佛。焚香趺坐而逝。
王孟邻　王孟邻。昆山儒家子也。一生授徒。诚实无伪。生一子。号湘臣。事亲
甚孝。孟邻日间。惟以念佛为事。康熙四十一年。已七旬外。初冬。有微疾。余
于十一月初旬问之。孟邻曰。十七。世俗所谓弥陀圣诞也。予于是日行矣。余曰
。届期。某当来送先生。至十七。清晨往候。虽卧病。神色怡然。余曰。先生当
发菩提心。经云。修行不发菩提心。譬如耕田不下种。因以四弘誓愿。与之细论
。孟邻首肯。余曰。某暂别。少停再来。因密嘱其子湘臣曰。尊人倘谢世缘。切
莫呼唤啼哭。迨饭后。复往。孟邻已念佛脱化矣。孟邻族中。有贞生者。余内戚
也。其父彦敷。为昆庠善友。崇奉三宝。贞生美少年。能书。多习气。不甚信奉
。一日得病。见有长大黑鬼。谓是前世怨仇。贞生怖甚。遂勇猛念佛。求生西方
。念佛稍懈。鬼形遂现。临没时。气竭力尽。其声渐低。隐隐向西去。据理断之
。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:52:14

虽无异香天乐。必定生于赡养。
苏岐山　昆山苏岐山。名起凤。幼年矢志宗乘。参知识。有所悟入。一生戒杀
。虫蚁不伤。晚年笃修净土。四威仪中。未尝间断。康熙己卯。年已八十。时值
严寒。拥被而坐。十一月廿六日午间。谓其孙甸方曰。净土之缘熟矣。三日前。
即见佛来。吾不欲显言耳。今夜子时。吾当往矣。更余披衣而起。焚香燃烛。端
坐向西。命家中亦各念佛以助往生。将及三更。声音渐低。寂然而化。
吴敬山　吴敬山。与苏岐山。居同里。为莲社友。年逾七十。发愿参学。善友苏
甸方。以其年老。劝其专修西方。可以一生成就。吴信之。昼夜念佛不辍。未及
一载。吴之至戚来。谓甸方曰。今早敬山。见护法神现。接引往生。临行时安然
坐脱。特嘱我致谢。是以来耳。
王君荣　太仓王君荣。自幼持戒参学。见地超卓。后修净土。日课佛号万声。寒
暑无间。康熙五十六年八月初二日。预知时至。请净名庵干行长老至。欲令开示
。兼作证明。日方午。干师曰。归期盍于后日。王曰。吾已决定今日矣。索笔作
偈后。命其女备好龛。遂合掌念佛而逝。女抱以入龛。力不能胜。因默祷之。忽
然轻举。世寿八十有一。
童子往生类
二沙弥　隋汶州二沙弥。同志念佛。长者忽亡。至净土见佛。白言。有小沙弥同
修。可得生否。佛言。由彼劝汝。汝方发心。汝今可归。益修净业。三年之后。
当同来此。至期二人俱见佛来。大地震动。天花飘舞。二僧同化。
童子愿往　唐惟岸师。修净土忏法。精勤不倦。见观音势至二菩萨。现于空中。
岸喜。欲觅画工图之。忽有二人。自言能画。画毕不见。岸乃告众弟子曰。吾今
往生。谁偕行者。有童子愿往。岸令归辞父母。父母谓是戏言。不之信。顷之。
沐浴更衣。先行坐化。岸因索笔作赞。书赞毕。亦兀然坐逝。
师赞　宋师赞。雍州人。为僧童。年十四。念佛不绝。忽遇疾暴亡。俄而复苏。
谓师及父母曰。阿弥陀佛在此。当随行。邻人见空中宝台。五色异光。向西而没
。
何昙　元何昙。年十八。持菩萨戒。终日念佛。一日四鼓即起。人云太早。
答云。吾见金相凌空。旛花来迎耳。遂坐脱。
吴某　吴某。浙人。祖父俱庠生。顺治元年。大兵围城。父母失散。吴被掠。送
张将官标下服役。时方十三。自叹吾本儒家子。今下贱若此。必是宿业。遂于佛
前立誓。持斋念佛。日诵金刚经一遍。回向生西。年十六。本官发粮充丁。即将
粮银。买香供佛。跪诵阿弥陀圣号。至丁酉年十月廿二。忽告本官。欲往西方。
本官不信。诃为妖言。次日。又到提督前乞假。提督怒。批送本官捆打十五。毫
无怨言。又向各营作别。自限十一月初一日归西。是日五更。沐浴焚香拜佛毕。
仍至本官船上叩辞。本官大怒。差兵随至焚身之所。见其西向三拜。端坐说偈。
偈毕。自吐三昧火出。焚化其躯。合营官长。皆遥望罗拜。本官合门斋戒。　赞
曰。身披铁甲。足步金莲。愿诸将士。各着一鞭。
妇女往生类
隋皇后　隋文帝后。独孤氏。虽处王宫。深厌女质。常念阿弥陀佛。求生净土。
八月甲子。辞世之日。异香满室。一切音乐。自然震响。帝问阇提斯那。是何祥
瑞。答曰。皇后专修净业。得生其国。故有斯瑞。
温静文妻　唐温静文妻。并州人。久患在床。夫劝以念佛。乃至心称念者一年。
一日忽见净土圣境。告其夫曰。吾已见佛。后月当去。并嘱父母。亦生西方。言
讫。吉祥善逝。
李氏　宋胡门李氏。上虞人。夫丧后。日夜高声念佛。及诵弥陀经。十余年不替
。一日见僧覆以绯盖。曰汝十五日子时往生。问师何人。曰是汝所念者。李乃
别姻亲。端坐而逝。众见异样光明。照耀夺目。七日焚化。六根不坏。舍利不可
数计。次日焚化处。生一花。状如白罂粟。
郑氏　宋郑氏。钱塘人。日课观音经。念佛不辍。后病中索浴。浴毕。向西坐。
问家人闻磬声乎。佛与菩萨且至。已而喜曰。佛菩萨皆至矣。合掌而化。
王氏夫人　宋荆王夫人。王氏。专修净业。晓夕勤至。给侍之人。无不则效。惟
一妾懈慢。夫人责之。遂悔悟精进。忽无疾而逝。后致梦他妾云。蒙夫人诲。已
生赡养。夫人未信也。未几。梦与妾同游宝池。见一华天衣飘扬。题曰杨杰。一
华朝服而坐。题曰马圩。复见金台。光明晃耀。妾指曰。此夫人生处也。既觉。
弥加精进。年八十一。庆诞之晨。左右方献寿仪。而夫人手秉香烛。向观音大士
前立化矣。
陆氏宜人　宋宜人陆氏。朝请王玙妻也。常诵法华。笃意净土。每一礼忏。必念
佛万声。如是者三十年。一日忽闻天鼓自鸣。人方惊异。即面西端坐。双手结印
而逝。
龚氏　宋钱塘龚氏。昼夜念佛。诵弥陀经。后有疾。请亨律师指示。陈说未终。
端坐而化。老妾于氏。亦念佛不辍。一夕梦龚氏告云。我已生净土。汝七日当生
。至期果无疾而逝。
项氏　宋项氏。名妙智。寡居。有二女。悉令为尼。精勤念佛。终时异香满室。
西向结印。微笑而脱。
裴氏女　宋汾阳裴氏女。专志念佛。寒暑无间。报尽日。索火焚香。言佛以莲台
迎我。我当往生。已而天花飞坠。安坐而终。
沈氏　宋沈氏。自幼茹斋念佛。归章氏。济人冻馁。因小恙。念佛尤力。忽见菩
萨诸天圣众。普现目前。即日吉祥善逝。
孙氏　宋四明孙氏。寡居念佛。三十年不懈。后微疾。梦同八僧礼忏。既觉。沐
浴更衣。请僧礼忏。于大众前。端坐诵经。至一心不乱。左手结印而逝。远近皆
闻空中乐音。
楼氏　宋楼氏慧静。适寺簿周元卿。尝披玩传灯。发明见地。尤以净土为指归。
念佛不辍。晚年有疾。忽见莲花紫色。化佛无数。异香满庭。语家人。急助我念
佛。俄顷坐逝。
秦氏　宋秦氏净坚。厌恶女身。与夫各处。精持斋戒。阅华严法华光明般若经。
无虚日。晨昏修弥陀忏。礼佛千拜。久之。见有光明入室。面西安坐而终。
梁氏女　宋梁氏女。居汾阳。两目俱盲。遇沙门劝令念佛。越三年。双目开明。
后忽见佛菩萨旛盖来迎。即日坐脱。
蒋氏　兴化蒋氏。年四十岁。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬
如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我发心持斋念佛。不管闲事矣。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:53:11

子顺母命。
宅旁盖一茅舍。禁足念佛。寒暑无间。经历五载。至顺治庚子年。五月二十日。
忽向子云。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期。
念佛而逝。自放三昧火。以焚其龛。
贺氏　毗陵贺氏。善士潘向高之室也。向高雅好佛。贺与夫同修净业。日诵金刚
经。晨夕。则礼拜念佛。回向西方。康熙庚申七月。有疾。预期二十九日午刻辞
世。届期。子女毕集。又请诸善友至。齐声念佛。合掌而逝。
陆氏　太仓陆氏。大西关外张季思妻也。年十七。即长斋念佛。且诵金刚经。大
悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。康熙四十二年九月。空中见舆舟往
西。其肩舆运舟者。皆僧。不三日。安然念佛而逝。时为九月廿六。
恶人往生类
张善和　唐张善和。杀牛为业。临终见群牛。作人语索命。于是大怖。唤其妻云
。速延僧为我忏悔。僧至谕之曰。观经中说。临终恶相现者。至心念佛。即得往
生。和云。地狱至急。不暇取香炉矣。即以右手擎火。左手拈香。面西专切念佛
。未满十声。自言佛来迎我。即化去。
莹珂　宋莹珂。虽经出家。不忌酒肉。自念我为僧人。如此作事。将来堕落奈何
。令同住取往生传读之。每读一传。辄一首肯。乃向西而坐。绝食念佛。越三日
。梦佛告曰。汝寿尚有十年。当自勉。珂白佛言。阎浮浊恶。易失正念。所愿早
生赡养。奉事众圣。佛言如是。后三日当迎汝。至期。请众诵弥陀经。乃曰。佛
及大众俱至。寂然而化。
仲明　宋仲明。居山阴报恩寺。素无戒检。因感疾。谓同学道宁曰。我今心识散
乱。何药可治。宁教以随息念佛。明如所教至心持念。至七日。力已困惫。宁又
令想目前佛像。久之。忽见二菩萨。次复见佛。瞑目而逝。
恶人往生。须念佛之心。百倍勇猛。方能十念成功。不然。稍一泛缓。失足三涂
矣。
恶趣往生类
龙子　菩萨处胎经云。有一龙子。谓金翅鸟曰。我自受龙身。未曾杀生。触挠水
性。寿终之后。当生阿弥陀佛国。　
鹦鹉　唐贞元中。河东裴氏。畜一鹦鹉。常念佛。过午不食。临终十念。气绝。
火化之。得舍利十余粒。炯然耀目。僧慧观者。建塔以旌之。成都尹韦?为之记
。
鸲鹆　宋黄岩正等寺观公。畜一鸲鹆。能言。常念佛不辍。一日立化笼上。穴土
葬之。未几。舌端出紫莲华一。
又　潭州有人。养一鸲鹆。常念佛。既毙。以棺葬之。忽生莲华一。发其根。
乃自其口中出。　莲大师曰。鹦鹉鸲鹆。人教以念佛。盖常事耳。今胡不见往生
。噫。譬诸世人。均闻念佛之教。有信心念者。有轻心念者。是以念佛人多。往
生人少。彼鹦鹉鸲鹆。何独不然乎。
胜莲罗居士传（附）
胜莲居士者。娄东罗子允枚也。初号无偏居士曷以复称胜莲也。康熙四十年秋。
允枚病且革。将作偈辞世。忽闻空中语曰。胜莲居士。尚余寿一纪。偈可无作。
自此顿痊。亲戚咸异之。以故群目为胜莲居士也。居士处胎时。父梦有僧来寄居
。厥明遂产。早知具夙根。年四五岁。犹忆前世父母容貌里居。一日遶柱走。头
晕仆地。母挞之。哭而寐。醒而遂不复忆。乃知史称羊叔子。董青建。苏东坡。
已事诚不妄。就傅后。不事游戏。无少年童子习。既而学日益进。咸拟为科第中
人。而父席之。以其多病。怜爱之。不令应试。居士善体亲心。虽从事诗书。不
求闻达。惟手一编以自娱。所著有黄叶草。以心性宗旨。发为李杜文章。由其少
时留心导引之术。继参檗岩老人。透彻宗门一着故也。席之中年后。居士即仔肩
门户。不以家务累亲。尽劳尽养。没齿不衰。君子莫不贤之。五十二年秋。居士
复病。屈指一纪之数已满。人方忧之。居士绝不介意。先是州中修净业者少。居
士倡莲社三四处。自是人多念佛。一日梦人告曰。汝劝人修净。厥功甚大。寿犹
未尽。今且勿来。疾复顿愈。由是人益异之。居士性慈乐善。凡放生育婴赈饥诸
善事。无不领袖乐助。实心举行。康熙己丑。道殣相望。当事知其贤且能。聘以
襄事。于是大中丞于公。给匾示奖。居士却之。不得。乙未冬。有同里二人。从
居士贷百金。质以与之。其人欲往崇川收花。舟至天妃宫。视银已失。同舟七人
皆返。将拟赴官庭鞠。居士恻然曰。到官必夹讯。此极刑也。盗者犹可。如未盗
何。且七人中。尚有嘉兴二客。如此严寒羁禁。谁为送食。必有因而陨命者。于
是遂许贷者以勿偿。而寝其事。其它立心制行。类多若此。今岁端阳。居士见余
往晤大喜曰。某欲着西归直指。劝修净业。非先生之笔不能。幸为我速成。以光
梨枣。余诺之。乃采净土经书。并附以鄙意。编作四卷。至六月十四日告竣。
望后。赍书到娄。而居士已于书成之刻。端然坐脱矣。居士之西归矣。于六月初
二日。即别亲友。订初六午刻辞世。处分后事甚悉。复嘱其子。刊行西归直指
一书。至期。沐浴端坐。说偈而逝。已阅踰时。而眷属号泣。呼唤不已。忽然开
目曰。奈何累我更迟七日耶。十四日黎明。复曰。今日吾必行矣。是日有干行长
老。暨道友数人。各称佛号。以助其西归。至辰刻。忽耸身曰。大士来矣。遂合
掌向西。念佛而脱。嗟乎。世人万事皆可伪为。独死生不可伪为。居士临行之际
。如此安详。岂一朝一夕之故哉。居士有子一人。曰兆址。原配媳沈。继配媳朱
。皆贤孝。孙三人。已翩翩露头角。　　　　附辞世偈　七十一年。　拖着皮袋
。　今日撇下。　何等自在。
玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰
西归直指卷四终
省庵法师劝发菩提心文（附）
不肖愚下凡夫僧实贤。泣血稽颡。哀告现前大众。及当世净信男女等。唯愿慈悲
。少加听察。尝闻入道要门。发心为首。修行急务。立愿居先。愿立。则众生可
度。心发则佛道堪成。苟不发广大心。立坚固愿。则纵经尘劫。依然还在轮回。
虽有修行。总是徒劳辛苦。故华严经云。忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。忘
失尚尔。况未发乎。故知欲学如来乘。必先具发菩萨愿。不可缓也。然心愿差别
。其相乃多。若不指陈。如何趣向。今为大众略而言之。相有其八。所谓邪正真
伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:54:40

一向修行。不究自
心。但知外务。或求利养。或好名闻。或贪现世欲乐。或望未来果报。如是发心
。名之为邪。既不求利养名闻。又不贪欲乐果报。唯为生死。为菩提。如是发
心。名之为正。念念上求佛道。心心下化众生。闻佛道长远。不生退怯。观众
生难度。不生厌倦。如登万仞之山。必穷其顶。如上九层之塔。必造其巅。如是
发心。名之为真。有罪不忏。有过不除。内浊外清。始勤终怠。虽有好心。多
为名利之所夹杂。虽有善法。复为罪业之所染污。如是发心。名之为伪。众生
界尽。我愿方尽。菩提道成。我愿方成。如是发心。名之为大。观三界如牢狱
。视生死如怨家。但期自度。不欲度人。如是发心。名之为小。若于心外见有
众生。及以佛道。愿度愿成。功勋不忘。知见不泯。如是发心。名之为偏。若
知自性是众生。故愿度脱。自性是佛道。故愿成就。不见一法离心别有。。以虚
空之心。发虚空之愿。行虚空之行。证虚空之果。亦无虚空之相可得。如是发心
。名之为圆。知此八种差别。则知审察。知审察。则知去取。知去取。则可发
心。云何审察。谓我所发心。于此八中。为邪为正。为真为伪。为大为小。为偏
为圆。云何去取。所谓去邪去伪。去小去偏。取正取真。取大取圆。如此发心。
方得名为真正发菩提心也。此菩提心。诸善中王。必有因缘。方得发起。今言因
缘。略有十种。何等为十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故
。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者
忏悔业障故。九者求生净土故。十者为令正法得久住故。云何念佛重恩。谓我释
迦如来。最初发心。为我等故。行菩萨道。经无量劫。备受诸苦。我造业时。佛
则哀怜。方便教化。而我愚痴。不知信受。我堕地狱。佛复悲痛。欲代我苦。而
我业重。不能救拔。我生人道。佛以方便。令种善根。世世生生。随逐于我。心
无暂舍。佛初出世。我尚沈沦。今得人身。佛已灭度。何罪而生末法。何福而预
出家。何障而不见金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不种善根。何以得闻
佛法。不闻佛法。焉知常受佛恩。此恩此德。邱山难喻。自非发广大心。行菩萨
道。建立佛法。救度众生。纵使粉骨碎身。岂能酬答。是为发菩提心第一因缘也
。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬劳。十月三年。怀胎乳哺。推干去湿。咽
苦吐甘。才得成人。指望绍继门风。供承祭祀。今我等既已出家。滥称释子。忝
号沙门。甘旨不供。祭扫不给。生不能养其口体。死不能导其神灵。于世间则为
大损。于出世又无实益。两途既失。重罪难逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行
佛道。十方三世。普度众生。则不唯一生父母。生生父母俱蒙拔济。不唯一人父
母。人人父母尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。云何念师长恩。父母虽能
生育我身。若无世间师长。则不知礼义。若无出世师长。则不解佛法。不知礼义
。则同于异类。不解佛法。则何异俗人。今我等粗知礼义。略解佛法。袈裟被体
。戒品沾身。此之重恩。从师长得。若求小果。仅能自利。今为大乘。普愿利人
。则世出世间二种师长。俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。云何念施主恩
。谓我等今者日用所资。并非己有。三时粥饭。四季衣裳。疾病所须。身口所费
。此皆出自他力。将为我用。彼则竭力躬耕。尚难餬口。我则安坐受食。犹不称
心。彼则纺织不已。犹自艰难。我则安服有余。宁知爱惜。彼则荜门蓬户。扰攘
终身。我则广宇闲庭。优游卒岁。以彼劳而供我逸。于心安乎。将他利而润己身
。于理顺乎。自非悲智双运。福慧二严。檀信沾恩。众生受赐。则粒米寸丝。酬
偿有分。恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。云何念众生恩。谓我与众生。
从旷劫来。世世生生。互为父母。彼此有恩。今虽隔世昏迷。互不相识。以理推
之。岂无报。今之披毛戴角。安知非昔为其子乎。今之蝡动蜎飞。安知不曾为
我父乎。每见幼离父母。长而容貌都忘。何况宿世亲缘。今则张王难记。彼其号
呼于地狱之下。宛转于饿鬼之中。苦痛谁知。饥虚安诉。我虽不见不闻。彼必求
拯求济。非经不能陈此事。非佛不能道此言。彼邪见人。何足以知此。故菩萨观
于蝼蚁。皆是过去父母。未来诸佛。常思利益。念报其恩。是为发菩提心第五因
缘也。云何念生死苦。谓我与众生。从旷劫来。常在生死。未得解脱。人间天
上。此界他方。出没万端。升沈片刻。俄焉而天。俄焉而人。俄焉而地狱畜生饿
鬼。黑门朝出而暮还。铁窟暂离而又入。登刀山也。则举体无完肤。攀剑树也。
则方寸皆割裂。热铁不除饥。吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴。饮之则骨肉都糜。
利锯解之。则断而复续。巧风吹之。则死已还生。猛火城中。忍听叫之惨。煎
熬盘里。但闻苦痛之声。冰冻始凝则状似青莲蕊结。血肉既裂。则身如红藕华开
。一夜死生。地下每经万遍。一朝苦痛。人间已过百年。频烦狱卒疲劳。谁信阎
翁教诫。受时知苦。虽悔恨以何追脱已还忘。其作业也如故。鞭驴出血。谁知吾
母之悲。牵豕就屠。焉识乃翁之痛。食其子而不知。文王尚尔。噉其亲而未识。
凡类皆然。当年恩爱。今作怨家。昔日寇?。今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是
翁而新作夫。宿命知之。则可羞可耻。天眼视之。则可笑可怜。粪秽丛中。十月
包藏难过。脓血道里。一时倒下可怜。少也何知。东西莫辨。长而有识。贪欲便
生。须臾而老病相寻。迅速而无常又至。风火交煎。神识于中溃乱。精血既竭。
皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻。有一窍而皆从刀割。龟之将烹。其脱壳也犹
易。神之欲谢。其去体也倍难。心无常主。类商贾而处处奔驰。身无定形。似房
屋而频频迁徙。大千尘点。难穷往返之身。四海波涛。孰计别离之泪。峨峨积骨
。过彼崇山。莽莽横尸。多于大地。向使不闻佛语。此事谁见谁闻。未佛经。
此理焉知焉觉。其或依前贪恋。仍旧痴迷。祗恐万劫千生。一错百错。人身难得
而易失。良时易往而难追。道路冥冥。别离长久。三途恶报。还自受之。痛不可
言。谁当相代。

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