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发表于 2017-7-16 12:39:46
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年八十四。
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/ O8 `! r r7 O; b X5 _; o0 A) X. l0 w- q
西方有十种胜% I* I* C; U; z/ K0 I0 P
3 W5 S% `7 h) N* ?# g
5 `- W4 ^* A3 U0 D& U3 H; T" Y& T* y$ S; @
莲花化生——较之生长胞胎者
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0 U: I U: A) N5 P) Q& ^* i6 \相好端严——较之肉躯丑陋者
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黄金为地——较之尘沙垢秽者 秽净有天渊之别
& a+ S( g+ K9 v$ X; n
4 L1 a6 X: ?& g9 U衣食自然——较之饥寒冻馁者: V( ]/ H; a& q7 ^3 E
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宫殿随意——较之创作艰难者
+ q9 Y( H R2 {* k% `, y1 q9 U; {0 j4 s& p' }5 y
飞行自在——较之革囊多病者 苦乐有天渊之别
# {' N/ m: B) |: ~1 f) A! Z. Q3 d
. u) e% ~- d3 e2 H& N1 i2 J- Y善友爱敬——较之怨家会聚者9 N) a9 c) t; n+ x8 _; w( a" M5 A- E
6 I. V/ V/ V+ J+ p寿命无量——较之乍生乍死者6 T' c2 u I2 g, E3 H* w
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永不退转——较之业缘障道者 难易有天渊之别
. x8 v! p# I' V
: d a: k9 v! `, U! u2 U) h受记成佛——较之频入三途者4 ?# \& l6 L; L1 v: F
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& t5 B9 A0 \* ~5 b) e" h莲池大师普劝念佛
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- l5 ?, F0 o5 ?, L z+ Z
1 a* M- R6 p2 `9 V& N. D
若人—
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5 j, I' M8 X+ b9 }; N3 @( L4 Y" t$ l
富贵——受用现成5 {3 h2 e( V2 ?4 q) a, A2 t
6 Y* t1 y" P. {- q' x贫穷——家累甚小
7 o, V5 Y+ Y& ~4 G- L4 [
h6 e, B6 i3 [& ]! ~) _# L4 s! G有子——宗祀得托
2 n2 g3 E/ ?( G! I9 L" }. C/ `$ x* w G. |
无子——孤身自由$ }$ j& h7 J; ~3 ?9 }0 M
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子孝——安受供养 —正好念佛/ K5 B4 ~4 r {( [
' k% B$ t( [5 j5 D: n
子逆——免生恩爱
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+ { w# @! a7 r, Y' X7 W无病——趁今健康) x; U. A# R* b3 Q- U* \! T
; O( \2 B; D4 B
有病——切近无常0 L# x4 O- {- m" O5 i
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孤寡——孑然无碍
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6 H; e$ }6 X2 s; H0 R! q遇难——遭逢如此( k+ U- _# @3 J
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! w; s' p- w2 I$ W6 z/ C c
8 D) S$ {% b4 O% e4 }3 B& n
若人—6 r& e J1 `* J7 J: G* d, T y) R
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年老——光景无多
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& q) d2 n# _. q' V J T年少——精神清利
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2 X7 C4 w* W8 c, H9 W处闲——心无事扰
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" u4 m/ l* L# d4 r s. p1 V处忙——忙里偷闲" n( u- [' S7 j) \6 i
" W; M0 A* z; T) S3 K+ [6 }! C出家——逍遥物外 —正好念佛: u; \2 X3 c5 Z r: t
7 M% R T/ g) r在家——知是火宅2 K+ k4 z' D+ r3 X7 v7 X
; C* q% q" @& g聪明——通晓经义
& m l; a3 E* ]! ^
1 N# e# x6 U) \4 Y/ R1 \9 O+ o愚鲁——别无所能# v# \! T0 S$ ?' D
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学禅——悟得唯心* n3 k- B. T. P
" l9 V. ?- ~2 \8 i$ {% H修仙——求无量寿
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4 ^: v5 J/ t7 t念佛九种胜
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一、字少易念,不若经咒之难持。
" @* B$ E% Y7 \ n- w9 s
( s+ Z2 F, v3 F. Q; b3 c. ~/ J二、随地可念,不必定在佛前。$ {. x/ Y# l9 H1 x7 ]+ u+ e& {/ b
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三、随时可念,不论早晚闲忙。
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四、随人可念,不分贵贱智愚。
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4 p0 m* O4 W2 F3 b8 c" |1 S- n五、增长福德。
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六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。; R2 a- V) ]& u: \; @0 \
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七、天神恭敬。
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八、恶鬼远离。. M/ H2 Y/ h/ `' C6 X6 w' A4 |5 m
" \* K" z5 X( a& A; A! L九、临终往生,必定蒙佛授记。
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三界1 Z" I R# T" d; M& }, H
# o: \4 J2 Y9 h' q7 I8 S! ~ 5 ]% @/ Z$ U6 G j; `+ D
5 M0 Q' p2 x; k$ c
—欲界六天 ┌初禅三天
0 e. j" j' u9 e$ C
# X8 k3 [3 L8 F4 n& `/ z _—色界十八天 ┼二禅三天
" M& T& v# L5 P/ q6 W7 |( e" b
& n Z0 X& m& E$ B-无色界四天 ├三禅三天
1 T/ H5 \* C9 ?) Q% A
' H) }# S8 w) D5 A9 k& e& w6 ? └四禅九天* F2 |2 S( {& h) i6 b8 k
~6 b7 k- m0 V7 I9 x6 w. W
6 z: k7 @2 v5 H
- e( w. v! ~( D! b* M1 k# F四生
" O1 A- X- _+ `- g; E/ u
2 @5 {6 x1 R' I% N
8 q3 i$ S9 q' |' t! d# c) o3 E2 u2 m3 J' a0 A
卵、胎、湿、化
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5 s7 H3 @( D/ m' e. @
6 @0 x) n% v' m. t六道# t" Q( [7 o: _" X o% E
0 ]% W; O$ K, n3 y" h- y! t
! `7 ~ a4 v6 F; x5 c' i2 l/ i$ @
6 K0 b' p- t! I: `$ G) d—天 道 f/ n: T. K9 w- q8 h
0 ^2 D# Q$ O1 r9 Y: A* O' k( q—人 道. a! g9 U, W/ W5 I" U6 `9 z& [4 z2 [
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—阿修罗道
6 A$ ]/ b! ?9 c% Q1 q, G7 H; g( P$ I, l, y
—地狱道
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—饿鬼道
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—畜生道
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七种不净观 k1 Y+ N( Q% b
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3 c* z% u7 I' ]0 E) x种子不净———从爱欲而生——┐
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受生不净———从精血而成 ├在胎不净/ a9 D. h8 y& e2 I# K& m4 p; e
/ @6 N' s! H' |, C住处不净———住脏腑之下 |0 Y+ d9 L9 D" ]
$ ^0 B0 }) t3 W" D9 c" [5 X: S/ Y( d所食不净———食胎中之血——┘
! ~ L* ?% S6 {, _* h. H! ~1 S) c; r3 A8 v3 r7 ]
4 s3 G3 g. Y& q A3 G
# R' V8 Q6 q7 K' z6 t9 p初生不净———宛转恶露之中—┐
3 g% }3 C3 B8 L: P* d3 x" }. { X
w S0 d6 n& j( K' h举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净3 x, G p; g. `1 N' q9 |
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究竟不净———命尽终归腐烂—┘+ `- G' u& p8 u! m1 B2 Y6 n y: X
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; @% A, h2 D: O# c' N* {三种人必定往生
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《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。- d1 ]% I4 H" U+ h8 {) c
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一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。! Q- f4 I2 T2 Q: K+ o/ _
: I; Q) S5 |% f7 p. |二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
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三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。
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2 M1 l" Z% i# d' _+ ^
+ Q; G6 y4 I* L1 b9 z; H发五种心决定往生
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G- J2 p7 U" r& }" I, V5 S7 Z
3 }. H8 K3 o( _ Z4 v
2 S: Z" e8 \! \4 l! Y. Y厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。! G$ L. T% G2 b
; H4 [$ s6 o" a [5 ~欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。
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报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。
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恐惧心——若不往生,必受三途业果故。# v' B! C- B! V: i& x1 o
: _" Y; G7 ?6 ~8 ?) r慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。! t- N! F( H: m
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九想观
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1 |. }, `, }+ i2 L$ b; m" l* [8 F7 f6 A- H, ^: r+ |
新死想——正直仰卧,寒气彻骨。
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2 r M5 i. ^. `6 A; D j青瘀想——三四日后,变作青紫。" Z( ]/ T) s. i, M
2 E0 w" `3 |" H' @* i
脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
8 c, n2 F) [5 B6 H, i; e9 o3 w- j0 ^' u: H3 i* p
绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。. y @" k8 C# L, [
, Q/ G0 x. v: C' ^6 B骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。8 M+ N+ Y9 `) m" W4 i' T2 Y2 s
7 {$ g$ x& d+ b8 n K V虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。. Q& w: }% W3 ]# z
+ g! j( D* _8 ?! m* N: F, k筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。# D. S/ @( R. R8 G2 L
7 n/ g( L, y. l& g) p# N6 U2 E白骨想——筋复化尽,仅存白骨。
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枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。9 p" l3 v8 J6 }: k
2 u$ v# X) w) R! u6 b; A
(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。): O, P$ I% a- u, x- c2 p9 P/ m' [
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+ E, i. t; J$ m白骨观3 w$ }/ @/ g0 _% p; ]; B
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(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)
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: H% K) p5 A8 o* N
七可惜
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弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。9 e& K& U; _8 m; N. ]' ]6 x+ T
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盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。" E9 X# i* [' |6 [/ @. f
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现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。+ _; z& |9 K5 W }' c4 |
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自古皆有死,却未曾算到死归何处。
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一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。
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( }8 X7 Q& |) p: A5 b小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
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涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。
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7 f6 S, \1 |$ n* J
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( U' \$ f8 j( K& n$ [2 o玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。- R9 T$ `# X' G4 S, {) S9 O, L
- m8 d2 _8 j' m: o) P6 [# g2 Y % s T. Q* ]. G0 D" x# k
1 m; T* u6 _: Z0 }) H) o- T, ]
光绪十二年春正月,仁山杨文会识。0 T3 H) @1 i9 M! l: R2 o% {
; K. r4 T1 l3 X+ o
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西归直指卷一
& f" n4 A0 R, ^0 r5 A+ w# n! P& x2 z# B3 N3 _9 Z
: [' o, \$ m. i$ H
& S" f$ O% b7 x4 }2 P s9 n净土纲要
! B' {7 r \1 R, R$ }
o: d6 f, g3 t) M
4 Y1 t- h* y9 u0 Y6 Z3 B
6 V" z1 T7 D" V; k v[发明]世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生,真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负如来厚恩,故将大小本弥陀要旨,节录其概,使阅者一览便知,名为《净土纲要》。
! d! y$ X7 V: @0 Y4 {+ s" y- |# ~/ d8 o; t z
+ X# B* i8 l! m2 T6 `6 L+ i
6 w m8 w# Z q0 Y( K% K阿难启请) u6 x+ @. R$ L, ?' H
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5 i2 u4 k) P7 X& p
( J/ R8 J5 q! u+ o( }大本《弥陀经》云:释迦如来,一日容颜异常,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一四天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可以及。所以者何?以诸天帝王人民,乃至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。
: U$ Q3 V6 ]* q& p$ `, O ~
2 X2 B0 f+ P' U4 e- s u: n' m+ x4 P, p9 y. {
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[按]观此,则知净土法门,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。
) l% A) ~' ]* c5 {
; t/ h+ ~' `% x! V 1 }& p, _% c* w9 y Y
) {5 m% O1 Q, [6 R' I+ t& N. }7 @
佛土双标7 {, [( a9 {6 k5 s9 X# l
( ?8 }3 v/ H; F" Z7 ^ + q1 r; M* S' S+ s( J
/ h: G4 s# K3 y7 v4 z小本《弥陀经》云:尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。( w, a6 _' L. V% z% n7 z5 [3 ~
) u4 z. \1 z; z3 m. B. L
4 o$ y( {( U, q# t* {3 m6 z4 e# T: C% [
法藏因地2 I5 P+ O. Q- \/ C' b- ~( [
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大本经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于一切世间,无所不知,无所不见。且复托生于一切众生中,同其形体,通其语言,以施教化。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超生极乐。
- |7 a! m2 m+ N, m$ G3 R! |# A7 D/ n5 X! e* s6 I9 N
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/ i9 Z9 J9 o7 S愿满成佛
, [ j3 s( F9 N8 B
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2 Y; ^' r4 | m* ?' [ `2 \' J- D
; g. D1 Y$ _# c# L大本经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出一切衣服、饮食、音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜。发无上菩萨之心, |
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