净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

wlxg20130220 · 发表于 2016-8-28 17:18:33

若人好舐其唇，身热如火，常患饥渴，好说饮食，张口不合，贪恋财宝，命卒难断，开眼而去。此人定入饿鬼。若人身染重病，如在云雾，心神昏散，怕闻佛名，多爱食噉血肉之味，不受劝化，爱恋妻儿，蜷手足指，徧身流汗，出麤（粗）涩声，口中咀沫。此相现前，定入畜生。”（此言人命终时，心有善恶念，身有好丑相，以卜升沉何处也。）

《守护国界主陀罗尼经》卷第十·阿阇世王受记品第十云：　　

　　摩揭陀国主阿阇世王复白佛言：“世尊，如佛所言，诸恶众生入于地狱。云何得知？谁人曾见？复云何知当堕饿鬼及与畜生，当生人天，并谁人见？”
尔时世尊告阿阇世言：“大王应当一心谛听，我为王说，令王现前而得知见。大王当知，若人命终，当堕地狱，有十五相。当生饿鬼，有八种相。当生畜生，有五种相。当生人天，各有十相。大王，何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属，恶眼瞻视。二者举其两手，扪摹虚空。三者善知识教，不相随顺。四者悲号啼泣，呜咽流泪。五者大小便利，不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知，若有临终具十五相，如是众生，决定当生阿鼻地狱。
大王当知，若复有人，临命终时，有八种相，当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴，好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯，如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王，若具八相，命终决定生饿鬼中。
大王当知，若复有人，临命终时，有五相现，是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王，若具此五者，命终决定堕畜生趣。
大王当知，若复有人，临命终时，有十相现，是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念，谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视，无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶，心不错乱。六者其心正直，无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事，藏举财宝示之令出。十者起净信心，请佛法僧，对面归敬。言南谟佛陀（皈依佛）南谟达摩（归依法）南谟僧伽（皈依僧），我今归依。若无佛世，归五通仙。大王，若临命终具此十相，决定得于人趣中生。
大王当知，若复有人，临命终时，有十种相，定得生天。云何为十。一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属，心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑，想念天宫当来迎我。若临命终，具此十相，决定生天。大王，如是临终善恶之相，汝应当知。”

时阿阇世王闻佛说已，窃自思念：如来此说，为是实事？为是虚邪？世尊具足辩才，权说此理。尔时如来知阿阇世王心之所念，即以神力，令阿阇世见其恶相：忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱，如驶雨点。尔时狱卒瞋目振威，指阿阇世而作是言：“此是恶逆杀父之人。速当擒来，付于阿鼻大地狱中而苦治之！”时阿阇世闻是语已，极大惶怖，身毛皆竖，遍体汗流。遽从座起，走欲逃窜。闷绝擗地，都不觉知。譬如猛风伐无根树，久而不苏。乃以种种方宜救之，渐得苏息。连声唱言：“世尊！世尊！愿赐寿命！愿赐寿命！愿赐寿命！如我今日无依无怙，从今决定归佛法僧！”于是如来还摄神力，诸相不现。问阿阇世言：“大王向见入地狱者诸苦事耶？”时阿阇世含悲答言：“我今已见。世尊所说，举其少分。我向所见，苦事甚多！如来世尊是真语者，是实语者！世尊，我于此身造诸恶业，今对世尊诸大菩萨众僧大会，发露忏悔，止息诸恶，断相续心。我从今日乃至菩提，誓持五戒为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功能。以菩提心而为先导。从今向去一日三时精勤修习。以此善根，悉皆回向一切众生。”佛赞王言：“善哉善哉！大王谛听，我今为王说过去佛微妙伽陀。”即说偈言：

　若造五逆极重罪　　发露忏悔罪轻微
　永断相续灭罪根　　如壮夫拔连根树

　　佛说偈已，复告王言：“大王当知，譬如团铁，投水沉没。若为钵器，置水则浮。大王，有智慧人如彼钵器，不沉苦海。汝造恶业，合入阿鼻大地狱中一劫受苦。由汝有智发露忏悔，暂入便出。如壮男女，以手拍毬（球），暂时着地，即便腾起。从此命终，生兜率天，见慈氏尊，便得授记。”时阿阇世闻佛说已，心得净信。以种种供具，供养佛已，还复本座。当于如来说此法时，无数俱胝那由他众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩萨，得随顺忍。

==============【参考资料】=====================

【四有】有情生死，俱有四有，谓生有、本有、死有、中有。有生死之果报曰有。
　　一、生有　于诸趣中结生之一刹那也。
　　二、本有　生有与死有之间也。
　　三、死有　最后之一刹那，居中有之前者也。
　　四、中有　死后未至生有中间之所有也。

【四生】有情总有四有，而生有区别，有其四种，所谓四生。言四生者，一切有情，有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。
　　一、胎生　含藏而出，是曰胎生。
　　二、卵生　依壳而延，是曰卵生。
　　三、湿生　假润而生，是曰湿生。
　　四、化生　无而化有，是曰化生。

【四食】一切有情，不外依食而住。所谓食者，有四种食：段食、触食、思食、识食也。
　　一、段食　旧作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固体或液体等有形段之食也。以香味触之三尘为体。
　　二、触食　旧作乐食。触喜乐之事，长养生者。如观戏剧，终日不食，不感其饥。是以触之心所为体也。
　　三、思食　旧作念食。

wlxg20130220 · 发表于 2016-8-28 17:20:31

　　六、为人刚强，狠戾自用，从羊中来。
　　七、为人腥臭，从鱼鳖中来。
　　八、为人系闭牢狱，杻械其身者，由前世为人，笼系众生，使不遂意故。
　　九、人见不欢喜者，由前生见人，不欢悦故。
　　十、人见生欢悦者，由前生见人欢喜故。
　十一、为人丑黑，遮佛光明故。
　十二、身生恶疮，治之难瘥者，由喜鞭打众生，不以理故。
　十三、为人奴婢，由负债不偿故。
　十四、为人卑贱，由不礼三宝故。
　十五、为人聋盲，由不喜听受经法故。
　十六、为人喑哑，由毁谤人故。
　十七、为人专愚，由不教人故。
　十八、为人生无所知，由不学问故。
　十九、为人丑陋，由好瞋恚故。
　二十、为人短小，由轻慢人故。
二十一、为人长大，由恭敬人故。
二十二、为人洁净，无有病痛，从慈心中来。
二十三、为人音声清彻，从歌叹三宝中来。
二十四、为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚朦。人闻咨受，用为珍宝，从智
　　　　慧中来。
二十五、为人安详，言行审谛，从禅定中来。
二十六、为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。
二十七、为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见欢喜，从忍
　　　　辱中来。
二十八、为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。
二十九、为人大富，财物无限，从布施中来。
　三十、为人豪贵，从礼敬三宝中来。

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