安士全书

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:19:56

何不依他样子修。
　　靳瑜（懿行录）
镇江靳瑜。五十无子。训蒙金坛。夫人出赀买邻女为妾。翁归。因置酒于房。以
邻女侍。且告之故。公面赤。夫人以为己在也。出而反扃其户。公遂踰窗出。告
夫人曰。汝意固厚。但此女幼时。我尝提抱之。恒愿其嫁而得所。吾老又多病。
不可以辱。遂还之。次年夫人生子文僖公。十七岁发解。位至宰相。
　因无子故置妾。既还妾反生子。使不还妾。未必生子也。今人无子。便思娶妾
。岂知欲火愈炽。福德愈轻。是犹渴饮盐汤。弥增其渴。惜乎世人不悟也。
　　马封翁（迪吉录）
马封翁。中年无子。娶一妾甚艳。每栉发。见公必避。叩之。乃曰。父死于任。
骸骨难归。故鬻妾耳。妾未经卒哭。约发以素。是以相避。公恻然。即日还其母
。不索原钱。并助路费。母子拜泣而别。是夕梦神告曰。天赐汝子。庆流涓涓。
明年果生一子。因名曰涓。即状元公也。
　岳州冯状元父。无子买妾。得一宦女。还之。未几。妻娠。里中皆梦鼓乐送状
元。与此同。
　　高封翁（感应篇瀹注）
扬州高某。初无子。贩货京口。寓中时闻安息香。一日壁中忽伸进一枝。公潜窥
。见一少女独坐。访之主人。即其女也。问何以不字。曰择难耳。数日。公于
邻中访一以告。主人微嫌其贫。公曰。吾当借赀与之。是日即为作伐。赠数十
金。归梦神曰。汝本无子。今当赐汝。可名铨。踰年果生一子。后登第。仕至尚
书。
　不起邪心。难矣。为之择。更难。择。难矣。捐赀助其营生。更难。仁人
用心。固如此哉。
　　钱长者（懿行录）
毘陵钱某赀甲一郡。行善乏嗣。里有喻老。为势家所逼。求贷于公。公不计券。
如数给与。事平。喻挈妻女踵谢。夫人见女有姿色。欲翁娶之。喻氏甚喜。公曰
。乘人之危。不仁。本欲行善。复杂爱欲于其闲。不智。急还之。是夕妇梦神曰
。汝夫厚德。当赐汝贵子。踰年果生子。名天锡。年十八。乡会连捷。
　经云。淫人妇女者。得绝嗣报。可以返观而悟矣。
　　富翁某（迪吉录）
闽富人某。无子。多美妾。皆不育。时有官赴任。中道妻亡。行李告竭。女泣曰
。母将腐矣。不若鬻我以葬。余为行赀。父任满赎可也。父曰。我止有汝。安忍
为此。女曰。舍此无策。于是涕泣鬻之富人。得钱三百千。而富人不知也。见其
幽闲贞静。行止非常。约发虽以素。略不示忧戚之容。问之不告。叩介绍者。乃
知其详。遂送还其父。父虑钱散无偿。翁曰。不必偿矣。又助路费二百千。未几
。正妻生二子。皆少年登第。
　马公所买之妾。是鬻身葬父。富翁所买之妾。是鬻身葬母。若不遇此善人。无
以为孝女劝。若不生此贵子。无以为义士劝。
　　劝求寿者（共三则一法一戒一法戒）
人之有精液也。如树之有脂也。灯之有膏也。滋之则茂。竭之则枯。解脱要门云
。修行之人。若数十年欲心不动。则精髓凝结渐成舍利。道书曰。欲念不生。则
精气发于三焦。荣华百脉。苏子曰。伤生之事非一。而好色者必死。无如世人。
淫欲关头。至老不悟。当淫火动时。便起欲念。欲念起时。精气益耗。精气既耗
。淫火愈动。互相引发。死亡立至。更有服饵热药。助火导淫。煎灼五脏。其祸
尤惨。至于亏损阴德。削夺寿算。更不必言矣。有志长年者。岂可蹈此覆辙哉。
　　范县尹（迪吉录）
唐范某。精于历数。自算来秋。寿禄俱尽。时欲就职江西。访之日者。日者曰。
君大限在来年七月矣。何以远官为。范曰。某亦自知。但欲得微俸以嫁女耳。及
之任。买得一婢。诘之姓张。父尝为某堰官。乃故友也。叹曰。吾女不愁不嫁。
择一贤。先以女妆嫁焉。秩满归京。仍遇日者。见而骇之。问故。以直告。叹
曰。子今福寿未可量也。后历官数任而卒。
　人若康健时。常想死日。则何善不为。何恶不戒。惜乎。不念归期耳。菩萨八
念中。有一念死。其义深哉。
　　王某（思仁目击）
昆山庠生子。王某。弱冠时。与一邻女有约。往来不绝。其父时用夏楚。卒不戒
。一日伤于胸。得呕血证。百药不效。毕姻甫三载。遂身故。其妇哀毁数年。亦
卒。
　昔有宫人。多怀春疾。医者曰。须敕数十少年药之。帝如其言。阅月。宫人皆
肥泽。拜帝谢恩。诸少年俯伏于后。枯瘠无复人状。帝问是何物。对曰。此是药
渣。王某既自身为药渣矣。又欲服药。将焉用之。
　　王沈二公（感应篇集解）
宋开禧初。简州进士王行庵。弱而寡欲。其表弟沈某色力强壮。肆情花柳。王屡
规之。不听。一日沈自外归。目击其妻与人苟合。正欲取器击之。手臂忽不能举
。浩叹而卒。时年三十一。丁卯冬。王偶患疾。设醮。道士拜疏。伏地良久。起
云。查公寿算。止得五旬。以两次不淫人女。延寿三纪。后果至八十有六。
　野草闲花。固宜永断。即夫妇之际。亦当相敬如宾。唐薛昌绪。与妻会。必有
礼容。先命女仆。通语再四。然后秉烛造室。高谈雅论。茶果而退。或欲就宿。
必请曰。昌绪以继嗣事重。欲卜一嘉会。此虽近迂。然欲矫枉。必先过正。故录
之。以备韦弦。
　　劝遇难者（共三则二法一戒）
颠沛流离之际。完一妇女节。功必倍之。损一妇女节。过亦倍之。得失天渊。尤
宜谨守。是在强为善而已矣。
　　汪一清（续笔乘）
嘉靖末。漳庠汪一清。遇乱被获。见贼执一妇至。乃同学友妻也。竟认为妹。许
其赎出。贼乃同闭一室。相对月余。不起邪念。后得赎归。友泣拜谢之。汪随登
第。
　达旦之义。再见汪君。古往今来。几人彷佛。
　　张文启（不可不可录）
明末福建张文启。与周某避寇山中。有少女先在。见二人。仓皇欲避。张曰。去
必遇寇。吾等皆诚实人。决不相犯。中夜。周欲私之。张力阻得免。及旦。张恶
周在。同之出山。知寇已退。速访其家迎之。张后为黄姓者婿。奁具甚厚。观之
。即其女也。生二子。皆登第。
　周生业报。固自在后。惜乎未之知耳。
　　池州舟子（池州人述）
康熙癸卯。池州大水。有人驾舟。救一少女。将污之。女仍入水。遇树得生。踰
年女嫁他村。合卺之明日。女见其舅。即前逼己之人。大恨。泣告送嫁者。遂自
缢死。
　后女家与之构讼。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:20:56

其事始闻于人。
　　劝医士（共二则皆法）
淫欲关头。他人破之难。医家破之易。何则。人想病时。欲心自淡。今则所见无
非病人。其易一也。人惟不知卫生。所以斲丧。今则精于调摄。其易二也。男女
之体。本是革囊。满盛恶露。只因薄皮所覆。瞒尽天下英雄。今既识得病源。不
啻洞见肺腑。其易三也。勉之哉。
　　聂从志（文昌宝训）
宋嘉佑闲。黄靖国为仪州判官。被摄至冥。主者曰。汝官仪州。曾知一美事乎。
取簿示之乃医者聂从志于某年月日。在华亭杨宅行医。拒奔妇李氏。上帝敕其延
寿三纪。三世登科。其后一一皆验。
　禁止邪淫。鬼神便称美事。则反此者可知矣。
　　陈医师（感应篇广疏）
余干陈某。尝医活一贫士。士感之。一日暮宿其家。值士他往。妻欲出陪。陈止
之。妇曰。姑意也。陈曰。不可。妇低回良久。陈连曰。不可。不可。后几不自
持。遂取笔书曰。不可二字甚难。天明辞去。后陈之子应试。试官欲弃其文。忽
闻连呼不可。细阅之。决意欲去。遂大声曰。不可二字甚难。不得已。强录之。
及谒见。乃知其故。
　其子几不中式。皆从乃父几不自持来。
　　劝商农工贾（共六则皆戒附豪仆）
商农工贾。当自念曰。吾等或靠经营。或靠手艺。披星戴月。冒暑冲寒。不过欲
少积锱铢耳。人有妻女。我亦有妻女。人有姊妹。我亦有姊妹。他人若起恶念。
我必切齿衔仇。我若稍有邪心。彼亦摩牙抱恨。现见某某为奸淫事。疾病死亡。
官非破败。甚至鬻女卖男。弃家荡产。只为一念之差。以致如此。吾今早自觉悟
。便当断此邪心。见女之老者。当作母想。长者。当作姊想。少者。当作妹想。
幼者。当作女想。不谈闺阃之事。不看淫邪之书。兼之步步积阴功。时时行方便
。则福寿自然日增。子孙自然荣茂。世闲便宜。孰过于此。
　　木商某（戒淫汇说）
嘉靖末。宜兴节妇陈氏。有姿色。一木商见之。百端诱饵。知不可犯。乃夜掷木
其家。闻官以盗。又贿胥吏窘辱。以冀其从。妇日夜祷玄坛。一夕梦神曰。已命
黑虎矣。未几。木客入山。有黑虎跃出。越数人而食之。
　此等恶人。投畀豺虎。固不足惜。独惜其白发高堂。红颜少妇在千乡万里外。
哭望天涯。骸榇俱无着耳。客居之士。所当痛心而镂骨矣。　
　　王勤政（感应篇图说）
滁阳王勤政。与一妇通。有偕奔之约。而虞其夫追及。未几。夫为妇所制而死。
王骇。奔江山县。自谓可脱。饥投食店。业店者供二人食。王问故。曰。顷有被
发人随汝。非二人乎。王知为怨鬼。诣郡自首。而伏辜焉。
　怨鬼既随。不能自主。其自首也。怨鬼有以使之也。
　　麻村二人（不可不可录）
麻村甲乙二人。居止不远。甲恋一孀妇。其妻怀恨。乙使己妻挑之。遂通焉。积
久。乙妻亦恨。一夕甲在孀妇家。渴而趋归。至门首。忽闻乙与妻语。大怒。还
至孀妇家。取斧而往。道经乙门。欲先淫其妻以报焉。乙妻亦怨夫之不归也。姑
从甲意。时乙在甲家。度甲将归。私欲杀之。持斧立自门首。闻门内男子声。急
叩门。甲持斧跃出。乙持斧砍入。暗中大叫。邻里执炬来劝。乙见奸夫即甲也。
大惊。问甲曰。汝何处得斧。甲曰。本欲断奸夫头。因污汝妻。姑饶汝命。乙曰
。吾何曾奸汝妻。甲指其斧曰。此非我厨下缺柄斧乎。乙语塞。众皆曰。此天报
也。哗然而散。
　淫人妻女。妻女人淫。与庆封之易内何异。
　　戈阿己（目击其审单）
康熙己酉。昆山戈阿己。淫一邱氏妇。时往焉。一日曰。我杀汝夫。何如。妇怒
。止之。其夕竟操刀往。妻不觉。乘暗挥刃。适邱如厕。误伤其女。邱闻之官。
戈戮于市。
　奸人之妻。反恶其夫。只此一念。天网难逃。
　　南京工某（余成童时亲闻）
康熙辛亥冬。南京有工某。僦居昆山。通于卖面之妻。夫觉之。迁避一村。未几
。工亦迁至。一夕夫自外归。潜闻私语。密自开门。取面刀暗中斫之。正中其脑
。连被捆榻下。夫以为死。叩邻取火。火至并杀其妻。而奸夫已失所在矣。明日
有人报曰。某处荻苇中有死人。血流遍体。但裹一湿棉被。冰结如胶。视之即工
某也。相距里许。隔一大河。盖裹被渡河。冰水入脑而死者。
　临白刃。至痛也。渡冰河。至寒也。暴尸骸。至羞也。别妻子。至惨也。而皆
于淫念致之。所以楞严经云。菩萨见欲。如避火坑。
　　张甫（万人目击）
太仓张甫。素有淫掠之行。良家妇女。亦闲遭其污。后投郡城显宦家。势益横。
康熙壬戌秋。被害者罗其恶事。控于军门。当事鞫得其实。拷掠备至。枷示阊门
。限其绝命而后释。
　余阊门目睹后。适梓人进此板书样。故并刊之。
　　劝亲狎妓童者（共二则皆戒）
妓女之流毒。甚矣哉。竭人精气。耗人货财。离人夫妇。朴者亲之而淫荡。智者
恋之而昏迷。迎新送旧。藏垢纳污。此亦天下之至秽者也。而俗士甘之。奇已。
至于龙阳。尤属多事。幸得为男矣。无可被污矣。乃于无可污之处。而必求其污
之之道。岂非自寻烦恼耶。不知何人作俑。其习至今存也。洁白之士。宜并戒之
。
　　赵刘二子（都中竞传）
宛平民赵林。与刘方远。饮妓家。妓之旧好王宗义至。刘殴之。立毙。闻于官。
刘嘱妓诬供赵杀。赵抵死。一日刘方宴客。客忽揪其发。作赵声骂曰。尔实杀人
。嫁祸于我。我已诉阴司。摄汝辈矣。未几。刘与娼俱死。
　杨邦父足不涉茶房酒肆。一日被友诱入妓馆。遂至焚衣自责。较之赵刘。优劣
何如。
　　张崇义（友人目击）
康熙辛亥。山西永宁州银匠张崇义。比一顽童武根耳子。寝食与俱。一日张醉。
先就枕。根耳子见铺内有物。竟拉杀张。窃之而逃。时适五鼓。逃出东门。门尚
未启。次早获之。拟斩立决。
　俊童在家。每彰闺丑。张生之变。犹属意外耳。
　　劝悔过（共三则各兼法戒）
邪淫之事。世人犯者甚多。虽一时不见恶报。然冥冥之中。有默消其福者。有阴
夺其算者。有削去其科名者。有死于蛇虎。刀兵。官非水旱者。更有自身暂脱。
而报于子孙。今世未偿。而酬于来世者。譬如密罗之雀。处处无逃。亦如漏器之
鱼。渐渐就死。今人举足动步。皆临暗厕深坑。恬不知畏。一旦业报到来。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:21:56

手?
忙乱。如落汤螃蟹。嗟何及哉。普劝世人。早自觉知。生大恐怖。发大羞惭。起
大勇猛。于佛菩萨前。一一忏悔。则罪从心起。还从心灭。积德既久。自可挽回
。若欲超出三界。又当发菩萨誓愿。愿未来世。度尽一切众生。所有淫业罪报。
尽行救拔。使彼莲华化生。不由胎狱。则不惟恶业消除。抑且获福无量。故涅盘
经云。譬如?华。虽有千斤。终不能敌真金一两。如恒河中。投一升盐。水无咸
味。屠刀放下。还同不坏之身。水底回头。便立菩提之岸。火急进步。时不待人
。若智若愚。皆当自勉。
　　洪焘（迪吉录）
明洪焘。文忠公次子也。一日如厕。被亡仆拉至阴府。见一贵人中坐。绯衣绿衣
者。左右侍立。洪以前程为问。绿衣者出一册于袖中。其字如蚊。己名下不能尽
阅。后注云。合参知政事。以某日污室女某。降秘阁修撰。转运副使。洪悚然泪
下。绿衣者曰。但力行善事。犹可挽回。既苏。已死三日。遂勇于为善。后公以
秘撰两浙漕召。甚恐。竟无恙。以上寿终。官至端明殿学士。
　最易犯者。莫如媵婢。岂知折福乃尔哉。慎之慎之。
　　项梦原（知非集）
北直项梦原。原名德棻。梦己中辛卯乡科。以污两少婢削去。遂誓戒邪淫。力行
善事。刻金刚经。岁施之。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下
为原字。因易名梦原。壬子乡试。中二十九名。己未会试。中第二名。心甚疑之
。及殿试。二甲第五。方悟合鼎甲之数。恰是第八。而榜纸实黄也。后官至副宪
。
　戒淫善矣。并流通内典。善之善者也。奚但灭罪哉。
　　田某（不可不可录）
明季田某。丰姿俊雅。妇人往往奔之。田心知其非而不能戒。读书于南山寺。见
神人白日告之曰。汝有大福。因花柳多情。削去殆尽。若自今改过。犹不失为进
士御史。田急猛省忏悔。其爵果如神言。
　解脱要门云。若忏悔淫业。须观女根。如毒蛇口。其罪自灭。犯淫戒者。不可
不知。
　　劝犯根本重罪者（共三则皆戒）
华严经云。邪淫之罪。能令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不
贞良。二者得不如意眷属。罪福报应经云。淫人妇女者。死入地狱。男抱铜柱。
女卧铁床。从地狱出。常生下处。堕鸡鸭中。虽然。此犹泛言淫业也。若乃至亲
尊长。僧尼净众。而有烝秽染污。则名根本重罪。死堕无闲地狱。屠割烧磨。无
暂停息。此界坏时。寄生他界。他界复坏。更寄他方。具如经说。言之可畏。若
世人不知。曾犯此罪。或虽无其事。而有其心。亦名为犯。须知此人三寸气断。
必堕无闲地狱。千万亿劫。求出无期。宜乘康健之时。于三宝前。苦切忏悔。誓
度十方一切众生。使彼皆出三界。我然后方成正觉。则虽有定业。自然消除。昔
阿阇世王。犯大逆罪。以忏悔恳切故。在地狱中。不过如世间牢狱五百日苦。足
见忏悔功德。不可思议。倘然一日因循。难免长劫苦楚。
　　朱公取卷（本房吴履声述）
宿松令朱维高。康熙己酉。入江南内帘。取中一卷。夜梦鬼曰。此人不可中。因
手书一淫字。问其详。曰此人奸继母之女。已干天谴。次日偶忘其梦。以此卷呈
。主试者大加称赏。忽以笔抹险阻二字。朱禀云。中卷内有此字者甚多。似不应
抹。主试者悔之。命朱洗去。及洗。而墨迹溃透数层矣。忽忆前梦。遂决意摈去
。
　北俱卢洲。当男女会合时。同至树旁。树枝四面垂下。自然得诸卧具。若此女
系母姨姊妹。树枝不垂。强意污之。树即枯死。可见骨肉之间。大犯天忌。摈出
孙山。未足以惩其罪也。
　　许兆馨（感应篇说定）
晋江许兆馨。戊午孝廉也。往福宁州。谒本房座师。偶过尼庵。悦一少年尼。挑
之不从。遂以势胁之。强污焉。次日无故发狂。嚼舌两断而死。
　此是华报。果在地狱。
　　进香舟人（姑苏同进香者述）
顺治初年。有夫妇进九华香。夜宿舟中。有人窥其妻美。夜半诈为夫而淫之。次
早方觉。惭而缢死。夫大痛。买棺殡于道。朝礼毕。载其柩归。至家。则其妻先
在焉。骇以为鬼。妇曰汝送我先归耳。夫益骇。发棺视之。则死者。乃同舟人也
。项上有索。如缢死状。由是远近传播。朝礼者益加严肃。
　进香之人。定系信善男女。报之所以速而奇也。
　　劝发心出世（引经十则八法二戒）
昔世尊在祇园精舍。有四比邱。共论世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言
瞋恚。一言惊怖。共诤不止。佛言。汝等所论。未究苦义。天下之苦。莫过有身
。饥渴瞋恚色欲怨雠。皆因有身。身者。众苦之本。祸患之源。即如淫欲一事。
有女人之身。即爱男子。有男子之身。即爱女人。败名丧节。损福削寿。靡不由
之。纵或矢贞守操。现享富贵。而享富贵时。必造恶业。一日行凶。万劫受报。
所得不偿所失。即或享福之时。又修善业。直至生天。而天福一尽。复入轮回。
所以经云。转轮圣王。王四大天下。飞行自在。福尽还作牛领中虫。则知业缘福
报。总归堕落之因。地狱天宫。尽是轮回之处。若不发出世之心。趣菩提之路。
而徒屑屑焉。今日修善。明日改恶。转轮于三途八难。非所望于血性男子也。虽
然。曲高者。和自寡。此言可为知者道。
　　如来降诞
本师释迦牟尼佛。于无量劫前。已经成道。为欲救度众生故。分身无数。处处示
现降生耳。即以此土释迦言之。即天竺国净饭王之太子也。未降生前。在兜率天
宫。名善慧菩萨。时天竺国有圣王。名净饭王。圣后名摩耶夫人。皆过去古佛。
现身为国王国母。菩萨即乘六牙白象。腾空入夫人右胁。圣母即觉身体安乐。如
服甘露。智慧辩才。应时具足。诸天妙膳。自然而至。将及弥月。圣母引诸宫女
。游于园中。偶举右手。攀波罗叉树枝。太子于右胁忽然而生。放大光明。遍照
天地。万天圣众。赞叹欢喜。地上忽涌香水二池。一冷一热。浴太子身。又虚空
中九龙吐水以应之。四大天王。抱持太子。忉利天王。以天衣承接。尔时太子。
各于方面。自行七步。曰。天上天下。唯我独尊。时净饭王。坐宝殿上。适议国
政。忽闻大臣。击欢喜鼓。奏诞圣子。欲以宝辇。载之入宫。毘首羯磨天。化作
七宝车。四大天王为之御。诸天于虚空中。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:22:54

烧微妙香。供养太子。太子身具三十
二相。八十随形好。十九出家。三十成道。此其大略之毫末也。详在大藏诸经。
不可殚述。
　　不染世缘（佛本行经及过去因果经）
尔时净饭王。聘耶输陀罗。为太子妃。具足姻礼。复增二妃。一名瞿夷。二名鹿
野。即为三妃。起三宫殿。采女三千。侍御太子。第一宫采女。当于初夜。第二
宫采女。当于半夜。第三宫采女。当于后夜。宫中复奏千万音乐。昼夜不绝。尔
时太子。恒与其妃。行住坐卧。无有世俗之意。于静夜中。但修禅观。未尝与妃
。有夫妇之道。
　　菩萨降魔（观佛三昧海经）
魔王波旬。见太子勇猛修行。欲败其道。集天兵。毒龙恶鬼。诣太子所。刀轮
火箭。四面云集。太子入慈心三昧。不能为害。波旬大怒。复遣三女。天冠璎珞
。容仪晃耀。乘七宝车。安施宝帐。无量玉女。各奏天乐。身中毛孔。皆出妙香
。至太子所。下车合掌。安详徐步。礼敬太子。手执宝器。盛天甘露。献太子言
。太子生时。万神侍。何弃天位。来此树下。我是天女。六天无双。愿以微身
。奉上太子。乞遂下情。尔时太子。身心不动。但以眉间白毫。旋向三女。三女
自见身内。脓血洟唾。九孔筋。大肠小肠。生藏熟藏。其间各有无量诸虫。宛
转游戏。三女尔时即便呕吐。又见自首。一化为蛇。一化为狐。一化为狗。背上
负一老母。发白面皱犹如僵尸。胸前复抱一死小儿。六窍流脓。三女惊怖。匍匐
而去。
　　丑诃美女（杂譬喻经）
佛世一婆罗门。生女端正。艳丽无双。乃悬金于外。募有能诃我女为丑者。当与
之金。九十日内。竟无应者。引至佛所。佛便诃言。此女甚丑。无有一好。阿难
白佛言。此女实好。而佛言恶。佛言。人眼不视色。是为好眼。耳鼻舌亦尔。身
不着细滑。是为好身。手不盗他财。是为好手。今此女眼视色。耳听音。鼻嗅香
。身着细滑。手喜盗财。如此之者。皆不好也。　
　　佛破男欲（出曜经）
拘睒弥国。有摩因提。生女端正。将诣佛所。愿给箕帚。佛言。汝以女为好耶。
曰从头至足。周旋观之。无不好也。佛言。惑哉肉眼。吾观从头至足。无一好也
。汝见头上有发。发但是毛。象马之尾。亦皆尔也。发下有髑髅。髑髅是骨。屠
家猪头。骨亦皆尔。头中有脑。脑者如泥。臊臭逆鼻。下之着地。莫能蹈者。目
者是池。决之纯汁。鼻中有洟。口但有唾。腹藏肝肺。皆尔腥臊。肠胃膀胱。但
盛屎尿。四肢手足。骨骨相拄。筋挛皮缩。但恃气息以动作之。譬如木人。机关
作之。作之既讫。解剥其体。节节相离。首足狼籍。人亦如是。好在何处。
　　佛破女欲（摩邓女经）
佛告摩邓女。汝爱阿难何等。女言。我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难
耳。爱阿难行步。佛言。眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。
身中但有屎尿。臭处不净。其夫妻者。便有恶露。恶露中便生儿子。已有儿子。
便有死亡。已有死亡。便有哭泣。于是身中。有何所益。
　　目连却妇（禅秘要经）
长老目连。得罗汉道。本妇欲从之。盛服庄严。欲坏目连。目连即说偈言。汝身
骨干立。皮肉相缠裹。不净内充满。无一是好物。我心如虚空。一切无所著。正
使天欲来。不能染我心。
　　沙弥守戒（贤愚因缘经）
佛世安陀国有优婆塞。供养一比邱。一沙弥。日日馈膳。一日举家出门。独存十
六岁幼女。容貌无双。偶忘馈膳。食时既至。比邱遣沙弥自取。女闻叩门。知为
沙弥。喜而延入。倍现淫态。谓沙弥言。吾家财宝。其数无量。若遂我愿。当为
汝妇。沙弥自念。我有何罪。遇此恶缘。慭丧身命。终不破戒。若欲逃去。彼必
牵住。路人见之。反取污辱。乃方便告云。汝可闭门。我入一房。暂停须臾。当
即如愿。女出闭门。沙弥入室。见一剃刀。心甚欢喜。乃脱衣服。合掌跪向拘尸
那城。佛涅盘处。涕泣发愿。我今不破佛菩萨戒。及和尚戒。自舍身命。愿我世
世生生。出家修道。究竟成佛。遂自刎死。流血滂沱。其女见之。欲心顿息。大
生悔恨。自断其发。父适归家。叩门不启。使人踰入。见女如是。骇问其由。女
默不答。心自思惟。若以实对。甚可羞惭。若言沙弥辱我。必堕地狱。受苦无极
。展转熟思。即以实告。父因入房。合掌作礼。国王闻之。礼拜赞叹。见闻者。
皆发菩提之心。
　　抱眠罪果（僧护经）
僧护比邱。从龙宫出。经历一处。备见种种可畏之事。殿堂壁柱。及诸器皿。皆
血肉所成。火烧受苦。共有五十六事。内有二沙弥。眠卧相抱。猛火烧身。苦不
休息。出问世尊。世尊一一答之。又云。汝见二沙弥者。是地狱人。迦叶佛时。
是出家人。共一被褥。相抱眠卧。故入地狱。火烧被褥中。相抱受苦。至今不息
。
　　业识化虫（法句喻经）
佛世有清信士。供养三宝。临终之时。其妻在傍。悲伤痛苦。夫闻哀恋。实时命
终。魂神不去。在妇鼻内。化作一虫。时有道人。见妇哀哭。善言劝谕。其妇尔
时。涕泪交出。虫便堕地。妇见而惭。欲以?蹈。道人急告曰。止止。莫杀。是
汝夫君。妇曰。吾夫奉经持戒。精进难及。何缘为此。道人曰。因汝恩爱。临终
哭泣。动其恋慕。故堕虫身。道人为虫说法。虫闻忏悔。命终生天。
　临命终时。最为要紧。一念偶错。前功尽弃。慎之。
欲海回狂集卷二
受持篇
　　居官门
　万恶之首。实唯邪淫。况居高位。式化匪轻。作君股肱。纳诲宜勤。为民父母
。训俗须殷。敢竭刍荛。献之公庭。扩而充之。存乎其人。
翼赞皇猷第一辅君以清心寡欲。时陈福善祸淫之理。不进淫书。不献美女
。常言少置妃嫔。疏请禁天下编辑淫书。裁节梨园教坊。流通三教典籍。

鼓励风俗第二增修节义传。赠义夫节妇扁额。仍不许置酒高会。刊行善书。
严丧中娶妻生子律。禁畜娼优。禁编造淫书。禁卖小说。禁写春画。禁造泥美
人。禁货淫药及淫具。禁赌博。禁掠卖男女。禁赛会迎神。男女无故不入尼院。
妇女不艳游。妾不衣帛。婢无膏沐。税沽酒。
约束军士第三严禁奸淫虏掠。不许混入尼庵。
不轻准呈状第四离人夫妇。株连尼孀。奸情无实。童年男女。
勿逮妇人第五非关大逆。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:23:53

事在赦前。有夫男者。适欲遣嫁。新婚之女。临
产之妇。我将远出。我方醉怒。
勿轻逮妇人第六良时令节。酷暑严寒。事尚可迟。路远经宿。可以调和
。势家所讼。未经三思。现在出家。多年守寡。良家之女。有孕之妇。新遭火
盗。
谨防物议第七不以美女幼童结权贵。不纵幕宾、及子弟亲戚仆从、游妓馆。
不于任所、纳妾联姻。不赏花玩月。不受助淫药饵。不纳舞女歌童。不赴优觞
妓席。
用刑仁术第八生员犯奸、教官扑责。僧道违律、易服施刑。妇人有罪、着
衣行杖。重罪女犯、另置一牢。
毋置妾第九有子。年老。姬媵满前。已造淫业。家有悍妻。有俊仆。多方
求子不效。自身显达、妻在故乡。
不敢作妾第十　同姓女。儒家女。尼孀女。祖父之婢。
　　居家门
　具此须眉。号曰丈夫。一家之中。瞻我仰我。苟失其正。万事俱左。天恶淫人
。如弃涕唾。邪淫之报。更仆难数。说之伤心。闻之凄楚。聊陈管见。不辞口苦
。遵此居家。芳流千古。
杜邪第一　妓女不许入门。梨园不许入门。赌博挟妓者不许入
门。师巫不许入门。药婆不许入门。货淫具者不许入门。

远嫌第二　同胞兄弟、不入寝室。嫂叔相见、笑不露齿。男女五岁不同卧、十岁
不同食。不互穿小衣。出嫁姊妹、不至其卧房。从堂姊妹嫂叔、不私见。服外姊
妹不相见。抱幼妹侄女、不裸形、不呜口。女子无故不见姑夫。妻之姊妹不相
见。至外家、不进内室。妾之兄弟、不见主母。养媳虽幼、勿使共食。非至
戚、内外不通问。非大礼、内外不通问。
肃闺第三　家中不闻悍妇声。妇女不艳妆、不佩香囊。不观灯看戏。不窥门。少
饮酒。无秽语。相敬如宾。笑不露齿。暑不袒裼。男子暑月下体重衣、女人三衣
。衣服不晒外、不熏香。名刺书简、妻女不代笔。妾不近僮仆。奴不裸形。婢
不入市。
家教第四　对子女、夫妇不戏。男子过十岁、不近婢。往亲友家、勿使入内。
行路教以正视。不许多饮酒。不许观灯看戏游春。不许习博弈摴蒱牌掷骰。勿
近狂徒。勿从毁谤三宝之师。使早修不净等观。使常知福善祸淫。幼女勿使僮
仆抱。六岁以上、不出门庭。不许饮
酒。不许览山歌小说。勿学诗画琴棋。常使持经念佛。教以四德三
从。
冠婚第五　未冠不先婚。赘婿及养媳、未婚各不相见。洞房无戏谑声。子已冠
、父节欲。子已婚、父绝欲。
丧祭第六　三年之丧、不娶妻妾。夫妇不同寝。期之丧、夫妇仅同
寝。父母忌日、不同寝。将忌三日、仅同寝。
宴会第七　不尚声乐。不酣歌狂饮。妾婢不侑觞。孀妇非至戚、不邀饮、不留
宿。女亲在家、卧室宜远徙。亲戚所随婢媵、卧榻不离其主母。少年女仆邀远客
、必使其夫同往。
远虑第八　家主常早起晚睡、门户谨严。不与迎神赛会。子女谨朴者、婚嫁宜
迟、流动者、婚嫁宜早。太幼勿联姻、勿过信媒妁。勿轻以女为养媳。有二子者
丧偶勿娶、一子者宜娶妾、恐凌虐原配子女故。少年孀妇有志者守、无力者嫁。
不畜美貌乳母。不彰艳妾名。奴婢不令同处食、同室卧。不畜艳婢。不畜俊僮
。不藏戏文小说。美女图像。乐器。
世讳第九　父子同居防聚麀。兄弟同居防乱宗。亲戚同居防乱姓。室女通外防
闺丑。
御下第十　宽待奴仆、常作子想、于诸媵婢、常作女想。妻不在家、婢媵不卧
寝室。脱靴帽、换衣服、勿用婢。洗男子溺器、不用婢。奴仆早婚配。新婚者不
远遣。婢媵父母备价来赎、速还其券。家生女、听仆遣嫁。奴婢通奸、宜远逐之
、勿酷毒拷掠。骂奴婢、不及其父母妻室、彼若骂他人。亦严禁之。
　　广戒门
　诸恶莫作。众善奉行。阿难此语。苦口叮咛。载于阿含。增益之经。吾述广戒
。本此菩心。莫谓人微。其言亦轻。凡百君子。洗耳来听。
守身第一不敢以之遗体、陨节败名、令人不齿。　不敢以父母之遗体、少年
斲丧、多病蚤夭。不敢以父母之遗体、显犯王法、身投宪网、不敢以父母之
遗体、上干天谴、福禄俱消。　不敢以父母之遗体、造绝嗣因、斩焉无后。
摄心第二务绝爱心。贪心。骄心。侈肆心。逸乐心。妒忌心。怙恶心。迷恋
心。随逐心。退惰心。常发慈心。悲心。恕心。智慧心。厌恶心。羞愧心。恐
惧心。忏悔心。坚固心。出世心。
言语第三与女人言、不现情欲相、不谈夫妻胎产事。不传闺门语。不破人婚
姻。不代人作伐。不介绍买婢妾。不以秽语骂雠家。不出风流绮语。乍见游女
、不以告人。不言某处剧戏。不说女人贞淫好丑。不论服饰妍媸。不言某家有贤
女长女美女。不问某家妇有孕与否。不赞叹淫书。常言善恶必有报应。常言死后
神明不灭。
文艺第四多阅内典。少撰诗赋。见诗书所载节妇、常起敬心。所载美女、
不起染心。于苟且事、不起随喜心。贺祖父伯叔兄弟姊妹毕姻诗文、不低回涵泳
。常善著书。不评阅传奇事。着节妇传、不称其貌。不翻贞节事案。不流通妇
女诗文。纂修史册、遇导淫之事、痛加删削、诽谤僧尼者、尤甚。
出外第五不往茶轩酒肆。不赴娼优席。不游春。不观审录奸情
事。不宿孀妇家。访友不默入中堂。不窥内室。不抱他家女孩。不与婢妇言笑
。见妇人不有意整容。不揣度是何人妻女、嫁否孕否贤否。见妇人衣服簪珥、
不念是何人物。对他家亡妇像、不注目视、不念其妍媸。见人类异类行欲、心不
随喜。与男子同被、不解下衣。不同浴同厕。
相与第六毁谤三宝者勿友。编撰淫书者勿友。谈论闺门者勿友。亲狎妓童者
勿友。好酒赌博者勿友。常劝人归依三宝。流通善书。深信因果。持不二色戒
。修不净观法。
时令忌第七佛降生日。成道日。天地交会。国忌。三光之下。雷电风雨。六
斋十斋日。三元五腊日。八王日。大寒大暑。父母诞忌。夫妇诞日。
胎产忌第八孕妇不绝房事、子殇于痘。劳形者、子女患惊。劳神者、子女患
淫。服热药者。子女患疮、常多血证。起居轻佻、子女形体不正。孕妇饮酒、子
女淫佚。精气损耗、子女怯弱。产后行欲、夫妇痨伤。
妻妾忌第九非地。非道。怀娠。产未四月。抱儿。乳儿。病。其父母诞
忌。作他女想。父母之媳想。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:24:52

杂录第十见妇人、目不逆送、不出秽语。不同妇女乘凉。不往观迎亲者。不惧
内。不虐内。小溺不视下。不故意出精。拭去市井中所粘
助淫方。过尼孀墙下不小溺。遥见妇女、不小溺。暗不裸形。
　　灭罪门
　光阴如箭。日月如流。业报一至。欲避无由。乘此康健。勇猛回头。六根不动
。八苦齐休。
亲近三宝第一参究禅学。常修净土。绍隆佛种。庄严佛像。修造殿宇。
流通经典。持诵神咒。常参访大德高僧、四事供养。勿念僧尼过。居官常护
法。
发宏誓愿第二众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无
上誓愿成。
忏除业障第三忏悔无始已来、邪淫六亲尊长之罪。忏悔邪淫出家四众之罪。
忏悔邪淫朋友妻妾之罪。忏悔邪淫奴仆婢媵之罪。忏悔邪淫歌童妓女之罪。忏悔
邪淫神女仙姑之罪。忏悔邪淫天龙八部之罪。忏悔邪淫鬼魅妖狐之罪。忏悔邪淫
饿鬼畜生之罪。如是一切罪垢、愿乞消灭。又代宿世今生父母六亲忏悔。又代
国王师长忏悔。又代比邱比邱尼优婆塞优婆夷忏悔。又代朋友知识忏悔。又代无
量劫来债主怨家忏悔。又代地狱饿鬼畜生忏悔。又代刀兵饥馑疾疫众生忏悔。又
代诸天诸仙忏悔。又代尽虚空法界一切苦恼有情忏悔。如是一切罪垢、愿乞消
灭。
修福利人第四施戒淫书。取人淫书付火。保全妇女节。助赀嫁女。代赎
良家女。收养儿。施胎产良方。
现在觉悟第五见妻妾产育、受诸苦恼、当作累他想、默念佛号、愿其世世不
受女身、往生佛国。见子女疾苦、及诸产育、亦当作累他想、度脱想。见婢媵怀
抱儿女、亦当作累他想、度脱想。遥想数世后子孙、代代娶妻、代代嫁女、代
代产育、代代生死、亦当作累他想、度脱
想。
随喜功德第六见贞节事。见贫女长女得嫁。见人夫妇复合。见善书。见人
离欲出家、皆当赞成、助之欢喜。
罪灭之相第七忽然不想欲事。忽然觉女身污秽。忽然厌恶娼优。忽然欲毁淫
词小说。忽然发慈悲心。忽然信因果。忽然肯布施。忽
然尊信三宝。忽然自知将来必死。忽然厌恶此身、发出世之想。

　　经要门
　我闻在昔。鸠摩罗什。临灭度时。矢天誓曰。余译经典。字字诚实。苟有虚言
。舌当腐出。及至荼毘。万人目击。舌独不坏。如莲之赤。三藏真言。有此威力
。天宫龙宫。宝而弗失。供以香华。浮屠万级。痛彼凡夫。有目不识。觌面错过
。尤堪叹惜。我今盥手。敬录数笔。拜登梨枣。流通万邑。共斩淫魔。遗世独立
。
菩萨诃欲分第一　大宝积经云。菩萨观诸众生。愚痴颠倒。耽嗜淫欲。于母姊妹
。尚生陵逼。况复其余。观是事已。作是念言。苦哉世间。此等众生。曾处母胎
。卧息停止。生由产门。如何无耻。共行斯事。极可怜悯。堕于地狱畜生阎罗鬼
趣。无暂停息。譬如生盲。群狗逼逐。临大坑涧。彼诸众生。亦复如是。譬如圂
猪。行处粪秽。兼又食噉。初无厌恶。彼诸众生。亦复如是。我当为彼。宣说妙
法。令其永断。诸欲烦恼。　月上女经云。汝等。昔或作我父。我或与汝昔为母
。互作父母及兄弟。云何于此生欲心。我或往昔杀汝等。汝等或复杀我来。各作
怨雠互相杀。云何于此生欲想。　智度论云。菩萨观诸衰中。女衰最重。刀火雷
电霹雳怨家毒蛇之属。犹可暂近。女人悭瞋谄妖秽斗诤贪嫉。不可亲近。　增
一阿含经云。莫与女交通。亦莫共言语。有能远离者。则离于八难。　长阿含经
云。阿难白佛言。佛灭度后。诸女人辈。来受诲者。当如之何。佛言。莫与相见
。阿难又白。设相见时。当如之何。佛言。莫与共语。阿难又白。设与语者。当
如之何。佛言。当自检心。　密严经云。男
女相耽爱。精血共和合。如虫生臭泥。此中生亦尔。
邪淫罪报分第二　法苑珠林云。佛言邪淫有十罪。一者常虑彼夫所杀。二者夫妇
不睦。三者恶增善减。四者妻子孤寡。五者财产日耗。六者恶事常被人疑。七者
亲友诽谤。八者广结怨家。九者死入地狱。十者报尽为男。妻不贞洁。报尽为女
。多人共一夫。　八师经云。邪淫犯人妇女。或为夫主所获。临时得殃。祸及门
族。或为王法收捕。酷毒掠治。地狱畜生。次第而受。纵得为人。闺门淫乱。吾
见是故。不敢复淫。　萨遮尼干子经云。自妻不知足。好淫他人妇。是人无惭愧
。受苦常无乐。　优婆塞戒经云。若于非时。非处。非女。处女。若属自身。是
名邪淫。若属自身。而作他想。属他之人。而作自想。亦名邪淫。如是邪淫。亦
有轻重。从重烦恼。则得重罪。从轻烦恼。则得轻罪。　涅盘经云。菩萨虽不与
女人和合。然见男女随逐。便生贪着。即名毁破净戒。　造像功德经云。佛告弥
勒。有四种因缘。令诸男子。受黄门身。一者残害他形。乃至畜生。二者于持戒
沙门。瞋笑毁谤。三者情多贪欲。故心犯戒。四者亲近犯戒人。复劝他犯。若有
男子。先行此事。后起信心。造佛形像。不受斯报。复有四种业。能令丈夫。受
二形身。一者于尊敬所。而有烝秽。二者于男子身。非处染着。三者即于自身。
而行欲事。四者衒卖女色。而与他人。若有众生。曾行此事。深自悔责。造佛形
像。不受此身。
戒淫功德分第三　七佛灭罪经云。受持淫戒。有五善神侍。一名贞洁。二名无
欲。三名净洁。四名无染。五名荡涤。　佛般泥洹经云。佛告奈女。不邪淫者。
有五增福。一多人称誉。二不畏县官。三身得安隐。四死生天上。五从立清净。
得泥洹道。　戒德香经云。不淫佚者。不犯他妻。所在化生莲华之中。　楞严经
云。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。
淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。若不断淫。必落魔道。必使淫机身
心俱断。断性亦无。于佛菩提。斯可希冀。　提谓经云。年三长斋月。月六斋日
。三光之下。及八王日。并须忌之。　禅要诃欲经云。行者求道。持戒修定。应
除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。着上诸欲。令
观可恶不净之相。
警悟在俗分第四　菩萨诃色欲法云。女色者。世间之枷锁。凡夫恋着。不能自拔
。女色者。世间之重患。凡夫困之。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:25:50

至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之
。无不至。行者既得舍之。若复顾念。是为从狱得出。还复思入。从狂得正。
而复乐之。　又云。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如渊停澄镜。而蛟龙居
之。金山宝窟。而师子处之。室家不和。妇人之由。毁宗败族。妇人之罪。实是
阴贼。灭人慧明。譬如高罗。群鸟落之。不能奋飞。又如密网。众鱼投之。刳肠
俎几。是以智者知而远之。不为此物之所惑也。　大宝积经云。当知妇人。是众
苦本。是障碍本。是杀害本。是系缚本。是怨对本。是生盲本。当知妇人。灭圣
慧眼。当知妇人。是热铁华。散布于地。足蹈其上。又云。何因缘故。名为妇人
。所言妇者。名加重担。能令众生。负于重担。周行故。　又云。我观一切千
世界中。众生大怨。无过妻妾女色诸欲。于女色等。所缠缚故。于诸善法。多生
障碍。　四十二章经云。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无
远离之念。　道行般若经云。在家者。与妇人相见。心不喜乐。常怀恐怖。譬如
有人。行大荒泽中。心畏盗贼。
　　胎狱观
　父母未生前。面目将何在。只为投胎时。见欲生贪爱。淫心才一起。忽被精血
盖。从此十月中。次第还宿债。母噉热食时。如受镬汤溉。母饮冷水时。若卧寒
冰块。腹中当饱满。顶上悬铁袋。五内若饥虚。空洞无依赖。当其临产育。母危
父惊骇。眷属绕床前。叩首呼天拜。身在两山中。遥遥难出外。蓐母牵其头。握
之如引带。细皮触着手。刀剑无能赛。放声忽大哭。痛苦不可耐。旁人不识此。
鼓掌皆称快。岂知称快人。当年亦此态。清夜一思量。咄咄真堪怪。此言非臆说
。五王经所载。凡夫贪爱欲。生生常困惫。无量无边劫。曾见何人代。欲破烦恼
军。智者擒其帅。主帅是淫魔。魔死余兵败。更将胎形惨。屈指陈其概。珍重世
间人。可一不可再。
修行地道经云。胎成七日。初不增减。　二七日、如薄酪。　三七日、如生酪。
　四七日、如熟酪。　五七日、如生酥。　六七日、如瘜肉。　七七
日、如段肉。　八七日、其坚如坏。　九七日、变五泡两肘、两髀、及项。
十七日、续生五泡、两手腕、两足腕、及头。　十一七日、复生二十六泡、十手
指、十足指、及眼耳鼻口。　十二七日、泡相成就。　十三七日、现腹相。　十
四七日、生五藏。　十五七日、生大肠。　十六七日、生小肠。十七七日、有胃
处。　十八七日、生二藏。　十九七日、生手掌足趺臂节。　二十七日、生阴脐
颐乳。　二十一七日、有三百柔软骨、如初生瓠。　二十二七日、如未熟瓠。　
二十三七日、坚如胡桃。　二十四七日、生一百筋。　二十五七日、生七千、
尚未具成。　二十六七日、成如藕丝。　二十七七日、有三百六十三筋。　二十
八七日、始生肌肤。二十九七日、肌肉稍厚。　三十七日、方有皮像。　三十一
七日、皮转
厚坚。　三十二七日、皮革转成。　三十三七日、耳鼻肩指膝节成。
三十四七日、生九十九万毛发孔、犹尚未成。　三十五七日、毛孔具足。　三十
六七日、爪甲成就。　三十七七日、母腹中有风起、通其七窍。三十八七日、随
其宿世善恶。分香臭二种风。以定容貌骨节贵贱。是时不满九月仅余四日。过四
日后。风吹儿体。令其倒悬。头向产门。其有福者。自谓吾投浴池。或堕香花之
所。其无福者。自谓或堕高岩。或悬剑树。愁忧不乐。出胎之时。如山合体。受
苦无量。由是迷愦。不识去来。儿既长大。适得谷气。其体即生八十种虫。
　　虫寓观
　秽哉血肉躯。无量诸虫聚。潜伏四大中。其形甚微细。凡夫不觉知。天眼方能
觑。静心一返观。男女真儿戏。
正法念处经云。髑髅内有二种虫。游行骨内。常食此脑。　复有放逸虫。住顶上
。令人疾病。　复有发虫。住骨外。常食发根。　复有耳虫。食耳
中肉。　复有鼻虫。食鼻中肉。　复有脂虫。住脂中。瞋则令人头痛。　复有食
涎虫。住舌根。瞋则令人口燥。　复有醉味虫。住舌端。得美食则昏醉。粗食则
萎弱。　复有虫。名六味。彼嗜此味。我亦嗜此。　复有牙根虫。住齿内。瞋则
令人牙痛。　复有四种虫。住咽喉中。令人食时津唾杂乱。咽之入喉。与脑涎合
。或生呕吐。　复有虫。名抒气。瞋则咽喉闭塞。　复有二种续虫。生支节间。
令人痛。　复有肿虫。住身内。其虫饮血。自然肿起。　复有嗜睡虫。住周身
。疲极归心。人则睡眠。　复有十种虫。行于肝肺。令人得病。　复有二十种虫
。行于骨髓。食人精液。欲火常炽。　复有二十种虫。行于阴处。令人消瘦多瞋
。下体常臭。复有十种虫。行于屎溺。形色臭恶。或令人泻。或令闭塞。
　　不净观
　世间苦恼事。皆从爱欲生。爱心不能断。对色已消魂。水从骨内出。火自眼中
腾。心雄胆已泼。业重障还深。平时顾礼义。或复爱声名。到此霎时间。廉耻安
足论。鬼神且不畏。名教岂能绳。茫茫一浊世。狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒。纸上
亦空存。幸有如来教。大开甘露门。示以不净观。欲火化为冰。纵有天仙女。还
同癞乞形。何况凡间妇。本是革囊成。不用谈因果。不用设严刑。见此众秽具。
淫魔不敢争。此观得成就。拔去爱淫根。我从昔年来。亦复似摩登。多方用强制
。对境还复萌。作此观想后。欲念顿然轻。今日稍觉悟。归戴大慈尊。誓于未来
世。扫尽魔王军。分身无量剎。普利诸有情。冰庵张夫子。诲我尝谆谆。其言修
观法。譬之学庖丁。庖丁技成后。不见全牛身。用刀十九载。犹如新发硎。我此
降魔剑。百炼已成金。斩尽妖容鬼。目内无全人。西施接膝坐。唯见骨缠筋。三
十六种物。色秽气膻腥。坐怀即是乱。不复慕展禽。爰述为俚句。朴陋不堪吟。
但使文义畅。牧竖亦能听。听后转相化。永断爱河津。法轮时时转。浊世皎然清
。
男女总相第一　静观一切凡夫。皆从情欲生。是种子不净。　本精血和合。是受
生不净。　住腹中生藏之下。熟藏之上。是居处不净。在胎惟饮母血。是所食不
净。　十月满足。从产门出。是初生不净。身内脓血。九窍常流。是举体不净。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:26:50

女根垢相第二　大威德陀罗尼经云。佛告阿难。当知妇人。有五蛆虫户。而丈夫
无此。其五蛆虫。在二道中。其一虫户。有八十虫。两头有口。悉如针锋。彼之
蛆虫。常恼彼女而食噉之。令其动作。
女腹垢相第三　禅秘要经云。若行者贪淫风动。昼夜思欲。如救头然。当疾治之
。治之之法。先观子藏。子藏者。在生藏之下。熟藏之上。有九十九重膜。如死
猪胞。满盛恶露。形若马肠。上圆下尖。直至产门。中有一千九百细节。如芭蕉
叶纹。八万户虫。周?围绕。人饮水时。散布四百四。诸虫食之。即吐败脓。
其色如血。复有细虫。游戏其内。积之一月。无可容受。所以女人。必有经水。
男躯垢相第四　又云。男子周身四百四。皆从眼根布散。流注诸肠。生藏之下
。熟藏之上。于其两边。盛青色脓。如野猪精。臭恶难近。至阴藏处。分为三支
。如芭蕉叶纹。有一千二百。一一中皆有风虫。细于秋毫。风虫之外。有筋
色虫。七万八千。围绕如环。眼触于色。风动于心。心根一动。四百四皆动。
八万户虫。一时张口。眼出诸泪。其色青白。化成为精。从小便出。
总结观力第五　佛告舍利弗。若有四众。着惭愧衣。服惭愧药。欲求解脱者。当
学此法。如饮甘露。想前子藏。乃至女根。及男子身内诸虫。张口竖耳。瞋目吐
脓。静气数息。一一观之。如掌上螺纹。闭目开目。了了皆见。此观成已。欲火
自息。纵见天子天女。犹如癞人。自身他身。乃及欲界众生。亦复如是。若服此
药。是大丈夫。天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人。未出生死。其身
香洁。如优钵罗。人中香象。龙王力士。摩酰首罗。所不能及。
决定劝修第六　禅要诃欲经云。如囚在狱。四顾牢密。唯有厕孔。更无异路。如
人中毒。惟粪能治。更无余药。思惟是已。谛观不净。
　　四觉观
　凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男。又爱女人
体。随在觉其污。爱从何处起。
睡起生觉第一　默想清晨睡起。两眼朦胧。未经盥漱。此时满口粘腻。舌黄堆积
。甚是污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃美口。而脂粉未傅之先。其态亦当尔尔。
醉后生觉第二　默想饮酒过度。五内翻腾。明晨忽然大呕。尽吐腹中未消之物。
饿犬嗅之。摇尾而退。当念佳人细酌。玉女轻餐。而杯盘狼籍之时。腹内亦当尔
尔。
病时生觉第三　默想卧病以后。面目黧黑。形容枯槁。又或疮痈腐溃。脓血交流
。臭不可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠身之日。形状亦当尔尔。
见厕生觉第四　默想通衢大厕。屎尿停积。白蜡青蝇。处处缭绕。当念千娇百媚
之姿。任彼香汤浴体。龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦当尔尔。
　　九想观
　人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁
场。菩萨九想观。苦海大津梁。
新死想第一　静观初死之人。正直仰卧。寒气彻骨。一无所知。当念我贪财恋色
之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
青瘀想第二静观未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。甚可畏惧。
当念我如花美貌之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
脓血想第三静观死人初烂。肉腐成脓。势将溃下肠胃消糜。当念我风流俊雅
之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
绛汁想第四静观腐烂之尸。停积既久。黄水流出。臭不可闻。当念我肌肤香
洁之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
虫噉想第五静观积久腐尸。体生虫。处处钻囓。骨节之内。皆如蜂窠。当
念我鸾俦凤侣之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
筋缠想第六静观腐尸。皮肉钻尽。止有筋连在骨。如绳束薪。得以不散。当
念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
骨散想第七静观死尸。筋已烂坏。骨节纵横。不在一处。当念我崇高富贵之
身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
烧燋想第八静观死尸。被火所烧。燋缩在地。或熟或生。不堪目击。当念我
文章盖世之身。将来或亦如是。则淫心淡矣。
枯骨想第九静观破冢弃骨。日暴雨侵。其色转白。或复黄朽。人兽践踏。当
念我韶光易迈之身。将来亦必如是。则淫心淡矣。
引经策发第十涅盘经云。菩萨修于死想。观是寿命。常为无量怨雠所绕。念
念损灭。无有增长。犹山瀑水。不得停住。亦如朝露。势不久停。如囚趣市。步
步近死。如牵牛羊。诣于屠所。
　　轮回观
　识离此形躯。其名曰中阴。一入胞胎后。此相忽然隐。譬之暗中灯。灯灭还晦
冥。六道十七相。智者宜观省。
人死生天相第一　正法念处经云。若人中死。生于天上。则见细软白?垂而欲坠
。复见园林华池。歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣。以福业故。自然不闻。
不复忆念。即生天上。
阎浮提死生郁单越相第二　其中阴身。则见细软赤?。遂起贪心。以手揽之。亲
族咸谓两手摸空。次见青莲华池。鹅鸭鸳鸯充满。入中游戏。从华池出。即见父
母欲染不净。以颠倒故。见其父身是雄鹅。母为雌鹅。若当为男。自见其身。如
雄鹅形。于父生瞋。于母生爱。若当为女。自见其身。如雌鹅形。于父生爱。于
母生瞋。
阎浮提死生瞿陀尼相第三　其中阴身。则见黄?缭绕。屋宇皆成金色。见身若牛
。父如特牛。母如乳牛。瞋爱二心亦复如是。
阎浮提死生弗婆提相第四　其人临终。则见一切皆青。悬青?相。恐青?坠。以
手遮之。若有所畏。男女和合。皆作马形。男如马。女如騲马。亦以瞋爱。分
为男女。
郁单越下品生天相第五　临终时。见上妙华香。心生爱着。欲升大树。作是念已
。即便升之。乃是升于须弥。遂见天世界。华果庄严。
郁单越中品生天相第六　终时见池中莲华。众蜂围绕。升此莲华。乘空而飞。
郁单越上品生天相第七　终时见胜妙堂。庄严殊特。升此堂已。即为其中天子。
郁单越生天复有一相第八　终时见园林游戏之处。心不浊乱。以清净心。即升宫
殿。见诸天众。游空而行。
瞿陀尼生天相第九　终时见大池水。神识随流。浮至彼岸。见诸天女。近前抱之
。即生天上。
弗婆提生天相第十　终时见殿堂殊胜。心生欢喜。于殿堂外。见诸天人。与天女
游戏。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:27:48

犹如睡觉。即生天上。
饿鬼业尽生天相第十一　终时不患饥渴。见饮食。唯以目视。见可乐。即便往趣
。
畜生业尽生天相第十二　临终即见光明。痴心薄少。智慧渐开。可乐即便往趣。
地狱业尽生天相第十三　是时狱卒打之。随打即死。若置铁函铜釜。置已即死。
若为铁鸟恶兽所噉。噉已即死。不复更生。忽于空中。见歌舞戏笑。香风触身。
即得生天。
人死还生人中相第十四　临终见大石山。欲坠其上。以手遮之。又见此山如白?
即升此?。升已。乃是赤?。次第复见光明。于中见有男女会合。若男子生。自
见其身与母交会。谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭。即便入胎。
天上命终还生天上相第十五　其天命终。不失己身庄严之具。亦无余天。坐其本
处。从下天生上天。则有可爱胜相。
上天命终生下天相第十六　见园林池。皆不如前。饥渴苦恼。渴仰欲得。即便往
生。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七　临终见暗窟中。有赤电光。下垂如旛。以手接
之。缘旛入窟。受中阴身。或见二牛。或见二马。如前不异。
　　天欲观
　骇矣娑婆国。无一不爱色。上自诸天仙。下至于蚤虱。凡有形识者。皆被业波
汩。但其轻重间。不啻天渊隔。福重欲斯衰。孽重情偏迫。观彼聚淫犬。贪心何
太赫。腥臊一牝狗。群雄爱彻骨。强者踞其肩。弱者绕其侧。已遂斯愿者。扬扬
独自得。舌靡两耳。惭愧全不识。蓦有狠心人。大杖殴其脊。一片好恩情。俄
顷丧魂魄。天上视人间。其理亦可格。更超天外者。如来大威德。
四王天忉利天第一楼炭正法经云。四王忉利行欲之时。男女形交。同于世人
。而不泄精。
夜摩天第二夜摩天上。喜相抱持。或但执手而为究竟。
兜率天第三兜率陀天。意嬉笑语。即为究竟。不待相抱。
化乐天第四化乐天中。共相瞻视。即为究竟。不待笑语。
他化自在天第五他化天中。但闻语声。或闻香气。即为究竟。不待瞻视。
　　因缘观
　众生畏苦果。菩萨断恶因。恶因既已断。苦果自难侵。譬如猛师子。利镞中其
缨。急向发的处。四顾追寻。追寻噉之后。猎户尽潜形。犬若遭人击。但向棒
头鸣。一智一愚蠢。不啻径与庭。又如止汤沸。爨者去其薪。十二因缘内。首恶
在无明。各各加趺坐。听讲法华经。
法华经云。无明。缘行。行。缘识。识。
缘名色。名色。缘六入。六入。缘触。
触。缘受。　受。缘爱。　爱。缘取。取。缘
有。有。缘生。生。缘老死忧悲苦恼。
无明灭。则行灭。　行灭、则识灭。　识灭、则名色灭。　名色灭、则六入灭。
　六入灭、则触灭。　触灭、则受灭。　受灭、则爱灭。　爱灭、则取灭。取灭
、则有灭。　有灭、则生灭。　生灭、则老死忧悲苦恼灭。

　　解脱观
　修行无别法。出世为究竟。出世有多途。净土为快捷方式。述此观想法。言言宗大
乘。托质上品莲。戒淫之事尽。
戒淫之士。清晨盥漱既毕。着清净衣。焚香顶礼三宝。向西趺坐。先想自身顶上
。有梵书字。有赤光。初如赤珠。次如满月。变成三角火轮。从头至足。烧尽
自身。并烧一城一国。遍阎浮提。及三天下。如是渐广。至十方界。纵有重罪。
此字烧已。渐得消除。　次想梵书一字。生成自身。及一切众生。皆作金刚不坏
之体。自身在西方极乐世界。七宝池内。千叶莲华之中。华尚未开。　次想自心
如月轮。于月轮中。有一梵书字。次想莲华忽然开敷。团圆十二由旬。阎浮檀金
为茎。白银为叶。金刚为须。甄叔迦宝为台。种种庄严。不可具说。　次想华开
时。忽见阿弥陀佛。坐大宝莲华座上。其华八万四千叶。一一叶。八万四千。
一一。八万四千色。一一色。八万四千光。佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色
。高无量由旬。眉闲白毫。右旋宛转。如五须弥山。佛眼如四大海水。青白分明
。身诸毛孔。演出光明。彼佛圆光。如百亿三千大千世界。　次想一大宝莲华座
。在佛左边。观世音菩萨。跏趺其上。身紫金色。顶上摩尼宝。以为天冠。微妙
光明。以为缨络。手掌作五百亿杂莲华色。一一指端。有八万四千画。皆出种种
光明。举足下足。有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。其余身相。如佛无异。
唯顶上肉髻。及无见顶相。不及世尊。　次想一大宝莲华座。在佛右边。大势至
菩萨。跏趺其上。身量大小。如观世音。圆光面各百二十五由旬。照二百五十由
旬。菩萨天冠中。有五百宝华。普现一切佛事。常以宝手。接引念佛众生。　次
想琉璃地上。黄金绳界道。楼阁千万。百宝合成。或浮虚空。或停宝地。无量乐
器。皆出妙音。　次想宝树。皆七重行列。具足七宝华果。一一华果。作异宝色
。琉璃色中。出金色光。玻?色中。出红色光。玛瑙色中。出砗磲光。砗磲色中
。出绿珍珠光。珊瑚琥珀一切众宝。以为映饰。妙真珠网。弥覆其上。　次想七
宝池中。八功德水。皆妙宝所成。其宝柔软。从如意珠王生。分十四支。一一支
。作七宝色。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚为底沙。一一水中。有六十亿七宝莲
华。一一莲华。团圆正等。十二由旬。　次想自身。见佛菩萨。踊跃欢喜。乘空
而行。到佛菩萨所。头面顶礼。烧无价名香。散无价宝华。作无量天乐。放无量
宝云。供养阿弥陀佛。并二大士。　次想自身供养之后。于佛菩萨前。作大忏悔
。誓度十方一切众生。　次想极乐国土。一一宝树。一一楼阁。一一宫殿。皆有
一佛二菩萨。跏趺端坐。自身化无量身。一一佛菩萨前。各各如前供养。如前忏
悔发愿。　次想自
身还至从前华上。端然趺坐。一心观阿弥陀佛眉间白毫相光。湛然而住。　若妄
想起时。但作莲华开想合想。妄念自息。　若分别心起。但想一梵书字。即成无
分别。　若执着心起。但想一梵书字。
即得空诸执着。

欲海回狂集卷三
决疑论
　　统论淫业类（八问八答）
问。太极生两仪。两仪生四象。而人类兴焉。则男女形体。实天地所生也。天地
既生男女。又恶男女之事。是诚何故。答。男子有室。女子有家。父母大愿也
。若不待父母之命。钻穴踰墙。则又恶之贱之。父母既尔。天地亦然。
问。天地以生物为心。男女之道。生生之本也。

wlxg20130220 · 发表于 2017-6-20 20:28:46

苟其恶之。生生之理安在。答
。生物为心者。盖言慈心不害耳。非以生育之多为贵也。天道若贵生育。则鸡犬
猪羊。一乳数子。鱼虾之卵。累百盈千。较之人类。岂不更合天心耶。
问。上帝既恶邪淫。当使世人皆生一类形相。壮年自然生育。则邪淫之本断矣。
何为计不出此。答。吉凶祸福之柄。虽天实司之。然不过因物付物耳。初无私
意于其间也。况男女之相。皆随其宿世之心所造。天既不能强天下之男女。皆出
于一心。又安能强天下之男女。皆出于一相哉。
问。男女之事。世人最秘。天地鬼神。焉能一一知之。答。法界与心。原非二
物。自心既知。十方世界悉知。岂特天地鬼神而已乎。水清而月现。鼠腐而虫生
。何不细参其理。
问。杀生者。令彼痛苦。窃盗者。令彼贫穷。其受罪报。固不待言。至于淫欲。
彼此皆悦。庸何伤哉。答。彼此则皆悦矣。试问其夫见之。亦悦乎。其父母兄
弟见之。亦悦乎。天地鬼神见之。亦悦乎。则悦者。不过一人。而切齿拊膺。怒
目环绕者。虚空也。乌得无罪。
问。然则较之杀盗。毕竟孰重孰轻。答。杀者。痛苦难当。淫者。恶名难受。
盗者。其养身之财。淫者。其养性之宝。因既不同。果亦各异。所以犯杀盗
者。如风火之疾。速生速死。犯邪淫者。如痨怯之证。难脱难除。未可分轻重于
其间也。
问。踰东邻垣。搂其处子。犹曰我作之孽也。至于奔女。彼乃自投罗网。纳之何
足为罪。答。搂是何心。纳是何心。既可以纳。即可以搂。譬如彼有毒药。窃
而食之者固死。受而食之者亦死。
问。犯良家女。其罪诚重。至于婢媵。何足为罪。答。在彼受染之躯。则有贵
贱之异。在我行欲之体。实无彼此之殊。妓女且有罪。况婢媵乎。
　　因果析疑类（八问八答）
问。大富贵人。往往多造淫业。何以不见有报。答。宿世善缘既熟。今世虽恶
。尚当先享福报。留其苦于来生。譬如凶年之谷。得之往岁。今岁之荒。来岁受
苦。善亦如是。
问。风流之事。偏与功名为水火。其义何居。答。风流之事。最损彼家名节。
故亦受损名之报。
问。好色之士。后世每堕女身。何以故。答。淫者意中。念念有一美女。情之
所牵。其音容笑貌。常摹美女之娇态。以故阳气渐消。不觉形随心变。
问。淫男念念想女。后世若必堕女身。则淫女念念想男。后世反可得男身矣。女
何幸而男何不幸。答。转男为女。堕落也。转女为男。超生也。同造堕落之因
。决无独受超生之果。譬如两人登山。一人过于视下。忽然失足。一人过于视上
。忽然失足。视下失足者。固堕至山下矣。岂视上失足者。必堕至山顶耶。
问。子息既从欲事而生。则多欲者宜多子。何以耽于色欲者。子女偏觉寥寥。
答。其故有二。一者使尽男子之态。不应更生男子故。二者精液耗散。如鄙吝之
人酿酒。米少水多故。
问。世间之法。犹言罪不及孥。官不及世。若善者克昌厥后。淫者殃及子孙。则
为善人之后者。何以享自然之福。为淫人之嗣者。何以受无妄之灾。答。宿世
修善。投作善之家享福。宿世造恶。投作恶之家受祸。莲华不发荆榛之干。偃鼠
岂出龙象之胎。
问。修善得贵子。理也。但其人与我有缘。方来托生。万一福之称者。缘不合。
缘之合者。福不称。奈何。答。无量劫来。欲报我雠者。不计其数。欲报我恩
者。亦不计其数。善以善应。恶以恶应。不患无转移之法。
问。险恶之人。固当无后。彼持斋奉佛。发心出世者。何以往往无嗣。答。险
恶者无后。刻薄之孽报也。修行者无后。清净之福报也。世间不肖子孙。贻祖父
以死不瞑目者。何可胜数。大圣大贤。犹不能顾后。况其它乎。即使世世得象贤
之嗣。而淫杀之业。人所同有。究本寻源。孰阶之厉。所以修行人。具大智慧。
求大解脱。既欲舍此凡躯。并求断此凡种。俯视尘世。瓜瓞螽斯。嚼蜡无味。譬
如有人前世为猫。产一猫子。必欣然爱之。若转世为人后。识得此猫。是吾宿世
所生。见其盗鱼捕鼠。必切齿愧恨矣。岂尚愿其猫种不绝。源源产乳哉。
　　杂问防淫类（十问十答）
问。普门品云。若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。何为其
然也。答。色是迷津。佛乃觉路。觉之破迷。犹灯之破暗。此定理也。孔子曰
。苟志于仁矣。无恶也。不其然乎。
问。梦中所见天榜。名次往往奇验。固无所疑。但世间每一国土。有一种字体。
则天上必别有天书。凡眼不识。凡眼若识。岂天上反奉人间之字耶。答。梦中
天榜。皆由自心感通。自心但有此方之字。无天书之体。故所见亦唯此方之字耳
。譬如梦中闻鬼神语。南方人梦。音同南方。北方人梦。音同北方也。
问。夫妇恩爱者。后世还为夫妇否。答。譬如水上浮萍。林中宿鸟。缘至则合
。缘尽则散。
问。宿世有缘。故为夫妇。既为夫妇。其缘更深。何以后世。反不能相聚。答
。两人后世。能保其皆得人身乎。即皆得矣。能保其年相若。福相等。地相近。
一为男。一为女乎。
问。六天福德。愈高愈重。六天欲念。愈高愈轻。理固然矣。但谁人见之。答
。善言天者。必有验于人。观寡欲者享厚福。耽色者遭奇祸。其理自晓。若必目
击之而后信。则愚孰甚焉。
问。六天欲念。虽渐至轻微。不知还因此堕落否。答。但有欲念。无不堕落。
如正法念处经说。经云。天中大系缚。无过于女色。女人缚诸天。将至三恶道
。
问。罗汉应化凡间。示有妻子。何以不受业报。答。孽由心造。罗汉已断凡情
。烦恼从何着?。譬如钗裙。日附女人之体。不作女人之想。钗裙岂有罪孽耶。
问。修仙术者。用采补之法。谓可长生。信然乎。答。神仙虽在七趣中。未出
生死。然非清净解脱。不能陟其阶梯。岂有纵心淫秽之场。反受长生之报者乎。
现在惑世诬民。来生地狱种子。必此人矣。
问。淫秽之事。与长生之术。二者固同冰炭。独讶杨贵妃。几覆唐室。何以死后
成仙。答。谁见其成仙者。纵有宿福。流入仙趣。然福尽必堕恶道。古德云。
饶汝作仙人。恰似守尸鬼。何足慕哉。
问。七夕长生殿。夜半所私语。固昔人之寓词也。

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