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发表于 2016-9-20 12:42:07
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这样才能获得清净的菩提心。首先我们讲要远离那三种心，一、要以智慧为前导，( y/ P3 ~3 v0 D5 ~* |9 G
不要只追求自己的快乐，因此要远离只贪爱自身的心。二、要培养慈悲心，要时
% a; u, F4 c; A( [时想如何来拔除一切众生的苦恼，因此要远离不为众生著想的心。三、要修行神$ ], j% A! c% j& f/ K! s+ |
通方便，要怜悯一切众生，以神通力让他们得到快乐，因此要远离只以神通供养
0 H% G' [( j X% |( G9 }: O自己的心态。
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1 `% w3 M/ Q. Q9 r3 @. [4 k W 若是能远离上面所说的三种自利心的话，自然就能生出三种清净的利他心，
g7 `% y' X U$ b2 l那就是一、无染清净心，能够不为自己求各种快乐。菩提是无染污的清净之所，1 f0 U( Y" a4 w8 u0 x
如果为自己求快乐的话，就染污了身心，就障碍了菩提门。, `4 P' G4 o/ i9 s
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二、安清净心，就是能够为众生拔除痛苦。菩提心就是能让众生获得安稳无
' A8 v" j4 x+ E+ k% ?% A( h忧的心。如果不发心拔除一切众生的痛苦，让他们得以脱离生死的束缚，那就违
3 K$ z9 n* A, O1 l$ Q! G# Y背了菩提门。4 A/ M% g" L3 p- x7 h7 ^2 w
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三、乐清净心，就是要让一切众生获得大菩提涅盘的心。菩提涅盘是最究竟
4 }# U: [! E) B& d( L& v O" Z之处，能够获得永远的快乐。如果不发心让一切众生获得毕竟的常乐，那就遮障! R) w$ r. ~; k# f( c8 k
了菩提之路。! [/ ]7 I7 ?/ t1 u' l
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那麽这种菩提心要如何才能获得呢？要生到净土，经常不离诸佛，证得无生7 O ~2 K: O+ I9 m
忍之後，到有生死苦恼的国度去，救度苦恼众生，这时才能获得。菩提心是慈悲7 |. h* v' M9 W, |
与智慧的互相融合，虽在禅定之中而能生起大用，这种神通大用能自在运用，了
$ Q1 n; p) M" j, D' k; g无障碍。以上所言是讲如何生起求往生的心。
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接下来谈如何修行以得往生？那就要修观想法。首先要观想阿弥陀佛，观佛
|. C( D7 g. K( F" P. t& j+ H的法身、报身等，观佛身金色光明中的八万四千种相貌，每一种相貌中的八万四
8 n' B; F' X, K) E! _. E千种妙好，每一种妙好又有八万四千种光明，而这些光明一直在摄取念佛的众生。/ q2 Y+ e7 j! [# m3 J, I
又观净土的七宝庄严及种种的殊胜妙乐，这些观法在观无量寿佛经里，全都讲得 i1 c( @. G3 p' X$ ]& V* E+ B! I
很清楚。此外，平常还要常常修念佛三昧，还要修布施持戒等一切的善行，同时
; _" L6 N6 f: k/ {% r, N1 F/ ^; f把这些善行，通通回向施给一切众生，同生极乐国。如果能够这样子修行的话， K- z/ b7 s2 p, y, `' n. {% H8 n0 Y
绝对可以往生。以上所说，就是所谓的欣愿门。8 g7 W# R3 X. E
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【提要】" z* Q8 N! c( ]; D/ T
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一、刚发菩提心的菩萨，忍力没有成就以前，是没有能力去救众生的。因此
2 b: F: {% G$ p) v1 q要常亲近佛，证得无生忍之後，才能救度众生。" W- ^% E E- z3 F+ k- I) @! `8 `
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二、所谓不生，是指生的因缘，是由於诸法的和合而成的，它是没有一个坚
7 E' [- Z* O O! X7 [0 V+ v守的自性的。然而寻求此生物之本体，也找不到。它生的时候，不知道从那里来， f" t9 \, {$ v. B/ U
所以叫做不生。其次讲不灭，不灭是说诸法散时，它也没有坚守一个自性，说我% [) o; f( F2 N! d. q4 N
要散灭了。当它散灭时，不知它到了何处，所以叫做不灭。所以说，并不是因缘1 C" j7 i. i) w5 ?& e* \
生之外，另外有一个不生不灭。也不是说不求生净土，就叫做不生。; z& o9 ^4 R( ?" E; m
8 B; {9 M3 P5 ?* N6 c, } ?& Y0 g, U% Z 三、由於众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。如果不专心只放在一件事物
" p" f; V7 k; X' w( t' C) j+ W上的话，三昧是很难修得成的。专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。由於专心到
) b. a: p: p- S- F0 v- A* k了极点，所以能够往生极乐世界。又，因为法身无二无别之故。所以，精进专心1 C6 B3 k* x' e$ T7 \- d) d
念一尊佛时，也就是精进专心在念一切的佛。* C& [, c' ]% p
) G3 g9 e" t/ N5 p( O 四、释迦牟尼佛讲净土法门时，十方像恒河沙数那麽多的佛，都证明一切众
$ y" }0 s" c( Z5 c: v生，只要肯念阿弥陀佛，那麽就能乘佛的大悲心跟本愿力，一定能往生极乐世界。 ~5 x _) o2 T
又、阿弥陀佛特别发了四十八个大悲愿，来接引众生。因此诚心念阿弥陀佛的人，
" d8 S S S1 C; q w" t就会获得感应，最後一定能往生极乐世界。
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五、若是相信阿弥陀佛的大悲愿力，能够摄取念佛的众生，於是就开始发菩7 |2 \1 }( T; ?- ?8 ?8 n, z8 Y) p% z6 x
提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、
+ A% w+ V9 |: R6 c$ p持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐- d- @0 b9 Y- R( E
净土，最後乘佛的愿力及自己的念力，互相感应而得以往生。
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有漏凡夫只要发了无上的菩提心，求生净土，经常念佛之故，所以能把烦恼1 ~1 t% V% j. A
伏住或断灭，因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相，而菩
3 h7 V7 M1 c- [$ p) {# e萨见到的是微妙相。/ L+ g" s. e% y2 q. h+ E- R$ E
% E% F9 J7 E9 y* |9 D 六、生到西方净土，证得不退位，有五个原因（略，见上）
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七、弥勒净土是要通过修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。
3 f5 C' R( S% B3 e6 R: H* ~# [6 ^/ m而弥陀净土是用阿弥陀佛的本愿力和光明力，来摄取念佛众生。又，兜率天宫属
" L! K9 X9 R* N$ v. @8 i, w於欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者
9 S* ?! k2 v/ b) K( b) u增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沈迷欲爱不能自拔。所
$ w6 ?0 z5 T, i# Z) [7 U以兜率天不如西方净土。
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八、在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而念佛的人，, k: C8 Z& E- n2 j' G0 }8 Z
是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之後，用真心诚意的心2 {! d; o/ E& T* b7 @
来念佛的。% F- z7 K, X) ?* n, b4 }
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在缘是说，造罪业的时候，是从虚妄愚暗的心，缘由虚妄颠倒的境界而起的。: I9 G+ u( y0 J y& n) s# p
而念佛的心，是从听闻佛的清净真实功德名号，缘由无上的菩提心而生的。6 o a2 s- B$ W0 k& s6 B" W
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在决定者，造罪之时。以有间心有後心也。念佛之时，以无间心无後心，遂* E/ a; \/ d7 ?: [5 g" P
即舍命，善心猛利是以即生。
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; `" @ ^. W; Q7 G+ {7 T& E 九、娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人，只要修净土法门，往生极乐国之後，
9 p6 x$ a P: `+ d3 h) E# I就不再是女人身，也不会是残障者了。
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十、厌离心是要我们在心里厌恶五欲，只有离开五欲的系缚，才有脱离三界
* {' h4 C( z5 Y6 _' w: C的希望。发菩提心就是发愿成佛，发愿成佛的心就是发心度脱众生免受灾难，而( w1 f) C. Q8 n0 t7 K: l! \0 S
度众生的心就是教众生往生佛国的心。
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要以智慧为前导，不要只追求自己的快乐，因此要远离只贪爱自身的心；要' }4 d; V) v, Y& I) x6 w3 F
培养慈悲心，要时时想如何来拔除一切众生的苦恼，因此要远离不为众生著想的
( }- Z/ @0 A4 i. w' w心；要修行种种方便，要怜悯一切众生，以种种方便使他们得到快乐，因此要远" r# ^. e& f! a3 i" W
离仅为令自己身心快乐而勤作方便的心态。- c" t8 j" }$ J z; J' [' B
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【录自：三学讲堂】5 {/ y/ W5 b6 L. V. w4 Y3 v& p
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